無論是身處學校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來看看吧。
圍城讀書筆記800字 圍城讀書筆記字篇一
——題記
先哲們曾說過:“外在的敵人縱然強大,但最大的敵人莫過于自己。要征服世界,首先就必須征服自己?!?/p>
的確,面對生活,有的人因為曾有過失敗,便不敢主動去接觸;有的人因為平凡,便以為無能而不想去接觸;有的人則因為已經(jīng)取得過成績,怕弄不好有損自己的榮譽而不愿去接觸。……他們總是生活在自己心靈的陰影中,受到心靈的束縛而不愿去嘗試,不愿去拼搏,最終也只能在心靈的圍城中越困越深。因而,只有不看自己才能有所突破,才能有所超越。
“大雪壓青松,青松挺且直。”面對困境與束縛,只有戰(zhàn)勝自己,才能取得成功。愛迪生作為美國的發(fā)明大王,在他的發(fā)明中,經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗。就如發(fā)明燈絲而言,他就歷經(jīng)了1000多次的失敗,但他并沒有放棄,并沒有因此止步不前,而是在困境中振作,從失敗中奮起,坦然地面對挫折,最終,他取得了成功,成為大名鼎鼎的發(fā)明大王
彌爾頓曾說:“人是有意志的動物?!币獯罄√崆偌遗粮衲崮峋褪沁@么一個人,一個真正的人。他很平凡,甚至比平凡人還要平凡。因為他先天殘疾。但他并沒有就此而放棄自己。他堅信“瀑布是江河走投無路時創(chuàng)造的奇跡?!币虼耍朔约旱淖员靶睦恚瑧?zhàn)勝自己并不斷嘗試,不斷奮斗,最終成為意大利首屈一指的小提琴家。被人稱為是:“在琴弦上展現(xiàn)了火一樣的靈魂。”
“失敗是成功之母”,這是新一代哲學家們的提法。在世界各國的印象里,中國女排是一個神話。她們曾經(jīng)創(chuàng)造了奧運會的五連冠,她們創(chuàng)造了驕人的戰(zhàn)績,她們?nèi)〉昧司薮蟮某晒?。但她們并沒有在成績面前沾沾自喜,更沒有怕有損自己的榮譽而不愿拼搏,她們沒有像克拉克那樣束縛在心靈的圍城里。她們不斷地奮斗拼搏,因此她們成功了。她們再次取得了奧運冠軍。
的確,“心有多大,舞臺就有多大。”在失敗面前,我們不應當氣餒;在平凡面前,我們更應當執(zhí)著;在成功面前,我們更應當拼搏。人生最大的對手莫過于自己,只有走出心靈的圍城,才能取得成功。
圍城讀書筆記500字6
去年暑假,我就看過電視劇《圍城》,當時還是被里面的一些情節(jié)吸引了,引起了我讀《圍城》原著的好奇心,只是一直沒有時間,手頭也沒有這本書。直到這個暑假,我從朋友那里借來這本書后,才慢慢讀著。
讀了這本書,印象最深刻的就是書中的主人公方鴻漸了。方鴻漸這個人,在錢鐘書的筆下似乎是一個除了會點舞文弄墨、缺有百般缺點、一無是處的人。他的文憑是買來的,志大才疏、胸無點墨、性格軟弱又好強要面子。在和朋友的交往中,表現(xiàn)出假裝清高、不通人情世故,有時還很虛偽。但是就是這樣一個人,給了我深深的印象。他做事小心、對愛情執(zhí)著,有時候往往透著一些可愛。
在學業(yè)上,出國留學的他居然沒有取得文憑,他居然花錢買張假的,這里就體現(xiàn)出他的可愛來。既然作假,國內(nèi)又很難被查出,自己卻還是擔驚受怕,怕被發(fā)現(xiàn)。好像是一個
偷吃了蜂蜜的孩子,怕被母親發(fā)現(xiàn)。
在愛情上,方鴻漸也透出他的可愛來。他同事和三個女性交往,既愛這個,又喜歡那個。后來結(jié)婚后,居然發(fā)出談戀愛無用的感慨。事業(yè)上,方鴻漸是不得志的。處處是別人的棋子,可是方鴻漸卻無奈接受,工作換了一個又一個,卻沒有放棄,表現(xiàn)出堅持的可愛來。
