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老子道德經(jīng)讀書報(bào)告(六篇)

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老子道德經(jīng)讀書報(bào)告(六篇)
時(shí)間:2024-07-12 13:56:58     小編:zdfb

報(bào)告是指向上級(jí)機(jī)關(guān)匯報(bào)本單位、本部門、本地區(qū)工作情況、做法、經(jīng)驗(yàn)以及問題的報(bào)告,那么,報(bào)告到底怎么寫才合適呢?下面是小編幫大家整理的最新報(bào)告范文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

老子道德經(jīng)讀書報(bào)告篇一

因?yàn)榱餍杏诖蟊姷膬r(jià)值觀,往往是虛假的,是浮華的。真理就在于否定,否定到極致方是肯定。正所謂,破而后立,不破不立。

老子的道是內(nèi)圣外王之道,是天地大道,是無為之道,是柔弱之道,是榮辱不驚之道,是得失不患之道,是成敗自然之道。

眾人的道是內(nèi)欲外剛之道,是浮華之道,是有為之道,是剛強(qiáng)之道,是榮辱皆驚之道,是患得患失之道,是以成敗論英雄之道。

什么是內(nèi)圣外王呢?

圣,無形的智慧,即正直崇高;王,孤、寡、不谷,即謙卑柔弱。

內(nèi)在正直崇高,外在謙卑柔弱,便是內(nèi)圣外王之道。

圣和王是一體,不二分,故而以王為圣御自身,這便是老子提倡的道德觀。

而眾人之道,卻是內(nèi)在被無窮的欲望所填滿,外在張揚(yáng)剛強(qiáng),自身被這些欲望所奴役。簡而言之,便是以欲望為剛強(qiáng)奴自身,內(nèi)欲外剛。

什么是天地大道呢?

“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和?!?/p>

道生自然法則,法則生無,無生有,此三者生萬物。萬物(有無)矛盾一體,自然法則使其和諧統(tǒng)一。

世間所有事物皆集矛盾于一體,矛盾雙方始終相隨,又互相轉(zhuǎn)化。

所謂的道,便是有無相生。

現(xiàn)在的無將來必有,現(xiàn)在的有將來必?zé)o;現(xiàn)在的有過去必?zé)o,現(xiàn)在的無過去必有??臻g上的有和無,是通過時(shí)間上的變化產(chǎn)生。舉個(gè)例子,我們從一個(gè)地方走到另外一個(gè)地方,便是此無彼有的過程,其中有著無數(shù)有無相生的過程。

計(jì)算機(jī)語言是0和1,萬物由陰和陽組成,時(shí)間就是如此的奇妙,大道就是那么的微妙。

知有無相生之道,明物極必反之理,便見天地大道。否則,必是流于表面的有或無的浮華之道。

什么是無為呢?

首先要明白的一點(diǎn)是:事物發(fā)展自有其方向與規(guī)律,不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。

無為不是什么都不做,人什么都不做那就只能等死了。

無為,是為而不為,為而不刻意地去為,就是沒有私心、目的的有為,是自然而然的有為,是順道而為。

順道而為則無不為,該為時(shí)而為。天予不取,反受其咎。

而有為之道則是有私心、目的的為,是背道而為。

事物的發(fā)展方向和規(guī)律我們無法控制,所以盡人事,聽天命,順道而行即可。

為何要謙卑處下,柔弱不爭(zhēng)呢?

人很在乎他人的看法,所以大眾皆往上處,往強(qiáng)處,以恐后而爭(zhēng)先,以榮為榮,以辱為辱,以得而喜,以失而悲,以成為英雄,以敗為無用。

殊不知,不上而上必下,以上而上必驕,驕必?cái) ?/p>

耀武揚(yáng)威,居高臨下只是淫威。真正的威望不需要刻意張揚(yáng),也不需要刻意抬高自己。謙卑處下,自尊自愛,不曲意逢迎,便能愛己及人,威望與尊重便會(huì)自然而然地產(chǎn)生。

