作為一名教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的教案嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的教案范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

多一些寬容課文 寬容的教案篇一

有這樣一句英國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)得很形象：“世上沒有不生雜草的花園。”而阿拉伯人說(shuō)得更為風(fēng)趣：“月亮的臉上也是有雀斑的。”其實(shí)，說(shuō)到底，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人嘛。因此在生活中人與人之間難免會(huì)有些小摩擦，這時(shí)請(qǐng)不要忘記世間惟有兩個(gè)字可以化干戈為玉帛----寬容。大家都知道正是藺相如的寬容才換來(lái)了流芳百世的將相和。

不知道同學(xué)們?cè)谌粘Ｉ钪心芊褡龅綄捜菟四兀吭鯓硬拍茏龅綄捜菟四兀拷裉欤覀円黄饋?lái)學(xué)習(xí)郭安鳳的《多一些寬容》，希望能給同學(xué)們一些啟示。

看了文章的標(biāo)題，你覺得作者想要告訴我們什么？

明確：人與人相處，要多一些寬容。（觀點(diǎn)）

1、下面請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，其它同學(xué)邊聽邊思考：作者為什么要提倡人與人相處，要多一些寬容呢？

明確：從人與人的關(guān)系的角度看，只有提倡寬容，才能“建立和諧的人際關(guān)系”。

從個(gè)人胸襟的角度看，“有容乃大”。

2、從作者的論述中我們知道，無(wú)論從社會(huì)的人際關(guān)系角度，還是從個(gè)人修養(yǎng)的角度，都必須提倡寬容。那么，到底怎么樣才能做到寬容呢？

明確要做到寬容，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛。

文章下面就是從這四個(gè)方面分別進(jìn)行論述的。所以，第二段是總—分結(jié)構(gòu)。

1、大家都知道，擺事實(shí)、講道理是議論文主要的論證方法。那么，作者從這四個(gè)方面分別進(jìn)行論述時(shí)是以擺事實(shí)為主，還是以講道理為主呢？

明確：以講道理為主，基本沒有擺事實(shí)。有時(shí)候僅僅講道理，會(huì)使人覺得枯燥，缺乏說(shuō)服力。那么，如果能給課文相應(yīng)補(bǔ)充一些例子作為事實(shí)論據(jù)，相信可以進(jìn)一步增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。（正反兩方面都可以）

請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，就自己感受最深的一方面，添加事例，談一談做到這一點(diǎn)有什么好處或意義，注意引用文中的相關(guān)語(yǔ)句加以闡述。

唐太宗李世民不記前嫌任用魏征。唐太宗還是秦王時(shí)，魏征曾多次勸太子李建成除去李世民，后來(lái)李世民當(dāng)上皇帝，不計(jì)前嫌，原諒他當(dāng)時(shí)是各為其主，反而重用了魏征，至于貞觀盛世，與他的胸襟廣闊分不開的。

安徽某地有六尺巷景點(diǎn)。相傳，清代禮部尚書張英為解決家人與鄰居的矛盾，特寄詩(shī)一首回家，詩(shī)曰："千里寄書為一墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。"于是，張家主動(dòng)讓地三尺，鄰家亦主動(dòng)讓地三尺，遂成就了“六尺巷”這一千古美談。

周總理，作為一國(guó)總理，日理萬(wàn)機(jī)，非常辛苦。有一次，周總理工作了一整夜，清晨剛要回家，在路上碰見一個(gè)清潔工人，周總理主動(dòng)上前去，緊緊握住工人的手說(shuō)“同志您辛苦了！”周總理十分尊重別人，所以他也得到了全國(guó)人民對(duì)他的尊重。

據(jù)《左傳·隱公元年》記載：鄭莊公弟兄二人，母親武姜因生莊公時(shí)難產(chǎn)，因此對(duì)他心生厭惡，相反對(duì)其弟弟叔段卻百般寵愛。按照古制，鄭莊公是老大順理成章地繼承了王位，成為鄭國(guó)君主。母親武姜更加心懷不滿，千方百計(jì)培養(yǎng)叔段的勢(shì)力，以便強(qiáng)大后取代莊公。他們招兵買馬，修筑城墻，準(zhǔn)備謀反。有人發(fā)現(xiàn)后告訴了莊公，莊公說(shuō)：“只要我母親武姜愿意，有什么關(guān)系。”后來(lái)叔段認(rèn)為時(shí)機(jī)成熟，就和母親商量謀反日期，武姜作出決定后就回信給叔段，讓他立即起兵，自己做為內(nèi)應(yīng)。鄭莊公早已發(fā)現(xiàn)他倆的陰謀，截獲了密信。叔段措手不及倉(cāng)皇出逃，后自殺。莊公很傷心，對(duì)母親說(shuō)"我倆不到黃泉不再見面"。莊公就把武姜送到潁地居住。過(guò)了一段時(shí)間，莊公有些后悔，管潁地的官員潁考叔給他出了個(gè)主意，挖個(gè)深及黃泉的地洞，在那里和母親見面。母子二人見面后抱頭痛哭，從此言歸于好。這即是著名“掘地見母”的故事。

