在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
岳廟導游詞篇一
引導語：一曲《精忠報國》紅遍大江南北，一個英雄的名字我們永遠記得，讓我們一起走進岳廟祭拜英雄的塑像。
各位游客：
現在我們看到的是西岳廟的門前區。這個就是西岳廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物;民間則作為避魔、驅邪之用。今天在其他的地方，我們還常可以看到在一些家庭院落的正門前有砌影壁的現象。顯然，對西岳廟來說，它不僅是裝飾，更是等級的象征。在影壁的兩側原有鐵旗桿一對。鐵旗桿一般設于皇宮門前的廣場或甕城兩側，主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰無不勝。
大家看，由影壁、西岳廟的大前門、東西兩側的石欄桿是不是圍成了一個相對封閉的空間?加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤?對了，這個相對封閉的小空間，也就有了棋盤街的美稱。透過石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來是我國古代常用的一種紀念性建筑，始于漢代，明清時遍布全國城鄉。牌樓的規制因間數、樓數的不同變化很大。它沒有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前。可惜牌樓現已不存。據說它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時也來親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對皇帝和岳神的禮敬，文武官員至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。
緊靠石欄外側，即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文字刻著官員人等至此下馬。這是封建禮教的產物，也是封建等級制度的一種表現形式。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級地位。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當然能受此殊榮的并不多見。
好了，現在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當時稱集靈宮。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場所，整個廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽為陜西故宮。西岳廟為當今陜西現存最大的明清風格宮殿御苑式古建筑群;同時也是五岳廟中最大的廟宇，有五岳第一廟之稱。四周城墻環繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風光幽雅，人文景觀薈萃。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或為西岳廟題匾，或為西岳廟題詩。奉旨來祭祀的.大臣、地方大員更是不計其數。當然西岳廟的特殊性質也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩篇、題記、游記與題跋等。千百年來，民間還流傳著關于西岳廟的許多美麗的傳說:如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內涵。
西岳廟以自己獨有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年，西岳廟被國務院批準為全國重點文物保護單位。
好了，現在大家開始參觀。我們所看到的這道門是西岳廟的第一道大門灝靈門。灝有浩大深遠之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說西岳神神通廣大，法力無邊。它是西岳廟最南邊的大門，也叫連三門，為明代所建。按照道家的說法:道生一、一生二、二生三，三生萬物，所以這個大門叫連三門。門洞券磚上方有石額一方，上書敕修西岳廟五個大字。灝靈門東西兩側有掖門，直對午門的東西掖門，可入廟內。按封建禮教，東西掖門應為文武官員所走的門，灝靈門正門只供皇帝專享。
過了灝靈門，我們就來到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門外的月城，具有防御性質，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來看 五岳第一廟碑，此碑由原國家文物局局長張德勤同志所書。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞 五岳第一廟。這里第一包含兩層意思：一是在五岳廟中其規模第一;二是所處地理位置獨一無二，堪稱第一。
這個門叫午門。午門在京城是官員們告老還鄉與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級較高。通過午門的御道，過去專供帝王行走，兩側為賓道，供其他人員行走。午門上的這座宏偉的建筑叫五鳳樓，始建于明，毀于清同治元年 (1862年)的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門建筑。整體建筑氣勢宏偉。因其 去地百丈，在天半空，五風翹翼者也，故得其名——五鳳樓。現建筑為1999年至2000 年依原貌所復修的。在城墻東西兩側有上、下城的馬道，可以登城。