故而,上位者謙卑處下得威望,下位者謙卑處下得尊重。恃強(qiáng)凌弱不可取,傲慢剛強(qiáng)亦不可取。

“桃李不言,下自成蹊。言下身后,不爭(zhēng)自爭(zhēng)?!?/p>

因?yàn)槿崛醪粻?zhēng),所以沒有爭(zhēng)之煩擾與痛苦,同時(shí)也能減少自己的私心,有利于培養(yǎng)品德,德厚他人自然信服。內(nèi)在的涵養(yǎng)對(duì)他人是無害的;外在的行為手段會(huì)損害他人的利益,最終會(huì)損害自己。

所以,處柔弱不爭(zhēng),以此提高內(nèi)在涵養(yǎng)比費(fèi)盡心機(jī)去爭(zhēng)取高明許多。

行以謙卑處下,處以柔弱不爭(zhēng),便能以下而上,以柔克剛,以弱勝強(qiáng)。成敗與榮辱得失亦不過是一時(shí)之煙云,遲早幻滅罷了。

大愛無私,只有不占有才能擁有所有。

人如杯子。

杯子空了,才能被智慧填滿,智慧無形它永遠(yuǎn)也填不滿。

杯子滿了,那是因?yàn)檎加辛怂?,被私欲所填滿,滿則溢,盈則虧。

天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然,損不足以奉有余。

天道減隕私欲以其補(bǔ)充智慧,人道減損智慧以其奉養(yǎng)私欲。

順為凡,逆為仙,只在中間顛倒顛。順從人道者凡,反之則超凡脫俗,與道合一。

天地不仁,以無愛而大愛,大愛無疆。

言而總之:清靜無為,行以謙卑處下,處以柔弱不爭(zhēng),無外欲,不占有,便能知足常足,常足常樂。

人生的智慧是不尋求痛苦與煩惱,是等待,是希望。

老子道德經(jīng)讀書報(bào)告篇二

《老子道德經(jīng)》44章中講到“名與身孰親?身與貨孰多?德與亡孰???甚愛必大廢,多藏必厚之。知足不辱,知止不殆,可以長久”。45章中又講到“禍莫于不知足,咎莫大于得,故知足,之足,常足(矣)

這兩段話的大概意解是:名利和身體比起來哪個(gè)更重要?身體和物質(zhì)比起來那個(gè)更珍貴?得與失比起來哪個(gè)才算有害?樣樣都要,必然導(dǎo)致大廢,取藏的越多,所遭的失也越多。故知足的人才能長久。

于丹在解讀儒道的理論中講了這樣一句話”什麼樣的學(xué)習(xí)是最好的學(xué)習(xí)?就是能改變自己的學(xué)習(xí)”我們平時(shí)經(jīng)常說要培養(yǎng)一個(gè)良好的心態(tài),但真正的做起來并不是很容易。我的經(jīng)驗(yàn)就是多學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)就像一面鏡子,通過學(xué)習(xí)來認(rèn)識(shí)自己,看清自己,并且學(xué)會(huì)掌控自己。

在這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮,科技飛速發(fā)展的社會(huì),人與人之間的差距越來越大。這些差距有來自社會(huì)的,家庭的,自己的。所以,一個(gè)人要想在這種x—惑力極強(qiáng)的社會(huì)中快樂,平和的生存,就一定要看清自己,認(rèn)識(shí)自己,了解自己。在你的生活空間,在你的事業(yè)中,在你的家庭中你想要的是什麼?其實(shí)老子講的道理并不深?yuàn)W,而且很實(shí)際,就看你怎樣去認(rèn)識(shí)。“知足不辱,知足者富”,知足,不等于不努力。而知足的人,他首先是了解自己,知道自己想要什么?她不會(huì)貪婪,他不會(huì)要那些自己根本夠不著的東西。

就像練太極拳,大多人初衷都是為了健康身體而進(jìn)入,但到后來為什麼差距會(huì)很大呢?。這就是看練拳者心理想要什么?想要達(dá)到健康,就要踏踏實(shí)實(shí)的按照拳理去練,只要你用心,你就會(huì)達(dá)到你的目地,因?yàn)槟阋暮軐?shí)際。你要的是展示,你要的是人前的顯露,可能你的心就靜不下來了。表面的東西得到了,可你的拳沒有靜下心去練,你的功夫可能也就是表層的功夫。所以你要的東西不一樣,結(jié)果也不一樣。

