作為一名教職工，總歸要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

多一些寬容課文 寬容的教案篇一

有這樣一句英國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)得很形象：“世上沒(méi)有不生雜草的花園。”而阿拉伯人說(shuō)得更為風(fēng)趣：“月亮的臉上也是有雀斑的。”其實(shí)，說(shuō)到底，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人嘛。因此在生活中人與人之間難免會(huì)有些小摩擦，這時(shí)請(qǐng)不要忘記世間惟有兩個(gè)字可以化干戈為玉帛----寬容。大家都知道正是藺相如的寬容才換來(lái)了流芳百世的將相和。

不知道同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ钪心芊褡龅綄捜菟四兀吭鯓硬拍茏龅綄捜菟四兀拷裉欤覀円黄饋?lái)學(xué)習(xí)郭安鳳的《多一些寬容》，希望能給同學(xué)們一些啟示。

看了文章的標(biāo)題，你覺(jué)得作者想要告訴我們什么？

明確：人與人相處，要多一些寬容。（觀點(diǎn)）

1、下面請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，其它同學(xué)邊聽(tīng)邊思考：作者為什么要提倡人與人相處，要多一些寬容呢？

明確：從人與人的關(guān)系的角度看，只有提倡寬容，才能“建立和諧的人際關(guān)系”。

從個(gè)人胸襟的角度看，“有容乃大”。

2、從作者的論述中我們知道，無(wú)論從社會(huì)的人際關(guān)系角度，還是從個(gè)人修養(yǎng)的角度，都必須提倡寬容。那么，到底怎么樣才能做到寬容呢？

明確要做到寬容，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛(ài)。

文章下面就是從這四個(gè)方面分別進(jìn)行論述的。所以，第二段是總—分結(jié)構(gòu)。

1、大家都知道，擺事實(shí)、講道理是議論文主要的論證方法。那么，作者從這四個(gè)方面分別進(jìn)行論述時(shí)是以擺事實(shí)為主，還是以講道理為主呢？

明確：以講道理為主，基本沒(méi)有擺事實(shí)。有時(shí)候僅僅講道理，會(huì)使人覺(jué)得枯燥，缺乏說(shuō)服力。那么，如果能給課文相應(yīng)補(bǔ)充一些例子作為事實(shí)論據(jù)，相信可以進(jìn)一步增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。（正反兩方面都可以）

請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，就自己感受最深的一方面，添加事例，談一談做到這一點(diǎn)有什么好處或意義，注意引用文中的相關(guān)語(yǔ)句加以闡述。

唐太宗李世民不記前嫌任用魏征。唐太宗還是秦王時(shí)，魏征曾多次勸太子李建成除去李世民，后來(lái)李世民當(dāng)上皇帝，不計(jì)前嫌，原諒他當(dāng)時(shí)是各為其主，反而重用了魏征，至于貞觀盛世，與他的胸襟廣闊分不開(kāi)的。

安徽某地有六尺巷景點(diǎn)。相傳，清代禮部尚書(shū)張英為解決家人與鄰居的矛盾，特寄詩(shī)一首回家，詩(shī)曰："千里寄書(shū)為一墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇。"于是，張家主動(dòng)讓地三尺，鄰家亦主動(dòng)讓地三尺，遂成就了“六尺巷”這一千古美談。

周總理，作為一國(guó)總理，日理萬(wàn)機(jī)，非常辛苦。有一次，周總理工作了一整夜，清晨剛要回家，在路上碰見(jiàn)一個(gè)清潔工人，周總理主動(dòng)上前去，緊緊握住工人的手說(shuō)“同志您辛苦了！”周總理十分尊重別人，所以他也得到了全國(guó)人民對(duì)他的尊重。

據(jù)《左傳·隱公元年》記載：鄭莊公弟兄二人，母親武姜因生莊公時(shí)難產(chǎn)，因此對(duì)他心生厭惡，相反對(duì)其弟弟叔段卻百般寵愛(ài)。按照古制，鄭莊公是老大順理成章地繼承了王位，成為鄭國(guó)君主。母親武姜更加心懷不滿(mǎn)，千方百計(jì)培養(yǎng)叔段的勢(shì)力，以便強(qiáng)大后取代莊公。他們招兵買(mǎi)馬，修筑城墻，準(zhǔn)備謀反。有人發(fā)現(xiàn)后告訴了莊公，莊公說(shuō)：“只要我母親武姜愿意，有什么關(guān)系。”后來(lái)叔段認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，就和母親商量謀反日期，武姜作出決定后就回信給叔段，讓他立即起兵，自己做為內(nèi)應(yīng)。鄭莊公早已發(fā)現(xiàn)他倆的陰謀，截獲了密信。叔段措手不及倉(cāng)皇出逃，后自殺。莊公很傷心，對(duì)母親說(shuō)"我倆不到黃泉不再見(jiàn)面"。莊公就把武姜送到潁地居住。過(guò)了一段時(shí)間，莊公有些后悔，管潁地的官員潁考叔給他出了個(gè)主意，挖個(gè)深及黃泉的地洞，在那里和母親見(jiàn)面。母子二人見(jiàn)面后抱頭痛哭，從此言歸于好。這即是著名“掘地見(jiàn)母”的故事。

