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答案：

日心說(shuō)是哥白尼提出的。哥白尼提出的日心說(shuō)，有力地打破了長(zhǎng)期以來(lái)居于宗教統(tǒng)治地位的地心說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。日心說(shuō)的觀點(diǎn)是地球是球形的；地球在運(yùn)動(dòng)，并且24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周；太陽(yáng)是不動(dòng)的，而且在宇宙中心。

解析：

哥白尼提出的“日心說(shuō)”，有力地打破了長(zhǎng)期以來(lái)居于宗教統(tǒng)治地位的“地心說(shuō)”，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。

日心說(shuō)的觀點(diǎn)是：

1、地球是球形的。如果在船桅頂放一個(gè)光源，當(dāng)船駛離海岸時(shí)，岸上的人們會(huì)看見亮光逐漸降低，直至消失。

2、地球在運(yùn)動(dòng)，并且24小時(shí)自轉(zhuǎn)一周。因?yàn)樘炜毡却蟮卮蟮奶啵绻麩o(wú)限大的天穹在旋轉(zhuǎn)而地球不動(dòng)，實(shí)在是不可想象。

3、太陽(yáng)是不動(dòng)的，而且在宇宙中心，地球以及其他行星都一起圍繞太陽(yáng)做圓周運(yùn)動(dòng)，只有月亮環(huán)繞地球運(yùn)行。

知識(shí)擴(kuò)展：

哥白尼的“日心說(shuō)”發(fā)表之前，“地心說(shuō)”在中世紀(jì)的歐洲一直居于統(tǒng)治地位。自古以來(lái)，人類就對(duì)宇宙的結(jié)構(gòu)不斷地進(jìn)行著思考，早在古希臘時(shí)代就有哲學(xué)家提出了地球在運(yùn)動(dòng)的主張，只是當(dāng)時(shí)缺乏依據(jù)，因此沒有得到人們的認(rèn)可。

在古代歐洲，亞里士多德和托勒密主張“地心說(shuō)”，認(rèn)為地球是靜止不動(dòng)的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉(zhuǎn)。

這個(gè)學(xué)說(shuō)的提出與基督教《圣經(jīng)》中關(guān)于天堂、人間、地獄的說(shuō)法剛好互相吻合，處于統(tǒng)治地位的教廷便竭力支持地心學(xué)說(shuō)，把“地心說(shuō)”和上帝創(chuàng)造世界融為一體，用來(lái)愚弄人們，維護(hù)自己的統(tǒng)治。因而“地心學(xué)”說(shuō)被教會(huì)奉為和《圣經(jīng)》一樣的經(jīng)典，長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位。

隨著事物的不斷發(fā)展，天文觀測(cè)的精確度漸漸提高，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了地心學(xué)說(shuō)的破綻。到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們發(fā)現(xiàn)托勒密所提出的均輪和本輪的數(shù)目竟多達(dá)八十個(gè)左右，這顯然是不合理、不科學(xué)的。人們期待著能有一種科學(xué)的天體系統(tǒng)取代地心說(shuō)。在這種歷史背景下，哥白尼的地動(dòng)學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生了。