現(xiàn)實(shí)生活中也是一樣,你一定要問自己想要什么?生活中,我想要的就是平安,健康。所以我很知足,我每天的生活就像小河的流水一樣,平平靜靜的。因?yàn)槲乙牟欢?,好像上天都能滿足我的要求。但有一點(diǎn),我不風(fēng)光,我不出色,可我很努力。不論是家庭,還是自己的生活安排,我都會(huì)盡心盡力去做,我要的都得到了,但不等于我停止不前。

“知足者富”知足,本身就是一個(gè)心態(tài)的體現(xiàn),知足的人能靜,不浮躁,所以他會(huì)用他的努力去得到自己想要的東西。“富”這個(gè)富不是一般人眼里的富。我記的在和一個(gè)朋友聊家事的時(shí)候說過這樣一句話“家庭生活是給自己過的,而不是給別人看的”所以這個(gè)“富”實(shí)際的意義就是自己的一種感受,而不是一種對(duì)外的炫耀。人要學(xué)會(huì)為自己活著,我說這話不是說自私,而是說人不要為別人怎樣看待你而活著,否則會(huì)活的很累。

人們都知道身體健康是最重要的。有一個(gè)比喻,健康是1,其他的都是0,但實(shí)際操作起來就不是那麼會(huì)事了?!叭藶樨?cái)死,鳥為食亡”在當(dāng)今社會(huì)體現(xiàn)的更是淋漓盡致。人要的東西太多了,到后來連自己是誰可能都不知道了?!疤臁蹦阋奶嗔?,天都怒了,所以到后來一定會(huì)受到懲罰。這也就是老子所說的“甚愛必大廢,多藏必厚之”之理。

看了博友的點(diǎn)評(píng),我要想再上加兩句。博友講“平安是金子,健康是銀子??纯次医疸y都有了,所以我不是應(yīng)該知足,而是必須知足。

老子道德經(jīng)讀書報(bào)告篇三

原文我是看不懂的,從譯文的描述中作了一些思考。

道德經(jīng)分析的范圍側(cè)重于非物質(zhì)的一面,分析了個(gè)體和集體。個(gè)體分析的刻度是普通人與圣人。集體分析是側(cè)重于道德來推動(dòng)集體往更好的方向運(yùn)轉(zhuǎn),而集體分析的刻度“你”和“我”。

人,人類社會(huì),世間萬物,用哲學(xué)和科學(xué)來概括總覺得不夠全面,所以我喜歡用“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”來得到兩個(gè)范圍。自有文字以來人類文明就在物質(zhì)與非物質(zhì)這兩個(gè)范圍萌生了無盡的好奇和探索,從古到今,從今到末來,人一定會(huì)探索下去。

哲學(xué)側(cè)重點(diǎn)是“非物質(zhì)”范圍,道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)也是“非物質(zhì)”范圍,但是他們的刻度不一樣。東方哲學(xué)和西方哲學(xué)的確有很大的內(nèi)容差異,但是內(nèi)容都是“非物質(zhì)”范圍,這挺重要的。我覺得產(chǎn)生這種差異內(nèi)容的根本原因是不同宗教信仰環(huán)境導(dǎo)致的。

扯得遠(yuǎn)了些,回到道德經(jīng)。道德經(jīng)里面的重點(diǎn)是什么呢?重點(diǎn)是一個(gè)人必須有道德,一個(gè)社會(huì)必須重視道德。為什么會(huì)這樣呢?因?yàn)橹袊耸且匀藖斫虒?dǎo)、以人來衡量對(duì)錯(cuò)的。但是有些人是以神來衡量對(duì)錯(cuò)的,所以不同的依托形成了不同的對(duì)比。記得bbc紀(jì)錄片里面就有講到天主教對(duì)人們的生活形成的影響,有興趣的可以去看一下。因?yàn)槲覐男【捅晃腋赣H教導(dǎo)人要怎么樣,人不能怎么樣,怎么才能成為人,這種用人來衡量對(duì)錯(cuò)的教導(dǎo)的確對(duì)我形成了一種塑造,這里的我對(duì)我過去的評(píng)價(jià)只是陳述事實(shí)的意思。