2、在這四個(gè)層次的論述中作者論述的角度不同。有的從正面論述，如：“互諒、互愛”；有的從正反兩方面論述，如：“互讓、互敬”。

3、講道理可以從正反兩方面進(jìn)行論證，同樣擺事實(shí)也可以從正反兩方面舉例。

羅密歐與朱麗葉的戀情因?yàn)閮蓚€(gè)家庭的相互仇視，缺少寬容，而成了千古悲劇絕唱；在二戰(zhàn)中倍受摧殘的猶太人也是在極端分子的槍口下失去了他們愛戴的以色列總理拉賓。沒有寬容，和平便在戰(zhàn)火中黯然失色，沒有寬容，便有了“好友反目”，“同室操戈”。在沒有寬容的世界里，永遠(yuǎn)也不會(huì)有幸福和寧?kù)o。

同學(xué)們剛才所舉的例子，更進(jìn)一步地說(shuō)明了人與人之間應(yīng)該多一些寬容。

4、同學(xué)們剛才分析的非常好，那我們就依照剛才的順序進(jìn)行論述行不行呢？

明確：不行。“互諒，互讓、互敬、互愛”之間不是一種并列關(guān)系。

那他們之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系呢？你認(rèn)為其中哪一點(diǎn)最為難能可貴？

明確：四者有一個(gè)逐層遞進(jìn)的關(guān)系。“互諒、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛，則是最根本的一點(diǎn)。只有互愛才能真正做到“互諒、互讓、互敬”。

這“四互”就是寬容的主要內(nèi)涵，就是寬容的具體做法。

（話題：面對(duì)同學(xué)的一些錯(cuò)誤，多一些寬容還是多一些批評(píng)？）

1、導(dǎo)入：在與同學(xué)的交往中，面對(duì)同學(xué)們的一些錯(cuò)誤或不良品質(zhì)，應(yīng)該多一些寬容還是多一些批評(píng)？可能仁者見仁智者見智了，今天我們“實(shí)話實(shí)說(shuō)”演播室想就這個(gè)話題展開討論，同學(xué)們可以暢所欲言，實(shí)話實(shí)說(shuō)。

2、主持人（老師）與嘉賓（學(xué)生）實(shí)話實(shí)說(shuō)，進(jìn)行爭(zhēng)辯與研究。

各位嘉賓首先闡明自己的立場(chǎng)，然后說(shuō)明理由。

3、同學(xué)們說(shuō)的都有道理，那么作者是如何處理寬容和批評(píng)的關(guān)系的呢？

明確指名回答（第三段）

作者提倡的寬容并不是無(wú)原則的，而是要把寬容和批評(píng)統(tǒng)一起來(lái)。所以，文章最后一段是針對(duì)人們對(duì)文章觀點(diǎn)可能產(chǎn)生的誤解，進(jìn)行的必要的補(bǔ)充論述。

（圣經(jīng)中有這么一句話：如果有一個(gè)人打你的左臉，你就把自己的右臉也送給他打。這可以算得上是寬容的一種具體體現(xiàn)形式了。現(xiàn)在他僅僅是打你的。臉。如果現(xiàn)在他拿上了刀子，在你胳膊上捅了一刀，你是不是還要繼續(xù)讓他在你的心臟上捅上一刀呢？）

課文按“為什么——怎么樣”的思路展開，最后加以補(bǔ)充論述。這樣，文章做到了既旗幟鮮明，又滴水不漏。

我們?cè)趯懽h論文的時(shí)候要看到問(wèn)題的兩面性，既旗幟鮮明，又滴水不漏。

我們了解了為什么要寬容，也知道了怎樣能做到寬容。老師現(xiàn)在就要檢驗(yàn)一下你們是否擁有了一顆寬容的心。

古人對(duì)牡丹和荔枝有這樣的評(píng)論：“花之艷為牡丹，然而不實(shí)；果之絕為荔枝，然花不艷。”語(yǔ)中貶大于褒，學(xué)習(xí)了課文《多一些寬容》以后，我們可以用寬容的態(tài)度去看待事物，不妨把古人的評(píng)論改一改：

明確：牡丹雖然不實(shí)，然而為花之艷；荔枝花雖然不艷，然而為果之絕。

相信大家在日常生活中一定會(huì)擁有一顆寬容他人的心。

最后，以雨果的一句話結(jié)束我們今天的課：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的心靈。