穿過午門，我們就到了西岳廟的第二座院落。這個院落昔日碑刻眾多，曾有小碑林之美稱。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是 《西岳華山銘稗》， 俗稱五岳石。因唐玄宗李隆基親自撰文、書碑，故也稱之為御碑。這個碑原有碑樓加護，毀于唐末。
岳廟導游詞篇二
東岳廟，即泰山神廟，是祭掃東岳泰山之神的地方、供奉的是東岳大帝“黃飛虎”。現今，東岳大帝的塑像已廢，唯廟內建筑多保存完好。廟為座北向南，南北長212米，東西寬50米，面積約萬余平方米。中軸線上現存的建筑有飛云樓、午門、獻殿、香亭、正殿和閻王殿，兩側為東西廊。關于廟的創建年代有幾種說法，其中一種據廟內乾隆年間《重修飛云樓碑記》載：“萬邑治之北十五里許有鎮，解店，鎮之東隅，古有東岳神廟，不知創始何年，載入邑志，自唐貞觀年間分邑置郡名為份陰，即有此廟。”說明廟最遲應在唐貞觀年間建成。另當地民間流傳：隋朝末年，群雄并起，李世民起兵晉陽，東征西討，開創了大唐天下。孰料，唐高祖武德二年（619），王行本據薄州反叛，呂崇茂雄踞夏縣，李世民遂帶兵平叛，履冰渡河。直逼龍門關。途經汾陰縣（即萬榮縣），在張甕、解店、左城三地屯營扎寨，構成犄角陣勢。之后，為作紀念，李世民在上述三個屯兵處各建東岳廟一座。同時，在解店、張甕兩地各建樂樓一幢。以壯觀瞻。后來，其他兩處廟、摟均已毀壞，惟解店東岳廟經歷代修建，保存較好。
飛云樓是解店東岳廟內建筑群中的精華所在。民諺有“萬榮有個解店接，半截插在天里頭”。每當陽光普照，碧空如洗之日，十余里外也能遙見其倩影。若是天公作美，再飄來幾朵云彩，纏繞樓頂，真有高聳人云、凌空欲飛之感。
飛云樓如今的建筑結構與造型，完全屬于元明遺風，清乾隆時期山西民間一些營造技法也尤為顯著，這是歷代不斷維修的緣故。飛云樓外觀穩重端莊、古樸大方。樓身每層為曲尺型結構重疊依次而上，頂部結成十字歇山式。該樓平面呈方形，純木結構，明三暗五層，高達23．19米，十字歇山頂，底層木柱林立。中央4根通天柱高15．45米，這四根支柱，是飛云樓的主體支柱。四周32根木柱構成棋盤式。面闊、進深各五間，占地面積570多平方米。三層四出檐。全樓斗拱密集排列，共345組。且形狀極富變化，如云朵簇擁、鮮花盛開一般。各檐翼角翹起，勢欲飛翔。風和之日，樓角風鐸均勻作響，甚是悅耳。樓頂飾有黃、綠、藍幾色琉璃瓦，陽光之下，更顯富麗堂皇。現其狀，其結構之巧妙，造型之精美、外觀之壯麗，堪稱我國樓閣建筑之杰作。飛云樓為木結構交織而成，樓體精巧、奇特，是國內純木結構建筑中罕見的珍品。相傳，唐太宗李世民在高祖武德二年，曾率師平叛，逼近龍門關，途經萬榮縣（古稱汾陰），曾在張甕、解店、古城3地駐兵。平叛以后，就在3處駐地修建樂樓、廟宇，以炫耀他的武功。張甕岳樓早已毀于戰火，唯飛云樓至盡屹立在解店（萬榮）縣城街上。
廟內中軸線上所存其他建筑都是元明時重修，香亭四周欄板、柱石雕龍刻鳳，造型生動精巧，充分體現了那個時代的工藝美術水平。
東岳廟飛云樓，1988年由國務院公布為全國重點文物保護單位。
岳廟導游詞篇三
各位游客：
現在我們看到的是西岳廟的門前區。這個就是西岳廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀事。官方把它作為宮苑、廟宇的裝飾物；民間則作為避魔、驅邪之用。今天在其他的地方，我們還常可以看到在一些家庭院落的正門前有砌影壁的現象。顯然，對西岳廟來說，它不僅是裝飾，更是等級的象征。在影壁的兩側原有鐵旗桿一對。鐵旗桿一般設于皇宮門前的廣場或甕城兩側，主要用于出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支持、保佑，以期出師大吉，戰無不勝。
大家看，由影壁、西岳廟的大前門、東西兩側的石欄桿是不是圍成了一個相對封閉的空間？加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤？對了，這個相對封閉的小空間，也就有了棋盤街的'美稱。透過石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那里有一些好像是什么建筑物的遺址，對了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來是我國古代常用的一種紀念性建筑，始于漢代，明清時遍布全國城鄉。牌樓的規制因間數、樓數的不同變化很大。它沒有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建筑和祠廟建筑前。可惜牌樓現已不存。據說它們是西岳廟的兩塊界牌，因西岳廟屬中祀廟宇，皇帝有時也來親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出于對皇帝和岳神的禮敬，文武官員至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作為界牌。
緊靠石欄外側，即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文字刻著官員人等至此下馬。這是封建禮教的產物，也是封建等級制度的一種表現形式。西岳廟的下馬石制作精美，上有蓋、下有座，中間為長方形石條，顯示了西岳廟的皇家等級地位。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當然能受此殊榮的并不多見。