道德經(jīng)其實(shí)是基于道德上思考總結(jié)出的一篇,從側(cè)面上說,人們?cè)谀莻€(gè)時(shí)候道德已經(jīng)到達(dá)了那一種地步。道德經(jīng)是基于人與人之間的一種衡量、發(fā)展、成就形成的。道德經(jīng)說明了那時(shí)候我們是以人來衡量對(duì)錯(cuò)的。維持自我的存在是需要代價(jià)。維持一個(gè)人的存在,就是說你要維持自己一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。圣人的存在就是維持圣人的標(biāo)準(zhǔn)。

其實(shí)道德經(jīng)是什么這個(gè)我不是很感興趣,為什么會(huì)有道德經(jīng)呢?上面已經(jīng)給出答案了。這里覺得一個(gè)事情挺重要的,哲學(xué)不能解決全部問題,側(cè)重分析“非物質(zhì)”這個(gè)范圍,但是人是由物質(zhì)和非物質(zhì)這兩個(gè)范圍形成的,學(xué)哲學(xué)的人不要忘了科學(xué)。

老子道德經(jīng)讀書報(bào)告篇四

老子《道德經(jīng)》,蘊(yùn)含了豐富的人生哲理。千百年來,上至帝王將相,下至黎民百姓,無不從這部人類禮貌史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)發(fā)達(dá),社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí),而精神財(cái)富卻越來越貧乏,道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。

“堂堂正正做人,踏踏踏實(shí)實(shí)工作”的呼聲日益強(qiáng)烈。物欲橫流的現(xiàn)實(shí)生活中,如何去應(yīng)對(duì)金錢、地位、美色的誘惑呢我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,那就是要求我們?cè)谌粘I睢⒐ぷ骱图彝ブ凶⒅厥仂o處世,清靜自省,盡心本職!

既然我們個(gè)體十分渺小,力量十分微弱,人生十分短暫,我們何不端正心態(tài)呢靜心、凈心、盡心就是人們的三個(gè)不同心態(tài)層面。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為。

靜心,靜安人生坐標(biāo)。

老子以“清靜為天下正”,“清靜無為”為修道之本?!兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極,守靜篤?!睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)?!爸绿摗本褪且撵`的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng),而后才能“守靜”,透過“靜”的工夫,深蓄厚養(yǎng)洞察力,才會(huì)“知常”,逢兇化吉。

老子之后,莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲,以靜養(yǎng)神,這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念。

“靜心”,才能“知其雄,守其雌”、“知其白,守其黑”、“知其榮,守其辱”;靜心,才不受名利得失困擾,不因進(jìn)退去留而影響;靜心,才守得住清貧,耐得住寂寞。

總之,靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài),才會(huì)時(shí)刻持續(xù)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng),才會(huì)在社會(huì)中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。

凈心,凈處人生方向。

“凈者,不污也”,天地萬物之間,潔凈不染,就是“不染”?!安蝗尽钡暮x很廣泛,老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁畋獵令人心發(fā)狂,難得之貨令人行妨。”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂,各種各樣的聲音使人震耳欲聾,美味佳肴使人饞涎欲滴,縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂,擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈、一塵不染。意在教人約束,收斂人們的貪欲之心。

再看老子《道德經(jīng)》十三章:“寵辱若驚,貴大患若身?!蔽覀兡軌蚩闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”,“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水,清澈透明,把個(gè)人看得太重,把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世,致虛守靜而見素抱樸,少私寡欲,何來“貴大患若身”呢

由此,凈心能使自己自覺地堅(jiān)持自我反省,能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想。凈心是持續(xù)清醒認(rèn)識(shí)的源泉。

盡心,盡展人生作為。

人們常說:讀史而明鑒,讀典可明智,明智則生慧。道祖老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道,常無為而無不為”,老子的無為思想并不是說消極而無所作為,這是對(duì)老子《道德經(jīng)》的誤解,老子本意是在教人遵道而行,不妄為,而有作為。只有“不妄為”才能更好地有所大作為,也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會(huì)主角,干好本職工作,擔(dān)起家庭職責(zé),就是“有作為”。是的,在世欲紛爭(zhēng)的當(dāng)今社會(huì)中,如能盡心安心于本職的話,那他的心態(tài)肯定是時(shí)常處于靜心、凈心的狀態(tài),沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境,他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳,心不外思,由是說:靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

