2021高考作文預(yù)測，高考就要來臨啦，同學(xué)們在復(fù)習(xí)語文科目的時候，不要松懈掉作文的復(fù)習(xí)哦，作文在于平時的積累，而不太適用臨時抱佛腳呢。2021高考作文會考怎樣的話題呢？小編收錄整理了一些信息，供大家參考。
2021高考作文預(yù)測
01 高考作文押題預(yù)測：愛心仁行，所處皆樂
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”他又稱贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。
作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值。它對生活在新時代、擔當新使命的青年人，仍然有著重要意義。
語文老師計劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?/p>
要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【文題解析】：
1.“孔顏之樂”內(nèi)涵：簡單（生活）的快樂、安貧樂道的快樂、精神追求（充盈）的快樂、追求道義的快樂、富且貴的快樂（符合道義）、其他合理解說。
2.時代青年的幸福：簡單（生活）的幸福、安貧樂道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道義的幸福、富且貴的幸福（符合道義）、啟迪他人的幸福、引導(dǎo)（引領(lǐng)）他人的幸福、探索人生真諦的幸福、實現(xiàn)人生價值的幸福、擔當使命的幸福、其他合理解說。
3.“品孔顏之樂”與“做幸福青年”之間的邏輯關(guān)系：“孔顏之樂”啟迪與引導(dǎo)時代青年的幸福觀、幸福追求、幸福實踐。
4.“孔顏之樂”的辯證分析：材料中孔子之心志，只可贊同。不可反對。顏回之樂，可以僅表示贊同，也可以辯證分析。比如，贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意義。也可以在贊同顏回安貧樂道，肯定其時代意義的基礎(chǔ)上，涉及時代青年不能停留于物質(zhì)的貧困，在追求精神富足的同時追求物質(zhì)富足的相關(guān)內(nèi)容。
5.“品孔顏之樂，做幸福青年”是一個關(guān)系型的主題，寫作時二者不可偏廢，但可以有主次詳略之分。
6.考生可能偏離題意的關(guān)鍵詞：堅持、堅守、奮斗、拼搏、初心等。此類詞語在寫作中多會偏離題意。評卷時請注意辨別。
【佳作賞析】：愛心仁行，所處皆樂
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好。我對“顏回之樂”的美好境界十分好奇和向往，愿與大家一起探尋顏回快樂的奧秘。我輩新時代青年，處繁華盛世，無物乏之虞，足不出戶觀天下，無閉塞之苦，為什么亞健康者日益增多、自殺率居高不下？
首先我們應(yīng)該打準尋找人生快樂的方向，歷代追尋者不絕如縷。周敦頤要求程頤、程顥“尋顏回樂處”，是啟發(fā)弟子悟儒家之道。尋者，搜求也。向何處搜求幸福快樂？既是時代痛點，也是社會大課題。
若有人知樂居處，愿遠赴異鄉(xiāng)伊處，遠觀近隨，與伊同住。孔子顏回師徒，日日溫良恭謹，貧不失禮，窮不失志，群居能全節(jié)，獨坐能守心，始終保持愉悅之樂。難道孔子顏回所處陋室，或有奇物佳景妙事值得大樂？這是方向大謬。
