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魚(yú),我所欲也.原文及翻譯
題目

魚(yú),我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

1.解釋下列劃線詞的含義。

(1)所欲有甚于生者,故不為茍得也。(     )

(2)鄉(xiāng)為身死而不受。(     )

2.翻譯句子。

萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!

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3.孟子在文中提出了怎樣的中心論點(diǎn)?是采用什么的方式提出來(lái)的?

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4.孟子為了闡述自己的觀點(diǎn),用了哪些論證方法?

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5.孟子的“舍生取義”這一主張?jiān)谖覀儸F(xiàn)代適用嗎?當(dāng)你的人生面臨這樣抉擇的時(shí)候,你將如何的面對(duì)?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

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可圈可點(diǎn)用戶
2021-05-19 12:07
優(yōu)質(zhì)解答

答案

1.(1)茍且取得

(2)鄉(xiāng):通“向”,從前

2.高位厚祿不辨別是否符合禮儀就接受了它,高位厚祿對(duì)我有什么益處呢!

3.孟子提出了“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。”的論點(diǎn)。這個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”與“熊掌”的比喻引出來(lái)。

4.比喻論證、舉例論證、正反對(duì)比論證。

5.適用。有時(shí)即可“取義”又可不“舍生”,所以當(dāng)我們面臨這樣抉擇的時(shí)候,我們既要敢于斗爭(zhēng),還要善于斗爭(zhēng)。

(意對(duì)即可)

解析

文言文:

是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言,主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,用于記載文字的物品還未被發(fā)明,記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物,而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限,為能在“一卷”竹簡(jiǎn)上記下更多事情,就需將不重要的字刪掉。后來(lái)當(dāng)“紙”大規(guī)模使用時(shí),統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往“公文”使用習(xí)慣已經(jīng)定型,會(huì)用“文言文”已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征。

文言文是相對(duì)白話文而來(lái)的,其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作,注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn),包含策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。

文言文特點(diǎn):

文言文的特色有:言文分離、行文簡(jiǎn)練。

文言的特點(diǎn),是和白話(包括口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ))比較而來(lái)的,主要表現(xiàn)在語(yǔ)法與詞匯兩方面:

一、語(yǔ)法特點(diǎn):文言文的語(yǔ)法特點(diǎn)主要表現(xiàn)在詞類及詞序兩方面。一般而言,文言文有比白話更多的詞類活用現(xiàn)象。

二、詞匯特點(diǎn):文言文與白話文在詞匯上有很大的差異。這個(gè)差異通常必須以詞典或字典的形式加以條列,才能完整表達(dá)。不過(guò),有個(gè)特點(diǎn)可以概括性地觀察:文言文的詞匯較為簡(jiǎn)潔,例如:相較于白話文的詞以雙音節(jié)詞為主,文言文中的詞以單音節(jié)詞為主。

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可圈可點(diǎn)用戶
2021-05-19 17:07
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