2、在這四個(gè)層次的論述中作者論述的角度不同。有的從正面論述，如：“互諒、互愛(ài)”；有的從正反兩方面論述，如：“互讓、互敬”。

3、講道理可以從正反兩方面進(jìn)行論證，同樣擺事實(shí)也可以從正反兩方面舉例。

羅密歐與朱麗葉的戀情因?yàn)閮蓚€(gè)家庭的相互仇視，缺少寬容，而成了千古悲劇絕唱；在二戰(zhàn)中倍受摧殘的猶太人也是在極端分子的槍口下失去了他們愛(ài)戴的以色列總理拉賓。沒(méi)有寬容，和平便在戰(zhàn)火中黯然失色，沒(méi)有寬容，便有了“好友反目”，“同室操戈”。在沒(méi)有寬容的世界里，永遠(yuǎn)也不會(huì)有幸福和寧?kù)o。

同學(xué)們剛才所舉的例子，更進(jìn)一步地說(shuō)明了人與人之間應(yīng)該多一些寬容。

4、同學(xué)們剛才分析的非常好，那我們就依照剛才的順序進(jìn)行論述行不行呢？

明確：不行。“互諒，互讓、互敬、互愛(ài)”之間不是一種并列關(guān)系。

那他們之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系呢？你認(rèn)為其中哪一點(diǎn)最為難能可貴？

明確：四者有一個(gè)逐層遞進(jìn)的關(guān)系。“互諒、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛(ài)”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛(ài)，則是最根本的一點(diǎn)。只有互愛(ài)才能真正做到“互諒、互讓、互敬”。

這“四互”就是寬容的主要內(nèi)涵，就是寬容的具體做法。

（話(huà)題：面對(duì)同學(xué)的一些錯(cuò)誤，多一些寬容還是多一些批評(píng)？）

1、導(dǎo)入：在與同學(xué)的交往中，面對(duì)同學(xué)們的一些錯(cuò)誤或不良品質(zhì)，應(yīng)該多一些寬容還是多一些批評(píng)？可能仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智了，今天我們“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”演播室想就這個(gè)話(huà)題展開(kāi)討論，同學(xué)們可以暢所欲言，實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)。

2、主持人（老師）與嘉賓（學(xué)生）實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，進(jìn)行爭(zhēng)辯與研究。

各位嘉賓首先闡明自己的立場(chǎng)，然后說(shuō)明理由。

3、同學(xué)們說(shuō)的都有道理，那么作者是如何處理寬容和批評(píng)的關(guān)系的呢？

明確指名回答（第三段）

作者提倡的寬容并不是無(wú)原則的，而是要把寬容和批評(píng)統(tǒng)一起來(lái)。所以，文章最后一段是針對(duì)人們對(duì)文章觀點(diǎn)可能產(chǎn)生的誤解，進(jìn)行的必要的補(bǔ)充論述。

（圣經(jīng)中有這么一句話(huà)：如果有一個(gè)人打你的左臉，你就把自己的右臉也送給他打。這可以算得上是寬容的一種具體體現(xiàn)形式了。現(xiàn)在他僅僅是打你的。臉。如果現(xiàn)在他拿上了刀子，在你胳膊上捅了一刀，你是不是還要繼續(xù)讓他在你的心臟上捅上一刀呢？）

課文按“為什么——怎么樣”的思路展開(kāi)，最后加以補(bǔ)充論述。這樣，文章做到了既旗幟鮮明，又滴水不漏。

我們?cè)趯?xiě)議論文的時(shí)候要看到問(wèn)題的兩面性，既旗幟鮮明，又滴水不漏。

我們了解了為什么要寬容，也知道了怎樣能做到寬容。老師現(xiàn)在就要檢驗(yàn)一下你們是否擁有了一顆寬容的心。

古人對(duì)牡丹和荔枝有這樣的評(píng)論：“花之艷為牡丹，然而不實(shí)；果之絕為荔枝，然花不艷。”語(yǔ)中貶大于褒，學(xué)習(xí)了課文《多一些寬容》以后，我們可以用寬容的態(tài)度去看待事物，不妨把古人的評(píng)論改一改：

