每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

狼山護潮臺導游詞篇一

何園一改我國私家園林前宅后園的傳統，把住宅融入疊石理水的花園之中，力求人居環境的最大美化，被我國文史專家羅哲文題為“晚清第一園”，它也是揚州現存規模最大的官邸園林。

何園大體上分為東園、西園、園居、片石山房和祠堂五個部分。我們的參觀路線是從東門進，南門出，整個行程大約需要一個半小時。現在請大家跟著我參觀游覽。我們首先來到的是東園部分，東園入口是一座玉帶小橋，不僅玲瓏可愛，還使全園充滿水的靈性。何園的三個花園全部有真水，這可能和主人的名字有很大關系。

我們迎面看到的就是牡丹廳，牡丹是何園的園花。請大家向西屋山墻頂上看，那是磚雕“風吹牡丹”，是晚清揚州磚雕中的精品，牡丹廳也因此而得名。

東園中央的點石是一峰太湖石，點石的北面是貼壁假山。過去大戶人家的圍墻都很高，不高沒有氣派，也不安全。但高高的圍墻會擋住視線，讓人拘束。于是對高墻進行裝飾的貼壁假山在中國的私家園林中得到普遍運用，增加景色，豐富視野。

各位游客，請跟著我往前走。現在我們到了東園最精致的建筑群船廳了。廳是船形，漢白玉砌為船舷，四面玻璃透明無礙，人在廳中，猶如置身甲板。廳外地面用瓦片、鵝卵石鋪成水波紋，給人以水意。而環顧四周，竟無一滴真水，船廳成為我國園林中旱園水意的經典之作。何園主人一生與船有著緊密聯系，何家祖居安徽古雷池，因三面臨水而改叫望江，主人為民為官為商，幾乎天天與船打交道，楹聯中的“船為家”就點出了主人有水就有我家的豪情。船廳周邊的鋪地，分別是“松鶴延年”的壽字、“如意蓮子”的福字、“九鹿藏松”的祿字，都是中國傳統的吉祥裝飾圖案。

下面我們登上一段小山道，去看一看讀書樓。讀書樓是何家大公子何聲灝讀書的地方。里面有當時大公子鄉試試卷的復印件，以及當年考上全國第九名的喜報。何家先后出現祖孫兩翰林，兄弟兩博士，父女兩畫家，姐弟兩院士，他們的故事分別陳列在玉繡樓的史料陳列館里，大家到時再去參觀瀏覽。

出了讀書樓，我們現在走的是何園的復道回廊。說到廊，大家都知道最有名的是全長700多米的頤和園長廊，而何園的復道回廊總長度是它的兩倍，達到1500余米。跟頤和園的湖廊不同，何園是樓廊，樓廊之妙，不在于長，而在于曲。復道回廊猶如彩虹飛落，環繞何家五大樓宇，使園與宅、中與西、鬧與靜融為一個整體。因此何園復道回廊坐享“第下第一廊”的美譽。

我們沿著復道南行，就進入了何園的園居部分。我們先去看一座獨立的小苑“賞月樓”，這是園主人母親生活的地方，是專為吃齋念佛喜歡獨處的母親建造，圍繞著“奉親”的主題，你們看就連從法國進口的鐵鑄欄桿上還鐫刻著“延年益壽”的字樣。

現在大家看到有點歐式特點的樓房就是主人起居的地方，前后兩棟用回廊圍成了院落，院里栽種的是廣玉蘭和繡球樹，所以取名玉繡樓。玉繡樓中西合璧，主體建筑采用中國傳統的串樓理念，房間里使用西洋的吊燈、壁爐等。各位游客，你們注意看一下，在兩邊的廊道上，為什么要留下六個圓孔呢?是留給傭人從樓下遞送飯菜和物件的的通道。因為那時規矩大，下人是不能到上房走動的，更不能上樓。

現在我們下樓去何家的正廳“與歸堂”，這是揚州現存面積最大保存最好的楠木廳。楠木廳為主人會客之用。大廳所用的 9毫米玻璃在當時是進口的，是用同質的黃金換的，采光效果特別好，一掃中式廳堂的封閉、古板和沉悶，洋溢著開放、敞亮和明快的氣息。不過，可惜的是玻璃的上面現在有一個彈孔和一道裂紋，彈孔是紅衛兵留下的，裂紋是拍戲時留下的。 下面我們一起去何家祠堂，去認識一下何園曾經的主人們。我先帶大家去看一口古井，我們看到的井一般是建在屋外的，但這口井為什么建在屋內呢?其實關于這口井的存在一直都有爭論，一種說法認為具有空調作用，用作空調的話，就應當在屋內兩側各建一井，而這口井明顯不是空調，它只有一口，且建于屋子的一側。第二種說法是因為井在屋子東側，和風水有關，但史書上未有先例記載。第三種說法是因為井建在祠堂內，是對祖上恩德的銘記，叫做飲水思源。各位游客，您覺得哪種說法更有道理呢?

