人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

陳太丘與友期行反思簡短篇一

全文共七個自然段。第1自然段先交代小露珠形成的時間，再寫小露珠形成的地點，最后寫小露珠在形成時是怎樣變化的。第2至5自然段寫小露珠受到小動物們的喜歡。小動物們見到小露珠紛紛和她打招呼，并且贊美她“像鉆石那么閃亮”“像水晶那么透明”“像珍珠那么圓潤”，這也正是小動物們都喜歡小露珠的原因。第6自然段寫小露珠裝點了花草樹木。小露珠不僅本身很美，而且還會用自己的美來裝點別人，讓植物們顯得更精神更美麗。第7自然段寫小露珠消失的過程，植物與她依依惜別。

在教學第二部分(第2—5自然段)小動物都喜歡小露珠時，先讓孩子們自讀課文，找出小動物喜歡小露珠的原因，同學們都能很快找到，我相機板書“像鉆石那么閃亮”“像水晶那么透明”“像珍珠那么圓潤”。接著指導學生感情誦讀，學生能夠抓住重點詞語重讀，我還提醒學生看圖，抓住小動物的特點朗讀。

然后讓學生扮演小動物，我扮演小露珠，進行說話練習，拓展思路。“假如你變成了一只小動物，你想變成什么?你會怎樣和小露珠打招呼呢?”學生很喜歡這種形式，部分學生說得很好，任倚影說“你早哇，像花朵一樣美麗的小露珠，我是小蝴蝶。”

第三部分(第6自然段)講的是植物喜歡小露珠的原因。通過自讀，同學們很快就找到“讓植物們顯得更加精神”“讓植物更加生機勃勃”，部分學生還說出了“小露珠讓植物們更加美麗動人”。接著我問：“小露珠讓植物們更加生機勃勃，植物們會怎么感謝小露珠呢?”學生說“謝謝你小露珠，讓我這么美麗”“謝謝小露珠，讓我這么精神”……

第四部分(第7自然)寫小露珠消失的過程，植物與她依依惜別。首先讓學生自己讀，然后說一說自己讀懂了什么，學生們說得真好，“我讀懂了植物們喜歡小露珠，關心小露珠”。在講到植物們“都想把小露珠留住時”，我問為什么， “小露珠把植物們裝點得格外精神，植物們舍不得小露珠。”…….

學生通過朗讀感受到了小露珠的美麗可愛，植物與小露珠之間的相互關心。

雖有一些讓人欣喜的地方，但還有很多地方沒有引導學生深入感悟，很遺憾。

陳太丘與友期行反思簡短篇二

結合本課教材特點，我在教學中以學生自讀自悟為基礎，注重引導學生充分地讀，在讀中體驗、感悟，在讀中積累、內化，在讀中欣賞、升華。倡導個性閱讀，珍視獨特體驗。以“美”作為這篇課文的主線，貫穿課堂始終。

(一)以“尋找美”統領全文

這篇課文文字并不艱深，但其間傳遞的情感卻是豐富的。這正為學生的個性化閱讀提供了想象的空間。“請細細地讀讀課文，一邊讀一邊體會，文中的那些詞句讓你感受到美呢?”這是一個難度很大的問題，同時又是一個透過文字直抵內心的引子。學生潛心全文，完全可以得出各具個性的閱讀體驗。學生帶著任務讀課文，讀書目的性自然體現，又增加了語言的積累。以“美”為切入點，帶著學生走進了小村莊，開始感受“搭石”，欣賞“搭石”，尋找美的畫面。學生每尋到一處美，教師就用不同顏色的筆在黑板的石頭上寫上一個“美”字。

(二)、以“欣賞美”感知全文

學生在體驗訴說這些美的畫面時，腦際其實已經生成了豐富的人物形象，此時，老師適時地指導朗讀，力求通過有感情地朗讀進一步強化這種細膩的情感體驗。

讀書是師生，尤其是學生與作者進行心靈對話的過程。在學生對“搭石”有了一定的了解感悟后，再組織學生運用多種形式，進行不同層次的讀書活動，使其感悟體會“搭石”的美，欣賞一幅幅動人的畫面，從而實現教師、學生與課本對話的目的。

心靈美、友善美、自然美、團結美、善良美、奉獻美......