明確：牡丹雖然不實(shí)，然而為花之艷；荔枝花雖然不艷，然而為果之絕。

相信大家在日常生活中一定會(huì)擁有一顆寬容他人的心。

最后，以雨果的一句話(huà)結(jié)束我們今天的課：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。

課外搜集與寬容有關(guān)的格言警句、成語(yǔ)、諺語(yǔ)，積累在自己的摘抄本上，可以送給生活中那些還沒(méi)有懂得寬容的人，也可以作為自己的座右銘，時(shí)刻警醒自己。

多一些寬容課文 寬容的教案篇二

1、學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。

2、理解文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡在黨性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

1、對(duì)寬容和批評(píng)統(tǒng)一關(guān)系的理解。

2、理解文章以講道理為主的論證方法。

一課時(shí)

（一）導(dǎo)入

出示林則徐自題聯(lián)的上聯(lián)：海納百川，有容乃大。學(xué)生說(shuō)下聯(lián)：壁立千仞，無(wú)欲則剛。這幅對(duì)聯(lián)16個(gè)字，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了林則徐磊落的胸襟與剛正不阿、無(wú)私無(wú)畏的品格。

（二）揭示目標(biāo)

1、學(xué)會(huì)本文生字：襟摒睦蒂嫉妒迥

2、理解265頁(yè)本課詞語(yǔ)。

3、學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。

4、理解文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡在黨性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

1、查閱工具書(shū)自學(xué)生字：襟摒睦蒂嫉妒迥

2、借助注釋和參考書(shū)解釋265頁(yè)本課詞語(yǔ)。

3、朗讀課文，說(shuō)說(shuō)三段的內(nèi)容。

4、細(xì)讀第2段思考：作者分哪幾個(gè)層次來(lái)論述怎么樣才能做到寬容？

5、寬容是不是連別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤甚至犯罪行為都要給予寬容？

學(xué)生按照學(xué)習(xí)目標(biāo)和自學(xué)指導(dǎo)的內(nèi)容認(rèn)真自學(xué)，教師巡視鼓勵(lì)。

學(xué)生討論、交流

1、朗讀課文，說(shuō)說(shuō)三段的內(nèi)容。

明確：課文3段，按照為什么——怎么樣的思路展開(kāi)

第一段：論述提倡寬容的意義。

第二段：論述怎么樣才能做到寬容。

第三段：對(duì)觀點(diǎn)作補(bǔ)充論述。

2、細(xì)讀第2段思考：作者分哪幾個(gè)層次來(lái)論述怎么樣才能做到寬容？

學(xué)生討論、交流

明確：這一段有5個(gè)層次，先總說(shuō)后分說(shuō)，分說(shuō)的內(nèi)容由輕到重，安排十分講究。

第一層（開(kāi)頭2句）是總述。

三個(gè)“一種”：對(duì)寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。

“要……就必須……”說(shuō)明“互諒、互讓、互敬、互愛(ài)”（），是寬容的基本要求。

這一層不僅概述了這一段的主要內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上也是全段的總領(lǐng)，以下四層依照“互諒、互讓、互敬、互愛(ài)”的順序分別進(jìn)行論述。

第二層談互諒。第一句話(huà)先說(shuō)什么是互諒。第二句從人的心理需要的角度說(shuō)明為什么要互諒。第三句說(shuō)明具有寬容這樣的品德的意義。

第三層談互讓。在說(shuō)明什么是互讓之后，著重闡述互讓的意義。運(yùn)用了對(duì)比說(shuō)理的方法。

第四層談互敬。先說(shuō)什么是互敬，再運(yùn)用對(duì)比說(shuō)明為什么要互敬。第五層談互愛(ài)。在說(shuō)明什么是互愛(ài)之后，著重說(shuō)互愛(ài)的意義。運(yùn)用一個(gè)排比句從正加以論述。

這一段四個(gè)并列的層次之間，寫(xiě)法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。四個(gè)層次的順序，也安排得十分恰當(dāng)。“互諒、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛(ài)”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛(ài)，則是最根本的一點(diǎn)。只有互愛(ài)才能真正做到“互諒、互讓、互敬”。

小組合作、交流

有關(guān)寬容的名言，如下：

①寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。《孔子家語(yǔ)》

②意志堅(jiān)如鐵，度量大似海。毛澤東

③尊敬別人，才能讓人尊敬。（法國(guó)）笛卡兒

④不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。（俄羅斯）屠格涅夫

⑤一個(gè)偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。（黎巴嫩）紀(jì)伯倫

⑥愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。孟子離婁下

⑦惟寬可以容人，惟厚可以載物。薛渲

⑧人心不是靠武力征服，而是靠愛(ài)和寬容征服。（俄羅斯）斯賓諾莎

本文通過(guò)有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說(shuō)明了人們?cè)趺礃硬拍軐捜菹嗵帲岢邳h性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