課外搜集與寬容有關(guān)的格言警句、成語(yǔ)、諺語(yǔ)，積累在自己的摘抄本上，可以送給生活中那些還沒有懂得寬容的人，也可以作為自己的座右銘，時(shí)刻警醒自己。

多一些寬容課文 寬容的教案篇二

1、學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。

2、理解文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡在黨性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

1、對(duì)寬容和批評(píng)統(tǒng)一關(guān)系的理解。

2、理解文章以講道理為主的論證方法。

一課時(shí)

（一）導(dǎo)入

出示林則徐自題聯(lián)的上聯(lián)：海納百川，有容乃大。學(xué)生說(shuō)下聯(lián)：壁立千仞，無(wú)欲則剛。這幅對(duì)聯(lián)16個(gè)字，氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了林則徐磊落的胸襟與剛正不阿、無(wú)私無(wú)畏的品格。

（二）揭示目標(biāo)

1、學(xué)會(huì)本文生字：襟摒睦蒂嫉妒迥

2、理解265頁(yè)本課詞語(yǔ)。

3、學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。

4、理解文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡在黨性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

1、查閱工具書自學(xué)生字：襟摒睦蒂嫉妒迥

2、借助注釋和參考書解釋265頁(yè)本課詞語(yǔ)。

3、朗讀課文，說(shuō)說(shuō)三段的內(nèi)容。

4、細(xì)讀第2段思考：作者分哪幾個(gè)層次來(lái)論述怎么樣才能做到寬容？

5、寬容是不是連別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤甚至犯罪行為都要給予寬容？

學(xué)生按照學(xué)習(xí)目標(biāo)和自學(xué)指導(dǎo)的內(nèi)容認(rèn)真自學(xué)，教師巡視鼓勵(lì)。

學(xué)生討論、交流

1、朗讀課文，說(shuō)說(shuō)三段的內(nèi)容。

明確：課文3段，按照為什么——怎么樣的思路展開

第一段：論述提倡寬容的意義。

第二段：論述怎么樣才能做到寬容。

第三段：對(duì)觀點(diǎn)作補(bǔ)充論述。

2、細(xì)讀第2段思考：作者分哪幾個(gè)層次來(lái)論述怎么樣才能做到寬容？

學(xué)生討論、交流

明確：這一段有5個(gè)層次，先總說(shuō)后分說(shuō)，分說(shuō)的內(nèi)容由輕到重，安排十分講究。

第一層（開頭2句）是總述。

三個(gè)“一種”：對(duì)寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。

“要……就必須……”說(shuō)明“互諒、互讓、互敬、互愛”（），是寬容的基本要求。

這一層不僅概述了這一段的主要內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上也是全段的總領(lǐng)，以下四層依照“互諒、互讓、互敬、互愛”的順序分別進(jìn)行論述。

第二層談互諒。第一句話先說(shuō)什么是互諒。第二句從人的心理需要的角度說(shuō)明為什么要互諒。第三句說(shuō)明具有寬容這樣的品德的意義。

第三層談互讓。在說(shuō)明什么是互讓之后，著重闡述互讓的意義。運(yùn)用了對(duì)比說(shuō)理的方法。

第四層談互敬。先說(shuō)什么是互敬，再運(yùn)用對(duì)比說(shuō)明為什么要互敬。第五層談互愛。在說(shuō)明什么是互愛之后，著重說(shuō)互愛的意義。運(yùn)用一個(gè)排比句從正加以論述。

這一段四個(gè)并列的層次之間，寫法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。四個(gè)層次的順序，也安排得十分恰當(dāng)。“互諒、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛，則是最根本的一點(diǎn)。只有互愛才能真正做到“互諒、互讓、互敬”。

小組合作、交流

有關(guān)寬容的名言，如下：

①寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。《孔子家語(yǔ)》

②意志堅(jiān)如鐵，度量大似海。毛澤東

③尊敬別人，才能讓人尊敬。（法國(guó)）笛卡兒

④不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。（俄羅斯）屠格涅夫

⑤一個(gè)偉大的人有兩顆心，一顆心流血，一顆心寬容。（黎巴嫩）紀(jì)伯倫

⑥愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。孟子離婁下

⑦惟寬可以容人，惟厚可以載物。薛渲

⑧人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容征服。（俄羅斯）斯賓諾莎

本文通過(guò)有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說(shuō)明了人們?cè)趺礃硬拍軐捜菹嗵帲岢邳h性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

1、抄寫生字。

2、解釋詞語(yǔ)。

多一些寬容課文 寬容的教案篇三

1、學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。

2、理解文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡在黨性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