美是永恒的主題，學生們自讀、自悟，在尋找美，欣賞美的同時，感悟自然的美，感悟和諧的美，感悟平凡的美!(三)以“發現美”延伸課文

美無處不在，就連搭石這么不起眼的小事物都有美。作者就是從一件很小的事物中發現了美。在我們身邊發生的小事中哪里也可以找到美?使學生的情感又進一步得到升華。

陳太丘與友期行反思簡短篇三

《霧凇》是蘇教版第七冊的一篇寫景的文章，作者以清新明快的語言，描繪了吉林霧凇千姿百態，奇特壯美的景象，字里行間流露出作者對大自然的熱愛,對祖國河山的歌頌之情。全文層次清晰，景物特點鮮明，給人們以身臨其境之感。語言清新優美，情景交融，為豐富學生的語言積淀與情感體驗提供了很好的憑借。

我覺得除了要充分感受霧凇的美之外，還要由衷地提出保護自然奇特景觀的內心需求。課文中霧凇的形成過程是說明性的文字，科學性很強。那在教學中如何有機的結合，是我在備課過程中一直都覺得很痛苦的一件事情。

經過一番研讀后，我定了這樣的教學目標：

1、正確、流利、又感情地朗讀課文、背誦課文片段。2、能理解并說出霧凇的形成過程。3、感受霧凇的奇特美麗。

但學生生活在江南，從未親眼見過霧凇，雖然通過文本能夠得到一定了解，但仍缺乏感性認識，更無法理解吉林霧凇形成的特殊原因，給教學帶來了困難。在教學中我以“讀”為主線，落實了三“讀”的語言實踐過程，通過看一看、讀一讀、想一想、寫一寫等活動環節，學生由“讀通課文——讀懂課文——會讀課文”，經歷了“三讀”的語言實踐過程，培養了良好的語感，也感悟了課文中蘊涵的情感及道理。為了讓學生讀懂課文，教學中我采用了多種讀的方法：

1、采用多媒體課件播放霧凇美景，邊讀邊感悟。

2、自讀質疑。

3、品詞、品句，體會朗讀。

《語文課程標準》指出，“閱讀教學的重點是培養學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力”，并要求“逐步培養學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力”。因此，我在教學中努力挖掘課文“美”與“奇”的因子，讓學生在學習過程中深刻感受、自主探究、合作交流，提高語文素養。

“奇”既是吉林霧凇的重要特征，也是體會美的重要抓手，因為“奇”，吉林霧凇的美才與眾不同，因為“奇”，我找到了貫穿文章的主線。知道了這篇課文要讓孩子體會美，要讓孩子感受體味到教材中美的一切。認真研讀教材，我的心里有了底，在設計整個過程時，就以賞析為主，通過朗讀字、詞、句體驗文本的神韻美。

創設意境，激發情感，讓學生有所感有所悟。這是《語文課程標準》倡導的理念之一，教師要引導學生進入文章情感，深化對課文的理解。上課一開始我首先出示了霧凇的相關圖片。學生一下子被霧凇的潔白晶瑩、銀光閃爍的畫面所感染，我適時地讓學生用自己的語言贊贊霧凇，學生愿意說，也愿意想，回答得流暢說明了霧凇已然成為學生的思維對象而有所感悟。接著抓住“奇”字讓學生感悟霧凇的美與多。

霧凇形成的過程，感悟作者的情感是本課的重點，體悟文本是怎樣具體描繪“水汽”到“霧凇”的變化過程是難點。需要有一個反復閱讀、思考、體會的過程。針對這種情況我就讓孩子帶著問題：1、霧凇的形成需要什么條件;2、吉林的松花江畔具備這樣的條件嗎?默讀、品味課文。讓學生自主學習，給學生一定的思維空間，學生揣摩語言自我建構、自我生成、自我發展。孩子在了解霧凇成因的同時，又進行語言文字的訓練，理解霧凇的形成，感受語言的美，感悟霧凇凝結過程之美，體會作者的喜悅之情，自豪感就自然產生，熱愛大自然、熱愛祖國山河的思想感情就得到激發。但其中還存在著不足。雖然，讀書要求很明確，但孩子回答得不是很好時我沒能及時有效評價加以引導，學生雖然有所感悟，但讀得感情不是很到位，有待提高。教學中拓展延伸因時間安排不夠合理，只得下節課完成。

腦袋不是一個灌輸知識的容器，而是一支被點燃的火把。為了達到目標，突出重點，突破難點，解決疑點，根據中年級學生的特點，我以學定教，順學而導，以生為本，以讀為本，以悟為本，充分發揮教師的主導作用，通過形式多樣的朗讀，引導學生走進文本，內化文本，超越文本。學生兼容并舉，多種感官參與，以自讀、自悟為經，以語言訓練為緯，從而達到激發興趣，理解陶情，啟迪心智，感悟積淀的四重境界。