仁者之樂，與民同，與國俱，本質(zhì)上是家國天下情懷的外現(xiàn)，是儒家任重道遠、君子自強不息理想在心中的綻放。《方山子傳》中陳慥在光州黃州找到了隱者之樂，蘇東坡在赤壁找到了達觀者之樂，陶淵明在田園找到逸者之樂，曹操找到了入世奮斗者“天下歸心”之樂。他們的樂，與孔子顏回之樂是有區(qū)別的。陳慥獨樂，蘇東坡與友樂，陶淵明與田園樂，皆不及仁者之樂。家國面前、大義面前，生命亦可棄；禮樂面前，必正襟危坐神色肅然。個人縱有得失，豈足戚戚稱道？豈足沾沾自喜？
廣莫過于擁仁心，樂莫過于善慎獨。只要胸中有理想的火焰在燃燒，便無懼環(huán)境的寒冷；只要有遠行的目的地，便絕不輕言放棄。縱使失敗，亦有丹心照汗青。有此心，樂必隨身。有此志，失落必遠離。63歲的張桂梅在云南邊遠山區(qū)華坪的孩子們那里踐行了“流向沙漠，去造就一片生命的綠洲”的奉獻者之樂，年屆九旬的袁隆平用一生在田野中踐行“稻下乘涼夢”“雜交水稻覆蓋全球夢”的耕者之樂。此心此志，名曰“仁愛”；胸懷此心此志，才是真仁愛。新時代的青年，不僅應(yīng)該仰慕孔子顏回之樂，更應(yīng)該延續(xù)傳承前賢的精神和心志。
懷仁愛者，必修仁術(shù)；具仁術(shù)者，還要敢于用生命去擔當。仁者志在家國天下，任重而道遠，尋樂的青年，必須準備好一生的行裝，磨練遠行的意志。
“回也不改其樂”，說明顏回不是某一天吃了農(nóng)家樂的綠色食品、或者飲了天然礦泉涼水，顏回之樂，是一生如此，如四季常青的松柏，經(jīng)歲寒而不凋。顏回之樂，不在身外，是由心而發(fā)，不是漫山遍野“尋”來的，是用“仁心大愛”“仁術(shù)良能”鑄煉的。孔子曰：“我欲仁，斯仁至矣”，仁至，樂必隨之，天空大地了無痕跡。作為今天的新青年，仁心仁術(shù)、幸福快樂都得靠自我去點滴鑄煉生成。
孔子曰：“吾道一以貫之”，此道、此理，即是仁心、忠義、恕道，只有一生不斷反省、校正自己，才能“一以貫之”，仁愛一生，樂伴一生。懷仁心之愛、持仁者之志、修仁術(shù)之能，無論行天下、居一隅，無論在陋巷、立華屋，只要志不移，便可樂不移。
以上是我對顏回之樂的個人見解和思考。謝謝大家。
02 高考作文押題預(yù)測：責任感是成功的真正動力
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
清華大學(xué)教授格非曾在一次大一新生開學(xué)典禮上說過下面這樣一段話：
一位從美國回來的學(xué)者曾經(jīng)說清華大學(xué)的畢業(yè)生去了美國之后，學(xué)業(yè)大多十分優(yōu)秀。他們中的很多人能比較容易進入最優(yōu)秀的前20%，卻很難進入最頂尖的前5%行列。
在我看來，造成這一現(xiàn)象的原因，或許還涉及我們對于成功的理解和定位。如果我們把世俗的、功利化的成功作為唯一的目標，這些目標一旦實現(xiàn)，比如進入歐美名校、有一份穩(wěn)定而待遇優(yōu)厚的工作等等，我們奮斗的動力會隨之失去……如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學(xué)術(shù)研究。
對于格非所說的追求成功的動力問題，作為一個立志要考個好大學(xué)的高三學(xué)子，你有什么樣的體驗和思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【文題解析】：
本題屬于任務(wù)驅(qū)動型材料作文。主要考查考生的理性思維和解決問題的能力，材料首先提供了格非教授對“追求成功的動力問題”的闡述，材料的落腳點在“如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學(xué)術(shù)研究”這句話上，指向了對“真正動力”的理解，對考生的思維方向做了限制，但材料并未對“真正的動力”作限制，題目的開放性還是很強的。題目語料貼近考生生活，考生結(jié)合自己的體驗和思考寫作即可。
【佳作賞析】：
責任感是成功的真正動力
