人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

端午節(jié)的來(lái)歷篇一

“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一望麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。”這是一首有關(guān)端午節(jié)的民謠。

全國(guó)各地人民過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗大同小異，而端午節(jié)吃粽子，古往今來(lái)，中國(guó)各地都一樣。

如今的粽子多種多樣，璀璨紛呈。現(xiàn)今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，至于內(nèi)含的東西，則根據(jù)各地風(fēng)俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽等等。到了端午節(jié)，我們可就能一飽口福了。

端午節(jié)的許多習(xí)俗與“五”這個(gè)數(shù)字緊緊地聯(lián)系在一齊。

比如說(shuō)端午節(jié)的那一天各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。

南方過(guò)端午節(jié)要吃“五黃”：黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆的瓣包的'粽子、雄黃酒。

端午節(jié)小孩要佩戴香囊，傳說(shuō)有辟邪之意，實(shí)際就是用來(lái)當(dāng)佩飾用的，以紅、黃、藍(lán)、白、黑五色絲線(xiàn)扣成索，做出各種不同形狀，形形色色、玲瓏可愛(ài)。

南京過(guò)端午，每家都會(huì)準(zhǔn)備一盆清水，在里面加兩枚鵝眼錢(qián)和一些雄黃，家里的大大小小每個(gè)人都要用這種水洗臉，稱(chēng)為“破火眼”，據(jù)說(shuō)可保一年沒(méi)眼疾！

看了我的介紹，你們明白一些有關(guān)端午節(jié)的習(xí)俗了嗎？

端午節(jié)的來(lái)歷篇二

節(jié)日是一種文化現(xiàn)象，端午節(jié)也是如此。端午節(jié)在中華民族傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下，是非常隆重的節(jié)日。

端午節(jié)文化歷經(jīng)幾千年，質(zhì)是不變的，這個(gè)質(zhì)就是源于生養(yǎng)我們的“文化之根”。端午節(jié)文化的魅力，使端午節(jié)成為非常有凝聚力的節(jié)日。每當(dāng)端午節(jié)來(lái)臨，人們就會(huì)包粽子，賽龍舟，插艾香，贈(zèng)香包。早已由一種禮儀漸變?yōu)橐环N打在每個(gè)中國(guó)人身上的烙印、一種融入每個(gè)中國(guó)人血脈的習(xí)慣、一種浸入每個(gè)中國(guó)人骨髓的文化因子。

因此，我們五年級(jí)舉行了“端午節(jié)習(xí)俗研究”綜合實(shí)踐活動(dòng)。

（一）活動(dòng)主題：端午節(jié)習(xí)俗研究

（二）活動(dòng)目標(biāo)：

1、了解過(guò)年是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也是每一個(gè)華夏兒女非常重視的日子。讓學(xué)生較全面地了解與端午節(jié)有關(guān)的知識(shí)。

2、到超市、飾品屋、節(jié)日禮品屋等進(jìn)行參觀、調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)，上網(wǎng)查詢(xún)有關(guān)資料，培養(yǎng)學(xué)生收集整理資料并根據(jù)資料進(jìn)行分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的能力。

3、感受過(guò)年的熱鬧與快樂(lè)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生彼此間的溝通和人際交往能力，增強(qiáng)社會(huì)參與意識(shí)。

4，通過(guò)屈原的故事培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。

（三）活動(dòng)人員：五年一班

（四）活動(dòng)時(shí)間：（五）活動(dòng)分組：

收集文字資料：

攝影：

購(gòu)買(mǎi)包粽子，疊葫蘆的材料：

學(xué)習(xí)包粽子：

指導(dǎo)老師：（

六）活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、活動(dòng)前，學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)或查找書(shū)籍的方式獲得端午節(jié)的有關(guān)資料。

2、教師準(zhǔn)備好探究記錄表，學(xué)生根據(jù)表格展開(kāi)活動(dòng)。

3、學(xué)生準(zhǔn)備各種資料（包括小故事、圖片，糯米，剪刀，粽子葉等）。

（七）活動(dòng)注意事項(xiàng)：

1、活動(dòng)在老師帶領(lǐng)下有序進(jìn)行，注意安全；

2、調(diào)查采訪(fǎng)時(shí)態(tài)度誠(chéng)懇，注意文明禮貌，并做相應(yīng)的記錄。

階段一：分組確定研究項(xiàng)目（準(zhǔn)備階段）

（一）由中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日引出課題“端午節(jié)習(xí)俗研究“。

（二）提出可以研究的相關(guān)問(wèn)題：

1、關(guān)于“端午節(jié)習(xí)俗”你了解多少？

2、對(duì)于“端午節(jié)習(xí)俗”你還有什么感興趣的問(wèn)題？（端午節(jié)的來(lái)歷、飲食文化、文學(xué)藝術(shù)、民間活動(dòng)等等）

3、把提出的問(wèn)題進(jìn)行歸納整理，為下一步作準(zhǔn)備。

（三）學(xué)生分組確定研究問(wèn)題

1、根據(jù)問(wèn)題的類(lèi)別，學(xué)生自由選擇，成立研究小組（互相協(xié)調(diào)）。

2、分組討論要采用何種研究方法（上網(wǎng)查資料、調(diào)查、訪(fǎng)問(wèn)等）。

3、教師進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、幫助。

4、確定研究專(zhuān)題：

（1）回溯歷史淵源――端午節(jié)的來(lái)歷

（2）端午節(jié)的飲食文化――吃粽子

（3）端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣――吃粽子，賽龍舟，戴五彩繩，插艾香，贈(zèng)香包。（4）屈原的詩(shī)歌。

（四）分組制定研究計(jì)劃

1、提供一份研究計(jì)劃，供學(xué)生學(xué)習(xí)參考。

2、各組制訂詳細(xì)的調(diào)查計(jì)劃和方法，設(shè)計(jì)調(diào)查表格和訪(fǎng)問(wèn)記錄表。組員分工，商討在調(diào)查中可能出現(xiàn)的問(wèn)題及解決辦法，教師及時(shí)指導(dǎo)。

階段二：各小組展開(kāi)研究計(jì)劃（實(shí)施階段）

（一）每個(gè)小組分頭行動(dòng)，通過(guò)不同的方法，不同的途徑最終獲得所研究問(wèn)題的結(jié)果。（小組成員分工協(xié)作）

第一組：端午節(jié)的來(lái)歷調(diào)查小組。 端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)組的同學(xué)根據(jù)自己的計(jì)劃開(kāi)展活動(dòng)，有的上網(wǎng)查閱資料，了解端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)；有的走向圖書(shū)館，搜集關(guān)于端午節(jié)的資料，最后進(jìn)行加工整理，編寫(xiě)小報(bào)，供大家欣賞。

第二組：端午節(jié)的食俗調(diào)查小組。

該組成員在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，到食品批發(fā)市場(chǎng)、各大超市，了解端午節(jié)期間人們的購(gòu)物情

況。其中，最重要的是粽子 ，喝雄黃酒。并學(xué)習(xí)了折葫蘆，在現(xiàn)場(chǎng)折，并展示給大家。

第三組：漫話(huà)端午粽調(diào)查小組。

小組學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)或者查找書(shū)籍了解粽子的種類(lèi)他們了解了包粽子的材料。粽子的品種，從實(shí)物到圖片、文字，最后到自己親自動(dòng)手包粽子，從中感受到活動(dòng)的無(wú)限樂(lè)趣。

。

第四小組：端午節(jié)民間習(xí)俗。

各小組通過(guò)上網(wǎng)，調(diào)查，訪(fǎng)問(wèn)的方法了解端午節(jié)民間的習(xí)俗。了解其中的故事和背景。學(xué)生編制五彩線(xiàn)，現(xiàn)場(chǎng)給老師同學(xué)送祝福。

（二）各小組整理歸納研究成果。

階段三：信息交流會(huì)，展示動(dòng)手實(shí)踐、創(chuàng)作的成果。（展示階段）

1、交流研究成果。

2、歸納總結(jié)各組的研究成果，并展示。

（1）研究“回溯歷史淵源”小組搜集了端午節(jié)的來(lái)歷，端午節(jié)相關(guān)的典故等，并以資料的形式進(jìn)行展示。制作手抄報(bào)。