中華民族歷來重視道德的教化作用,提倡“百行德為先”,崇尚“身正為師,德高為范”。各行各業(yè),各村各戶都在努力提高群體的道德水準(zhǔn)。具體來說,就是將“靜心、凈心、盡心”三心衍化為“六心”教育:忠心獻(xiàn)給祖國,愛心獻(xiàn)給社會(huì),熱心獻(xiàn)給群眾,關(guān)心獻(xiàn)給同事,孝心獻(xiàn)給父母,信心留給自己。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)下,重讀和闡釋圣典《道德經(jīng)》,讓人們能致虛守靜、凈化心靈,從而盡心盡職,有利于社會(huì)穩(wěn)定,有利于工作團(tuán)結(jié),有利于家庭和睦!

老子道德經(jīng)讀書報(bào)告篇五

每當(dāng)有老師提起后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化,我都有一種莫名沖動(dòng)。是緣于自己曾經(jīng)在后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的困擾,還是緣于自己的情緒?我曾經(jīng)以為自己永遠(yuǎn)無法說清這一切。可當(dāng)我《讀道經(jīng)》讀明白這句時(shí)“圣人常善救人,故無棄人”,心中仿佛明白了什么。

首先要明白什么是“圣人”,我無法給出一個(gè)明確的解釋,因?yàn)樽鳛榈缹W(xué)的經(jīng)典,這里的圣人不是像我這樣一位數(shù)學(xué)老師可以輕易講明白的事。但是不是可以理解為以事物發(fā)展規(guī)律來指導(dǎo)自己行為的人呢?

其次在教學(xué)中,我曾經(jīng)深受后進(jìn)生的困擾,以學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)來說,僅除法豎式,自己講了又講,學(xué)生卻始終以乘法豎式的形式來計(jì)算,這不得不讓我頭痛——學(xué)生是怎么了?反復(fù)講就是不明白?可當(dāng)時(shí)朋友的一句話提醒了我:你讓學(xué)生計(jì)算7除以2試一下。在教學(xué)中使用了,才發(fā)現(xiàn):7除以2用乘法豎式無法表示了,余數(shù)的1放在什么地方?在學(xué)生產(chǎn)生了知識(shí)沖突后,自然要接受新知識(shí)——除法豎式的學(xué)習(xí)水到渠成。此時(shí),我有一種模糊的認(rèn)識(shí)——善于救人,是不是也可以指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生健康成長呢?

時(shí)至今日,期中測(cè)試時(shí)有一學(xué)生成績?yōu)?6分,而我一直沒有過多處理這學(xué)生,甚至沒有任何為這學(xué)生而設(shè)立的補(bǔ)課活動(dòng)。而就是在昨天,有老師聽課,我提問了這名學(xué)生,他居然可以順利回答。自然他的回答得到了我的表揚(yáng)——而這就是我在教學(xué)中的一個(gè)特色。通過種種方法來設(shè)立學(xué)生可以稍加思考就完成的學(xué)習(xí)任務(wù),然后讓學(xué)生來練習(xí),如果成功了,就加以表揚(yáng),如果學(xué)生回答錯(cuò)誤,就適當(dāng)提醒。目的是為了讓學(xué)生體驗(yàn)到在數(shù)學(xué)課堂中的成功感——我也可以正確回答問題喲!

也許在老師的眼中,讓后進(jìn)生回答問題比較困難的,我曾經(jīng)在反思中提到一個(gè)例子,一個(gè)經(jīng)常逃學(xué)的學(xué)生(反應(yīng)給家長,家長表示孩子不到學(xué)校,自己也沒有辦法。),是典型的學(xué)困生,連二年級(jí)的數(shù)學(xué)題也不會(huì)做。就是在教學(xué)中,發(fā)現(xiàn)這學(xué)生居然在搶答。原來是買文具的練習(xí),說二十元一個(gè)書包,問八十元能買幾個(gè)?(通過情景圖得到的信息),這學(xué)生張口就來。我改成100元,120等,這學(xué)生依然張口就來,我讓他列式子,他低下了頭,說不會(huì)。