1、對(duì)寬容和批評(píng)統(tǒng)一關(guān)系的理解。

2、理解文章以講道理為主的論證方法。

一課時(shí)。

（一）預(yù)習(xí)。

1、給下列字注音。

和諧（ ）

豁達(dá)（ ）

迥異（ ）

融化（ ）

胸襟（ ）

摒棄（ ）

芥蒂（ ）

嫉妒（ ）

2、解釋下列詞語(yǔ)。

豁達(dá)：性格開朗；氣量大。

壁立：（山崖等）像墻壁一樣陡立。

淡泊：不追求名利。

摒棄：舍棄。

斤斤計(jì)較：形容過(guò)分計(jì)較微小的利益或無(wú)關(guān)緊要的事情。

隔膜：情意不相通，彼此不了解。

遷就：將就別人。

姑息：無(wú)原則地寬容。

迥異：完全不同的意思。

芥蒂：比喻心里的嫌隙或不快。

（二）導(dǎo)入。

教師出示林則徐自題聯(lián)的上聯(lián)；海納百川，有容乃大。讓學(xué)生說(shuō)下聯(lián)：壁立千仞，無(wú)欲則剛。這副對(duì)聯(lián)雖僅16個(gè)字，卻氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了林則徐磊落的胸襟與剛正不阿、無(wú)私無(wú)畏的品格。

（三）閱讀課文，整體感知。

1、學(xué)生討論、交流。

2、明確：課文共三段，按照“為什么——怎么樣”的思路展開。

第一段：論述提倡寬容的意義。

第二段：論述怎么樣才能做到寬容。

第三段：對(duì)觀點(diǎn)作補(bǔ)充論述。

（四）精讀第二段，

思考：作者按什么層次來(lái)論述怎么樣才能做到寬容？

學(xué)生討論、交流。

明確：這一段有五個(gè)層次，先總說(shuō)后分說(shuō)，分說(shuō)的內(nèi)容由輕到重，安排十分講究。

第一層（開頭兩句）是這一段的總述。三個(gè)“一種”；對(duì)寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。“要……就必須……”說(shuō)明“互諒、互讓、，互敬、互愛”，是寬容的基本的要求。這一層不僅概述了這一段的主要內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上也是全段的總領(lǐng)，以下四層依照“互諒、互讓、互敬、互愛”的順序分別進(jìn)行論述。

第二層談互諒。第一句先說(shuō)什么是“互諒”。第二句從人的心理需求的角度說(shuō)明為什么要互諒。第三句說(shuō)明具有寬容這樣的品德的意義。

第三層談互讓。在說(shuō)明什么是“互讓”之后，著重闡述互讓的意義。運(yùn)用了對(duì)比說(shuō)理的方法。

第四層談互敬。先說(shuō)什么是互敬，再運(yùn)用對(duì)比說(shuō)明為什么要互敬。第五層談互愛。在說(shuō)明什么是互愛之后，著重說(shuō)互愛的意義。運(yùn)用一個(gè)排比句從正面加以論述。這一段四個(gè)并列的層次之間，寫法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。四個(gè)層次的順序，也安排得十分恰當(dāng)。“互諒、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛，則是最根本的一點(diǎn)。只有互愛才能真正做到“互諒，互讓和互敬”。

（五）探究活動(dòng)。

1、讀了課文后，你認(rèn)為寬容在人的社會(huì)生活中具有怎樣重要的意義？如果你覺得你周圍有的人心胸狹窄，請(qǐng)引用課文中關(guān)鍵性語(yǔ)句，對(duì)這些人進(jìn)行勸說(shuō)。勸說(shuō)時(shí)要注意用語(yǔ)委婉，以理服人。（學(xué)生討論、交流。）

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)生活中具體現(xiàn)象的分析和思考，認(rèn)識(shí)文章的現(xiàn)實(shí)意義，加深對(duì)文章主旨的理解。注重學(xué)生獨(dú)特的見解，不求統(tǒng)一答案。

2、搜集有關(guān)寬容的名言、故事等。

學(xué)生小組合作，交流。

明確：有關(guān)寬容的名言，如下：

寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。

意志堅(jiān)如鐵，度量大似海。

尊敬別人，才能讓人尊敬。

不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 ——（俄羅斯）屠格涅夫

一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——（黎巴嫩）紀(jì)伯倫

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

（六）小結(jié)。

本文通過(guò)有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說(shuō)明了人們?cè)趺礃硬拍軐捜菹嗵帲岢邳h性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

（七）布置作業(yè)。

探究練習(xí)二。

多一些寬容課文 寬容的教案篇四

教學(xué)目標(biāo)