（2）研究“端午節(jié)的飲食文化”小組，主要研究“粽子”的來(lái)歷、程序及象征意義；，并現(xiàn)場(chǎng)折葫蘆。

（3）研究“漫話(huà)端午粽”小組，主要研究的是粽子的種類(lèi)和名稱(chēng)?，F(xiàn)場(chǎng)包粽子。

（4）研究“端午民間習(xí)俗”小組主要研究的是賽龍舟，插艾香，贈(zèng)香包。等習(xí)俗的來(lái)歷和方式，學(xué)生扎五彩繩。（在展示階段里，學(xué)生為了更好地匯報(bào)本組收獲，小組成員團(tuán)結(jié)協(xié)作，運(yùn)用了多門(mén)學(xué)科的知識(shí)，充分發(fā)揮了自己的個(gè)性特長(zhǎng)，體現(xiàn)了綜合實(shí)踐活動(dòng)的綜合性、合作性。

3、總結(jié)延伸：

（1）活動(dòng)后，將有關(guān)“端午節(jié)習(xí)俗”的資料歸類(lèi)匯編成冊(cè)，或制成專(zhuān)題網(wǎng)頁(yè)，上傳到學(xué)校網(wǎng)站上展示。

（2）了解中國(guó)其他傳統(tǒng)的節(jié)日

這次綜合實(shí)踐活動(dòng)密切聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，突破了教材和學(xué)校的局限，拓展了學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，了解到了許多端午節(jié)的知識(shí),形成了一定的訪(fǎng)問(wèn)、查找、搜集、整理信息的能力,并且能將自己的.活動(dòng)成果以新穎的方式向更多的人展示，社交能力及綜合實(shí)踐活動(dòng)能力得到了一定的發(fā)展。

1、培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)能力。此次活動(dòng)充分尊重了學(xué)生的愛(ài)好及興趣，為學(xué)生自主性學(xué)習(xí)開(kāi)辟了廣闊的空間。從主題的選定到小組成員，從制定計(jì)劃到調(diào)查研究，教師只是對(duì)各組成員進(jìn)行必要的指導(dǎo)，沒(méi)有包辦代替的現(xiàn)象。

2、為合作學(xué)習(xí)提供了廣闊空間。合作學(xué)習(xí)作為重要的學(xué)習(xí)方式之一，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。課題的研究以小組合作的形式進(jìn)行，組內(nèi)成員分工明確、各負(fù)其責(zé)，同時(shí)又是協(xié)同互助，形成一個(gè)有機(jī)的整體。

3、學(xué)生的動(dòng)手能力大大提高?；顒?dòng)中，學(xué)生不是講臺(tái)下被動(dòng)的看客，而是活動(dòng)的主人。他們可以根據(jù)需要自主尋找資料，根據(jù)活動(dòng)內(nèi)容制作主題板報(bào)；可以通過(guò)詢(xún)問(wèn)父母了解粽子

的做法，葫蘆的折法；也可以向手工藝人拜師學(xué)藝，制作各種有特色的民間物品。

端午節(jié)的來(lái)歷篇三

要說(shuō)起習(xí)俗，就要說(shuō)起咱們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié)了。

其實(shí)在我們江浙地帶并不是紀(jì)念屈原，而是紀(jì)念為國(guó)而死卻被投入江中的伍子胥，當(dāng)時(shí)百姓在端午節(jié)，也就是說(shuō)他的祭日。于“江溯濤迎濤神”的賽龍舟。

端午節(jié)，大家必吃不可的也就是粽子了。

粽子又稱(chēng)“角黍”，是為了魚(yú)兒不肯食楚國(guó)大夫屈原，所發(fā)明的美食。

端午節(jié)那天清早，早早的就聽(tīng)見(jiàn)水在滴滴答答的'響，原來(lái)是大人們開(kāi)始淘糯米了，“刷刷刷”屋里頓時(shí)時(shí)飄滿(mǎn)了清香，咦，為什么還有一股樹(shù)葉的香氣呢?喔!原來(lái)是蘆葦葉，只見(jiàn)媽媽先將葉子、糯米、粽繩洗干凈，再用剪刀，剪去中葉小須，將粽葉光滑的面朝里圈成漏斗，將再放入糯米，最后合起來(lái)用繩子給他五花大綁就完成了。然后我迫不及待的拿起一個(gè)放入蒸籠中。給他來(lái)個(gè)桑拿浴。

終于可以吃了，我迫不及待地裹上白糖，咬了一口，軟軟糯糯的入口即化，真好吃!

說(shuō)起端午節(jié)，還有人會(huì)想到賽龍舟，這是一種競(jìng)賽，考驗(yàn)的是團(tuán)隊(duì)的協(xié)作能力，力爭(zhēng)第一，只聽(tīng)見(jiàn)鑼鼓喧天?！耙欢欢苯兄谔?hào)，有一支隊(duì)伍奪冠后笑容滿(mǎn)面，每個(gè)人都喜笑顏開(kāi)，因?yàn)檫@是他們共同努力的結(jié)果。比賽，并不完全為的是輸贏，而是為了一種樂(lè)趣，一種參與，更重要的是將這種勇往直前頑強(qiáng)拼搏的傳統(tǒng)精神延續(xù)下去。

民諺云“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾、菖蒲做為重要習(xí)俗之一。端午節(jié)期間，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)將家中打掃干凈，將艾葉，菖蒲插在家門(mén)前，為了辟邪祈求吉祥，而現(xiàn)如今，無(wú)論你身在何處，都可以看見(jiàn)門(mén)口擺放著艾草菖蒲，為端午營(yíng)造出濃烈的節(jié)日氣氛。

中華文化博大精深，作為21世紀(jì)的建設(shè)者的我們應(yīng)該認(rèn)清歷史，研究歷史，將中華民族的歷史延續(xù)下去，并創(chuàng)造出新未來(lái)!

端午節(jié)的來(lái)歷篇四

世界上還有幾個(gè)節(jié)日要吃香噴噴的粽子呢？世界上還有幾個(gè)節(jié)日要比熱鬧的龍舟賽呢？

沒(méi)錯(cuò)，只有端午節(jié)，一個(gè)偉大的節(jié)日，一個(gè)神圣的節(jié)日。說(shuō)起端午節(jié)，還得從屈原的故事說(shuō)起。

傳說(shuō)，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢薦能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)秦抗齊，遭到貴族子蘭等人的反對(duì)，使屈原被讒免去職位，趕出都城，流放到沅、湘流域，屈原報(bào)國(guó)無(wú)望，便含恨投江自盡。屈原死后，出國(guó)的百姓異常悲痛，紛紛涌到汨羅江邊憑吊屈原。有些漁夫則駕起船只，把事先準(zhǔn)備好的粽子、雞蛋撲通撲通地往江里丟，說(shuō)是讓魚(yú)吃啦，就不會(huì)咬屈原的尸身。流傳至今，便有啦吃粽子的習(xí)慣。所以過(guò)端午節(jié)的這天，滿(mǎn)街都是賣(mài)粽子的小販，我們家家戶(hù)戶(hù)都要包粽子。你知道粽子是怎樣包的嗎？哈，不知道吧？那就讓我來(lái)告訴你吧！

先用一些新鮮的粽葉包住糯米，在里面放各種配料，然后用線(xiàn)捆扎好。包好的粽子放在鍋上蒸，等滿(mǎn)屋飄著粽子香的時(shí)候就可以吃啦。吃粽子的時(shí)候，要先把線(xiàn)解開(kāi)，剝開(kāi)粽子葉，里面藏著紅紅的粽肉，升騰著熱氣，散發(fā)著一種特有的粽香，兩個(gè)粽子用盤(pán)子裝著，活像兩顆亮晶晶的`紅白寶石。糯米在燈光照耀下晶瑩剔透，散發(fā)著濃郁的糯米香。我不禁抓起一個(gè)粽子，狼吞虎咽地吃起來(lái)，味道真是棒極啦。

