《魔鏡里的錢鐘書》閱讀原文：
文本一：
魔鏡里的錢鐘書
張建術(shù)
去年10月30日，夏衍生日那天，夏的女兒給同住一個醫(yī)院的錢鐘書送來塊蛋糕，錢先生臟器表竭癥狀剛消失，病情緩解，胃口大開。他坐在床上邊品嘗蛋糕，邊與人談天說地。突然發(fā)現(xiàn)被記者的攝像機捕捉，錢老先生一撩被子，連人帶頭帶蛋糕就捂了進去，也全然不管白、紅奶油弄得滿頭滿身滿被子。
追想當年，錢鐘書名震清華，后來，他也以恃才做物、喜臧否人物、擅識刺文學聞名于世。1974年到1977 年，錢鐘書全力以赴投入《管錐編》的寫作。他說自己寫作的目的是“銷愁紓憤，述往思來，托無能之詞，遺有涯之日”。一位叫費景漢的漢學家，這樣描述在國際學術(shù)會議上大放異彩的錢鐘書：
會場上最出風頭的要算是錢鐘書。他給我的印象是機智，善于征服別人。他在茶話會上提到一位美國詩人，他用優(yōu)美的英文背誦那位詩人的一段詩作。提起另一位德國詩人，他就用標準德文背誦了他的一篇作品。再提及一位拉丁詩人，他也能用拉丁文來背誦一段。這些詩人未見得是什么大詩人，提及的詩作也未必是他們的重要之作，但錢鐘書能脫口而出，流利無滯地背出，真是把在場的美國人嚇壞了。
進入80年代，從天上往錢家掉金子的事接二連三。美國普林斯頓大學曾竭誠邀請他前往講學半年，開價16萬美金，交通、住宿、餐飲費另行提供，可偕夫人同往。可錢鐘書卻拒絕了。他對校方的特使說：“你們的研究生的論文我都看過了，就這種水平，我給他們講課，他們聽得懂嗎？”英國一家老牌出版社，也不知從什么渠道得知了錢鐘書有一部寫滿了批語的英文大辭典，他們專門派出兩個人遠渡重洋，叩開錢府的門，出以重金，請求賣給他們。錢鐘書說：“不賣。”
夫人楊絳笑錢鐘書一輩子開不了錢莊。古典文學組的人找他借錢，他問：“你要借多少？”答：“1000。”錢鐘書說：“這樣吧，不要提借，我給你500，不要來還了。”同一個人二次來借，他還是如法炮制，依舊對折送人。有人評論說，錢鐘書說到底是數(shù)學不好，只學會了個被二除，假如有人求借百萬，又該怎么辦呢？凡進過錢鐘書家的人，都不禁驚訝于他家陳設(shè)的寒素。沙發(fā)都是用了多年的米黃色的卡面舊物。多年前的一個所謂書架，竟然是四塊木板加一些紅磚搭起來的。沒有人能弄明白錢鐘書究竟看過多少書，但他家里卻幾乎沒有書。相傳猶太人認為把知識的財富裝進腦子里，比置什么財產(chǎn)都劃算、安全。錢公館主人較之猶太人，有過之而無不及。
楊絳在《錢鐘書與<圍城>》這篇文章里，寫到了丈夫的許多“病氣”“傻氣”，歸根到底都是童心與童趣。楊絳寫了他手舞足路看《福爾摩斯探案集》，寫了他給妻子臉上畫花臉，寫了他往女兒被窩里藏箱帶疙瘩，埋“地雷”……卻似乎漏掉了他愛看兒童動畫片，愛看電視連續(xù)劇《西游記》……錢鐘書看《西游記》與眾不同。邊看邊學邊比劃，口中低昂發(fā)聲不住，時而孫悟空，時而豬八戒，騰云造地,“老孫來也”,“猴哥救我”，手之舞之足之蹈之詠之歌之，不一而足。那個活波膽大有本領(lǐng)、敢管玉帝叫“老兒”的孫猴子，從小時候就潛移默化地鉆入了錢鐘書的性格里，以至于人家萬乘之尊的英國女王到中國，國宴陪客名單上點名請他時，他竟稱病推掉。事后，外交部的熱人私下詢及此事時，錢鐘書說：“不是一路人，沒有什么可說的。”
諾貝爾評獎委員會的漢學家馬悅?cè)簧细菰L他，錢鐘書一面以禮相待，一而尖銳地說：“你跑到這兒來神氣什么？你不就是仗著我們中國混你這碗飯嗎？在瑞典你是中國文學專家，到中國來你說你是諾貝爾文學獎評獎委員會的專家。你說實話，你有投票表決權(quán)嗎？作為漢學家，你在外面都做了什么工作？巴金的書譯成那樣，欺負巴金不懂英文是不是？那種爛譯本誰會給獎？中國作品就非得譯成英文才能參加評獎，別的國家都可以用原文參加評獎，有這道理嗎？”80年代初，某“頭牌學者”拼湊了一本《xx研究》，錢鐘書翻閱后，即下斷語：“我敢說xxx根本就沒有看過xx的原著。”真是明眼如炬，讓此等人物沒處躲沒處藏。這也就難怪有人按捺不住咒他：“錢鐘書還能活幾年？”