看《圍成》這本書的過程中,里面的幽默、諷刺的用語給了我歡樂;看完后,對主人公方鴻漸的悲劇有深深的感慨。
圍城讀書筆記800字 圍城讀書筆記字篇二
《圍城》是錢鐘書唯一的長篇小說,創(chuàng)作于1944年,1946年完成。這是他在困頓之中積累而成的小說“從他熟悉的年代,熟悉的地方,熟悉的社會階層”取材。
《圍城》所包含的含義絕不是一般愛情小說所能比擬的。初看《圍城》簡介寫到:“圍在城里的人想逃出來,城外的人想沖進去,對婚姻也罷,職業(yè)也罷,人生的愿望大都如此。”剛開始看到這樣的介紹,我猜想的《圍城》應該是有著四合院一樣的城池包圍著的人們的生活,就是所謂圍起來的城市。但實際上卻截然不同,故事是圍繞著方鴻漸這一主人公展開的。
我感覺在我看過的小說中,他是個“反面教材”。他的禁不住誘惑:在回國船上與鮑小姐談情說愛,況且鮑小姐已有未婚夫;他的愛慕虛榮:為了博取岳父和父親的滿意而購買假的文憑欺騙老人家;他的懦弱無能:明知道蘇小姐愛慕自己卻又對她的表妹一見傾心……我覺得他并不優(yōu)秀又缺少主見。
相同的,優(yōu)秀的人是蘇文紈,我同大部分人的觀點一樣,好奇蘇文紈為什么會喜歡方鴻漸,而卻看不到真正優(yōu)秀的趙辛楣。
這種特別的人物設定應該是有特別的用意,雖然我還是不能領(lǐng)悟到。懷著半懂不懂的心思,我繼續(xù)看完了《圍城》。說實話,我不是很懂這本書,我也沒有懂得當時的社會是怎樣的一個社會;人,是什么樣的一些人……相比起來,我更喜歡余華的《活著》,富貴的一生教會我們做人的機遇和道理,文章也通俗易懂。
又比如像《圍城》里寫鮑小姐的一段話:
有人叫她“熟食鋪子”,因為只有熟食店會把許多顏色暖熱的肉公開陳列,又有人叫她“真理”,因為據(jù)說“真理是赤裸裸的”。鮑小姐并未一絲不掛,所以人們修正為“局部的真理”。剛開始會覺得,為什么一句簡單的話要牽引這么多人,越到后面才越知道,笑的背后,其實是在諷刺鮑小姐的不學無術(shù)。
文中很多地方都是用這種諷刺的手法,作者寧愿浪費大量筆墨也要表達的亦是這種效果。讀完這本書,我認為,做人應該有原則,應用正當?shù)氖侄魏头椒▉韺崿F(xiàn)自己的理想,而不是像方鴻漸那樣,一味滿足,努力的過程是快樂的。性格決定命運,我想是這樣的,你的性格注定了你的人緣,注定了你的思想,注定了你以后的發(fā)展。
方鴻漸,他雖善良,但懦弱,缺乏原則,甚至可以說玩世不恭,也因此,使他深陷一層接一層的《圍城》。所以,告訴自己,人只有不被束縛才可以自由地追尋夢。這本看似愛情小說實則充滿人性化的《圍城》讀完以后,雖然不是很懂但收獲頗多。
圍城讀書筆記800字 圍城讀書筆記字篇三
第一次看《圍城》,是兩年前的事,聽說這書有名,于是弄來翻翻,除了覺得作者愛用幽默有趣的比喻,其他印象不深。近日再讀,越讀越覺有味道,猶喜歡“導讀”上一段文字,覺得說出了自已的感受,也是對《圍城》最好的概括和定位:“這是一本有趣的書。鄭重說點,是本睿智的書,因為它的有趣源自一位智者對人性的洞察與調(diào)侃。----在哈哈大笑或含笑,哂笑之時,你會嘆為觀止,會驚異于作者何以竟能做到這一步?!?/p>
印象中,好象有人說“《圍城》什么都有,就是沒有小說!”。對于什么是小說,怎樣才稱得上是小說,我不敢至喙,但我記得古人曾說過“文無定法”,不知“文”是否包括小說在內(nèi)?就算不包括,套在小說上,行是不行?被譽為現(xiàn)代文學奠基人的卡夫卡,在他的《變形記》開頭就是“一天早上,格里高從不安的夢中醒來,發(fā)現(xiàn)自已在床變成了一只巨大的甲蟲?!蹦憧矗≌f,原來還可以這樣寫!