吃完粽子，便來(lái)到河堤上觀看龍舟賽。在這一天，每個(gè)村子都會(huì)組織一支隊(duì)伍，而后拉到漣水河進(jìn)行比賽。只見(jiàn)碧波蕩漾的河面上，五顏六色的龍舟整裝待發(fā)，隊(duì)員們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，仿佛勝券在握。而站在岸邊的觀眾比隊(duì)員們還要緊張，個(gè)個(gè)屏息凝視著河面。裁判一聲令下，一艘艘龍舟像離弦的箭一樣，飛一般地向前沖去。頓時(shí)，河面上鼓聲震耳欲聾。一千米的水道上，隊(duì)員們憋紅啦臉，咬緊啦牙，拼命地劃。太好啦，我們村的龍舟領(lǐng)先啦，因?yàn)槲覀兇宓年?duì)員配合默契，所以龍舟就特別聽(tīng)他們的指令，行動(dòng)自如。龍舟的身后留下啦一條條波紋，原來(lái)平靜的水面，如布滿(mǎn)硝煙一般。尾隨在后的龍舟，不緊不慢地跟著，鼓手們也使出啦吃奶的勁，使勁地敲，這鑼聲一聲接著一聲，清脆而有力。別的龍舟也不甘落后，一邊劃船，一邊與著鼓聲，“一二一二”地喊著口令往前沖，那口令里充滿(mǎn)啦對(duì)勝利的渴望。河面上熱鬧極啦，口令聲、鑼鼓聲、劃槳聲，匯成啦一首激昂雄渾的樂(lè)曲，樂(lè)曲里有著濃重的端午節(jié)的氣氛。

故鄉(xiāng)的端午節(jié)啊，你給啦我多少喜悅與歡樂(lè)??！端午粽飄香，龍舟響當(dāng)當(dāng)，好事成雙雙！端午節(jié)流露出的是地道的故鄉(xiāng)情，是一種古老的傳統(tǒng)，是對(duì)詩(shī)人屈原愛(ài)國(guó)精神的一種欽佩。吃著正宗的家鄉(xiāng)粽子，看著精彩的家鄉(xiāng)龍舟賽，心里別有一番滋味。

端午節(jié)的來(lái)歷篇五

我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也很豐富，從早晨天蒙蒙亮開(kāi)始，一直持續(xù)到正午才結(jié)束。比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：

1、賽龍舟 賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的.身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

2、端午食粽 端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。

3、佩香囊 端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。

4、懸艾葉菖蒲 民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。

5、懸鐘馗像 鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。

端午節(jié)的來(lái)歷篇六

[活動(dòng)目標(biāo)]

1.了解家鄉(xiāng)端午節(jié)的有關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生深厚的民族情懷。

2.增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的感情，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活、正確對(duì)待生活的態(tài)度。

3.激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的興趣和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生多渠道獲取信息、處理和加工信息的能力，與人交往的能力、查閱資料的能力。

[活動(dòng)準(zhǔn)備]

教師準(zhǔn)備：全方位收集有關(guān)“端午節(jié)”的資料，全面了解相關(guān)知識(shí)。 學(xué)生準(zhǔn)備：收集有關(guān)資料，確定探究主題，組成活動(dòng)小組，群體策劃進(jìn)行研究。

課前交流：

都說(shuō)我們班的同學(xué)特別聰明，課前我們先來(lái)做個(gè)游戲好嗎？我出圖片大家猜猜是什么節(jié)日，比比誰(shuí)的知識(shí)最豐富？

課件展示有關(guān)節(jié)日的圖片，學(xué)生搶答。

（我們班的同學(xué)可真聰明，知識(shí)真豐富?。?/p>

[活動(dòng)過(guò)程]

一、激趣導(dǎo)入

同學(xué)們，上周我們剛剛過(guò)完了一個(gè)節(jié)日――勞動(dòng)節(jié)。知道勞動(dòng)節(jié)是幾月幾日嗎？陽(yáng)歷的五月一日是國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，是全世界勞動(dòng)人民共同擁有的節(jié)日。那么你們知道每年的端午節(jié)是農(nóng)歷的幾月幾日嗎？（農(nóng)歷五月初五）端午節(jié)是我們中華民族傳統(tǒng)的節(jié)日，今天我們一起走進(jìn)即將來(lái)臨的端午節(jié)。齊讀課題：走進(jìn)端午節(jié)

二、分組交流

1.前幾天根據(jù)大家的興趣與愛(ài)好我們自愿組成了四個(gè)小隊(duì)，各個(gè)隊(duì)都有自己的名字。請(qǐng)響亮地來(lái)報(bào)一下隊(duì)名吧！

節(jié)日飲食隊(duì) 節(jié)日故事隊(duì) 節(jié)日習(xí)俗隊(duì) 節(jié)日詩(shī)歌隊(duì)

2.下面我們就在隊(duì)長(zhǎng)的帶領(lǐng)下認(rèn)真交流收集的相關(guān)資料，待會(huì)兒用你們自己喜歡的方式來(lái)展示匯報(bào)自己的研究成果。

3.分組討論交流，師參與其中。

學(xué)生有的在交流傳說(shuō)；有的在練習(xí)講故事，有的在進(jìn)行古詩(shī)配畫(huà)，有的在包粽子……

4.師總結(jié)：同學(xué)們討論得可真投入，劉老師都不忍心打擾你們了。想不想把我們的研究成果展示一下，哪個(gè)隊(duì)先來(lái)？

三、匯報(bào)展示

有請(qǐng)隊(duì)長(zhǎng)帶領(lǐng)你們的隊(duì)員上臺(tái)，他們匯報(bào)時(shí)其他小隊(duì)可要注意聽(tīng)，比比哪個(gè)小隊(duì)的發(fā)言最積極，聽(tīng)得最認(rèn)真，我們將評(píng)選金星隊(duì)！

（下面的順序隨著學(xué)生的活動(dòng)而隨機(jī)進(jìn)行調(diào)整）

1.節(jié)日故事隊(duì)

我們是故事隊(duì)，我們主要研究了端午節(jié)的來(lái)歷與傳說(shuō)。

（1）大家知道端午節(jié)跟誰(shuí)有關(guān)嗎？（屈原）

（2）我來(lái)為大家講講《屈原投江》的故事。

（3）我這兒還有一個(gè)傳說(shuō)呢！《紀(jì)念孝女曹娥》

（4）其他隊(duì)還有補(bǔ)充的嗎？

（5）聽(tīng)了這些故事，你們有什么感受？

（6）師小結(jié)：這些動(dòng)人的傳說(shuō)，讓我們感受到了屈原的愛(ài)國(guó)；曹娥的

孝敬；伍子胥的忠貞；那位大嫂的善良，每個(gè)故事都深深地感染著我們，謝謝故事隊(duì)給我們帶來(lái)的文化享受。

2.節(jié)日習(xí)俗隊(duì)

我們是習(xí)俗隊(duì)，我們主要研究了端午節(jié)的習(xí)俗。

（1）大家快看，習(xí)俗隊(duì)給我們帶來(lái)什么禮物啦！

配香囊：展示香囊，這是我跟媽媽學(xué)著制作的香包，你們知道這里面裝的什么？（朱砂、雄黃、香藥）

(2)插艾子：我通過(guò)上網(wǎng)、問(wèn)我的奶奶知道了：民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，我們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。

師：是呀，如今手足口病等流行病不斷發(fā)生，我們一定講究衛(wèi)生，保證健康。

（3）系彩繩：過(guò)端午節(jié)時(shí)媽媽還為我的手腕、腳腕系上彩線(xiàn)呢！我們班的同學(xué)還有誰(shuí)系過(guò)彩繩？

師追問(wèn)：知道為什么要這么做嗎？

（4）賽龍舟：??龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的'身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí) ，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。

（5）食粽子

（5）其他隊(duì)還有補(bǔ)充嗎？

（5）師小結(jié)：只要多觀察、多問(wèn)、多學(xué)，對(duì)我們傳統(tǒng)的節(jié)日了解得更深入，更好地享受祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。

3.節(jié)日飲食隊(duì)