一、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。

二、透徹的分析，辯證的說(shuō)理。

三、提倡人與人之間的高尚的人格修養(yǎng)——寬容。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：1、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。

2、提倡人與人之間的高尚的人格修養(yǎng)——寬容。

難點(diǎn)：透徹的分析，辯證的說(shuō)理。

教學(xué)時(shí)數(shù)

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

由有關(guān)寬容的故事導(dǎo)入，從故事中引出“寬容”的話題，初步讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“寬容”的重要性。

思考：1、本文的中心論點(diǎn)是什么？

2、本文是如何圍繞中心論點(diǎn)來(lái)論證的？

1、默寫詞語(yǔ)

和諧豁達(dá)胸襟摒棄和睦迥異芥蒂嫉妒憎恨隔膜

2、給加點(diǎn)字注音

和諧（xié）豁達(dá)（huò）胸襟（jīn）摒棄（bìng）和睦（mǜ）

迥異（jiǒng）芥蒂（jièdì）嫉妒（jídǜ）憎恨（zēng）隔膜（mó）

3、本文的中心論點(diǎn)是什么？

討論明確：人與人之間要多一些寬容。

4、本文是如何圍繞中心論點(diǎn)來(lái)論證的？

討論明確：課文3段，按照為什么——怎么樣的思路展開

第一段：論述提倡寬容的意義。

第二段：論述怎么樣才能做到寬容。

第三段：對(duì)觀點(diǎn)作補(bǔ)充論述

（一）學(xué)習(xí)課文第一段，思考：提倡寬容的意義是什么？

討論明確：1、建立和諧人際關(guān)系的需要；2、是提高個(gè)人修養(yǎng)的需要。

（二）學(xué)習(xí)課文第二段

a思考：作者按照什么層次來(lái)論述怎么樣才能做到寬容？

討論明確：這一段分2個(gè)大層次來(lái)論述的，先總說(shuō)后分說(shuō)，分說(shuō)的內(nèi)容由輕到重，安排十分講究。第一層（開頭2句）是總述。三個(gè)“一種”：對(duì)寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。“要……就必須……”說(shuō)明“互諒、互讓、互敬、互愛”，是寬容的基本要求。這一層不僅概述了這一段的主要內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上也是全段的總領(lǐng)。第二層是分說(shuō)，依照“互諒、互讓、互敬、互愛”的順序分別進(jìn)行論述。

b、思考：作者在分別論述互諒、互讓、互敬、互愛時(shí)寫法是否相同？

討論明確：這四個(gè)并列的層次之間，寫法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。（首先談互諒。第一句話先說(shuō)什么是互諒。第二句從人的心理需要的角度說(shuō)明為什么要互諒。第三句說(shuō)明具有寬容這樣的品德的意義。第三層談互讓。在說(shuō)明什么是互讓之后，著重闡述互讓的意義。運(yùn)用了對(duì)比說(shuō)理的方法。第四層談互敬。先說(shuō)什么是互敬，再運(yùn)用對(duì)比說(shuō)明為什么要互敬。第五層談互愛。在說(shuō)明什么是互愛之后，著重說(shuō)互愛的意義。運(yùn)用一個(gè)排比句從正面加以論述。）四個(gè)層次的順序，也安排得十分恰當(dāng)。“互諒、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛，則是最根本的一點(diǎn)。只有互愛才能真正做到“互諒、互讓、互敬”。

c、分別舉出事實(shí)論據(jù)來(lái)證明互諒、互讓、互敬、互愛。

（三）學(xué)習(xí)課文第三段，思考：本段能否刪去？

討論明確：不能刪去，因?yàn)閷?duì)“寬容”這個(gè)話題的認(rèn)識(shí)具有兩面性既要強(qiáng)調(diào)它的重要，又不可簡(jiǎn)單地一味強(qiáng)調(diào)。如果不分清紅皂白地強(qiáng)調(diào)寬容，可能會(huì)導(dǎo)致對(duì)丑惡甚至罪惡的姑息，這是我們所不能容忍的。作者針對(duì)文章的觀點(diǎn)可能產(chǎn)生的誤解，在最后一段進(jìn)行必要的補(bǔ)充論述。用“不是———而是———”這樣的對(duì)比句式，旗幟鮮明地表明了自己的態(tài)度，使自己的觀點(diǎn)立于不敗之地。

1．?dāng)[事實(shí)、講道理是議論文的主要論證方法。本文的論證方法是以講道理為主，基本沒有擺事實(shí)，這會(huì)不會(huì)影響文章的說(shuō)服力？