1、抄寫(xiě)生字。

2、解釋詞語(yǔ)。

多一些寬容課文 寬容的教案篇三

1、學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。

2、理解文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡在黨性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

1、對(duì)寬容和批評(píng)統(tǒng)一關(guān)系的理解。

2、理解文章以講道理為主的論證方法。

一課時(shí)。

（一）預(yù)習(xí)。

1、給下列字注音。

和諧（ ）

豁達(dá)（ ）

迥異（ ）

融化（ ）

胸襟（ ）

摒棄（ ）

芥蒂（ ）

嫉妒（ ）

2、解釋下列詞語(yǔ)。

豁達(dá)：性格開(kāi)朗；氣量大。

壁立：（山崖等）像墻壁一樣陡立。

淡泊：不追求名利。

摒棄：舍棄。

斤斤計(jì)較：形容過(guò)分計(jì)較微小的利益或無(wú)關(guān)緊要的事情。

隔膜：情意不相通，彼此不了解。

遷就：將就別人。

姑息：無(wú)原則地寬容。

迥異：完全不同的意思。

芥蒂：比喻心里的嫌隙或不快。

（二）導(dǎo)入。

教師出示林則徐自題聯(lián)的上聯(lián)；海納百川，有容乃大。讓學(xué)生說(shuō)下聯(lián)：壁立千仞，無(wú)欲則剛。這副對(duì)聯(lián)雖僅16個(gè)字，卻氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了林則徐磊落的胸襟與剛正不阿、無(wú)私無(wú)畏的品格。

（三）閱讀課文，整體感知。

1、學(xué)生討論、交流。

2、明確：課文共三段，按照“為什么——怎么樣”的思路展開(kāi)。

第一段：論述提倡寬容的意義。

第二段：論述怎么樣才能做到寬容。

第三段：對(duì)觀點(diǎn)作補(bǔ)充論述。

（四）精讀第二段，

思考：作者按什么層次來(lái)論述怎么樣才能做到寬容？

學(xué)生討論、交流。

明確：這一段有五個(gè)層次，先總說(shuō)后分說(shuō)，分說(shuō)的內(nèi)容由輕到重，安排十分講究。

第一層（開(kāi)頭兩句）是這一段的總述。三個(gè)“一種”；對(duì)寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。“要……就必須……”說(shuō)明“互諒、互讓、，互敬、互愛(ài)”，是寬容的基本的要求。這一層不僅概述了這一段的主要內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上也是全段的總領(lǐng)，以下四層依照“互諒、互讓、互敬、互愛(ài)”的順序分別進(jìn)行論述。

第二層談互諒。第一句先說(shuō)什么是“互諒”。第二句從人的心理需求的角度說(shuō)明為什么要互諒。第三句說(shuō)明具有寬容這樣的品德的意義。

第三層談互讓。在說(shuō)明什么是“互讓”之后，著重闡述互讓的意義。運(yùn)用了對(duì)比說(shuō)理的方法。

第四層談互敬。先說(shuō)什么是互敬，再運(yùn)用對(duì)比說(shuō)明為什么要互敬。第五層談互愛(ài)。在說(shuō)明什么是互愛(ài)之后，著重說(shuō)互愛(ài)的意義。運(yùn)用一個(gè)排比句從正面加以論述。這一段四個(gè)并列的層次之間，寫(xiě)法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。四個(gè)層次的順序，也安排得十分恰當(dāng)。“互諒、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛(ài)”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛(ài)，則是最根本的一點(diǎn)。只有互愛(ài)才能真正做到“互諒，互讓和互敬”。

（五）探究活動(dòng)。

1、讀了課文后，你認(rèn)為寬容在人的社會(huì)生活中具有怎樣重要的意義？如果你覺(jué)得你周?chē)械娜诵男鬲M窄，請(qǐng)引用課文中關(guān)鍵性語(yǔ)句，對(duì)這些人進(jìn)行勸說(shuō)。勸說(shuō)時(shí)要注意用語(yǔ)委婉，以理服人。（學(xué)生討論、交流。）

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)生活中具體現(xiàn)象的分析和思考，認(rèn)識(shí)文章的現(xiàn)實(shí)意義，加深對(duì)文章主旨的理解。注重學(xué)生獨(dú)特的見(jiàn)解，不求統(tǒng)一答案。

2、搜集有關(guān)寬容的名言、故事等。

學(xué)生小組合作，交流。

明確：有關(guān)寬容的名言，如下：

寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。

意志堅(jiān)如鐵，度量大似海。

尊敬別人，才能讓人尊敬。

不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 ——（俄羅斯）屠格涅夫

一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——（黎巴嫩）紀(jì)伯倫

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

（六）小結(jié)。

本文通過(guò)有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說(shuō)明了人們?cè)趺礃硬拍軐捜菹嗵帲岢邳h性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