我們飲食隊(duì)，我們主要研究了端午節(jié)的粽子。

（1）我們先來(lái)給大家猜個(gè)謎語(yǔ)，看看哪個(gè)隊(duì)反應(yīng)最快？

三角四棱長(zhǎng)，珍珠里面藏，要吃珍珠肉，解帶細(xì)品嘗。 （粽子）

（2）想知道這漂亮的粽子是怎么做成的嗎？下面我就包一個(gè)給大家看一看。

學(xué)生邊做邊實(shí)物展示。師問(wèn)：你是跟誰(shuí)學(xué)的？（可見(jiàn)生活中有很多人都是我們的老師呀！就要快過(guò)端午節(jié)了，請(qǐng)不會(huì)的同學(xué)們也學(xué)著與家人包粽子，全家一起動(dòng)手，樂(lè)就在不言中。）

（3）其實(shí)，粽子的種類(lèi)可多啦讓我們一起看看各種各樣的粽子，飽飽眼福吧！

學(xué)生投影自己拍攝的圖片：能說(shuō)說(shuō)是怎么收集到的?說(shuō)清楚名稱(chēng)、里面的是什么？（蓮子肉粽、板栗肉粽、棗粽；北方的粽子多以大棗、豆沙為餡，南方以肉餡為主。）

有的學(xué)生到超市進(jìn)行了調(diào)查；還有的進(jìn)行了拍照 ；有的采訪(fǎng)了周?chē)娜恕?/p>

（4）聽(tīng)了飲食隊(duì)的匯報(bào)，你們想對(duì)他們說(shuō)點(diǎn)什么？

師總結(jié)：節(jié)日飲食隊(duì)自編了謎語(yǔ)，還為我們講述了包粽子的方法，還運(yùn)用多種方法調(diào)查了粽子的種類(lèi)，真是生活中的有心人。

端午節(jié)的來(lái)歷篇七

教學(xué)目標(biāo)：

1.知道端午節(jié)的日期,了解端午節(jié)的來(lái)歷及風(fēng)俗。

2. 感受食粽包含的文化意味和民俗風(fēng)情。

3.培養(yǎng)熱愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日的情感。

教學(xué)重點(diǎn)：了解端午節(jié)的來(lái)歷及風(fēng)俗。

教學(xué)難點(diǎn)：了解端午節(jié)的來(lái)歷。

教學(xué)方法：分組合作、實(shí)施與研究、成果與交流。

教學(xué)準(zhǔn)備：收集與端午節(jié)有關(guān)的資料、flash動(dòng)畫(huà)視頻和課件。

教學(xué)過(guò)程：

一.導(dǎo)入

1.啟談:同學(xué)們你們知道我國(guó)有那些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?(中秋節(jié)、清明節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié))

2.誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這些傳統(tǒng)節(jié)日里我們都在吃什么？（新年吃餃子、中秋節(jié)吃月餅、元宵節(jié)吃湯圓、端午節(jié)吃粽子）

3.剛才有同學(xué)說(shuō)端午節(jié)吃粽子，那么我們今天就來(lái)共同研究一下端午節(jié)吧！（板書(shū)：二、端午節(jié)習(xí)俗研究）

二、新課教學(xué)：

1.談話(huà)：①誰(shuí)知道端午節(jié)是什么時(shí)間？（農(nóng)歷五月初五）今年的端午節(jié)是公歷的什么時(shí)間？（六月六日）

②你們每個(gè)小組都確立了本組要研究的課題了嗎？請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)吧?。ㄐ〗M匯報(bào)）

③噢！同學(xué)們收集了這么多豐富的資料呀！那就隨老師一起共同整理一下我們收集的資料吧！

2.匯報(bào)：實(shí)施與研究（端午節(jié)食粽）

㈠歷史記載：①每小組學(xué)生匯報(bào)本組收集的歷史記載資料。

②教師展示自己收集的資料（出示課件、師生交流）。

㈡民間傳說(shuō)：①每小組學(xué)生匯報(bào)本組收集的歷史記載資料。

②教師展示自己收集的資料（出示課件、師生交流）。

㈢粽子沿革：①學(xué)生匯報(bào)。

②觀看課件。

㈣南北名粽：觀看課件，教師配樂(lè)講解各地粽子的特點(diǎn)。

師：我們?yōu)槭裁匆芯眶兆幽?？（因?yàn)轱嬍撑c節(jié)日之間蘊(yùn)涵的是我國(guó)的傳統(tǒng)文化）（賽龍舟）

學(xué)生匯報(bào)，教師講解：

傳說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每 于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小 舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍 舟競(jìng)賽。

（家鄉(xiāng)的習(xí)俗）

講述；今年端午節(jié)即將到了，說(shuō)一說(shuō)我們家鄉(xiāng)有什么樣習(xí)俗活動(dòng)？

學(xué)生匯報(bào)，把收集的圖片拿來(lái)給大家展示一下，并講一講。

3.討論：完成書(shū)中9頁(yè)的（成果與交流；反思與評(píng)價(jià)）指名匯報(bào)完成情況。

4.活動(dòng)拓展：書(shū)中9頁(yè)的活動(dòng)拓展就是我們今天的作業(yè)，大家繼續(xù)對(duì)其他節(jié)日進(jìn)行研究吧！

5.總結(jié)：我們輕松一下，觀看flash動(dòng)畫(huà)短片《端午節(jié)》來(lái)結(jié)束我們的這節(jié)課。

活動(dòng)目標(biāo)：

1、 介紹端午節(jié)溯源，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到端午節(jié)最初的意義是中國(guó)人民為尋求保護(hù)而進(jìn)行的盛大的對(duì)龍圖騰的崇拜。從端午節(jié)代代相傳的傳承性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到龍的圖騰、龍的文化已深深的注入到了炎黃子孫的血脈中了。

2、 學(xué)習(xí)和了解與端午節(jié)的有關(guān)傳統(tǒng)民俗文化。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、交流、感悟中認(rèn)識(shí)到：端午節(jié)不僅與中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化有著不解之緣，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)人的對(duì)龍的圖騰的崇拜，寄托了人們對(duì)幸福和健康生活的追求。

3、 組織學(xué)生搜集端午節(jié)相關(guān)資料，采集艾蒿實(shí)物，講述自己所知所聞的端午習(xí)俗，以及參加包粽子活動(dòng)等行為，鍛煉學(xué)生搜集加工能力、口頭表達(dá)能力和動(dòng)手能力。

4、 通過(guò)本次活動(dòng)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到：現(xiàn)在端午節(jié)的賽龍舟、插艾蒿、吃粽子等活動(dòng)已成為中國(guó)民俗文化的組成部分。端午節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)民間節(jié)日，它已經(jīng)不僅僅是一個(gè)單純的節(jié)日了，從深層次看，它就是中華民族精神的一種體現(xiàn)，成為聯(lián)系中華民族的紐帶。 活動(dòng)內(nèi)容和步驟：

端午節(jié)的`溯源

（一） 端午節(jié)與中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的關(guān)系

師：今天我們活動(dòng)課的主題是感知端午節(jié)民俗文化。請(qǐng)大家看大屏幕，這是一首在大江南北傳唱的民謠，請(qǐng)大家齊聲朗讀。

（大屏幕出示民謠：粽子香，香廚房。艾葉香，香滿(mǎn)堂。桃枝插在大門(mén)上，出門(mén)一片麥兒黃。這兒端陽(yáng)，那兒端陽(yáng)，處處都端陽(yáng)。）

師：這首民謠反映的是中國(guó)哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗？

生：回答。

師：這個(gè)節(jié)日還有哪些別稱(chēng)？

生：這個(gè)端午節(jié)其實(shí)有很多名稱(chēng)，又被稱(chēng)為端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、天長(zhǎng)節(jié)等。

師：這個(gè)節(jié)日是在什么時(shí)間？

生：回答。

師：具體的日子是在“農(nóng)歷五月初五”。

師：端午節(jié)與春節(jié)、中秋節(jié)合稱(chēng)為中國(guó)的三大傳統(tǒng)節(jié)日。這三大傳統(tǒng)節(jié)日都帶有明顯的農(nóng)業(yè)文化特色，節(jié)日本身就反映出農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活規(guī)律：