再往深一層想,也許這句許真的說對了,說《圍城》是一本小說,倒不如說是一本充滿睿智的書更適合。小說,一般都是通過故事情節(jié),人物形象反映生活,表達思想,但本不是所有的小說都能給人啟迪,能讓讀者省視自已的靈魂。《圍城》就具有這樣一種“功能”,它象一面鏡子,照鏡的不是人,是一個個赤裸的靈魂,映出了人性的種種美和丑!“什么都有”,就算不能等同包羅萬有,但至小是能反映出人生百態(tài)。光停留在反映人生百態(tài)上面,也不失為一部很好的作品,但還不算是智慧的書。智慧的書,作者必須站在一定的高度上俯視人生,穿透種種表象,直達人性和靈魂的深處,并能一針見血,入木三分地作展示,給人啟迪。我真的很驚詫,驚詫于錢先生有這種洞若觀火的本事,對人性的理解,人情百態(tài)的觀察,細膩和深刻得讓人難以致信。
能看穿人性,洞察人情世態(tài)的,我想有二種人,一種是“市井之徒”,一生爭名奪利,結(jié)交三教九流,在俗世這個大染缸里如魚得水,“流氓皇帝”劉邦,“乞丐皇帝”朱元章,就是代表,這類人世故,圓滑,狡猾。還有一種是有大智慧的人,他們看透了人性、人生,但不隨波流,冷眼旁觀,獨善其身。兩者的區(qū)別是前者“入而不出”,這是一種生存的本領(lǐng)!后者是“出淤泥而不染”,這是一種人生的智慧。顯然,錢鐘書就是后者。正經(jīng)因為鐘先生“入而能出”,所以能站在一個常人難以企及的高度上,清醒而明晰的剖析人性的種種,解剖紛紜的世態(tài),舉重若輕,包羅萬有,呈現(xiàn)一幅刻畫人性的“清明上河圖”。有些西方批評家說《圍城》寫了西方文化影響下中國知識分子的精神危機,也有中國批評家說表現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明在中國的失敗,從而證明了資本主義文明不救中國的主題。這些都有一定的道理,但錢中書似乎并不是采取非此即彼的立場,他更著力于嘲諷偽文化人的可笑、可憐和可恥,更多地是要寫出中西文化沖突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來體認,《圍城》更主要的是寫“圍城”困境,其藝術(shù)概括和思想意蘊超出了狹隘的個人經(jīng)驗、民族的界限和時代的分野,體現(xiàn)了作者對整個現(xiàn)代文明、現(xiàn)代人生的深入思考,也凝結(jié)著作者對整個人類存在的基本狀況和人類的基本根性的歷史反思。
你看《圍城》中,談話、吃飯、交友、戀愛、工作、家庭,全是生活中種種細節(jié),極其普通的瑣事,然而正是在這些瑣事中,在這些微不足道的細節(jié)中,一個個活生生的生活場景,一個個活靈活現(xiàn)的人物,呈現(xiàn)在讀者眼前,是那樣生動,艷活和逼真。《紅樓夢》描寫的不也是一個鐘鳴食之家的日常生活?可是它達到的藝術(shù)高度,卻是曠古煉今。表現(xiàn)生活的真實,卻又超過一般意義上的真實,上升到人性和世態(tài)的層次和高度上,正是一種高超的藝術(shù)。