清華大學(xué)教授格非在大一新生開學(xué)典禮上說：“如果我們沒有獲得超越于一般功利心之上的真正動力，我們很難去從事真正意義上的學(xué)術(shù)研究。”這句話不僅給大一新生有啟示，也給我們這些立志要考個好大學(xué)的高三學(xué)子帶來了很大的啟發(fā)。
責任感，會使我們擁有持續(xù)奮斗的動力。
為了責任，人們在困難面前勇往直前。遭受腐刑，忍辱奮起，那是司馬遷把完成《史記》當做他實現(xiàn)史家價值的責任，不完成《史記》絕不能輕易選擇死。在這種真正動力的驅(qū)使下，司馬遷在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，歷時18年，史家之絕唱問世，無韻之離騷流傳。從此，司馬遷在華夏文明史上留下了重重一筆，兌現(xiàn)了死要“重于泰山”的承諾。
鞠躬盡瘁，死而后已的動力往往源自對國家社會責任感。
遠有“為中華之崛起而讀書”的周恩來，他用鞠躬盡瘁死而后已的精神踐行著責任，國家社會的需要成為他奮斗終身的真正動力。近有向絕壁要天路、帶領(lǐng)村民脫貧致富的當代“愚公”毛相林，43年堅守偏遠山村，帶領(lǐng)村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。把綠水青山變成了金山銀山，讓鄉(xiāng)親們過上了富裕文明生活，為國家的脫貧攻堅目標任務(wù)的圓滿完成貢獻了自己的力量。責任感讓曼德拉為破除黑奴制度奮斗一生，即使住進監(jiān)獄都不停止奮斗的腳步，作為一個立志要考個好大學(xué)的高三學(xué)子，我們對于成功的理解和定位有待提高。
不可否認，能考個好大學(xué)，是我們目前階段奮斗的動力，但這種動力帶有較多的世俗性、功利性，很難持久。一位從美國回來的學(xué)者曾經(jīng)說清華大學(xué)的畢業(yè)生去了美國之后，學(xué)業(yè)大多十分優(yōu)秀。他們中的很多人能比較容易進入最優(yōu)秀的前20%，卻很難進入最頂尖的前5%行列。原因就在于他們對于成功的理解和定位超越于一般功利心之上，當他們進入名校、有一份穩(wěn)定而待遇優(yōu)厚的工作是，奮斗的動力隨之失去……
因此，作為高三學(xué)子的我們，立志要考個好的大學(xué)，僅僅是我們眼前奮斗的動力，更重要的是我們要做一個有責任感的人，把實現(xiàn)個人夢想與國家、社會的需要結(jié)合起來，并把它們作為我們今后持續(xù)奮斗的真正動力。
這也正如新時代領(lǐng)路人所說：“青年志存高遠，就能激發(fā)奮進潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。”
03 高考作文押題預(yù)測：讓大腦與電腦同行
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
近年，各種傳播媒介廣泛運用，已成為工作生活的得力助手。利用各種媒介高效獲取資訊廣受歡迎，借助多種媒介開展學(xué)習(xí)活動深受喜愛，通過社交媒體傳播熱點事件備受關(guān)注。
在廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介并存的信息時代，我們必須思考“如何利用多種媒介溝通交流，傳播文化”“如何利用多種媒介獲取信息，發(fā)出自己的聲音”“如何辨別各種媒介信息真?zhèn)危纬瑟毩ⅰ⒄_的判斷”……
學(xué)校開展以“信息時代的媒介素養(yǎng)”為主題的交流研討活動，你作為學(xué)生代表發(fā)言。請完成一篇發(fā)言稿。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【文題解析】：