（七）布置作業(yè)。

探究練習(xí)二。

多一些寬容課文 寬容的教案篇四

教學(xué)目標(biāo)

一、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。

二、透徹的分析，辯證的說(shuō)理。

三、提倡人與人之間的高尚的人格修養(yǎng)——寬容。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：1、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。

2、提倡人與人之間的高尚的人格修養(yǎng)——寬容。

難點(diǎn)：透徹的分析，辯證的說(shuō)理。

教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

由有關(guān)寬容的故事導(dǎo)入，從故事中引出“寬容”的話(huà)題，初步讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“寬容”的重要性。

思考：1、本文的中心論點(diǎn)是什么？

2、本文是如何圍繞中心論點(diǎn)來(lái)論證的？

1、默寫(xiě)詞語(yǔ)

和諧豁達(dá)胸襟摒棄和睦迥異芥蒂嫉妒憎恨隔膜

2、給加點(diǎn)字注音

和諧（xié）豁達(dá)（huò）胸襟（jīn）摒棄（bìng）和睦（mǜ）

迥異（jiǒng）芥蒂（jièdì）嫉妒（jídǜ）憎恨（zēng）隔膜（mó）

3、本文的中心論點(diǎn)是什么？

討論明確：人與人之間要多一些寬容。

4、本文是如何圍繞中心論點(diǎn)來(lái)論證的？

討論明確：課文3段，按照為什么——怎么樣的思路展開(kāi)

第一段：論述提倡寬容的意義。

第二段：論述怎么樣才能做到寬容。

第三段：對(duì)觀點(diǎn)作補(bǔ)充論述

（一）學(xué)習(xí)課文第一段，思考：提倡寬容的意義是什么？

討論明確：1、建立和諧人際關(guān)系的需要；2、是提高個(gè)人修養(yǎng)的需要。

（二）學(xué)習(xí)課文第二段

a思考：作者按照什么層次來(lái)論述怎么樣才能做到寬容？

討論明確：這一段分2個(gè)大層次來(lái)論述的，先總說(shuō)后分說(shuō)，分說(shuō)的內(nèi)容由輕到重，安排十分講究。第一層（開(kāi)頭2句）是總述。三個(gè)“一種”：對(duì)寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。“要……就必須……”說(shuō)明“互諒、互讓、互敬、互愛(ài)”，是寬容的基本要求。這一層不僅概述了這一段的主要內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上也是全段的總領(lǐng)。第二層是分說(shuō)，依照“互諒、互讓、互敬、互愛(ài)”的順序分別進(jìn)行論述。

b、思考：作者在分別論述互諒、互讓、互敬、互愛(ài)時(shí)寫(xiě)法是否相同？

討論明確：這四個(gè)并列的層次之間，寫(xiě)法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。（首先談互諒。第一句話(huà)先說(shuō)什么是互諒。第二句從人的心理需要的角度說(shuō)明為什么要互諒。第三句說(shuō)明具有寬容這樣的品德的意義。第三層談互讓。在說(shuō)明什么是互讓之后，著重闡述互讓的意義。運(yùn)用了對(duì)比說(shuō)理的方法。第四層談互敬。先說(shuō)什么是互敬，再運(yùn)用對(duì)比說(shuō)明為什么要互敬。第五層談互愛(ài)。在說(shuō)明什么是互愛(ài)之后，著重說(shuō)互愛(ài)的意義。運(yùn)用一個(gè)排比句從正面加以論述。）四個(gè)層次的順序，也安排得十分恰當(dāng)。“互諒、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛(ài)”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛(ài)，則是最根本的一點(diǎn)。只有互愛(ài)才能真正做到“互諒、互讓、互敬”。

c、分別舉出事實(shí)論據(jù)來(lái)證明互諒、互讓、互敬、互愛(ài)。

（三）學(xué)習(xí)課文第三段，思考：本段能否刪去？

討論明確：不能刪去，因?yàn)閷?duì)“寬容”這個(gè)話(huà)題的認(rèn)識(shí)具有兩面性既要強(qiáng)調(diào)它的重要，又不可簡(jiǎn)單地一味強(qiáng)調(diào)。如果不分清紅皂白地強(qiáng)調(diào)寬容，可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)丑惡甚至罪惡的姑息，這是我們所不能容忍的。作者針對(duì)文章的觀點(diǎn)可能產(chǎn)生的誤解，在最后一段進(jìn)行必要的補(bǔ)充論述。用“不是———而是———”這樣的對(duì)比句式，旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度，使自己的觀點(diǎn)立于不敗之地。