好了，現在讓我把西岳廟的概況為大家介紹一下。西岳廟始建于西漢，是漢武帝為祭祖華山神而建，當時稱集靈宮。西岳廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西岳華山神的主場所，整個廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽為陜西故宮。西岳廟為當今陜西現存最大的明清風格宮殿御苑式古建筑群；同時也是五岳廟中最大的廟宇，有五岳第一廟之稱。四周城墻環繞，城墻四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西岳廟坐北面南，是五岳中唯一正對主峰的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風光幽雅，人文景觀薈萃。自漢武帝始，先后有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親幸西岳廟來祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或為西岳廟題匾，或為西岳廟題詩。奉旨來祭祀的大臣、地方大員更是不計其數。當然西岳廟的特殊性質也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩篇、題記、游記與題跋等。千百年來，民間還流傳著關于西岳廟的許多美麗的傳說：如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹、水滸英雄宋江大鬧西岳廟等。這些大大豐富了西岳廟的文化內涵。
西岳廟以自己獨有的山岳祭祖文化、宗教神秘文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以后西岳廟逐步走向衰落。1988年，西岳廟被國務院批準為全國重點文物保護單位。
好了，現在大家開始參觀。我們所看到的這道門是西岳廟的第一道大門灝靈門。灝有浩大深遠之意，西岳廟的正殿為灝靈殿，這是說西岳神神通廣大，法力無邊。它是西岳廟最南邊的大門，也叫連三門，為明代所建。按照道家的說法：道生一、一生二、二生三，三生萬物，所以這個大門叫連三門。門洞券磚上方有石額一方，上書敕修西岳廟五個大字。灝靈門東西兩側有掖門，直對午門的東西掖門，可入廟內。按封建禮教，東西掖門應為文武官員所走的門，灝靈門正門只供皇帝專享。
過了灝靈門，我們就來到了西岳廟的第一院落——甕城。這本是大城門外的月城，具有防御性質，但在西岳廟只能算是裝飾、象征性的了。我們來看五岳第一廟碑，此碑由原國家文物局局長張德勤同志所書。他在視察完西岳廟后，大為感嘆并欣然題詞五岳第一廟。這里第一包含兩層意思：一是在五岳廟中其規模第一；二是所處地理位置獨一無二，堪稱第一。
這個門叫午門。午門在京城是官員們告老還鄉與皇帝告別的地方，在我們西岳廟只是象征性的仿皇宮建筑，以示其等級較高。通過午門的御道，過去專供帝王行走，兩側為賓道，供其他人員行走。午門上的這座宏偉的建筑叫五鳳樓，始建于明，毀于清同治元年（1862年）的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門建筑。整體建筑氣勢宏偉。因其去地百丈，在天半空，五風翹翼者也，故得其名——五鳳樓。現建筑為1999年至2000年依原貌所復修的。在城墻東西兩側有上、下城的馬道，可以登城。
穿過午門，我們就到了西岳廟的第二座院落。這個院落昔日碑刻眾多，曾有小碑林之美稱。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是《西岳華山銘稗》，俗稱五岳石。因唐玄宗李隆基親自撰文、書碑，故也稱之為御碑。這個碑原有碑樓加護，毀于唐末。
岳廟導游詞篇四
引導詞：岳廟位于河南省湯陰縣城內岳廟街86號，又名精忠廟，后也稱“宋岳忠武王廟”，是紀念南宋抗金英雄岳飛的祠廟。是否還在煩惱怎么寫導游詞呢？下面是小編為大家精選三篇的岳廟導游詞，希望可以幫助大家哦！
?
靖江的岳廟原為生祠，建于岳飛在世之時。聞名遐邇的岳飛故鄉河南湯陰的岳廟、杭州西湖的岳廟，均在岳飛死后興建，因而靖江的岳廟恐是天下最早的岳廟了。岳王廟，正中大殿名思岳殿，宋式建筑，敦重莊嚴。兩邊抱柱檻聯鐫刻的是“三十功名塵與土，八千里路云和月”，字體端麗秀逸。岳飛坐像置于殿中，頭戴紅纓帥盔，身著紫色蟒袍，臂露金甲，足履武靴。神態英武，表情肅穆，仿佛決戰前夕凝神苦思，又像察訪民情后憂心似焚，令人倍感親切。兩側是岳飛八稗將之立像，也都栩栩如生。后殿為思岳軒，岳飛像碑立于其中，李綱、韓世忠的詩文鑲于外壁。
回廊環抱二殿，嵌有詞碑、詩碑和岳飛手書《前出師表》之石刻等。據《宋史》載：“詔飛還守通、泰，有旨可守即守，如不可，但于沙洲保護百姓，伺機掩擊。飛以泰無險可恃，退保柴墟，戰于南霸橋，金大敗。渡百姓于沙上，飛以精騎二百殿，金兵不敢近。”通，即南通;泰，即泰州;沙洲、沙上，即馬馱沙;百姓是指江淮難民。這些難民，就是當今許多靖江人的祖先。至于民間傳說，則更為感人。據說南宋皇帝趙構與宰相秦檜狼狽為奸，欲與金兵請和，把精忠報國的岳飛視為眼中釘，一日連發12道金牌，急詔岳飛回京(杭州)。中原百姓依依不舍，擔心金兵再犯，重入水火，意欲跟隨岳飛撤離。
岳飛愛民如子，豈忍拒絕?于是帶難民一同南下。當他們千里迢迢來到揚子江邊的馬馱沙時，岳飛徹夜難眠，便起身踱出帳篷，借一彎冷月察看四方。他見此處負江阻海，襟越銜吳，確是一方要地;雖然荒草萎妻，卻有山有水，宜糧宜桑，分明是大江懷中的一顆明珠!一時欣喜，不覺曉露已濕須眉。翌日，岳飛召集百姓說：“你們不要隨我渡江南下了，就在這里落腳謀生吧!別看它眼下荒蕪，將來定是魚米之鄉!我愿這里八百年無水災，八百年無旱災，八百年無兵災。”岳元帥的活豈能不聽?從此，百姓們便在這里安家落戶，繁衍生息。岳飛一走，百姓感恩戴德，祈望他長命百歲，遂造祠堂，這塊地方后來成了集鎮，便叫生祠堂或生祠鎮。傳說雖然與史實不盡相合，但卻為史實寫意傳神。無論史實還是傳說，都表明靖江與岳飛血肉相連。而千百年來，岳廟之屢建，更表達了我們祖先對岳飛恩德之感念，如揚子江水，奔流不息。如今的岳廟是第三次重建，三次重建均由劉國鈞資助。第一次重建是1932年，可惜1938年毀于日寇炮火。
1962年，劉國鈞回故里憑吊岳廟廢墟，提出再建，并決定將廟址由鎮東思岳橋畔遷至現址。再建之岳廟“文化大革命”中卻首當其難。1978年春回大地，已屆耄耋之年的劉國鈞臨終前對子女說：一定要把家鄉的岳廟修好!其子女劉漢棟、劉碧如遵其遺囑，于1985年捐資三建岳廟。
歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!