討論明確：不會(huì)的。首先，該運(yùn)用什么樣的說(shuō)理方法，是因文而異的，并不是所有的文章都一定要舉例子擺事實(shí)。其次，像本文這樣的內(nèi)容可舉的例子實(shí)在太多，而舉了例子又未必能把道理講清楚。何況對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，不是沒有見過(guò)這樣的事實(shí)，而是沒有能對(duì)其中的道理進(jìn)行認(rèn)真地思考。所以，作者集中精力把道理講清楚，讀者是不難從生活中找到事實(shí)的。

2．你能說(shuō)說(shuō)“寬容”與“包容”的區(qū)別嗎？

討論明確：寬容不是無(wú)原則的遷就，不是主張善惡兼容，不是與不良行為和思想和平共處，而是在社會(huì)道德規(guī)范的基礎(chǔ)上的相互理解和支持；而包容是無(wú)原則的遷就，兼容善惡，必要時(shí)可置社會(huì)道德規(guī)范于不顧，干茍且之事。

本文通過(guò)有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說(shuō)明了人們?cè)趺礃硬拍軐捜菹嗵帲岢邳h性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

“寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)”。課外搜集人格修養(yǎng)方面的格言、成語(yǔ)、諺語(yǔ)，與同學(xué)交流。

多一些寬容課文 寬容的教案篇五

本課題教時(shí)數(shù)

1

本教時(shí)為第 1 教時(shí)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)

目標(biāo)

學(xué)習(xí)文章嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)。

能力

目標(biāo)

理解文章闡述了人與人之間寬容的重要，提倡人與人之間的互相理解和支持。

情感

目標(biāo)

教學(xué)重點(diǎn)

對(duì)寬容和批評(píng)統(tǒng)一關(guān)系的理解。

教學(xué)難點(diǎn)

理解文章以講道理為主的辨證說(shuō)理方法。

教學(xué)用具

教學(xué)程序

備注

教學(xué)過(guò)程

1、注音

和諧( ) 豁達(dá)( ) 迥異( ) 融化( )

胸襟( ) 摒棄( ) 芥蒂( ) 嫉妒( )

2、解釋

豁達(dá)：性格開朗；氣量大。

淡泊：不追求名利。

摒棄：舍棄。

斤斤計(jì)較：形容過(guò)分計(jì)較微小的利益或無(wú)關(guān)緊要的事情。

隔膜：情意不相通，彼此不了解。

遷就：將就別人。

姑息：無(wú)原則地寬容。

芥蒂：比喻心里的嫌隙或不快。

西漢末年，劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點(diǎn)前朝公文時(shí)，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對(duì)此視而不見，不顧眾臣反對(duì)，全部付之一炬。他說(shuō)：“如果追查，將會(huì)使許多人恐慌，甚至成為我們的死敵。而不計(jì)前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量。”劉秀的寬容使自己成為眾望所歸，終成帝業(yè)。法國(guó)十九世紀(jì)的文學(xué)大師維克多。 雨果曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”。我們是不是也要學(xué)會(huì)寬容呢？

1、本文論述的中心是什么？

明確：多一些寬容

2、繞“寬容”論述了幾個(gè)問(wèn)題？

明確：

①為什么要寬容

②怎樣才能做到寬容

③寬容要與批評(píng)統(tǒng)一

由此，課文分三段，按照“為什么——怎么樣”的思路展開。

第一段：論述提倡寬容的意義。

第二段：論述怎么樣才能做到寬容。

第三段：對(duì)觀點(diǎn)作補(bǔ)充論述。

1、作者按什么層次來(lái)論述怎么樣才能做到寬容？

討論明確：這一段有五個(gè)層次，先總后分，分說(shuō)的內(nèi)容由輕到重，安排十分講究。 第一層（開頭兩句）是這一段的總述。三個(gè)“一種”；對(duì)寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。“要……就必須……”說(shuō)明“互諒、互讓、，互敬、互愛”，是寬容的基本的要求。這一層不僅概述了這一段的主要內(nèi)容，而且在結(jié)構(gòu)上也是全段的總領(lǐng)，以下四層依照“互諒、互讓、互敬、互愛”的順序分別進(jìn)行論述。第二層談互諒。第一句先說(shuō)什么是“互諒”。第二句從人的心理需求的角度說(shuō)明為什么要互諒。第三句說(shuō)明具有寬容這樣的品德的意義。第三層談互讓。在說(shuō)明什么是“互讓”之后，著重闡述互讓的意義。運(yùn)用了對(duì)比說(shuō)理的方法。第四層談互敬。先說(shuō)什么是互敬，再運(yùn)用對(duì)比說(shuō)明為什么要互敬。第五層談互愛。在說(shuō)明什么是互愛之后，著重說(shuō)互愛的意義。運(yùn)用一個(gè)排比句從正面加以論述。這一段四個(gè)并列的層次之間，寫法大體一致又有一定的變化，使文章思路嚴(yán)謹(jǐn)而不呆板。四個(gè)層次的順序，也安排得十分恰當(dāng)。“互諒、互讓”是寬容的最基本的要求，“互敬、互愛”則是進(jìn)一步的高要求，尤其是互愛，則是最根本的一點(diǎn)。只有互愛才能真正做到“互諒，互讓和互敬”。