本題屬于材料+實用類文體作文，材料及交流話題旨在引導(dǎo)考生關(guān)注現(xiàn)實、關(guān)注時代，思考社會問題，學(xué)會理性思辨，思考自身成長中的“媒介素養(yǎng)”問題。材料所談問題和中學(xué)生息息相關(guān)，當今媒介，尤其是網(wǎng)絡(luò)，對青少年成長、社會環(huán)境、深度學(xué)習(xí)思考存在一定的負面影響，考生可結(jié)合自身感悟和思考，分析破解之道，不被外物所役使，不淪為媒介的“奴隸”，不過分依賴于媒介。在價值引導(dǎo)的同時，題目也考查考生理解材料、思考問題、解決問題的能力以及語言表達和應(yīng)用能力。
【佳作賞析】：
讓大腦與電腦同行
——“信息時代的媒介素養(yǎng)”主題交流發(fā)言
各位同學(xué)：
大家好！很高興作為學(xué)生代表在以“信息時代的媒介素養(yǎng)”為主題的交流研討活動中發(fā)言，我發(fā)言的題目是“讓大腦與電腦同行”。
《南方周末》說：“慢慢的，你習(xí)慣了視線水平向下45度或更多，習(xí)慣了拇指上下左右5厘米距離的游走。”對許多人而言，拇指在手機屏幕、鼠標在電腦屏幕游走的距離，也許超過雙腳走過的路程。作為“數(shù)字原住民”的我們，該具有怎樣的媒介素養(yǎng)呢？
首先，我們要學(xué)會利用媒介學(xué)習(xí)。
信息時代，互聯(lián)網(wǎng)、手機等深刻地改變了我們的生活，各種傳播媒介廣泛運用，已成為工作生活的得力助手。“外事不決問谷歌，內(nèi)事不決問谷歌”，給我一部手機，我就能撬動世界。借助多種媒介開展學(xué)習(xí)活動會讓你迅速成長。利用媒介，我們輕松便捷地獲取海量的知識和信息，古人皓首僅能窮其一經(jīng)，而我們鼠標一點，就能“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”，真的是秀才不出門，洞悉天下事。不過，大家也應(yīng)謹記，媒介主要的功能是學(xué)習(xí)，而不是游戲。
再者，我們要學(xué)會借助媒介傳播文化，交流情感。
信息時代，李子柒借助媒介，氤氳醉美鄉(xiāng)愁，講好“中國故事”，成就了精彩紛呈的人生；甜野男孩丁真，借助媒介，他純真的笑容，清澈的眼神，驚艷了雪域高原。小小手機，也嵌套著一個人完整的社會關(guān)系——電話、微信、釘釘、QQ……拉近彼此了距離。朋友圈里，一個笑臉，一個紅包，一個點贊；溫馨的鼓勵，善意的轉(zhuǎn)發(fā)，涓滴的眾籌，熱心的砍價……久未謀面的摯友、故人，不在身邊，卻在眼前，彼此心心相印。當然，不被外物所役使，不過分依賴于媒介，適當放下手機，離開電腦，和父母促膝長談，和朋友們談笑風(fēng)生也是很重要的媒介素養(yǎng)。
最重要的是，面對媒介，我們要冷靜理性，形成獨立、正確的判斷。
正如科技是把雙刃劍，各種媒介在傳播正能量的同時，也難免泥沙俱下。從“你媽媽喊你回家吃飯”的無厘頭瘋傳，到秦火火事件病毒式傳播的“威力”，到最近“民警凝視女子溺亡”的不實言論……如何辨別各種媒介信息真?zhèn)危客蹰_嶺說：“利用媒介獲取海量知識和信息，但決不能成為別人思想的跑馬場，學(xué)會獨立思考，而不至于成為一個‘移動硬盤’。”我們都有一雙“黑眼睛”，應(yīng)該用來尋找光明，而不是用來“翻白眼”。我們要“放出眼光，運用腦髓”，審慎取舍。不圍觀，不起哄，面對媒介，冷靜理性，形成獨立、正確的判斷。
同學(xué)們，方寸屏幕之間，言行舉止應(yīng)有分寸。人人直播，但請不要忘了責任和義務(wù)；事事可播，但要切記雷池不可越、底線不能破。網(wǎng)絡(luò)媒介不是法外之地，而應(yīng)成為責任領(lǐng)地、價值高地，我們依然需要克己慎獨，恪守公序良俗。