岳廟位于西湖西北角的岳湖畔，始建于公元1221年，是為紀念南宋民族英雄岳飛而建的。內有忠烈廟、啟忠祠和岳飛墓。
忠烈廟內的'岳飛塑像，上懸“還我河山”巨匾為岳飛手跡。啟忠祠原祀岳飛父母、妻兒，現辟為岳飛紀念館，陳列岳飛的生平事跡。
岳飛墓園在忠烈祠西側，墓碑刻有“宋岳鄂王墓”字樣。旁有其子岳云墓。墓前建有墓闕，闕前照壁上鐫“盡忠報國”四字。
墓道兩側有明代刻存的文武俑、石馬、石虎和石羊;墓道階下有陷害岳飛的四個奸臣秦檜、王氏、萬俟咼、張俊跪像，反翦雙手，長跪于地。墓闕門框上鐫有石刻楹聯：“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”。
墓園內有南北碑廊，陳列著岳飛手跡和后人憑吊岳飛的詩詞碑刻127塊，具有重要的文史價值。1961年，岳飛墓列為國家重點文物保護單位。
杭州岳王廟位于西湖西北角，北山路西段北側。
岳廟，多稱為岳王廟，位于西湖棲霞嶺南麓，始建于南宋嘉定十四年(1221)，初稱褒忠衍福禪寺”，明天順間改額“忠烈廟”;因岳飛追封鄂王而稱岳王廟，歷代迭經興廢，現存格局于清代重建后形成，分為墓園、忠烈祠、啟忠祠三部分。墓園坐西向東，忠烈祠和啟忠祠坐北朝南;岳王廟大門，正對西湖五大水面之一的岳湖，墓廟與岳湖之間，高聳著“碧血丹心”石坊，寄托炎黃子孫對愛國英雄的敬仰之情。現岳飛墓為全國重點保護文物。
忠烈祠有門樓、正殿各一，配殿二，殿前庭園空曠，古木蕭森。正殿為重檐歇山頂，檐間“心昭日月”匾額是葉劍英元帥于1979年岳王廟重建時題書的。正殿兩側壁有明代浙江參政洪珠題寫的“精忠報國”四個大字，正殿中間為岳飛塑像，原是戴冕旒的帝王形象，“文革”時被毀。現在武將裝束的坐像高4.54米，頭戴帥盔，身披戰袍。像前高懸“還我河山”匾，傳為岳飛手跡。
忠烈廟西側舊為啟忠祠，祭祀岳飛父母及其五子(云、雷、霖、震、霆)、五媳玉女銀瓶，現辟為岳飛紀念館，以實物、圖片等介紹岳飛氣貫日月的一生和巨大影響。展品中有一尊在墓前出土的南宋石翁鐘，證實了這里確實是以禮改葬岳飛處。
岳廟導游詞篇五
岳王廟始建于南宋嘉定十四年(1221年)，原為“智取觀音院”，現在的岳王廟是清朝康熙五十四年(172019年)重建的。大家看到掛在忠烈祠重檐間的“心昭天日”橫匾，說的是當年大理寺主審官何鑄等人嚴刑拷打岳飛，逼他在已經擬好的假供上畫押，岳飛裂裳袒背，背上的“精忠報國”四個大字，深入肌膚，滿腔悲憤，連書寫到“天日昭昭，天日昭昭”八個大字，連何鑄等人也大為感動，這位偉大的民族英雄的精忠報國之心，可昭天日，萬古不朽，葉劍英元帥為此故親自改寫這塊橫匾。
我們現在看到的是岳飛的座像，高4.54米，大家看岳飛頭戴紅纓帥盔，身穿紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，右手握拳，右手按劍，態度嚴正，英氣勃勃，令人肅然起敬。在座像的上端懸掛著岳飛手寫的橫匾“還我河山”四字，這是岳飛畢生為之奮斗的目標，不禁讓人想起當年岳飛和他的岳家軍高吟《滿江紅》的英雄氣概。岳飛的故事，幾乎是家喻戶曉的，讓我在稍微的介紹下，北宋崇寧二年(112019年)，岳飛生在河南省湯陰縣的一個農家，相傳，在他出生的時候，剛好有只大鳥從屋頂上飛鳴而過，因而取名為飛，字鵬舉。他從小在母親的教導下，時時不忘盡忠報國，在老師周侗的指導下，武藝日漸精通，從軍后，因作戰英勇，常常出奇制勝，在長期的抗金戰斗中，建立了一支紀律嚴明的抗金隊伍――岳家軍。最后因為與宋高宗、秦檜等人的政策不能相容，被秦檜以“莫須有“的罪名殺害，年僅39歲。他的長子岳云、部將張憲同一天被害于眾安橋，家屬全部流放到嶺南。
“聯結河朔”朔的是岳飛善于團結抗金力量，紹興二年(1132年)，制定了聯結河朔忠義民兵共同抗金的方針，各路民兵向后投靠，成了岳家軍的骨干和主體，在抗金的戰場上發揮了重要的作用。