1．讀了課文后，你認(rèn)為寬容在人的社會(huì)生活中具有怎樣重要的意義？如果你覺得你周圍有的人心胸狹窄，請(qǐng)引用課文中關(guān)鍵性語(yǔ)句，對(duì)這些人進(jìn)行勸說(shuō)。勸說(shuō)時(shí)要注意用語(yǔ)委婉，以理服人。

2、推薦欣賞——《學(xué)會(huì)寬容》

《學(xué)會(huì)寬容》

西晉文學(xué)家潘岳在《西征賦》中寫道：“乾坤以有親可久，君子以厚德載物。”人生在世，要學(xué)會(huì)寬容。

英國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)得形象：“世上沒有不生雜草的花園。”阿拉伯人說(shuō)得風(fēng)趣：“月亮的臉上也是有雀斑的。”說(shuō)到底，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。

學(xué)會(huì)寬容，是做人的需要。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標(biāo)準(zhǔn)而大加倡導(dǎo)，《尚書》中有“有容，德乃大”之說(shuō)，《周易》中提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。據(jù)司馬光《資治通鑒》記載，武則天時(shí)代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世，司馬光評(píng)價(jià)他“寬厚清慎，犯而不校”。鳳閣侍郎李昭德罵他是鄉(xiāng)巴佬，他笑著說(shuō)：我不當(dāng)鄉(xiāng)巴佬，誰(shuí)當(dāng)鄉(xiāng)巴佬呢？當(dāng)時(shí)名相狄仁杰也瞧不起婁師德，想把他排擠出朝廷，他也不計(jì)較。后來(lái)武則天告訴狄仁杰：我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的。狄仁杰聽了慚愧不已。

學(xué)會(huì)寬容，是處世的需要。世間并無(wú)絕對(duì)的好壞，而且往往正邪善惡交錯(cuò)，所以我們立身處世有時(shí)也要有清濁并容的雅量。眼里揉不得沙子，錙銖必較，為血?dú)庵疇?zhēng)搞得跟賣面粉的遇見賣石灰的一樣誰(shuí)也見不得誰(shuí)，不僅尷尬，還招致仇怨，實(shí)不值得。“天地本寬，而鄙者自隘”，《菜根譚》上的這句話可謂警世之言。所以清代的申居鄖說(shuō)：“胸中要有涇渭，然亦須氣量含宏，不可太生揀擇。”弘一大師說(shuō)得更直接：“精明者，不使人無(wú)所容。”我們常說(shuō)的“得饒人處且饒人”，也是這個(gè)理兒。事實(shí)上，寬容并不代表無(wú)能，卻恰恰是一個(gè)人卓識(shí)、心胸和人格力量的體現(xiàn)，即所謂“海納百川，有容乃大”。

學(xué)會(huì)寬容，是成就事業(yè)的需要。三國(guó)時(shí)那個(gè)在政治上頗不得志的曹植，卻說(shuō)出了一番富含哲理的話：“天稱其高者，以無(wú)不覆；地稱其廣者，以無(wú)不載；日月稱其明者，以無(wú)不照；江海稱其大者，以無(wú)不容。”一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，就必須有恢宏的氣度，自古至今皆然。據(jù)《宋稗類鈔》記載，呂蒙正初入朝堂時(shí)，有一朝士指著他說(shuō)：“這小子也參政？”呂蒙正裝著沒聽見。而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追問(wèn)那個(gè)人是誰(shuí)，呂蒙正不允，說(shuō)：“若知其姓名，怕以后不能忘記，所以還是不問(wèn)的好。”呂蒙正后來(lái)終于成為北宋的宰相。

清朝金纓說(shuō)得好：“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。”朱熹在《朱子語(yǔ)類》中又說(shuō)：“心只是放寬平便大，不要先有一私意隔礙便大。”學(xué)會(huì)寬容，關(guān)鍵是要剔除心中的私欲和雜念，淡泊明志，有所追求；同時(shí)要推己及人，以直報(bào)怨，與人為善。在此奉上朱老總《游七星巖》詩(shī)共勉：“腹中天地寬，常有渡人船。”

思考：結(jié)合課文及上文，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)寬容的理解

本文通過(guò)有力的透徹分析，闡述了人與人之間寬容的重要，并逐層說(shuō)明了人們?cè)趺礃硬拍軐捜菹嗵帲岢邳h性原則和社會(huì)主義道德規(guī)范的基礎(chǔ)上互相理解和支持。