春節(jié)――――端午節(jié)――――中秋節(jié)

預(yù)祝豐收――？ ――慶祝豐收（大屏幕出示）

師：你猜測(cè)一下：處在春節(jié)和中秋節(jié)之間的端午節(jié)又有何涵義呢？

生：回答。

師：人們最希望的是什么？

生：回答。

師：這時(shí)人們希望風(fēng)調(diào)雨順，使糧食有個(gè)好收成。所以端午節(jié)就是人們企盼風(fēng)調(diào)雨順、企盼豐收的節(jié)日。

春節(jié)――――端午節(jié)――――中秋節(jié)

預(yù)祝豐收―― 企?s豐收 ――慶祝豐收（大屏幕出示

（二）端午節(jié)的起源

師：剛剛我們了解了，端午節(jié)就是人們企盼豐收的節(jié)日，那人們?cè)谙蛘l(shuí)企盼呢？在神話(huà)傳說(shuō)中，誰(shuí)又擁有騰云駕霧、呼風(fēng)喚雨的威力呢？

生：龍！

師：在現(xiàn)實(shí)中有龍這種動(dòng)物嗎？

師：龍實(shí)際上是我們祖先創(chuàng)造幻想出來(lái)的。

師：在遠(yuǎn)古時(shí)代,人們對(duì)各種自然現(xiàn)象不能給予合理的解釋的現(xiàn)象，如：天災(zāi)、人禍、生死都懷有難以名狀的恐懼,所以他們就希望有一種偉大的力量能保護(hù)自己,所以，我們的祖先就幻想出了一個(gè)保護(hù)神――龍。

師：其實(shí)龍的形象來(lái)源于我們生活中的動(dòng)物，你能說(shuō)說(shuō)來(lái)源于哪些動(dòng)物嗎？

生：

（屏顯：龍及下列文字：它的角似鹿，頭似駱，耳似牛，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，尾似馬。龍威力無(wú)比，“能幽能明，能吸能巨，能短能長(zhǎng)”，“春分而登天，秋分而潛淵”。）

師：在古人看來(lái)，龍能消災(zāi)降幅，是吉祥如意、國(guó)泰民安的象征；龍還能呼風(fēng)喚雨，是風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的保證。所以人們對(duì)龍充滿(mǎn)了無(wú)限的崇敬和熱愛(ài)。為了表達(dá)這種敬意，我們的祖先每年都要舉行一次盛大的祭拜龍的活動(dòng)，祈求平安如意，風(fēng)調(diào)雨順。

在這一活動(dòng)中，人們劃龍舟，向水里投放裝在竹筒中或包在樹(shù)葉里的食物給龍神吃。人們懷著無(wú)比虔誠(chéng)之心，祈求龍神對(duì)自己的生命給予充分的保障。

而這其實(shí)就是最初意義的端午節(jié)，即：進(jìn)行盛大的對(duì)龍的祭拜活動(dòng)。

師：平民百姓把龍當(dāng)作自己的神靈，表示出極大的虔誠(chéng)。而封建帝王也把龍當(dāng)作自己的真身，自稱(chēng)是“真龍?zhí)熳印?，以提高自己的統(tǒng)治地位。他的生活中處處離不開(kāi)龍，你能舉例說(shuō)明嗎？ 生：回答。

師：他們穿龍袍，居龍庭，坐龍椅，乘龍車(chē)，里里外外一幅龍的包裝。其實(shí)在我們今天的生活中也都能處處看見(jiàn)龍的身影，你能列舉一二嗎？

生：回答。（人的屬相中有龍的身影、繪畫(huà)、書(shū)法、雕塑、服飾、建筑等）

師：從這個(gè)發(fā)展歷程中，我們可以看出：龍的形象、龍的文化，已經(jīng)深深地注入到炎黃子孫的血脈中。中華海內(nèi)外的兒女有一個(gè)共同的名字，那就是“龍的傳人”。

師：在今天，我們聽(tīng)到的有關(guān)端午節(jié)的起源傳說(shuō)大多都和一個(gè)人有關(guān)，他是誰(shuí)？ 生：回答。屈原。

師：其實(shí)，紀(jì)念屈原只是端午節(jié)起源的一種說(shuō)法。端午節(jié)還有其它起源如：紀(jì)念伍子胥、紀(jì)念越王勾踐、紀(jì)念曹娥、紀(jì)念介子推等。既然說(shuō)端午節(jié)最初的意義就是進(jìn)行盛大的對(duì)龍的祭拜活動(dòng)。那人們?yōu)槭裁从职堰@些歷史人物串演進(jìn)端午節(jié)的傳說(shuō)中呢？

生：回答。

師：完成這種串演傳說(shuō)的時(shí)代是春秋戰(zhàn)國(guó)之后。我們學(xué)過(guò)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的特點(diǎn)是什么？ 生：回答。

師：在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)之間互相掠奪拼殺，使人們又驚訝的發(fā)現(xiàn)，擺在他們面前最強(qiáng)的敵人，不是自然，而是人類(lèi)自身：人性的假、惡、丑，時(shí)時(shí)刻刻向真、善、美發(fā)出挑戰(zhàn)。后來(lái)人們發(fā)現(xiàn)，即使在這樣的年代，也有勇武的伍子胥，發(fā)憤的越王勾踐，忠義的賢臣介子推，愛(ài)國(guó)的詩(shī)人屈原等，他們成為反思?xì)v史真善美的代表，他們又與農(nóng)歷五月初五端午節(jié)有著或多或少的牽連，因此人們便自然而然的把他們變成龍的圣典――端午節(jié)的新的紀(jì)念對(duì)象，這樣就形成了因地而異的端午節(jié)的傳說(shuō)故事了。

師：但紀(jì)念屈原的端午節(jié)傳說(shuō)經(jīng)時(shí)代的演變，流傳最廣，影響最大。曾有詩(shī)云：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?！睘槭裁催@么說(shuō)？首先我們要了解屈原。

生：一生講關(guān)于屈原的故事。（一生古箏伴奏，大屏幕展示有關(guān)屈原的連續(xù)的畫(huà)面） 師：屈原曾作《橘頌》來(lái)自我表白。（大屏幕出示《橘頌》，配聲）

師：這反映了屈原一種什么樣的思想？

生：回答。

師：通過(guò)《橘頌》屈原的愛(ài)國(guó)、忠于國(guó)家的思想表露無(wú)疑。他的生不能為國(guó)為民造福、不如壯烈地死地人生抉擇和信念是非常可貴的。

師：到了魏晉南北朝時(shí)期，人們飽受戰(zhàn)亂之苦，渴望社會(huì)安定，因而對(duì)這位古代卓越的詩(shī)人和政治家屈原非常的懷念，所以在當(dāng)時(shí)五月初五端午節(jié)紀(jì)念屈原成為南北各地廣大人民群眾一致認(rèn)同的說(shuō)法。到了北宋，朝廷經(jīng)常受到遼、西夏等國(guó)的侵?jǐn)_，為了激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)思想，北宋皇帝追封屈原為忠烈公，正式規(guī)定端午節(jié)為全國(guó)性的紀(jì)念日，自此后，端午節(jié)就成為緬懷偉大的愛(ài)國(guó)者屈原和驅(qū)瘟避邪防病衛(wèi)生的綜合性的盛大節(jié)日。

1953年，世界和平理事會(huì)把屈原定為世界四大文化名人之一，世界各國(guó)都開(kāi)展了紀(jì)念屈原的活動(dòng)。而他家鄉(xiāng)的人民更是懷念他，還修建了屈原祠來(lái)供奉他。（大屏幕展示圖片）

端午節(jié)習(xí)俗面面觀

師：今年的端午節(jié)又要到了。你往年的端午節(jié)是怎樣過(guò)的，都有哪些習(xí)俗？

生：介紹。

（一）插掛艾蒿

師：關(guān)于端午節(jié)的習(xí)俗的確很多，看，這教室黑板兩邊掛的是什么？這是咱同學(xué)親自采集來(lái)的艾蒿。農(nóng)歷五月初五插艾蒿是端午節(jié)的習(xí)俗之一。（生傳看）為什么在端午節(jié)那天要插掛艾蒿？在民間有一段美麗的傳說(shuō)。