1．?dāng)[事實(shí)、講道理是議論文的主要論證方法。本文的論證方法是以講道理為主，基本沒(méi)有擺事實(shí)，這會(huì)不會(huì)影響文章的說(shuō)服力？

討論明確：不會(huì)的。首先，該運(yùn)用什么樣的說(shuō)理方法，是因文而異的，并不是所有的文章都一定要舉例子擺事實(shí)。其次，像本文這樣的內(nèi)容可舉的例子實(shí)在太多，而舉了例子又未必能把道理講清楚。何況對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，不是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的事實(shí)，而是沒(méi)有能對(duì)其中的道理進(jìn)行認(rèn)真地思考。所以，作者集中精力把道理講清楚，讀者是不難從生活中找到事實(shí)的。

2．你能說(shuō)說(shuō)“寬容”與“包容”的區(qū)別嗎？

討論明確：寬容不是無(wú)原則的遷就，不是主張善惡兼容，不是與不良行為和思想和平共處，而是在社會(huì)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上的相互理解和支持；而包容是無(wú)原則的遷就，兼容善惡，必要時(shí)可置社會(huì)道德規(guī)范于不顧，干茍且之事。

本文通過(guò)有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說(shuō)明了人們?cè)趺礃硬拍軐捜菹嗵帲岢邳h性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

“寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)”。課外搜集人格修養(yǎng)方面的格言、成語(yǔ)、諺語(yǔ)，與同學(xué)交流。

多一些寬容課文 寬容的教案篇五

本課題教時(shí)數(shù)

1

本教時(shí)為第 1 教時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)

目標(biāo)

學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。

能力

目標(biāo)

理解文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡人與人之間的互相理解和支持。

情感

目標(biāo)

教學(xué)重點(diǎn)

對(duì)寬容和批評(píng)統(tǒng)一關(guān)系的理解。

教學(xué)難點(diǎn)

理解文章以講道理為主的辨證說(shuō)理方法。

教學(xué)用具

教學(xué)程序

備注

教學(xué)過(guò)程

1、注音

和諧( ) 豁達(dá)( ) 迥異( ) 融化( )

胸襟( ) 摒棄( ) 芥蒂( ) 嫉妒( )

2、解釋

豁達(dá)：性格開(kāi)朗；氣量大。

淡泊：不追求名利。

摒棄：舍棄。

斤斤計(jì)較：形容過(guò)分計(jì)較微小的利益或無(wú)關(guān)緊要的事情。

隔膜：情意不相通，彼此不了解。

遷就：將就別人。

姑息：無(wú)原則地寬容。

芥蒂：比喻心里的嫌隙或不快。

西漢末年，劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對(duì)此視而不見(jiàn)，不顧眾臣反對(duì)，全部付之一炬。他說(shuō)：“如果追查，將會(huì)使許多人恐慌，甚至成為我們的死敵。而不計(jì)前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量。”劉秀的寬容使自己成為眾望所歸，終成帝業(yè)。法國(guó)十九世紀(jì)的文學(xué)大師維克多。 雨果曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話(huà)：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”。我們是不是也要學(xué)會(huì)寬容呢？

1、本文論述的中心是什么？

明確：多一些寬容

2、繞“寬容”論述了幾個(gè)問(wèn)題？

明確：

①為什么要寬容

②怎樣才能做到寬容

③寬容要與批評(píng)統(tǒng)一

由此，課文分三段，按照“為什么——怎么樣”的思路展開(kāi)。

第一段：論述提倡寬容的意義。

第二段：論述怎么樣才能做到寬容。

第三段：對(duì)觀點(diǎn)作補(bǔ)充論述。

1、作者按什么層次來(lái)論述怎么樣才能做到寬容？

討論明確：這一段有五個(gè)層次，先總后分，分說(shuō)的內(nèi)容由輕到重，安排十分講究。 第一層（開(kāi)頭兩句）是這一段的總述。三個(gè)“一種”；對(duì)寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。“要……就必須……”說(shuō)明“互諒、互讓、，互敬、互愛(ài)”，是寬容的基本的要求。這一層不僅概述了這一段的主要內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上也是全段的總領(lǐng)，以下四層依照“互諒、互讓、互敬、互愛(ài)”的順序分別進(jìn)行論述。第二層談互諒。第一句先說(shuō)什么是“互諒”。第二句從人的心理需求的角度說(shuō)明為什么要互諒。第三句說(shuō)明具有寬容這樣的品德的意義。第三層談互讓。在說(shuō)明什么是“互讓”之后，著重闡述互讓的意義。運(yùn)用了對(duì)比說(shuō)理的方法。第四層談互敬。先說(shuō)什么是互敬，再運(yùn)用對(duì)比說(shuō)明為什么要互敬。第五層談互愛(ài)。在說(shuō)明什么是互愛(ài)之后，著重說(shuō)互愛(ài)的意義。運(yùn)用一個(gè)排比句從正面加以論述。這一段四個(gè)并列的層次之間，寫(xiě)法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。四個(gè)層次的順序，也安排得十分恰當(dāng)。“互諒、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛(ài)”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛(ài)，則是最根本的一點(diǎn)。只有互愛(ài)才能真正做到“互諒，互讓和互敬”。