1、探究練習(xí)二

2、搜集有關(guān)寬容的名言、故事等學(xué)生小組合作，交流。

明確：有關(guān)寬容的名言，如下：

寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和。

意志堅(jiān)如鐵，度量大似海。

尊敬別人，才能讓人尊敬。

不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。 ——（俄羅斯）屠格涅夫

一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——（黎巴嫩）紀(jì)伯倫

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

板書設(shè)計(jì)

總述。（1-2）

三個(gè)“一種”；對(duì)寬容的性質(zhì)進(jìn)行定位。

“要……就必須……”說(shuō)明“互諒、互讓、，互敬、互愛”，是寬容的基本的要求。

談互諒。（3-5）

什么是“互諒”。

為什么要互諒。（人的心理需求的角度） 寬容的最基本的要求

分述 互諒的意義。

進(jìn)一步的高要求

談互讓，對(duì)比說(shuō)理。

談互敬， 對(duì)比。

談互愛，一個(gè)排比句，正面論述。 最根本的一點(diǎn)。

教學(xué)后記

多一些寬容課文 寬容的教案篇六

1、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)

2、透徹的分析，辯正的說(shuō)理

3、寬容與批評(píng)的統(tǒng)一

1、理解寬容與批評(píng)的統(tǒng)一

2、理解以講道理為主的論證方法

投影片

一課時(shí)

1、導(dǎo)入：人生活在社會(huì)中，總要與人相處，與外界發(fā)生各種聯(lián)系，因此，建立和諧的人際關(guān)系十分重要。在與他人的相處中，應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容。多一些寬容，就少一些心靈的隔膜；多一份寬容，就多一份理解，多一份信任，多一份友愛。那么，怎樣才能做到寬容他人呢？今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)郭安鳳的《多一些寬容》，從中你就能找到答案。

2、學(xué)生自讀課文，出示自讀指導(dǎo)。（放投影片）

自讀指導(dǎo)：細(xì)讀課文，整體感知課文，體會(huì)課文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸罚o湊的結(jié)構(gòu)；透徹的分析，辯正的說(shuō)理。

討論以下問(wèn)題：

（1）作者闡述了怎樣一個(gè)觀點(diǎn)？

（2）你認(rèn)為寬容在人的社會(huì)生活中具有怎樣重要的意義？如果你覺得你周圍有的人心胸狹窄，請(qǐng)引用課文中的關(guān)鍵性的語(yǔ)句對(duì)這些人進(jìn)行勸說(shuō)，勸說(shuō)時(shí)要注意用語(yǔ)委婉，以理服人。

（3）怎么樣才能做到寬容？“互諒，互讓、互敬、互愛”之間是一個(gè)怎樣的關(guān)系？你認(rèn)為其中哪一點(diǎn)最難能可貴？

（4）擺事實(shí)、講道理是議論文的主要論證方法。本文的論證方法是以擺事實(shí)為主，還是以講道理為主？作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

3、學(xué)生討論，教師歸納、總結(jié)。

（話題：面對(duì)同學(xué)的一些錯(cuò)誤，多一些寬容還是多一些批評(píng)？）

1、導(dǎo)入：在與同學(xué)的交往中，面對(duì)同學(xué)們的一些錯(cuò)誤或不良品質(zhì)，應(yīng)該多一些寬容還是多一些批評(píng)？可能任者見任智者見智，今天我們“實(shí)話實(shí)說(shuō)”演播室選兩位觀點(diǎn)相左的嘉賓（學(xué)生），想就這個(gè)話題實(shí)話實(shí)說(shuō)，其他同學(xué)也可以隨時(shí)發(fā)言。

2、主持人（老師）與嘉賓（學(xué)生）實(shí)話實(shí)說(shuō)，進(jìn)行爭(zhēng)辯與研究。

（1）首先請(qǐng)各位嘉賓自我介紹一下，并闡明自己的立場(chǎng)。

（2）問(wèn)贊成方：你認(rèn)為面對(duì)同學(xué)的錯(cuò)誤，多一些寬容，有什么理由？

（3）問(wèn)反對(duì)方：你認(rèn)為面對(duì)同學(xué)的錯(cuò)誤，多一些批評(píng)，有什么理由？

（4）雙方進(jìn)行爭(zhēng)辯。

3、歸納：結(jié)合課文第三段，認(rèn)識(shí)到寬容與批評(píng)的統(tǒng)一。

“寬容是一種高尚的人格修養(yǎng)。”課外收集人格修養(yǎng)方面的格言警句、成語(yǔ)、諺語(yǔ)，與同學(xué)交流。