文中對當時社會環(huán)境的著筆很少,所謂的歷史容量,時代風云只是點到為止,一筆帶過--這在某些人看來,是一種遺憾,甚至是病灶。我卻覺得這正是本書的成功處,因為它不以特定社會下的典型人物為目的,而是反映共同的人性、生活世態(tài)為目的,換言之他反映出了帶普遍性,而超越了時代的人性百態(tài)。我敢說,象方鴻漸的不學無術(shù),董斜川的附庸風雅,曹元朗的庸俗無聊,褚慎明的欺世盜名,孫柔嘉的胸府心計,鮑小姐的輕浮膚淺,李梅亭的厚顏無恥,高松年的老謀心,這一類文人,以前有,今天有,以后還會有;至于“文化沙龍”的無聊,三閭路上的見聞逸事,學校里的人情世故,上海灘上的稻梁謀,大家庭內(nèi)的口舌是非,無不這樣真實,又這般深刻,更不有說將婚姻喻為圍城的永恒命題。
所以我個人覺得《圍城》比《官場顯形記》《儒林外史》等諷刺遣責小說更進一步,就在于前者有固定的社會背景,離了這個社會背景,人物意義就大打折扣。我們今天再讀這些小說,多是從文學欣賞的角度上,并不能作為一種智慧之書來看,更不能讓人看了后有審視自已的逼切和共鳴感。據(jù)稱《紅樓夢》是第一本將女人當人的小說,能不能說,《圍城》是一本專門針對和審視“人作為無毛兩足動物的基本性”的書?魯迅的《阿q》是從個人方面著手刻畫“中國人的劣根性”,那么,能不能說《圍城》就是從社會的角度表現(xiàn)人性的共同點?
《圍城》常被看作關(guān)系婚姻問題,所謂“城里的人想沖出去,城里的人想沖進來”,我覺得這實在是一種極大的誤解,圍城要表達的含義和內(nèi)容與其是指婚姻,不如說是指人生!雖然故事從頭就尾象是圍繞著方漸鴻的婚姻展開,但錢先生其實是借方漸鴻的經(jīng)歷和其他人的小故事,表達了自已對人生的種種看法和理解,并以諷刺調(diào)侃的方式,讓人在會心一笑時,有絲絲的苦澀。我總有這樣一種感覺,讀一次《圍城》就象跟著方鴻漸游經(jīng)一番,有了一次深刻的人生經(jīng)歷。《圍城》中的文化諷刺更多的是基于中西文化沖突、碰撞的歷史平臺,而這正是錢鍾書的著力點之一。一是以現(xiàn)代文化觀照中國傳統(tǒng)文化的某些弊端,如方鴻漸的父親方老先生的迂腐,他推薦的線裝書中“中國人品性方正所以說地是方的,洋人品性圓滑,所以主張地是圓的”之類。二是嘲諷對西方文化的生搬硬套,“活像那第一套中國裁縫仿制的西裝,把做樣子的外國人舊衣服上兩方補丁,照式在衣袖和褲子上做了”,如曹元朗摹仿“愛利惡德”(艾略特)《荒原》的《拚盤姘伴》詩,又如買辦張先生式的洋涇濱。三是探討對西方文明和西方文化的吸收中的荒誕,如方鴻漸在家鄉(xiāng)中學演講時所說的,“海通幾百年來,只有兩件西洋東西在整個中國社會里長存不滅。都是明朝所吸收的西洋文明?!庇秩缛偞髮W中的“導師制”。
但《圍城》中的諷刺更多的是基于對人性的解剖。比如方鴻漸著名的克萊登大學假博士,集中體現(xiàn)了人性中的欺詐、虛榮、軟弱、對環(huán)境的無奈等等,又如李梅亭偷吃烤地瓜、陸子瀟以國防部、外交部信封唬人、范小姐用不通的英文假冒作者贈書給自己等等,舉不勝舉。讀者捫心自問,做過這些事的似乎不止這些人,有時也包括自己,就好像我們在阿q的臉上看到自己的相貌特征一樣。
錢鐘書是一位大學者,可惜他的主要學術(shù)作品《談藝錄》和《管錐篇》我沒看過,沒辦法全面領(lǐng)略他的學識和智慧,如果沒有《圍城》,我們從哪里領(lǐng)略大學者的這種智慧和風趣?這讓我想到英國的培根,他主要建樹在哲學方面,是一個思想家,卻有58篇的《隨筆集》傳世。培根的隨筆,就如錢鐘書的小說一樣,都不是“專業(yè)著作”,但牛刀小試的結(jié)果卻產(chǎn)生巨大的影響,讓更多的人領(lǐng)略到大學者入世的智慧。如是沒有《圍城》,對錢鐘書對我國文學也將是一個很大的遺憾和損失!