讓大腦與電腦同行，具備良好的媒介素養(yǎng)，才能在巨變的信息時代，弄潮兒向濤頭立。
我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
04 高考作文押題預(yù)測：謹記“行”之貴，劈波開前路
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
有圣哲說:“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們。”所以你的世界一直在教你說“不”，以免那些毒蛇會來侵害你。可是漸漸地，你說“我不聽”，學(xué)會了放縱；你說“我不關(guān)心”，學(xué)會了倨傲；你說“我不想跟你做朋友”，學(xué)會了無情；你說“我不想讀書了”，學(xué)會了退縮……對，你可以說“不”，你有這個權(quán)力。也許你覺得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽、實踐、承受的義務(wù)。其實生活是個大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽。因此，我們有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴。我多么希望你對那些建議、期待、友誼、責任、困難說“行”啊。孩子我們談?wù)劙伞?/p>
這是一位媽媽寫給孩子的信。假如你是這位媽媽的孩子，讀了信之后，你想跟她談些什么呢？請據(jù)此寫一封回信。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
【文題解析】：
題目提供的真實情境是一位媽媽給孩子人生道路上的諄諄教誨，情深意切，語重心長，寄托著媽媽對孩子的擔憂和期望。材料先用一個轉(zhuǎn)折連詞“可是”傳達出母親的隱憂，生活里有毒“蛇”孩子逐漸學(xué)會說“不”，同時孩子也學(xué)會了放縱、倨傲、無情、退縮。接著材料再用一個轉(zhuǎn)折，讓孩子明白，生活不僅僅有毒蛇，生活是個大花園，孩子也應(yīng)該有傾聽、實踐、承受的義務(wù)。最后這位母親表達了自己的期待——我們有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴；并且媽媽具體地交代在什么情況下說“行”：我多么希望你對那些建議、期待、友誼、責任、困難說“行”。這是材料的題旨所在。
本題屬于“任務(wù)型”材料作文，重點考查價值觀，引導(dǎo)考生自我反省、自我成長，鼓勵學(xué)生有批判意識，發(fā)表獨立見解；題目語料是一封信，信的內(nèi)容貼合考生生活，考生會有話可說，有理可辯。題目的情景設(shè)置、任務(wù)設(shè)置很具體，針對性強，立意指引性強，對考生理解材料、思考問題、解決問題的能力均有考查。
【參考立意】
切題立意:
1.讓說”行”的勇氣伴我成長。
2.說“不”是我的權(quán)利，說“行”是我的責任。
3.且聽且納，起而“行”之。
4.始于說“不”，成于言“行”。
5.對毒蛇說“不”，對責任說“行”。
6.說“不”是我的權(quán)利，說“行”更可貴。
7.明辨是非，且“行”且成長。
……
偏題立意：
1.說“不”不是逃避，不是放縱。（審題出現(xiàn)偏差）
2.母親之愛，兒已自知。（泛化寫作，走向話題）
【佳作賞析】
謹記“行”之貴，劈波開前路
親愛的媽媽：
讀過您寫給我的信后，我才發(fā)現(xiàn)自己認知上的錯誤，也對您所說的“行”有了一些體會，現(xiàn)在，我想就此與您談?wù)劇?/p>