從這個(gè)例子中,我意識(shí)到就算是他這樣的后進(jìn)生,也有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望,而且他在生活中已經(jīng)積累了大量的數(shù)學(xué)生活經(jīng)驗(yàn),如購物的情景等。如果稍加引導(dǎo),他應(yīng)該能學(xué)會(huì)一定的數(shù)學(xué)知識(shí)。正是在這種情況下,我意識(shí)到運(yùn)用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)課本知識(shí)的重要性。(同時(shí)這也是課程改革的重要指導(dǎo)思想之一,只不過具體的說法有些不同。)

正是這個(gè)例子的啟發(fā)下,我讀懂了課程標(biāo)準(zhǔn),也樹立了從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)來教學(xué)的課堂教學(xué)模式。結(jié)果是班級(jí)中多數(shù)的后進(jìn)生有明顯改變,從上課不敢回答問題,到主動(dòng)回答問題,學(xué)生慢慢對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生的興趣;慢慢學(xué)生的成績也提高了,從二、三十分到六、七十分,然后到八、九十分,當(dāng)我再次看學(xué)生的成績時(shí),居然發(fā)現(xiàn)學(xué)生多數(shù)可以達(dá)到優(yōu)秀生的行列了!

其實(shí),回過頭來,思考自己的教學(xué)過程,表面上我“救”了學(xué)生,幫助了班級(jí)中的不少人找回了自信,提高了成績,但事實(shí)上是我改變了自己,從認(rèn)為學(xué)困生是班級(jí)中的負(fù)擔(dān),到主動(dòng)尋找后進(jìn)生的閃光點(diǎn),表揚(yáng)后進(jìn)生的成功之處,確實(shí)是“救”了學(xué)生。但反觀自己的成長經(jīng)歷,我在處理后進(jìn)生的問題中,從情緒困擾到輕松解決,難道我也不是受益者?那到底是誰“救”了我?

“圣人常善救人,故無棄人”。也許我們不必追求誰是圣人,只需要在生活中不斷提升自己的素質(zhì)與能力,這才是最重要的。

老子道德經(jīng)讀書報(bào)告篇六

最近拜讀了道德經(jīng)中老子的語錄:“無為而無不為”,真的是“不作為”嗎?

結(jié)合圍繞總廠“精益打造冷軋品牌、全面滿足客戶需求”的工作主題,淺談冷軋一分廠精益生產(chǎn)的推進(jìn)。

打開百度:什么是“精益”:“精益是指用較少的資源,如人力、空間、設(shè)備、時(shí)間來進(jìn)行各種操作,有效組織生產(chǎn),杜絕浪費(fèi),使成本和庫存最小化?!?/p>

推進(jìn)精益生產(chǎn)是板帶制造流程中不可或缺的環(huán)節(jié),是公司上下在推進(jìn)精益運(yùn)營進(jìn)程中的一個(gè)必要條件。以最低的成本保證物料及時(shí)加工、交付是分廠所追求的目標(biāo),符合公司降本系統(tǒng)化和流程高效化的工作要求,因此貫徹精益運(yùn)營思想,推進(jìn)精益生產(chǎn),成為當(dāng)下冷軋一分廠的中心任務(wù)。

推進(jìn)精益生產(chǎn)在酸軋車間的具體體現(xiàn)即精心的生產(chǎn)操作,精準(zhǔn)的參數(shù)控制,精益的設(shè)備維護(hù)和精細(xì)的現(xiàn)場(chǎng)管理。

推進(jìn)精益生產(chǎn),生產(chǎn)操作上必須要做到精心細(xì)致。酸軋生產(chǎn)對(duì)酸軋工藝過程有很高的要求,確保鋼卷在酸洗、軋制過程中的表面質(zhì)量良好、尺寸精度精準(zhǔn)。對(duì)我廠來說,鋼卷經(jīng)歷上游的高爐、轉(zhuǎn)爐、精煉、連鑄和熱軋等多道復(fù)雜工序,經(jīng)過無數(shù)人辛勤付出得來,如果因?yàn)楸竟ば虻牟痪膸礓摼肀砻尜|(zhì)量缺陷、尺寸精度不合要求,導(dǎo)致無法滿足交期,這就造成了極大的浪費(fèi)。因此要求操作工對(duì)待鋼卷要像對(duì)待自己家的家具一樣去操作,嚴(yán)格執(zhí)行操作標(biāo)準(zhǔn),專注地生產(chǎn)好每一卷鋼卷,爭(zhēng)取做到“我不制造缺陷”。同時(shí)也要從設(shè)備上采取措施,認(rèn)真對(duì)拉矯機(jī)、活套、酸槽、軋機(jī)等設(shè)備進(jìn)行巡檢。