圍城讀書筆記800字 圍城讀書筆記字篇四
從小學到現(xiàn)在,《圍城》只看了三遍,卻一直不能忘懷蘇文紈那句:“冷若冰霜,艷若桃花?!?/p>
官小姐出身的蘇文紈本身就有了高人一等的權(quán)利,再加上留學博士的頭銜更是讓她把愛情看得特別珍貴,不肯輕易施與。
然而留學歸來的她,也許是受到了方鴻漸和鮑小姐親熱的刺激,也許是回國后受到封建正統(tǒng)思想的“熏陶”,她的“冷若冰霜”早已熱得蒸成了汽了。
在趙辛楣、方鴻漸和曹元朗中游離,看著他們?nèi)齻€男人為她“爭斗”成了她最大的樂趣。
有人說,一切都會變,除了改變沒有什么是一成不變。
也許正是如此吧,時光如梭,命運如滾滾車輪將我們帶往未知的世界。
看到趙辛楣與方鴻漸的針鋒相對時,有誰會想到半路殺出個程咬金——曹元朗來,還最終和蘇文紈結(jié)了婚。
在看到唐曉芙和方鴻漸之間的不斷互相愛慕、猜疑和爭吵這些小打小鬧的時候,有誰又會想到曉芙將會遠去,而方鴻漸卻被孫柔嘉“騙婚”。
也許正是因為方鴻漸和孫柔嘉之間本身并無感情基礎,平常的三天一小吵五天一大吵才會發(fā)展成為最后的離家出走。
良好的感情基礎對于婚姻來說真的很重要啊。
在書中,婚姻中的“平等”也是從頭到尾反復強調(diào)的一個問題,假如婚姻中有一方過于強盛而一直對另一方不公平的話,婚姻便時刻處在崩潰的邊緣了。
方逐翁說過:“嫁女必須勝吾家,娶婦必須不若吾家。
”只可惜后來他兒子并沒聽他的話,娶了個背景比他好得多的孫柔嘉,仗著個好管閑事的姑媽,壓迫得方鴻漸喘不過氣,逼得婚姻進了死胡同。
也許這正好應了那句話:圍城里的人想出來,而圍城外的人想進去。
我們的世界正像這么一個大染缸,缸外的人瞅著這鮮艷多彩的繁華而羨慕不已,而缸里的人,卻回想著這外面的純潔干凈的好。
婚姻不過是兩個人的一種協(xié)議,卻有著這無窮的吸引力,讓全世界的人們都為之瘋狂。
圍城里的好戲還在上演,而圍城外,羨慕的人們?nèi)栽诶^續(xù)渴望著。
圍城讀書筆記800字 圍城讀書筆記字篇五
錢鐘書老先生的書《圍城》我最終是大著膽子買下了。為什么要大著膽子買下呢?因為這本書早就被我其他的書友賦予了“難讀”、“難懂”、“深奧”等等神秘的色彩。我是生怕得到了書卻不能領(lǐng)略其中的深意,那樣于書于我都沒有什么意義。但我最終決定考驗一下我的思想了。
整本書一直都在圍繞方鴻漸的個人經(jīng)歷徐徐展開。他在愛情上捉摸不定,甚至一直處于見一個愛一個的狀況,他的虛榮心讓他不會真正愛上誰,所以常常等原以為自己不愛的女子嫁了他人才開始后悔。在他身上,這種事情就像一個怪圈緊緊推著他繞來繞去,最后他只好隨便選擇了一個不愛的女子匆匆結(jié)婚。他在事業(yè)上飄忽不定。由于自身出國時對自己的懈怠,以及沒有目標導致他回國后用盡心思拿著假的文憑四處求工作,但是真是假的學識,是真是假的人才,人們一試便知。又因為他對職場上的應有手段完全不懂,所以他的工作總是換了又換,甚至最后結(jié)婚后仍舊又變回了無工作無收入的閑人,甚至需要自己的夫人養(yǎng)活。他的一生基本就在飄忽不定中度過了。