生：簡(jiǎn)單講述插掛艾蒿的傳說(shuō)。

師：從這個(gè)傳說(shuō)中，我們不難看出：在古時(shí)，人們把插艾蒿當(dāng)作一種避災(zāi)驅(qū)邪的活動(dòng)。 而實(shí)際上插艾蒿的確是有一定的科學(xué)道理的。你知道嗎？

生：交流。出示艾蒿的醫(yī)用價(jià)值。

師：原來(lái)艾蒿的用途這么多。。

師：與我們插艾蒿的習(xí)俗相仿，我國(guó)有些地區(qū)有掛菖蒲的習(xí)俗。但無(wú)論是插艾蒿還是掛菖蒲，都表達(dá)了中國(guó)人們對(duì)健康的渴望和追求。

（二）賽龍舟

師：端午節(jié)還有一項(xiàng)重要的活動(dòng)。是什么呢？

生：回答。

師：龍舟競(jìng)渡也是端午節(jié)最重要的習(xí)俗之一?，F(xiàn)在大凡臨江河湖海的地區(qū)，每年端午節(jié)都要舉行龍舟競(jìng)渡活動(dòng)。

師：賽龍舟現(xiàn)在已經(jīng)成為了一個(gè)全民健身的活動(dòng)。

（三）吃粽子

師：提到過(guò)節(jié)，就不能不說(shuō)到吃。端午節(jié)必須要吃的食品是什么？

生：粽子。

師：端午節(jié)為什么必須吃粽子？有哪位同學(xué)了解？

生：講述端午節(jié)吃粽子的來(lái)歷。

師：其實(shí)，粽子的產(chǎn)生比屈原活著的年代還要早。最初只是民間普通食品，而且也不固定在端午節(jié)吃。到晉朝時(shí)，粽子才成為端午節(jié)的傳統(tǒng)食品。唐宋時(shí)，粽子成為端午節(jié)必備的食品。到現(xiàn)在我們過(guò)端午節(jié)也要吃粽子，當(dāng)然在這幾千年的發(fā)展中，粽子也不斷的演變著。 師：你吃過(guò)的粽子都有什么口味的？

生：交流。

師：現(xiàn)在粽子的口味，有甜、香、咸、辣之別，我國(guó)廣州潮州一帶的人還喜歡吃一頭用甜料，一頭用咸料做餡的一粽兩味的“雙拼粽”。從外形上，有角粽、錐粽、稱(chēng)錘粽、小腳粽、枕頭粽、筒粽之分；品種有桃花粽、八寶粽、火腿粽等類(lèi)型。這小小的粽子已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，在人們心中占據(jù)著重要的地位。一年一度的端午節(jié)包粽子也成為一家人享受團(tuán)聚的時(shí)刻。咱同學(xué)中有沒(méi)有會(huì)包粽子的？

明天就是端午節(jié)了，咱們一起動(dòng)手包粽子，把端午節(jié)的祝福送給你的父母、朋友。（大屏幕展示，教師示范，部分學(xué)生動(dòng)手包粽子，部分學(xué)生系五色絲，配古箏）

小結(jié)：

師：（大屏幕展示小結(jié)）現(xiàn)在端午節(jié)的賽龍舟、插艾蒿、吃粽子等活動(dòng)已成為中國(guó)民俗文化的組成部分了，被列入國(guó)家非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)之列。端午節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)民間節(jié)日，它已經(jīng)不僅僅是一個(gè)單純的節(jié)日了，從深層次看，它就是中華民族精神的一種體現(xiàn)，成為聯(lián)系中華民族的紐帶。年年歲歲，歲歲年年的端午節(jié)將良好的中華民族傳統(tǒng)，慢慢地，一點(diǎn)一滴地注入中國(guó)人的血脈中。

端午節(jié)的來(lái)歷篇八

廣州人稱(chēng)端午節(jié)為五月節(jié)，據(jù)載，遠(yuǎn)在秦漢以前在中原大地就已有此節(jié)日，并且還是一個(gè)很大的節(jié)日。神州大地不分東西南北，各地人們均過(guò)端午節(jié)。端午節(jié)的名稱(chēng)也很多，如端陽(yáng)、五月五、端午、詩(shī)人節(jié)、女兒節(jié)等，文化內(nèi)涵很豐富，祭神、劃龍舟、吃粽子、掛菖蒲，這些活動(dòng)從古到今都沒(méi)有改變。

廣州人對(duì)端午節(jié)很重視，舊俗在農(nóng)歷五月初二至初四便有送節(jié)之舉。年輕“新抱”(媳婦)們，用“全盒”六個(gè)或四個(gè)，盛以粽子、豬肉、生雞、雞蛋、水果、酒等回娘家向長(zhǎng)輩賀節(jié);姑娘和兒童們掛香包，掛包以五色絲線(xiàn)編織，一般均為新媳婦所送，一方面體現(xiàn)新媳婦的賢良，一方面體現(xiàn)新媳婦的手藝，俗稱(chēng)“新抱手藝”。香包中裝有檀香、八角、花椒、琉璜等。

午飯后，家家貼“午時(shí)符”。符用寬約一寸，長(zhǎng)近一尺的黃紙條，上面用朱砂寫(xiě)上“五月五日午時(shí)書(shū)，官非口舌疾病蛇蟲(chóng)鼠蟻皆消除”等字樣。在大門(mén)上懸掛菖蒲、鳳尾、艾葉等，并扎上一束蒜頭，涂以朱砂避邪。也有些人家還在門(mén)上貼上用黃紙寫(xiě)的小對(duì)聯(lián)：“艾旗迎百福，蒲劍斬千邪。”正午時(shí)分，用水果、粽子拜家神，燒艾草薰屋角，稱(chēng)“驅(qū)蚊蟲(chóng)邪魔”。用雄黃酒調(diào)朱砂，在孩子的額上、胸口、手心上點(diǎn)一紅點(diǎn)，以示避邪。

是廣州人過(guò)端午最大的'活動(dòng)項(xiàng)目。賽龍舟，廣州人稱(chēng)“扒龍船”，過(guò)去多為郊區(qū)農(nóng)民為之。20世紀(jì)30年代前，在四月初八的浴佛節(jié)便將去年端午節(jié)后沉入涌底的龍船起出，俗諺謂“四月八，龍船隨海滑”。30年代以后，逐漸改為五月初一才起出龍船。俗語(yǔ)順口溜：“初一龍船起，初二龍船忍，初三初四游各地，初五龍船比，初七初八黃竹岐，初九初十龍船打崩鼻?！背跷迨琴慅埓母叱?，得勝者可獲賞全只燒豬與賞銀元。初八郊區(qū)各鄉(xiāng)龍船多集中到市郊黃竹岐進(jìn)行表演比賽，因那時(shí)黃竹岐地方有一座龍母廟，初八為龍母誕。

從化縣端午節(jié)正午以燒符水洗手眼后，潑灑于道，稱(chēng)為“送災(zāi)難”。新興縣端午，人家各從其鄰近廟宇鼓吹迎導(dǎo)神像出巡。巫師并以法水、貼符驅(qū)逐邪凡魅。石城縣端午，兒童放風(fēng)箏，稱(chēng)為“放殃”。

每年端午節(jié)前后，不少父母都有帶著小孩到江邊浸泡“龍舟水”的習(xí)慣，以祈福孩子身體健康，快快長(zhǎng)大。

端午節(jié)的來(lái)歷篇九

傳統(tǒng)習(xí)俗需適應(yīng)現(xiàn)代生活 創(chuàng)新過(guò)節(jié)方式 慕朵生

“因革損益”本是文化傳承之道。有些端午傳統(tǒng)習(xí)俗流失固然可惜，但更需要適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，創(chuàng)新過(guò)節(jié)方式，讓端午節(jié)所承載的愛(ài)國(guó)精神與高尚情操，變成我們生活中不可或缺的精神要素