但在教學過程中，也存在一些不足，如：

1、教師對學生的回答評價語較單一，應在多元化些，鼓勵性再強些。

2、語言不夠簡練。

3、由于緊張沒有全神貫注地在學生身上。

4、時間掌握不夠到位。

我們常說：教學永遠是一門遺憾的藝術。或許也正是因為這些遺憾，才能成就更多的完美。以上是我此次上課后的反思，在今后的教學中我將取他人之所長，補已之短，更上一層樓。

陳太丘與友期行反思簡短篇四

《七月的天山》一篇文字優美，脈絡清晰的抒情散文，作者緊抓七月天山景物的特點，為我們展現了美麗的寂靜而又充滿生機的天山，文章遣詞造句嚴謹，詩化的語言耐人尋味，字里行間洋溢著作者對天山美景的熱愛與贊美。

如此文質兼美的文章，如何讓其在略讀文章中獨占鰲頭，成為學生自主學習、積累方法的最佳素材呢?依據本次教研專題《教學目標的有效落實》，經過不斷嘗試，反復修改，設計了此課。

一、以學定教，促進學生的自主發展。

由于我們的學生對遠在新疆的天山非常陌生，加之這是一篇略讀課文又不可與精讀課文相提并論，進行精講，因此，在課前通過課件展示天山的美景圖片，使學生對美麗的天山產生直觀的感受，從視覺上來認識天山，了解天山，激發學生對天山的向往，引導了學生的閱讀期待。

進入中高年級后，語文教材有一個特點，即每個單元的導讀都會明確提出單元訓練的重點，于是開課之初我注意了單元訓練重點的回顧，目的在于讓學生學會圍繞單元訓練重點來閱讀理解語言文字，真正達到學有目的，學有重點。然后初讀課文，從整體上感受天山之美，通過自由輕聲朗讀課文劃出表示作者游覽順序的詞語“進入天山----再往里走----走進天山深處”，充分激發了學生的主動意識，有效促進了學生的自主發展。

二、注重多讀感悟，進行自主地獲取。

依據略讀課文的特點，我放手讓學生自主閱讀，品味語句，進行自主地獲取。在文中作者多次運用比喻、排比等修辭手法，通過奇特的想象，展現了七月天山獨特的美景。如：“藍天襯著……像盛開的白蓮……”在自讀感知的基礎上引導學生說出喜歡的理由，可以是對重點詞語的體會;可以是從修辭角度去感受;也可以是從景物特點去欣賞等等。讓學生自由地表達感受，近而指導朗讀，通過多種形式的讀，來體現景物的美，從而感受作者對天山的熱愛和贊美。這樣的閱讀指導，才會讓學生嘗試到自主獲取的快樂。

陳太丘與友期行反思簡短篇五

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

【注釋】

馬嵬：原

共有兩首，都是諷刺唐玄宗的，本篇是第二首。馬嵬(wéi)，地名，楊貴妃縊死的地方。《通志》：“馬嵬坡，在西安府興平縣二十五里。”《舊唐書·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國忠父子，既而四軍不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死于佛室，時年三十八。”

海外徒聞更九州：此用白居易《長恨歌》“忽聞海外有仙山”意，指楊貴妃死后居住在海外仙山上，雖然聽到了唐王朝恢復九州的消息，但人神相隔，已經不能再與玄宗團聚了。“徒聞”，空聞，沒有根據的聽說。“更”，再，還有。“九州”，此詩原注：“鄒衍云：九州之外，復有九州。”戰國時齊人鄒衍創“九大州” 之說，說中國名赤縣神州，中國之外如赤縣神州這樣大的地方還有九個。這句詩以“海外九州”指想象中的仙境。楊貴妃死后，有方士說在海外仙山找到她。見白居易《長恨歌》和陳鴻《長恨歌傳》。但神仙傳說畢竟渺茫，不能給唐玄宗什么安慰，所以說“徒聞”。

他生未卜此生休：陳鴻《長恨歌傳》：唐玄宗與楊貴妃曾于七夕夜半，“密相誓心，愿世世為夫婦，執手各嗚咽。”但來世如何尚不可知，而此生的夫妻已經完結了。

空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌：追述玄宗逃蜀時的情景。“虎旅”，指跟隨玄宗入蜀的禁軍。“宵柝”，又名金柝，夜間報更的刁斗。“雞人”，皇宮中報時的衛士。漢代制度，宮中不得畜雞，衛士候于朱雀門外，傳雞唱。“籌”，計時的用具。

此日六軍同駐馬：是敘述馬嵬坡事變。白居易《長恨歌》：“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死。”當時七夕笑牽牛：意思是說當年七月七日李、楊在長生殿夜半私語的時候，還以為天上的牛郎、織女一年只能會面一次，不及他們天天在一起。