現在我們到的地方是片石山房，它就是因水池北面的假山而得名，為清代石濤和尚的手筆。石濤和尚不僅是中國畫的一代宗師，也是一位疊石造園的高手。他在41歲時結束云游生涯，客居揚州，創作了片石山房，這是他留在人間的唯一疊石作品，稱為人間孤本。東面墻上有石濤“片石山房”石刻一幅。石刻的北邊有一棵羅漢松，樹齡已有三百多年了，也是當年考證片石山房是石濤遺作的論據之一。游片石山房，最不能忽略的景觀就是鏡花水月。現在你們看片石山房西邊廊壁間鑲嵌的一面大玻璃鏡，無論從哪個角度看，這面鏡子都能將園中景色收入自己的懷抱。與鏡子遙遙相對，東北湖山腳下的水潭中，則藏著一輪明月，它跟隨我們的腳步，從月牙到滿月，依次變化。“人工造月”是片石山房的一絕。這兩處景點合起來就是片石山房著名而奇特的佛理景觀：鏡花水月。游客們你們現在就想去親身體驗一下“鏡花水月”的妙鏡嗎?

走進何園，仿佛走進一幅自然和人文的美麗畫卷，天人合一，中西合璧的近代造園藝術，一個近代大家族豐富多彩的人物故事在這里生動展現。我國著名園林專家陳從周說：“江南園林甲天下，二分明月在揚州”，歡迎大家以后有機會再來我們揚州，再來何園。

狼山護潮臺導游詞篇二

各位游客，我們現在去參觀游覽的是何園。何園位于揚州古運河畔的徐凝門街，是清光緒年間任過湖北漢黃德道臺何芷舠辭官歸隱后建造，是揚州大型私家園林中最后問世的一件壓軸之作。因主人附庸風雅，從陶淵明“倚南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”取意，為“寄嘯山莊”。但人們習慣因園主人姓何而稱何園。

何園一改我國私家園林前宅后園的傳統，把住宅融入疊石理水的花園之中，力求人居環境的最大美化，被我國文史專家羅哲文題為“晚清第一園”，它也是揚州現存規模最大的官邸園林。

何園大體上分為東園、西園、園居、片石山房和祠堂五個部分。我們的參觀路線是從東門進，南門出，整個行程大約需要一個半小時。現在請大家跟著我參觀游覽。我們首先來到的是東園部分，東園入口是一座玉帶小橋，不僅玲瓏可愛，還使全園充滿水的靈性。何園的三個花園全部有真水，這可能和主人的名字有很大關系。

我們迎面看到的就是牡丹廳，牡丹是何園的園花。請大家向西屋山墻頂上看，那是磚雕“風吹牡丹”，是晚清揚州磚雕中的精品，牡丹廳也因此而得名。

東園中央的點石是一峰太湖石，點石的北面是貼壁假山。過去大戶人家的圍墻都很高，不高沒有氣派，也不安全。但高高的圍墻會擋住視線，讓人拘束。于是對高墻進行裝飾的貼壁假山在中國的私家園林中得到普遍運用，增加景色，豐富視野。

各位游客，請跟著我往前走。現在我們到了東園最精致的建筑群船廳了。廳是船形，漢白玉砌為船舷，四面玻璃透明無礙，人在廳中，猶如置身甲板。廳外地面用瓦片、鵝卵石鋪成水波紋，給人以水意。而環顧四周，竟無一滴真水，船廳成為我國園林中旱園水意的經典之作。何園主人一生與船有著緊密聯系，何家祖居安徽古雷池，因三面臨水而改叫望江，主人為民為官為商，幾乎天天與船打交道，楹聯中的“船為家”就點出了主人有水就有我家的豪情。船廳周邊的鋪地，分別是“松鶴延年”的壽字、“如意蓮子”的福字、“九鹿藏松”的祿字，都是中國傳統的吉祥裝飾圖案。