細心得朋友還是會發現，柏樹化石都是沒有樹皮得，顯得十分得光滑。這里還留有一段傳說呢?傳說當年太平天國反抗得清朝，攻入杭州后，不少士兵突然生起病來了，由于請醫無效，很快得傳染到了全軍，忠王李秀成十分著急，但是又苦思無計，不覺伏案昏昏睡去，在朦朧忠，一陣陰風過后，只見前面站著一位頭戴金盔、身穿白袍得威武將軍，只說了“若要兵將省痊愈，請上風波取樹皮”得兩句話，用力一推，李秀成驚醒過來，就立即派人往風波亭取來樹皮熬藥，將士們喝了以后果然藥到病除。不久，清軍也得了同樣得病，他們爭先恐后得取來了樹皮熬藥，結果當然是越喝病越重了，所以，老百姓們都說：“是岳老爺又顯靈了”這些都反映了人們對岳飛得仰慕之心和懷念之情。
現在我們看到的這座墓是1979年按南宋風格設計的，墓碑上寫著“宋岳鄂王墓”五字，鄂王是宋寧宗于嘉泰四年(122019年)岳飛被害63年后追封的，左側是岳云的墓，墓碑上寫著“宋繼中侯岳云墓”七字。“繼中侯”是宋寧宗在嘉定四年(122019年)追封的，恰逢岳云被害70周年。在墓道兩旁陳列的是三對明代的石刻翁仲和兩組犧牲(馬、羊、虎)，這個是源于《周禮》的書忠說到要驅趕一種名叫“方良”的動物，唯有種柏樹和塑老虎才能達到目的。到了秦代的時候，因有一位將軍叫阮翁仲的，打仗所向無敵，人們為借助他的勇猛用以守衛墓地，所以墓地才有石翁仲和犧牲;其實，從封建等級的制度來看，宋代有過規定，三品以上的官員墳前只能有石人、石虎、石羊、石望柱各一對。現在的石望柱是現在重修的，上面刻有古人的明聯“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真”，是由注明的書法家沙孟海先生重寫的。
現在我們看到兩側鐵欄柵內的鑄鐵像就是當時謀害岳飛的主兇，在這四*人中，秦檜是宋高宗的宰相，謀害岳飛的主兇，王氏是秦檜的妻子，傳說在秦檜苦于找不到證據，不敢貿然下毒手的時候，惡毒的王氏想出了“莫須有”的罪名，并說到“縛虎容易縱虎難”促使秦檜最終下決心殺害岳飛。萬俟卨是南宋的主持，他秉承秦檜意圖，嚴刑逼供，編造假供詞等手段，制造了千古奇冤。而張俊雖然是南宋降臨，出于私人的利益，為了誣陷岳飛，故意誘使岳飛部將作偽證，終于使岳飛深陷囹圄，這四個*臣的滔天罪行，遭到了歷代人民的唾棄，被釘在歷史的恥辱柱上，長跪在民族英雄岳飛的墓前，真是遺臭萬年了，就像墓闕門上寫的那樣“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”這副楹聯出自于陸維釗先生手筆的，道出了百姓們愛恨分明的心聲。
岳廟導游詞篇六
各位游客：
岳王廟始建于南宋嘉定十四年（1221年），原為“智取觀音院”，現在的岳王廟是清朝康熙五十四年（1715年）重建的。大家看到掛在忠烈祠重檐間的“心昭天日”橫匾，說的是當年大理寺主審官何鑄等人嚴刑拷打岳飛，逼他在已經擬好的假供上畫押，岳飛裂裳袒背，背上的“精忠報國”四個大字，深入肌膚，滿腔悲憤，連書寫到“天日昭昭，天日昭昭”八個大字，連何鑄等人也大為感動，這位偉大的民族英雄的精忠報國之心，可昭天日，萬古不朽，葉劍英元帥為此故親自改寫這塊橫匾。
我們現在看到的是岳飛的座像，高4.54米，大家看岳飛頭戴紅纓帥盔，身穿紫色蟒袍，臂露金甲，足登武靴，右手握拳，右手按劍，態度嚴正，英氣勃勃，令人肅然起敬。在座像的上端懸掛著岳飛手寫的橫匾“還我河山”四字，這是岳飛畢生為之奮斗的目標，不禁讓人想起當年岳飛和他的岳家軍高吟《滿江紅》的英雄氣概。岳飛的故事，幾乎是家喻戶曉的。在北宋崇寧二年（1103年），岳飛生在河南省湯陰縣的一個農家，相傳，在他出生的時候，剛好有只大鳥從屋頂上飛鳴而過，因而取名為飛，字鵬舉。他從小在母親的教導下，時時不忘盡忠報國，在老師周侗的指導下，武藝日漸精通，從軍后，因作戰英勇，常常出奇制勝，在長期的抗金戰斗中，建立了一支紀律嚴明的抗金隊伍――岳家軍。最后因為與宋高宗、秦檜等人的政策不能相容，被秦檜以“莫須有“的罪名殺害，年僅39歲。他的長子岳云、部將張憲同一天被害于眾安橋，家屬全部流放到嶺南。
“勤奮學習”說的是岳飛自由好學，喜歡讀《孫子兵法》等書，愛聽歷史眾的英雄人物的故事，況且身體強健，小的時候就能拉開150多公斤的強弓，開始向陳廣學習武藝，后來又跟周侗學射箭，練就了奮勇殺敵的本領。