媽媽，生活中，的確有許多場合需要我們說“不”。因為“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們”，不良社會分子的詐騙引誘，校園里的霸凌事件，社會生活中的違規(guī)行為，都需要我們學(xué)會拒絕。
但讀了你的信，我明白了，我有說“不”的權(quán)力，我也有傾聽、實踐、承受的義務(wù)。有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴。面對親朋的關(guān)愛，我們笑意而對；面對正確的建議，我們應(yīng)該欣然接受；面對困難的挑戰(zhàn)，我們當迎難而上，唯有這樣，方可在生活的荊棘叢中劈開自己的方向。
欣然迎親友，對友誼與期待說“行”，可強己之力，創(chuàng)社會價值。
生活是個大花園，不光有毒蛇，更有建議、期待、友誼、責任、困難……媽媽，面對他人的友誼、建議與期待，肯定的回答往往能帶來好的結(jié)果。對他人關(guān)心與安慰的一聲回應(yīng)，可助友情之綿長；對他人合理建議的一聲肯定，可提升自我之素養(yǎng)；對他人熱情期待的一聲贊同，可照亮他人之心靈，更能促人勤奮，催己奮進。新冠疫情期間，面對社會的需要，汪勇用一個“行”字為醫(yī)護人員解決難題，在此過程中不斷磨礪自己，為抗疫作出不可磨滅之貢獻。媽媽，我要學(xué)會說“行”，為自己增加一份力量，為社會留下一束光芒。
凜然迎挑戰(zhàn)，對困難與挑戰(zhàn)說“行”，可堅己之志，增家國榮光。
媽媽，生活中，困難與挑戰(zhàn)不斷乃是常態(tài)。所謂 “生于憂患而死于安樂”，凜然迎接挑戰(zhàn)、承擔責任，當為吾輩之責任。在當今時代，亦不乏直面責任與挑戰(zhàn)之人。被譽為壁畫醫(yī)生的李云鶴，不懼敦煌條件艱苦，毅然為國家扛起重擔，潛心壁畫修復(fù)六十二載；著名物理學(xué)家錢三強教授，雖年事已高卻仍堅持工作到深夜，扛起國家原子能事業(yè)的重擔，為原子彈和氫彈的研制作出了突出貢獻。他們扛起了時代，不僅磨煉了自己的心志更為國家增添榮光。
媽媽，當今時代機遇與挑戰(zhàn)并存，友誼、期待與不良現(xiàn)象同現(xiàn)。在懂得說“不”的同時，我們亦要知道“行”的可貴，劈波斬浪，開辟自己之前路、國家之未來。
此致
敬禮！
小華
2021年3月9日
05 高考作文押題預(yù)測：勇當良木，不做非鳴之雁
閱讀下面的材料，按要求作文。
《莊子?山木》篇記述：莊子和弟子們行于山中，看到一棵枝繁葉茂的大樹，伐木的人并沒有砍伐它，原因是“無所可用。”莊子便對弟子們說：“此木以不材得終其天年夫！”下山后，朋友命人殺雁來招待莊子一行。仆人問：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚殺？”回答說：“殺不能鳴者。”于是，弟子們就有了疑問，對莊子說：“大樹因不材而活，主人之雁因不材而死，請問先生要怎樣處世呢？”莊子說，要順其自然而處世，“以時俱化”，不偏滯于任何一個固定點。
莊子的回答已成歷史，弟子的問題更值得我們深思。今天，身處新時代大發(fā)展中的你，如何來回應(yīng)弟子們的千年之問呢？請寫一篇文章談?wù)勀愕恼J識和思考。
要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；字數(shù)不少于800字。
【文題解析】：
作文材料選自《莊子?山木》篇，因為命題者已經(jīng)人為地降低了閱讀難度，所以，考生理解材料應(yīng)該沒有太大的問題。由材料可知，“山木”的命運和“雁”的命運截然相反，為什么會這樣呢？前者“無所可用”，后者“不能鳴”。盡管都是“不材”，但是結(jié)局卻不同。