在我國(guó)，端午節(jié)已走過(guò)20xx多年的歲月，納入國(guó)家法定節(jié)日體系也已是第八年，同時(shí)還是中國(guó)和世界雙料非物質(zhì)類(lèi)文化遺產(chǎn)，可謂歷史悠久。在新的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境中，如何深入發(fā)掘端午文化，守護(hù)端午傳統(tǒng)，是一個(gè)嶄新而又重要的文化命題。

關(guān)于端午節(jié)的起源，一般認(rèn)為發(fā)軔于憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、投江而死的著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。漢儒劉安稱(chēng)頌他“志潔行廉”，宋儒朱熹贊譽(yù)他“仁至義盡”。換言之，屈原曾經(jīng)立德、立功、立言，是一位偉大而又不朽的往圣先賢，其生平事跡和文學(xué)作品所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神和高尚情操，既是端午文化最為寶貴的高貴品質(zhì)，也是中華民族念茲在茲的優(yōu)美價(jià)值。千百年來(lái)，古人每年在五月初五這天紀(jì)念和感恩屈原，周而復(fù)始、從未間斷，并與農(nóng)耕生活相適應(yīng)，形成一系列民俗習(xí)慣，如包粽子、戴香包、掛菖蒲、賽龍舟，等等。這些民俗習(xí)慣雖具有不同的地域色彩，但皆能人人參與和感悟，因而有助于將屈原精神和端午文化演變成每個(gè)個(gè)體生命的重要節(jié)點(diǎn)，凝聚成中華民族大生命的重要傳統(tǒng)。

時(shí)移世易，俗與世變。當(dāng)今中國(guó)加速由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)邁入現(xiàn)代工商社會(huì)，許多基于農(nóng)耕生活形成的端午習(xí)俗逐步淡化甚至徹底消失。比如，在城鎮(zhèn)里，人們或許還會(huì)吃粽子、戴香包，但很少有人再親手包粽子、做香包，家家戶(hù)戶(hù)掛菖蒲、薰蒼術(shù)的現(xiàn)象幾近于絕跡，就連賽龍舟、祭屈原等最重要的紀(jì)念活動(dòng)，也開(kāi)始變得更注重表演性甚至商業(yè)化。與此同時(shí)，在全球化大背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界多元文化發(fā)生碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日面臨外來(lái)節(jié)日文化競(jìng)爭(zhēng)，端午節(jié)也不例外。比如，明天是端午節(jié)，后天則是由西方傳來(lái)的“父親節(jié)”。許多趕時(shí)髦、愛(ài)熱鬧的年輕人，似乎更喜歡過(guò)帶有異域情調(diào)的“父親節(jié)”，而不是最具本土風(fēng)情的端午節(jié)。

在“古今斷裂”和“中西競(jìng)爭(zhēng)”多維文化生態(tài)格局下，越來(lái)越多的人開(kāi)始把端午節(jié)作為一個(gè)旅游、休閑、娛樂(lè)以及購(gòu)物的'日子來(lái)過(guò)，甚至有人戲稱(chēng)端午“小長(zhǎng)假”是屈原投江留給今人的“福利”。進(jìn)而言之，今天的人們雖仍在過(guò)端午節(jié)，但卻越來(lái)越遠(yuǎn)離甚至是遺忘了端午節(jié)的真正精神及其文化傳統(tǒng)。這一尷尬境遇令人遺憾。有哲人指出：“凡是不回想起祖先的人都不會(huì)寄希望于后世。”我們?nèi)舨荒苡行刈o(hù)祖先傳承下來(lái)的端午傳統(tǒng)，而是異化甚至是拋棄，同樣不能給后代子孫留下一份豐厚的文化遺產(chǎn)和寶貴的思想資源。

當(dāng)然，我們也不必為此過(guò)度焦慮。端午節(jié)歷史悠久、影響深遠(yuǎn)，其精神和傳統(tǒng)早已深入國(guó)人的骨髓，融入國(guó)人的血液，變成國(guó)人的文化基因，關(guān)鍵是如何將其內(nèi)化于心、外化于行，使之再度變成一種活生生、活潑潑的節(jié)日文化形態(tài)?！耙蚋飺p益”本是文化傳承之道。有些端午傳統(tǒng)習(xí)俗流失固然可惜，需要搶救，但更需要適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，創(chuàng)新過(guò)節(jié)方式，讓端午節(jié)所承載的愛(ài)國(guó)精神與高尚情操，能更加現(xiàn)代化、人性化地與我們的生命發(fā)生緊密的聯(lián)系，變成我們生活中不可或缺的精神要素。就此而言，端午節(jié)仍然在路上，而我們則需要重新學(xué)過(guò)端午節(jié)。

端午節(jié)的來(lái)歷篇十

據(jù)?v史文獻(xiàn)記載，我國(guó)民間有吃粽子、劃龍船、喝雄黃酒、掛香袋、門(mén)上懸艾草等習(xí)俗。

這些節(jié)日習(xí)俗一直沿習(xí)至今。我們黃羊川鄉(xiāng)沒(méi)有大江大河，見(jiàn)不到劃龍舟的場(chǎng)面，代之而起的則是聚眾郊游，登山野炊等習(xí)俗。

吃粽子

粽子，又名角黍，簡(jiǎn)稱(chēng)粽子，最初的粽子用竹筒貯米燒煮而成。我們這里因不生產(chǎn)稻米，而恰逢 韭菜上市。所以家家戶(hù)戶(hù)都用韭菜作餡，夾雜雞蛋、豬油等配料作成包子，或用菜油煎餅，夾上煮熟的大米和紅棗，作成卷膏，不同地方作法也不盡相同。

喝雄黃酒,舊時(shí)，每逢端午，人們相聚，大都要喝雄黃酒，以避毒蟲(chóng)、蚊蠅叮咬。我們黃羊川鄉(xiāng)大都以一種經(jīng)糧食發(fā)酵，配以佐料作成酒醅子。一進(jìn)夏季人們?yōu)榱吮苁?，家家?hù)戶(hù)都要作一些甜醅子喝起來(lái)又香又甜，沁人心脾?，F(xiàn)在隨著人民生活質(zhì)量的提高，也有不少人喝起了雄黃酒。

野外郊游

人們?cè)诙宋绻?jié)這天，紛紛攜家外出，聚集到周?chē)拿矫ㄌ?，共同郊游，聲?shì)頗為壯觀，屆時(shí)四周鄉(xiāng)鄰，或遠(yuǎn)或近聚到一起舉辦大型的賽馬會(huì)，文藝?r演，集市貿(mào)易等活動(dòng)這與南方的賽龍舟大體相近。生活富裕者，還會(huì)拉上整羊?qū)ひ惶幇惨莸責(zé)狙蛉?，使得香味回溢?/p>

懸楊柳枝

黃羊川鄉(xiāng)楊樹(shù)成行，香草遍野，一到端午節(jié)，男女老少，身掛各式各樣用香草做的.荷包等裝飾品，也有的在門(mén)框四周插上折來(lái)的楊樹(shù)枝或柳樹(shù)枝從避鬼神，驅(qū)逐瘴氣。

端午節(jié)的來(lái)歷篇十一

端午節(jié)，本名“端五節(jié)”，又稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”、“重五”、“重午”等，是的傳統(tǒng)節(jié)日。每到端午節(jié)的時(shí)候，人們都要吃粽子。

古籍中記載，唐朝的粽子除了用粳米之外，還有粟子、大棗等配料。唐朝京城長(zhǎng)安的百姓在端午節(jié)時(shí)常吃一種特殊的“百索粽子”。人們通常把粽子纏上許多色彩絢麗的絲線(xiàn)、編織著花紋的草索，所以稱(chēng)之為“百索粽子”。而且這天，唐朝長(zhǎng)安的皇宮中還往往要趕制出許多粉團(tuán)粽子，讓人們用小角弓去射，誰(shuí)射中就送給誰(shuí)吃。

賽龍舟。相傳因屈原當(dāng)年投江后，曾有許多的船只前往打撈，漸漸就形成了在端午節(jié)賽龍舟的風(fēng)俗。唐朝也不例外，當(dāng)時(shí)，在南方過(guò)端午節(jié)就有賽龍舟的風(fēng)俗。