下面我們登上一段小山道，去看一看讀書樓。讀書樓是何家大公子何聲灝讀書的地方。里面有當時大公子鄉試試卷的復印件，以及當年考上全國第九名的喜報。何家先后出現祖孫兩翰林，兄弟兩博士，父女兩畫家，姐弟兩院士，他們的故事分別陳列在玉繡樓的史料陳列館里，大家到時再去參觀瀏覽。

出了讀書樓，我們現在走的是何園的復道回廊。說到廊，大家都知道最有名的是全長700多米的頤和園長廊，而何園的復道回廊總長度是它的兩倍，達到1500余米。跟頤和園的湖廊不同，何園是樓廊，樓廊之妙，不在于長，而在于曲。復道回廊猶如彩虹飛落，環繞何家五大樓宇，使園與宅、中與西、鬧與靜融為一個整體。因此何園復道回廊坐享“第下第一廊”的美譽。

我們沿著復道南行，就進入了何園的園居部分。我們先去看一座獨立的小苑“賞月樓”，這是園主人母親生活的地方，是專為吃齋念佛喜歡獨處的母親建造，圍繞著“奉親”的主題，你們看就連從法國進口的鐵鑄欄桿上還鐫刻著“延年益壽”的字樣。

現在大家看到有點歐式特點的樓房就是主人起居的地方，前后兩棟用回廊圍成了院落，院里栽種的是廣玉蘭和繡球樹，所以取名玉繡樓。玉繡樓中西合璧，主體建筑采用中國傳統的串樓理念，房間里使用西洋的吊燈、壁爐等。各位游客，你們注意看一下，在兩邊的廊道上，為什么要留下六個圓孔呢?是留給傭人從樓下遞送飯菜和物件的的通道。因為那時規矩大，下人是不能到上房走動的，更不能上樓。

現在我們下樓去何家的正廳“與歸堂”，這是揚州現存面積最大保存最好的楠木廳。楠木廳為主人會客之用。大廳所用的 9毫米玻璃在當時是進口的，是用同質的黃金換的，采光效果特別好，一掃中式廳堂的封閉、古板和沉悶，洋溢著開放、敞亮和明快的氣息。不過，可惜的是玻璃的上面現在有一個彈孔和一道裂紋，彈孔是紅衛兵留下的，裂紋是拍戲時留下的。 下面我們一起去何家祠堂，去認識一下何園曾經的主人們。我先帶大家去看一口古井，我們看到的井一般是建在屋外的，但這口井為什么建在屋內呢?其實關于這口井的存在一直都有爭論，一種說法認為具有空調作用，用作空調的話，就應當在屋內兩側各建一井，而這口井明顯不是空調，它只有一口，且建于屋子的一側。第二種說法是因為井在屋子東側，和風水有關，但史書上未有先例記載。第三種說法是因為井建在祠堂內，是對祖上恩德的銘記，叫做飲水思源。各位游客，您覺得哪種說法更有道理呢?

現在我們到的地方是片石山房，它就是因水池北面的假山而得名，為清代石濤和尚的手筆。石濤和尚不僅是中國畫的一代宗師，也是一位疊石造園的高手。他在41歲時結束云游生涯，客居揚州，創作了片石山房，這是他留在人間的唯一疊石作品，稱為人間孤本。東面墻上有石濤“片石山房”石刻一幅。石刻的北邊有一棵羅漢松，樹齡已有三百多年了，也是當年考證片石山房是石濤遺作的論據之一。游片石山房，最不能忽略的景觀就是鏡花水月。現在你們看片石山房西邊廊壁間鑲嵌的一面大玻璃鏡，無論從哪個角度看，這面鏡子都能將園中景色收入自己的懷抱。與鏡子遙遙相對，東北湖山腳下的水潭中，則藏著一輪明月，它跟隨我們的腳步，從月牙到滿月，依次變化。“人工造月”是片石山房的一絕。這兩處景點合起來就是片石山房著名而奇特的佛理景觀：鏡花水月。游客們你們現在就想去親身體驗一下“鏡花水月”的妙鏡嗎?