面對著弟子們的疑問：“請問先生要怎樣處世呢？”莊子說：“要順其自然而處世，‘以時俱化’，不偏滯于任何一個固定點。”回答雖然帶有濃厚的哲學(xué)味道，但并不影響我們的作文。因為題目問的是：“今天，身處新時代大發(fā)展中的你，如何來回應(yīng)弟子們的千年之問呢？”它偏重的是弟子的問題——要怎樣處世！像“山木”那樣，還是像“雁”那樣？抑或兩者都不是呢？
題目設(shè)置了一個語境“今天，身處新時代大發(fā)展中的你”，所以，我們要立足當下，用現(xiàn)代的眼光去看待這個問題。作文既要談自己的認識，也要體現(xiàn)自己的思考。
我們可以從莊子的回答中立意，如，順其自然處世；以時俱化
我們也可以綜合整則材料來立意，如，價值體現(xiàn)
【佳作賞析】：勇當良木，不做非鳴之雁
大木無用得以存活，而大雁不鳴而遭殺食，這雖是一則寓言，但倘若把大木和大雁的處境看作人的處境，處于這樣的兩難境地，我們該怎樣才能保全自身？是該材，還是不材？
千年前莊子給困惑的弟子的答案是“順其自然”，千年后的今天呢？我要這樣回答：勇當良木，不做非鳴之雁。
倘若你是一棵大樹，大而無用，既不能被經(jīng)濟學(xué)家發(fā)現(xiàn)你的可用之處，或被制作家私或被制作房子，也不能被科學(xué)家發(fā)現(xiàn)你的可用之處，或被用來研究或被用來做實驗；既不能被美術(shù)家看上，把你畫進畫框里供人欣賞，也不能被作家看在眼里，把你寫進詩篇里讓人歌頌。那么，試問你作為一棵這樣的大樹，又何意義？難道就是甘心這樣被人遺棄、自生自滅嗎？如此生活，即便活上千歲、萬歲，又有何樂趣可言？會鳴的雁因為在主人看來有用，所以得以活下來，不能鳴的雁難道不恰恰是因為無用而被宰殺的嗎？既然“無用“的結(jié)果都是難逃被“遺棄”的命運，那么何不勇當一個“有用”之人呢？
列夫托爾斯泰曾經(jīng)說過人的生命不在于長度，而是在于深度。此觀點與司馬遷所說的“人固有一死，或重于泰山或輕于鴻毛”有異曲同工之處。他們更看重死得其所，而非活得長久。因為有深度的人生，會像恒星般熠熠生輝、會如太陽般光芒四射，不但成就了自己，更美麗了世界。董存瑞19歲的生命在舉起炸藥包的那一刻永遠地停止了，但他不畏犧牲的精神如一曲壯美的贊歌，永遠飄蕩在中華大地的上空，蕩氣回腸；雷鋒雖只有22年的短暫人生，但他助人為樂的精神如一面旗幟，永遠飄揚在中華民族的精神高地；黃文秀——犧牲在一線的基層干部，30歲的芳華雖短暫，但卻如一朵永不凋謝的“黃花”，把風(fēng)景映在百色的大山里、把馨香撒在脫貧的戰(zhàn)場上。蕭伯納說：“生命的道路在于把地獄變?yōu)樘焯茫讶俗優(yōu)樯系郏谟谠谀?lsquo;苦難的山谷’里點起一盞萬年燈，普照大千世界。”所以，人不應(yīng)在“有用無用”中苦惱彷徨，更不應(yīng)為了活出生命的長度而畏首畏尾、明哲保身，而應(yīng)勇于進取、勇于擔當，努力做一個對他人對社會有用的人。
二十一世紀的今天，怎樣才算一個有用的人？如袁隆平爺爺這樣，在水稻的田地里扎根，專注、認真，只為“禾下乘涼夢“；如張桂梅老師那樣，在偏僻的山溝里堅守，熱情、奉獻，只為替大山的女孩打開人生之窗；又或者像任正非這樣，做一個有骨氣不屈服的企業(yè)家？又或者如鐘芳蓉同學(xué)那樣，在浮躁的社會中堅定地選擇一個自己感興趣的考古專業(yè)？……但無論如何，絕不能茍且地活著。二十一世紀的今天，中國有實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想，或者我們懷揣一顆家國情懷的心，與祖國一起追夢，這樣的人生也許才有價值，做這樣的人或許可稱為“有用之人”。
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