唐朝的人們?cè)诙宋绻?jié)這天常要身佩五色絲線(xiàn)編成的彩帶，這種五色絲線(xiàn)編織成的彩帶稱(chēng)為“長(zhǎng)命縷”、“五色縷”、“續(xù)命縷”。每到這天，唐朝京城長(zhǎng)安的女子們喜歡在身上佩戴五色絲線(xiàn)編成的彩帶。當(dāng)時(shí)民間流傳著佩上這種帶子可以延年益壽的說(shuō)法。唐朝大臣權(quán)德輿曾因在端午節(jié)得到過(guò)皇帝賞賜的五色彩帶，他就欣喜地寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句：“良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。彩縷同心麗，輕裾映體鮮?！闭鎸?shí)地描繪了端午節(jié)佩戴五色彩帶的習(xí)俗。除了在身上佩戴五色絲線(xiàn)編織成的`彩帶，唐朝的人們還喜歡在端午節(jié)用數(shù)種顏色的絲線(xiàn)編成絲條，縫成圓圓的鐲子的模樣，給孩子們戴在手腕和腳腕上，據(jù)說(shuō)這樣可以祈求吉祥如意，平平安安。

唐朝的端午節(jié)在民間還流傳著互贈(zèng)禮物的習(xí)俗。人們總是要互相贈(zèng)送彩絲編織物或其它物品。唐太宗李世民在端午節(jié)時(shí)贈(zèng)給大臣長(zhǎng)孫無(wú)忌和楊師道絹扇時(shí)說(shuō)道：“庶動(dòng)清風(fēng)，以揚(yáng)美德。”唐朝的端午節(jié)期間，親戚朋友以及同僚、同學(xué)之間，互送禮物，已經(jīng)蔚然成風(fēng)。

更有趣的是，唐朝的端午節(jié)還有送肚兜的習(xí)俗。肚兜又稱(chēng)“裹肚”、“護(hù)肚”，因此這種風(fēng)俗又稱(chēng)為“送裹肚”。肚兜是用紅布剪成橢圓形的，上面有繡花圖案，肚兜的大小剛好護(hù)住孩子的腹部，肚兜上有帶子，可以系在孩子的脖子上，左右用帶子捆在腰間。因?yàn)槎宋绻?jié)后，天氣逐漸炎熱起來(lái)了，孩子晚上睡覺(jué)戴上肚兜可以避免受涼感冒。人們還特意在肚兜上繡蟾蜍或五毒的圖案，用以避邪，驅(qū)除毒害。

此外，唐朝的端午節(jié)還有給皇帝制作進(jìn)貢銅鏡的習(xí)俗，這是唐朝的制鏡工匠的一個(gè)獨(dú)特習(xí)俗。每年端午節(jié)的正午時(shí)分，唐朝的制鏡工匠就在揚(yáng)州的長(zhǎng)江中心的船上鑄造銅鏡，專(zhuān)門(mén)進(jìn)貢給皇帝，稱(chēng)為“天子鏡”。對(duì)此，唐朝詩(shī)人白居易在《百煉鏡》一詩(shī)中寫(xiě)道：“江心波上舟中鑄，五月五日日午時(shí)。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻(xiàn)蓬萊宮，揚(yáng)州長(zhǎng)史手自封。人間臣妾不合照，背有九五飛天龍?！?/p>

掛鏡――東漢張衡的《論衡》提到在端午這天午時(shí)以銅鏡磨礪生光，作陽(yáng)燧向日取火。唐代五月五日午時(shí)于揚(yáng)州揚(yáng)子江心鑄銅鏡，以進(jìn)貢皇帝，稱(chēng)為“天子鏡”，這也是辟邪之意（見(jiàn)《唐國(guó)史補(bǔ)》）?，F(xiàn)在有些地方仍流行于端午節(jié)在門(mén)前掛鏡驅(qū)邪。

桃印――端午也以桃印為門(mén)飾。桃是民俗中驅(qū)鬼之物，源于上古神荼、郁壘祛鬼門(mén)神之傳說(shuō)。以桃刻印，亦為祛攘之意?！独m(xù)漢書(shū)？禮儀志》：“朱索、五色桃印為門(mén)戶(hù)飾，以止惡氣?！焙笫赖膽溢娯赶瘛⒚练?、吉祥葫蘆等均類(lèi)此。

葫蘆――《燕京歲時(shí)記》：“端陽(yáng)日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘于門(mén)闌上，以泄毒氣?！边@是清代之俗。有的還在紙葫蘆上垂絲穗、飄帶等，更為好看，或在葫蘆中剪出五毒形狀，掛貼于門(mén)，亦表示將五毒之氣泄盡之意，意為“倒災(zāi)葫蘆”。

炒五毒――江蘇中部以韭菜、茭草（或金針菜）、木耳、銀魚(yú)、蝦米等（象征蟾蜍、蝎子、壁虎、蛇、蜈蚣等五毒）同炒，過(guò)去是端午的必備菜肴，但現(xiàn)在已少見(jiàn)。山東南部江蘇北部以辣椒、蔥、姜、蒜、香菜五種有刺激的東西混合一起炒也叫炒五毒，一般餐館都可以點(diǎn)到此菜。河北等地則吃“五毒餅”，即以五種毒蟲(chóng)花紋為飾的餅，端午節(jié)各爐食鋪有“五毒餅”出售。

打午時(shí)水――臺(tái)灣在端午節(jié)還有打“午時(shí)水”的風(fēng)俗。午時(shí)水指的就是端午節(jié)中午打上的井水。據(jù)說(shuō)午時(shí)水用來(lái)泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語(yǔ)道：“午時(shí)洗目?h（眼睛），明到若烏?j”，又說(shuō)“午時(shí)水飲一嘴，較好補(bǔ)藥吃三年”。大甲鎮(zhèn)砧山上的劍井，傳說(shuō)是當(dāng)年鄭成功插劍禱泉的地點(diǎn)，又相傳?d砧山盛產(chǎn)各種靈藥仙草，于是每年端午節(jié)，劍井旁邊爭(zhēng)汲午時(shí)水的人總是擠得密不通風(fēng)。但河北有些地方則忌端午節(jié)打井水，據(jù)說(shuō)是為了避井毒，往往于節(jié)前預(yù)汲。

斗草――《物原》云：“始于漢武”。據(jù)梁朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中云：“五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戲?！北本┕蕦m博物院藏《群嬰斗草圖》，其玩法大抵如下：比賽雙方先各自采摘具有一定韌性的草（我們兒時(shí)多用車(chē)前草的花軸，），相互交叉成“十”字狀，各自用勁拉扯，以不斷者為勝。白居易《觀兒戲》詩(shī)云：“弄塵或斗草，盡日樂(lè)嬉嬉?！?/p>

躲端午――端午節(jié)習(xí)俗，指接新嫁或已嫁之女回娘家度節(jié)，簡(jiǎn)稱(chēng)“躲午”，亦稱(chēng)“躲端五”。俗以五月五日為惡月惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。此俗宋代已有，陸游《豐歲》詩(shī)有“羊腔酒擔(dān)爭(zhēng)迎婦，遣鼓龍船共賽神”之句。《嘉靖隆慶志》亦記云：“已嫁之女召還過(guò)節(jié)”。又，《灤州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以歸，謂之‘躲端午’”。

鴨蛋絡(luò)子――江蘇一帶端午節(jié)孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，一般是將與粽子一起煮熟的咸鴨蛋裝在彩線(xiàn)結(jié)成的絡(luò)子中，掛在胸前。似亦“百索”遺風(fēng)之一種。

吃十二紅――過(guò)去，在南京一帶流傳“端陽(yáng)十二紅”的說(shuō)法，用紅色（或近于紅色的黃、橙色）的花卉、水果、菜肴如雄黃酒、黃魚(yú)、咸鴨蛋、火腿、油爆蝦、燒鴨、莧菜、玫瑰砂（糖）、月季花、石榴花、櫻桃、枇杷等作為在這一節(jié)日里人們欣賞、品味的物品，以烘托端陽(yáng)的節(jié)日氣氛。