“岳母刺字”講的是岳飛早年喪妻，全部都是由母親撫養長大的，在靖康之變，金兵入侵，微欽二帝被俘虜的時候，岳母送他去參軍，臨別簽，微了讓岳飛牢記愛國家、愛人民，在岳飛身上刺下了“盡忠報國”四字。
“收復健康”說的是在建炎三年（1129年）冬天，金兵大舉南侵，岳飛率領部隊移注到宜興，第二春天，岳飛從宜興出擊迎戰，連戰連勝，斬敵數千，一舉收復健康（就是現在的南京）。
“聯結河朔”朔的是岳飛善于團結抗金力量，紹興二年（1132年），制定了聯結河朔忠義民兵共同抗金的方針，各路民兵向后投靠，成了岳家軍的骨干和主體，在抗金的戰場上發揮了重要的作用。
“還我河山”朔的是，紹興三年（1133年），岳飛仁江南西陸的制置使，從臨安返回江州（現在的江西九江）的途中，登高遠眺，北望故土，無限感慨的寫下了“還我河山”四字，抒發了驅逐金兵，收復失地的壯志。
“郾城大捷”說的是紹興十年（1140年）七月，金兀術調集精兵，向郾城誅死進攻，岳飛出城迎戰，金軍將士手持刀斧，沖入敵人的陣地，上斬敵首，下砍馬足，金兵大敗，狼狽逃跑，岳家軍乘勝追擊，先鋒部隊直達朱仙鎮，岳家軍凱旋而歸，老百姓們敲鑼打鼓的歡慶祝捷。
“被迫班師”說的是紹興十年（1140年）。岳飛北伐取得了重大的勝利，高宗趙構茍安乞和，與秦檜一起策劃，一天內連續下了12道金牌，岳飛扼腕而泣，仰首悲嘆到“十年之功，毀于一旦”，被迫班師，途中，中原父老遮道大哭，訴苦攔師。
“風波冤獄”說的是，高宗、秦檜在加緊乞和的同時，陰謀的陷害岳飛，他們收買叛徒，制造“謀反”證據，以“莫須有”之罪，誣陷岳飛下雨，紹興十一年（1142年）一月二十七日，岳飛被害于臨安大理寺獄中的風波亭，釀成了千古奇冤。
現在我們看到的是“精忠柏亭”，這個看上去只有半個的亭子，民間有寓意為南宋只有半壁江山的說法，亭內陳列的八段柏樹的化石，據傳說是伸展在風波亭畔的'一株大柏樹，岳飛在風波亭被害后，這株柏樹也跟著枯萎了，變為化石，已經600多年了，后人把這些化石收集起來，建亭陳列，讓它永遠陪著岳飛的忠魂，其實，這幾段的化石并不是南宋的古柏樹，是一種松柏科植物的化石，其實年齡要比南宋古柏大得多了，大概有1.2億年以上吧，古深惡學上稱為“硅化石”。
我相信細心得朋友還是會發現，柏樹化石都是沒有樹皮得，顯得十分得光滑。這里還留有一段傳說呢？傳說當年太平天國反抗腐敗得清朝，攻入杭州后，不少士兵突然生起病來了，由于請醫無效，很快得傳染到了全軍，忠王李秀成十分著急，但是又苦思無計，不覺伏案昏昏睡去，在朦朧忠，一陣陰風過后，只見前面站著一位頭戴金盔、身穿白袍得威武將軍，只說了“若要兵將省痊愈，請上風波取樹皮”得兩句話，用力一推，李秀成驚醒過來，就立即派人往風波亭取來樹皮熬藥，將士們喝了以后果然藥到病除。不久，清軍也得了同樣得病，他們爭先恐后得取來了樹皮熬藥，結果當然是越喝病越重了，所以，老百姓們都說：“是岳老爺又顯靈了”這些都反映了人們對岳飛得仰慕之心和懷念之情。
現在我們看到的這座墓是1979年按南宋風格設計的，墓碑上寫著“宋岳鄂王墓”五字，鄂王是宋寧宗于嘉泰四年（1204年）岳飛被害63年后追封的，左側是岳云的墓，墓碑上寫著“宋繼中侯岳云墓”七字。“繼中侯”是宋寧宗在嘉定四年（1211年）追封的，恰逢岳云被害70周年。在墓道兩旁陳列的是三對明代的石刻翁仲和兩組犧牲（馬、羊、虎），這個是源于《周禮》的書忠說到要驅趕一種名叫“方良”的動物，唯有種柏樹和塑老虎才能達到目的。到了秦代的時候，因有一位將軍叫阮翁仲的，打仗所向無敵，人們為借助他的勇猛用以守衛墓地，所以墓地才有石翁仲和犧牲；其實，從封建等級的制度來看，宋代有過規定，三品以上的官員墳前只能有石人、石虎、石羊、石望柱各一對。現在的石望柱是現在重修的，上面刻有古人的明聯“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真”，是由注明的書法家沙孟海先生重寫的。