在我看來,他的人生就是一幕悲劇,盡管劇中摻雜著喜劇,但仍然不是他想要的喜,而是別人眼中的可笑。他沒有目標,沒有行動,沒有成就,更沒有光輝和意義存在于他的人生中。以我淺薄的思想理解這部小說,雖然看似是人物的事跡描寫,但其實都是在體現(xiàn)那個時代甚至現(xiàn)在的人們常用有的無奈;雖然表面看來文章似乎與其題目毫無關(guān)聯(lián),但細細想想其實兩者之間聯(lián)系十分緊密。這些都是必須認真讀完在書中的世界里靜想的。
我所理解的圍城有兩種。
第一種,人處在一個又一個圍城中,正如書中的一句話:“城里的人想出去,城外的人想進來?!边@種心態(tài)和類似的事情又有哪個人沒有遇到過?不過這類的心思太短暫,易忘記。所以我在此提起幾個典型的例子。比如上學期間想放長假,可放假時間長了卻又想念起學校的歡樂時光,想念學校;又比如有一件物品,擁有它的時候,可能會認為它影響視線或者影響心情,但真正的扔掉它的時候,卻又開始回憶起有關(guān)它的故事,萬分后悔。
第二種,有些人的生活受到別人的固定思想的影響,這就像一種圍城。四四方方,規(guī)規(guī)矩矩,很難逃出去。有的人必須按照父輩的“規(guī)矩”活,聽他們死板老套的教育思維,過失去自我的生活,沖不破“習慣”“禮儀”之類的牢籠。這些雖然是錢鐘書老先生描寫的過去的那個年代的腐朽,但是這第二種“城”今天又何嘗沒有?這“城”一般是自己甘心受他人影響自己建造的,那些固定的思維方式阻礙了我們自己天生擁有的創(chuàng)新能力,阻擋了我們前進的步伐。
第一種“城”,我們可以通過自我開導和暗示迅速沖破它,第二種“城”,我們要牢記我們是一代新的青年人,青春的,鮮活的,火熱的鮮血流淌在我們的身體里。我們應該是有創(chuàng)造力的一代;我們應該是有改變世界愿望的一代;我們應該是有拒絕一切腐朽能力的一代!在現(xiàn)如今高速發(fā)展的世界上,創(chuàng)造力對于每一個人每一個國家都是極其重要的。所以我們不僅要相信自己有能力阻止類似的“城”的建造,更要努力增長自己的實力,真正沖破這第二種“城”。
這本書不僅帶給我那個時代的悲哀,更告訴了我一個青年人應該怎樣做,應該成為怎樣的青年人。也許我對這本書的理解依舊是太淺太淺,但不可否認的是這是一部經(jīng)典之作,值得任何人一讀、一品、用青春體會、用一生思索。