1．讀了課文后，你認(rèn)為寬容在人的社會(huì)生活中具有怎樣重要的意義？如果你覺(jué)得你周?chē)械娜诵男鬲M窄，請(qǐng)引用課文中關(guān)鍵性語(yǔ)句，對(duì)這些人進(jìn)行勸說(shuō)。勸說(shuō)時(shí)要注意用語(yǔ)委婉，以理服人。

2、推薦欣賞——《學(xué)會(huì)寬容》

《學(xué)會(huì)寬容》

西晉文學(xué)家潘岳在《西征賦》中寫(xiě)道：“乾坤以有親可久，君子以厚德載物。”人生在世，要學(xué)會(huì)寬容。

英國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)得形象：“世上沒(méi)有不生雜草的花園。”阿拉伯人說(shuō)得風(fēng)趣：“月亮的臉上也是有雀斑的。”說(shuō)到底，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。

學(xué)會(huì)寬容，是做人的需要。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標(biāo)準(zhǔn)而大加倡導(dǎo)，《尚書(shū)》中有“有容，德乃大”之說(shuō)，《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。據(jù)司馬光《資治通鑒》記載，武則天時(shí)代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世，司馬光評(píng)價(jià)他“寬厚清慎，犯而不校”。鳳閣侍郎李昭德罵他是鄉(xiāng)巴佬，他笑著說(shuō)：我不當(dāng)鄉(xiāng)巴佬，誰(shuí)當(dāng)鄉(xiāng)巴佬呢？當(dāng)時(shí)名相狄仁杰也瞧不起婁師德，想把他排擠出朝廷，他也不計(jì)較。后來(lái)武則天告訴狄仁杰：我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。狄仁杰聽(tīng)了慚愧不已。

學(xué)會(huì)寬容，是處世的需要。世間并無(wú)絕對(duì)的好壞，而且往往正邪善惡交錯(cuò)，所以我們立身處世有時(shí)也要有清濁并容的雅量。眼里揉不得沙子，錙銖必較，為血?dú)庵疇?zhēng)搞得跟賣(mài)面粉的遇見(jiàn)賣(mài)石灰的一樣誰(shuí)也見(jiàn)不得誰(shuí)，不僅尷尬，還招致仇怨，實(shí)不值得。“天地本寬，而鄙者自隘”，《菜根譚》上的這句話(huà)可謂警世之言。所以清代的申居鄖說(shuō)：“胸中要有涇渭，然亦須氣量含宏，不可太生揀擇。”弘一大師說(shuō)得更直接：“精明者，不使人無(wú)所容。”我們常說(shuō)的“得饒人處且饒人”，也是這個(gè)理兒。事實(shí)上，寬容并不代表無(wú)能，卻恰恰是一個(gè)人卓識(shí)、心胸和人格力量的體現(xiàn)，即所謂“海納百川，有容乃大”。

學(xué)會(huì)寬容，是成就事業(yè)的需要。三國(guó)時(shí)那個(gè)在政治上頗不得志的曹植，卻說(shuō)出了一番富含哲理的話(huà)：“天稱(chēng)其高者，以無(wú)不覆；地稱(chēng)其廣者，以無(wú)不載；日月稱(chēng)其明者，以無(wú)不照；江海稱(chēng)其大者，以無(wú)不容。”一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，就必須有恢宏的氣度，自古至今皆然。據(jù)《宋稗類(lèi)鈔》記載，呂蒙正初入朝堂時(shí)，有一朝士指著他說(shuō)：“這小子也參政？”呂蒙正裝著沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追問(wèn)那個(gè)人是誰(shuí)，呂蒙正不允，說(shuō)：“若知其姓名，怕以后不能忘記，所以還是不問(wèn)的好。”呂蒙正后來(lái)終于成為北宋的宰相。

清朝金纓說(shuō)得好：“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”朱熹在《朱子語(yǔ)類(lèi)》中又說(shuō)：“心只是放寬平便大，不要先有一私意隔礙便大。”學(xué)會(huì)寬容，關(guān)鍵是要剔除心中的私欲和雜念，淡泊明志，有所追求；同時(shí)要推己及人，以直報(bào)怨，與人為善。在此奉上朱老總《游七星巖》詩(shī)共勉：“腹中天地寬，常有渡人船。”