一些年來，由于拒絕與傳媒合作，錢鐘書這個人，也似乎漸成“魔鏡”中的影像了。當我們把錢鐘書這面“魔鏡”翻轉(zhuǎn)過來看時，便發(fā)現(xiàn)鏡子背而有行鐫刻的字跡：做完整的人，過沒有一絲一毫奴顏和媚骨的生活
（節(jié)選自報告文學《魔鏡里的錢鐘書》，有刪改）
文本二：
“不管寫小說還是寫報告文學，張建術(shù)都有解剖的眼光與興趣。這是我編輯出版《魔鏡里的錢鐘書》的一個原因。”作為國內(nèi)出版界名望頗高的資深編輯，李世躍表示，對錢鐘書等知識分子心路歷程的忠實記述、文章中解剖的眼光與興趣、對小人物的人文關(guān)懷等，是他看重這本書的主要原因。“現(xiàn)在看來，這些作品依然有意義。”
李世躍對記者說：“我覺得作為傳記作者，把人的活動記錄下來是基本功；稍高的要求是，剪裁取舍作為一種世界觀；再高一層，即是文章能夠分析、穿透時代。我希望有這樣的作品面市。”
在張建術(shù)看來，報告文學是“檢測社會的良心”。在大眾文學趨附于娛樂，加緊與商業(yè)聯(lián)姻的時候，張建術(shù)文章中的那種擔當精種，那種進入生活而非知難繞道的品格，令人沉重，引人思索。
以理性之思，以深情之筆，書寫知識分子心路歷程，張建術(shù)的報告文學讓我們聽到了一個時代的回響。
（摘編自慕莊《你聽到世紀的回聲嗎——關(guān)于張建術(shù)和他的新書<魔鏡里的錢鐘書>》）
《魔鏡里的錢鐘書》閱讀題目：
6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（ ）
A.錢鐘書在攝影機前拘謹可愛，在國際學術(shù)會議上卻很“出風頭”，文章塑造了他真實率性、才華橫溢的知識分子形象。
B.錢鐘書拒絕英國出版社重金購買他的英文大辭典，就是因為他在上面寫批語傾注了心血，他自己也經(jīng)常需要使用。
C.這篇報告文學正、側(cè)面描寫相結(jié)合，剪材有取舍，記錄了錢鐘書的言行事跡，體現(xiàn)了作者對錢鐘書的景仰和緬懷。
D.“做完整的人，過沒有一絲一毫奴顏和媚骨的生活。”這句話是作者對錢鐘書的學術(shù)品格和內(nèi)在精神的高度評價。
7.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（3分）（ ）
A.《管錐編》被中國學者評為學術(shù)史上壁立千仞的高峰之作，錢鐘書自述其創(chuàng)作目的傳達出他的自卑及自我排遣之意。
B.錢鐘書有許多如《錢鐘書與<圍城>》中所述的“癡氣”“傻氣”，所以會無情揭露某“頭牌學者”無知、虛偽的丑相。
C.《西游記》中孫猴子的性格潛移默化地影響了錢鐘書，讓他恃才做物，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，故而稱病推掉了國宴的邀請。
D.張建術(shù)在報告文學創(chuàng)作領(lǐng)域展現(xiàn)出的精神，與錢鐘書在學術(shù)領(lǐng)域的品格是一脈相承的，都是知識分子的拍當與堅守。
8.張建術(shù)認為報告文學是“檢測社會的良心”，結(jié)合文本二，概括有良心的報告文學應(yīng)具備的特點。（4分）
9.在某班級的讀書交流會中，如欲以“一篇小說式的報告文學”為題寫一則《魔鏡里的錢鐘書》的小評論，請結(jié)合文本列出評論要點。（6分）