現在我們看到兩側鐵欄柵內的鑄鐵像就是當時謀害岳飛的主兇，在這四個人中，秦檜是宋高宗的宰相，謀害岳飛的主兇，王氏是秦檜的妻子，傳說在秦檜苦于找不到證據，不敢貿然下毒手的時候，惡毒的王氏想出了“莫須有”的罪名，并說到“縛虎容易縱虎難”促使秦檜最終下決心殺害岳飛。萬俟卨是南宋的主持，他秉承秦檜意圖，嚴刑逼供，編造假供詞等手段，制造了千古奇冤。而張俊雖然是南宋降臨，出于私人的利益，為了誣陷岳飛，故意誘使岳飛部將作偽證，終于使岳飛深陷囹圄，這四個*臣的滔天罪行，遭到了歷代人民的唾棄，被釘在歷史的恥辱柱上，長跪在民族英雄岳飛的墓前，真是遺臭萬年了，就像墓闕門上寫的那樣“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”這副楹聯出自于陸維釗先生手筆的，道出了百姓們愛恨分明的心聲。我們的參觀就到這里結束了，接下來你們可以去拍照或者再好好的看下。
岳廟導游詞篇七
中岳廟位于太室山東南麓黃蓋峰下，在登封城東4公里處。四周群山環繞，風景秀麗。中岳廟原名“太室祠”，始建于秦(公元前221--2)。西漢武帝元封元年，游嵩岳時令祠官加增擴建，以后歷代均有擴建。唐、宋年間極盛一時。宋末至清初屢有廢興，清乾隆年間對中岳廟進行了一次大規模重修。
現存廟制基本上保留著清代重修以后的規模，中軸線建筑共十一進，中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇圣門、化三門、竣極門、嵩高竣極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓。從中華門起全長13華里，面積十萬多平方米，是中岳中現存宏大、保存較完整的古廟宇建筑群。現存文物：有殿、宮、樓、閣、坊、亭、臺、廊廡、門庭等古建筑四百余間，其中主要建筑多為清代宮庭式樣，漢至宋代古柏三百三十五株。金石有太室闕、漢翁仲、魏碑、唐碑、宋八棱幢、宋代鐵人、宋金四狀元碑、金代中岳廟圖碑、金代和明代鐵獅、明代五岳真形圖碑等百余件。除以上古建筑、金石外，廟內尚存木刻道教經典版百余塊。另有《說嵩》、《嵩岳廟史》、《龍潭寺記》等板刻千余塊。這些歷史文物珍品為研究我國建筑史、藝術史、道教史提供了寶貴的歷史資料。
[中岳廟廟會]
每到春年農歷三月初十和秋季十月初十，傳統的中岳廟會就拉開了序幕。會期長達10天，廟會活動豐富多彩。“拴娃娃”是流行在當地的一種求子習俗。凡婚后不孕的婦女，大多都要在廟會期間參加這項活動。拴的地點一般都在中岳廟后院的崇圣門周圍和寢殿里。更詳細的資料參考民俗節慶：中岳廟廟會。
[周圍景點]
中岳廟的東鄰有盧崖寺和盧崖瀑布，西鄰有“全國第一塔”之稱的嵩岳寺塔以及古代我國四大書院之一的嵩陽書院，均可一游。
[太室闕]
在這座廟的前方約300米處，有一座太室闕，是中岳廟的象征性大門。東漢元年初五年(1)建。是漢代太室山廟前的神道闕，與少室闕、啟母闕并稱中岳漢三闕。
太室闕為全國重點文物保護。
闕是一種裝飾建筑，表示尊嚴，一般立于城、宮、門前的甬道兩旁。
[中華門]
中華門是中岳廟的.大門。沿廟宇中軸線依次而上，有遙參亭、天中閣、配天作鎮坊、崇圣門、化三門、崇高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書樓等建筑，共11進院落。
在這些建筑中，最宏偉的是峻極殿，亦稱中岳大殿。紅墻黃瓦，金碧輝煌，是中岳廟的正殿，和北京故宮的太和殿相仿，高達20余米，面闊9間，進深5間，面積為920平方米。
[古神庫]
在崇圣門東面有一座“古神庫”。鐵人分別立于神庫四周，為鎮庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體最大、保存最好的四個守庫鐵人，人們也稱他們為“鎮廟鐵人”。這樣的鑄像，在別的寺廟是沒有的。圍繞著這四個鐵人，當地流傳傳有許多傳說和風俗。當地小孩子都到鐵人面前舉行成人儀式，據說鐵人還有祛病消災的作用。
中岳廟的鎮廟鐵人在中岳廟眾多的文物古跡中，站立在崇圣門東側的四尊鐵人顯得特別引人注目。鐵人分別立于神庫四周，為鎮庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體最大、保存最好的四個“守庫鐵人”，人們也稱他們為“鎮廟鐵人”。