思考：結(jié)合課文及上文，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)寬容的理解

本文通過(guò)有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說(shuō)明了人們?cè)趺礃硬拍軐捜菹嗵帲岢邳h性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

1、探究練習(xí)二

2、搜集有關(guān)寬容的名言、故事等學(xué)生小組合作，交流。

明確：有關(guān)寬容的名言，如下：

寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。

意志堅(jiān)如鐵，度量大似海。

尊敬別人，才能讓人尊敬。

不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 ——（俄羅斯）屠格涅夫

一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——（黎巴嫩）紀(jì)伯倫

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

板書(shū)設(shè)計(jì)

總述。（1-2）

三個(gè)“一種”；對(duì)寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。

“要……就必須……”說(shuō)明“互諒、互讓、，互敬、互愛(ài)”，是寬容的基本的要求。

談互諒。（3-5）

什么是“互諒”。

為什么要互諒。（人的心理需求的角度） 寬容的最基本的要求

分述 互諒的意義。

進(jìn)一步的高要求

談互讓?zhuān)瑢?duì)比說(shuō)理。

談互敬， 對(duì)比。

談互愛(ài)，一個(gè)排比句，正面論述。 最根本的一點(diǎn)。

教學(xué)后記

多一些寬容課文 寬容的教案篇六

1、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)

2、透徹的分析，辯正的說(shuō)理

3、寬容與批評(píng)的統(tǒng)一

1、理解寬容與批評(píng)的統(tǒng)一

2、理解以講道理為主的論證方法

投影片

一課時(shí)

1、導(dǎo)入：人生活在社會(huì)中，總要與人相處，與外界發(fā)生各種聯(lián)系，因此，建立和諧的人際關(guān)系十分重要。在與他人的相處中，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容。多一些寬容，就少一些心靈的隔膜；多一份寬容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛(ài)。那么，怎樣才能做到寬容他人呢？今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)郭安鳳的《多一些寬容》，從中你就能找到答案。

2、學(xué)生自讀課文，出示自讀指導(dǎo)。（放投影片）

自讀指導(dǎo)：細(xì)讀課文，整體感知課文，體會(huì)課文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)；透徹的分析，辯正的說(shuō)理。

討論以下問(wèn)題：

（1）作者闡述了怎樣一個(gè)觀點(diǎn)？

（2）你認(rèn)為寬容在人的社會(huì)生活中具有怎樣重要的意義？如果你覺(jué)得你周?chē)械娜诵男鬲M窄，請(qǐng)引用課文中的關(guān)鍵性的語(yǔ)句對(duì)這些人進(jìn)行勸說(shuō)，勸說(shuō)時(shí)要注意用語(yǔ)委婉，以理服人。

（3）怎么樣才能做到寬容？“互諒，互讓、互敬、互愛(ài)”之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系？你認(rèn)為其中哪一點(diǎn)最難能可貴？

（4）擺事實(shí)、講道理是議論文的主要論證方法。本文的論證方法是以擺事實(shí)為主，還是以講道理為主？作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

3、學(xué)生討論，教師歸納、總結(jié)。

（話(huà)題：面對(duì)同學(xué)的一些錯(cuò)誤，多一些寬容還是多一些批評(píng)？）

1、導(dǎo)入：在與同學(xué)的交往中，面對(duì)同學(xué)們的一些錯(cuò)誤或不良品質(zhì)，應(yīng)該多一些寬容還是多一些批評(píng)？可能任者見(jiàn)任智者見(jiàn)智，今天我們“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”演播室選兩位觀點(diǎn)相左的嘉賓（學(xué)生），想就這個(gè)話(huà)題實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，其他同學(xué)也可以隨時(shí)發(fā)言。

2、主持人（老師）與嘉賓（學(xué)生）實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)，進(jìn)行爭(zhēng)辯與研究。

（1）首先請(qǐng)各位嘉賓自我介紹一下，并闡明自己的立場(chǎng)。

（2）問(wèn)贊成方：你認(rèn)為面對(duì)同學(xué)的錯(cuò)誤，多一些寬容，有什么理由？

（3）問(wèn)反對(duì)方：你認(rèn)為面對(duì)同學(xué)的錯(cuò)誤，多一些批評(píng)，有什么理由？

（4）雙方進(jìn)行爭(zhēng)辯。

3、歸納：結(jié)合課文第三段，認(rèn)識(shí)到寬容與批評(píng)的統(tǒng)一。

“寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)。”課外收集人格修養(yǎng)方面的格言警句、成語(yǔ)、諺語(yǔ)，與同學(xué)交流。