推進(jìn)精益生產(chǎn),在工藝參數(shù)上必須做到精準(zhǔn)無誤。只有參數(shù)符合要求,生產(chǎn)效率才能提高,質(zhì)量才能得到保證。要做到工藝參數(shù)精準(zhǔn),需要以mes系統(tǒng)、控制計(jì)劃等為依托,強(qiáng)化作業(yè)區(qū)工藝紀(jì)律檢查和技術(shù)組工藝質(zhì)量督察等機(jī)制,循環(huán)監(jiān)督、績效考評(píng)機(jī)制,相互督促、相互支撐,避免差錯(cuò),提高工藝命中準(zhǔn)確率。

推進(jìn)精益生產(chǎn),在設(shè)備管理維護(hù)中必須要做到精益求精。酸軋的生產(chǎn)設(shè)備有其特殊性,由于機(jī)組運(yùn)行開動(dòng)率高、檢修維護(hù)時(shí)間相對(duì)較少,讀書筆記.設(shè)備發(fā)生故障也可能會(huì)直接影響產(chǎn)線生產(chǎn)計(jì)劃的完成。因此必須完善“操作主導(dǎo)”的工作模式,扭轉(zhuǎn)操作工只管使用不管維護(hù)保養(yǎng)設(shè)備的不良習(xí)慣,將操作工巡檢和專業(yè)點(diǎn)檢相結(jié)合,強(qiáng)化對(duì)設(shè)備運(yùn)行狀態(tài)的把控;將機(jī)會(huì)停機(jī)和計(jì)劃檢修相結(jié)合,開展預(yù)防性維修,減少設(shè)備故障對(duì)生產(chǎn)和質(zhì)量的影響;同時(shí)加強(qiáng)單點(diǎn)課的編制和培訓(xùn),提高操作人員設(shè)備相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí),努力實(shí)現(xiàn)設(shè)備“零故障”的目標(biāo)。

推進(jìn)精益生產(chǎn),在現(xiàn)場(chǎng)管理上必須要做到精細(xì)務(wù)實(shí)。“競(jìng)爭(zhēng)在市場(chǎng),競(jìng)爭(zhēng)力在現(xiàn)場(chǎng)!”精益的現(xiàn)場(chǎng)管理是企業(yè)追求卓越的基礎(chǔ)。分廠要持續(xù)開展6s活動(dòng),運(yùn)用目視化管理手段,為安全、高效、保質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造條件;要通過推進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)化工作,規(guī)范員工作業(yè)行為,消除不安全因素,創(chuàng)造生產(chǎn)有序、安全順暢的工作環(huán)境;要主動(dòng)對(duì)外協(xié)調(diào),管理前置,優(yōu)化生產(chǎn)計(jì)劃排程,降低系統(tǒng)操作的復(fù)雜性;要實(shí)行計(jì)劃目標(biāo)值管理,剛性落實(shí)計(jì)劃,提高效率。

貫徹精益運(yùn)營思想,推進(jìn)精益生產(chǎn)的關(guān)鍵在于人。生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)管理就像一條環(huán)環(huán)相扣的鏈條,每一個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)狀況都會(huì)給整個(gè)鏈條的傳動(dòng)造成影響。我們必須完善績效評(píng)價(jià)體系,落實(shí)全員績效評(píng)價(jià)考核制度,獎(jiǎng)勤罰懶,獎(jiǎng)優(yōu)罰劣,營造公平公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境,激發(fā)人的活力!必須培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)意識(shí),力求調(diào)動(dòng)每個(gè)環(huán)節(jié)上的積極因素,在崗一分鐘,干好60秒,努力為下一班次的工作創(chuàng)造有利條件,讓鏈條運(yùn)行更加順暢,為冷軋總廠向更高的目標(biāo)邁進(jìn)傳遞源源不竭的動(dòng)力!

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