圍繞著這四個鐵人，當地流傳有許多傳說和風俗。一位在登封生活多年的老人介紹說，很早以前，這鐵人是八個，一邊四個，分立在東西兩個神庫的四周。北宋末年的時候。金兵南侵，民族英雄岳飛率領愛國將士轉戰在黃河南北兩岸。后來，抗金浪潮波及到嵩山，中岳廟的鐵人摩拳擦掌，義憤填膺。一天晚上，他們喬裝打扮，偷偷來到黃河岸邊。誰知擺渡的小船只能坐下四個人，于是只好四個人先過，另外四個鐵人在邊等候。等擺渡的小船返回載后四個鐵人時，天色已經大亮，中岳廟的道主派人找到黃河岸邊，把沒有過河的四個鐵人強拉硬扯綁了回來。所以，至今站立在東邊神庫周圍的四個鐵人還是一副怒目而視、壯志未酬的神態。
當地的老百姓受傳說的影響，對鐵人充滿了崇敬之情，孩子周歲時，當地人要到中岳廟的鐵人前舉行掛鎖儀式。掛鎖前，家人把事先準備好的銅鎖或銀鎖先掛在鐵人的臂膀上，然后讓孩子焚香磕頭。待鎖從鐵人身上取下，掛到孩子的脖子上時，就意味著鎖是鐵人送給孩子的禮物，孩子將受到鐵人的保護，以后就會平安健康。
朱仙鎮導游詞·中岳廟導游詞·岳飛廟導游詞·河南嵩山少林寺導游詞
除了掛鎖之外，當地人來到中岳廟的鐵人前，總要有目的地撫摩一陣。據說人身體的哪個部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，自己的病痛就會減輕甚至痊愈。
岳廟導游詞篇八
古邑萬泉的解店鎮，即今萬榮縣城所在地，有東岳廟，其中的飛云樓，構筑精巧，巍峨壯觀。
東岳廟，即泰山神廟，是祭掃東岳泰山之神的地方、供奉的是東岳大帝“黃飛虎”。現今，東岳大帝的塑像已廢，唯廟內建筑多保存完好。廟為座北向南，南北長212米，東西寬50米，面積約萬余平方米。中軸線上現存的建筑有飛云樓、午門、獻殿、香亭、正殿和閻王殿，兩側為東西廊。關于廟的創建年代有幾種說法，其中一種據廟內乾隆年間《重修飛云樓碑記》載：“萬邑治之北十五里許有鎮，解店，鎮之東隅，古有東岳神廟，不知創始何年，載入邑志，自唐貞觀年間分邑置郡名為份陰，即有此廟。”說明廟最遲應在唐貞觀年間建成。另當地民間流傳：隋朝末年，群雄并起，李世民起兵晉陽，東征西討，開創了大唐天下。孰料，唐高祖武德二年（619），王行本據薄州反叛，呂崇茂雄踞夏縣，李世民遂帶兵平叛，履冰渡河。直逼龍門關。途經汾陰縣（即萬榮縣），在張甕、解店、左城三地屯營扎寨，構成犄角陣勢。之后，為作紀念，李世民在上述三個屯兵處各建東岳廟一座。同時，在解店、張甕兩地各建樂樓一幢。以壯觀瞻。后來，其他兩處廟、摟均已毀壞，惟解店東岳廟經歷代修建，保存較好。
飛云樓是解店東岳廟內建筑群中的精華所在。民諺有“萬榮有個解店接，半截插在天里頭”。每當陽光普照，碧空如洗之日，十余里外也能遙見其倩影。若是天公作美，再飄來幾朵云彩，纏繞樓頂，真有高聳人云、凌空欲飛之感。
飛云樓如今的建筑結構與造型，完全屬于元明遺風，清乾隆時期山西民間一些營造技法也尤為顯著，這是歷代不斷維修的緣故。飛云樓外觀穩重端莊、古樸大方。樓身每層為曲尺型結構重疊依次而上，頂部結成十字歇山式。該樓平面呈方形，純木結構，明三暗五層，高達23．19米，十字歇山頂，底層木柱林立。中央4根通天柱高15．45米，這四根支柱，是飛云樓的主體支柱。四周32根木柱構成棋盤式。面闊、進深各五間，占地面積570多平方米。三層四出檐。全樓斗拱密集排列，共345組。且形狀極富變化，如云朵簇擁、鮮花盛開一般。各檐翼角翹起，勢欲飛翔。風和之日，樓角風鐸均勻作響，甚是悅耳。樓頂飾有黃、綠、藍幾色琉璃瓦，陽光之下，更顯富麗堂皇。現其狀，其結構之巧妙，造型之精美、外觀之壯麗，堪稱我國樓閣建筑之杰作。飛云樓為木結構交織而成，樓體精巧、奇特，是國內純木結構建筑中罕見的珍品。相傳，唐太宗李世民在高祖武德二年，曾率師平叛，逼近龍門關，途經萬榮縣（古稱汾陰），曾在張甕、解店、古城3地駐兵。平叛以后，就在3處駐地修建樂樓、廟宇，以炫耀他的武功。張甕岳樓早已毀于戰火，唯飛云樓至盡屹立在解店（萬榮）縣城街上。
廟內中軸線上所存其他建筑都是元明時重修，香亭四周欄板、柱石雕龍刻鳳，造型生動精巧，充分體現了那個時代的`工藝美術水平。
東岳廟飛云樓，1988年由國務院公布為全國重點文物保護單位。