如何四紀為天子，不及盧家有莫愁：這兩句嘲諷唐玄宗雖多年做帝，并不能長保他的妃子，不及普通人家能始終相守。“如何”，為什么。“四紀”，四十八年。古人以十二年為一紀，此指玄宗實在位四十五年，將近四紀。“盧家莫愁”，蕭衍《河中之水歌》：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁，十五嫁作盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。”這里是以平民女子莫愁婚嫁生活的幸福與楊貴妃的愛情悲劇對照。

【解釋】

空蕩蕩的馬嵬坡下,獨見玉顏空死處。上窮碧落下黃泉的深情,已然成空傳說。

天下九州之外,尚有大九州。當年導師尋訪楊妃蹤跡,想必去過此處.當年唐明皇與楊玉環在長生殿中,兩人發誓,在天愿作比翼,在地愿為連理.恐怕他們的今生,緣分已盡,而來世,尚且未知.相守與分離，有與誰知。

回想明皇當年,暫駐馬嵬,空聞金沱聲,不見宮室繁華.短短幾夕間,物是人非,斗轉星移.豈料玉顏已成空.胞弟不正,三軍怒斬其姐.那夜的天,正如那晚在長生殿嗤笑牛郎織女的天.誰料,竟然連牛郎織女也不如。

想來,天子也不過如此,連自己心愛的人都無法保護.早知如此,倒不及小家的莫愁女了。

【鑒賞】

這是一首政治諷刺詩，鋒芒指向了李唐前朝皇帝唐玄宗。

一開頭夾敘夾議，先用“海外”“更九州”的故事概括方士在海外尋見楊妃的傳說，而用“徒聞”加以否定。“徒聞”者，徒然聽說也。意思是：玄宗聽方士說楊妃在仙山上還記著“愿世世為夫婦”的誓言，“十分震悼”，但這有什么用?“他生”為夫婦的事渺茫“未卜”;“此生”的夫婦關系，卻已分明結束了。怎么結束的，自然引起下文。

次聯用宮廷中的“雞人報曉籌”反襯馬嵬驛的“虎旅鳴宵柝”，而昔樂今苦、昔安今危的不同處境和心情已躍然紙上。“虎旅鳴宵柝”的逃難生活很不安適，這是一層意思。和“雞人報曉籌”相映襯，暗示主人公渴望重享昔日的安樂，這又是一層意思。再用“空聞”和“無復”相呼應，表現那希望已幻滅，為尾聯蓄勢，這是第三層意思。“虎旅鳴宵柝”本來是為了巡邏和警衛，而冠以“空聞”，意義就適得其反。從章法上看，“空聞”上承“此生休”，下啟“六軍同駐馬”。意思是：“虎旅”雖“鳴宵柝”，卻不是為了保衛皇帝和貴妃的安全，而是要發動兵變了。正因為如此，才“無復雞人報曉籌”，李、楊再不可能享受安適的宮廷生活了。

第三聯的：“此日”指楊妃的死日。“六軍同駐馬”與白居易《長恨歌》 “六軍不發無奈何”同意，但《長恨歌》緊接著寫了“宛轉蛾眉馬前死”，而“此日”即倒轉筆鋒追述“當時”。“當時”與“此日”對照、補充，不僅其意自明，而且筆致跳脫，蘊含豐富，這叫“逆挽法”。玄宗“當時”七夕與楊妃“密相誓心”，譏笑牽牛、織女一年只能相見一次，而他們兩人則要“世世為夫婦”，永遠不分離，可在遇上“六軍不發”的時候，結果又如何?兩相映襯，楊妃賜死的結局就不難于言外得之，而玄宗虛偽、自私的精神面貌也暴露無遺。同時，“七夕笑牽牛”是對玄宗迷戀女色、荒廢政事的典型概括，用來對照“六軍同駐馬”，就表現出二者的因果關系。沒有“當時”的荒淫，哪有“此日”的離散?而玄宗沉溺聲色之“當時”，又何曾慮及“賜死”寵妃之“此日“!行文至此，尾聯的一句已如箭在弦。

尾聯也包含強烈的對比。一方面是當了四十多年皇帝的唐玄宗保不住寵妃，另一方面是作為普通百姓的盧家能保住既“織綺”、又能“采桑”的妻子莫愁。詩人由此發出冷峻的詰問：為什么當了四十多年的皇帝唐玄宗還不如普通百姓能保住自己的妻子呢?前六句詩，其批判的鋒芒都是指向唐玄宗的。用需要作許多探索才能作出全面回答的一問作結，更豐富了批判的內容。