走進何園，仿佛走進一幅自然和人文的美麗畫卷，天人合一，中西合璧的近代造園藝術，一個近代大家族豐富多彩的人物故事在這里生動展現。我國著名園林專家陳從周說：“江南園林甲天下，二分明月在揚州”，歡迎大家以后有機會再來我們揚州，再來何園。

狼山護潮臺導游詞篇三

各位游客：那么現在我們面前的這座山呢!就是我們全國八小佛教名山之首的狼山了，海拔106.94米。它的北麓石色紫褐，北宋淳化年間，州官楊鈞認為狼山之名不雅觀，下令改名”紫瑯山”，但是老百姓仍然把這座山叫狼山，具體為什么呢?等會上了山我就告訴大家。 狼山分前山和后山，那我們今天游覽的的路線就是通過獅子橋，經入山之門，石坊三墓，然后到達山頂的支云塔。好的，下面我們就一起前去游覽吧!請大家隨我從左邊走。

【獅子橋】我們現在所站的橋就是獅子橋，那么被安置在橋上，就是希望橋能夠堅毅不拔，固若金湯。我們再往前面走。

【入山之門】現在我們面前的重檐歇山頂建筑呢，就是入山之門了。它建于清乾隆四十年，距今已有200多年的歷史了。這座山門朝北，面朝南通城是采用了風水先生的建議，在風水先生看來，狼山面江背城不合通局，認為在山左向北里許當路建山門，并在山門上建樓叫做引頭掉尾,龍氣有側轉逥抱之概，狼山入山之門的“五山拱北”四個大字也出于此說。現在的山門建于20xx年，今山門比舊山門高大壯觀的多，一入此山門舊意味著你進入了大勢至菩薩和大圣菩薩的道場。 進入山門后我們可以看到墻上有一些青銅壁畫，這個上面都是一些在南通做過貢獻的面人，主要人物有張謇、冒襄等等。(那我具體給大家講下張謇，張謇祖籍江蘇常熟，生于海門市常樂鎮，清末狀元，中國近代的實業家、政治家、教育家。中國棉紡織領域早期的開拓者。他創辦我國第一所紡織專業學校，開中國紡織高等教育之先河;首次

建立棉紡織原料供應基地，進行棉花改良和推廣種植的工作;以家鄉為基地，努力進行發展近代紡織工業的實踐，為中國民族紡織工業的發展壯大作出了重要貢獻。那我們出去看看。大家有沒有發現這山門前后都有兩棵高大的銀杏樹呢。前面我們在進入入山之門前也看到兩顆三百多年樹齡的銀杏樹出了山門我們同樣看到兩顆銀杏樹，大家可能久的奇怪這里之門會有那么多的銀杏樹?其實在我們中國佛教寺院里我們經常會看到寺院里的道路兩旁種植著銀杏樹，那是因為中國的佛教文化是由古印度傳過來的，如果在古印度的佛教寺廟里我們會看到寺院了中了和很多菩提樹，那是因為佛祖是在菩提樹下都悟出佛理的，所以佛教寺廟了把菩提樹當成是一種神圣的東西，那么為什么中國佛教寺廟里會種植銀杏樹而不是菩提樹!那是因為菩提樹在我們中國無法生存，而在中國銀杏樹的壽命又很長所以我們就用銀杏樹代替了菩提樹。好的，那么我們再往前偏右拐一點，大家有沒有看到一只白狼像。那么走到那，我就告訴大家真正狼山之名的由來。

【白狼像】那么剛才在進景區時，我還沒有來得及給大家介紹狼山為什么叫狼山?有人說是山形似狼，但更重要的是與一個傳說有關。很久以前，狼山廢在江中，人跡罕至野獸橫行，有一只白狼精盤據在此，狼山的開山祖師為弘傳佛法，來到狼山，便向白狼精借一衲之地修行，白狼精聽說只要一衲之地，便滿不在乎的答應了，那知道和尚運起法力，念起咒語，祭起袈裟，頓時祥云密布，金光萬道，那袈裟將狼山盡數罩住，白狼精知道和尚法力無邊，于是只好認輸，不過他向和尚提了一個要求，“我在此這么多年，希望能保留一個名字”，和尚認為

無傷大雅，于是答應了他，這座山就稱狼山，這就是大圣菩薩借狼山的故事，至今南通還流傳著大圣菩薩借狼山—--有借無還的歇后語。大圣菩薩在江淮非常有名，等一下在山頂大圣殿我會為大家講大圣菩薩的事跡。因為這座山是狼山，在建廟的過程中，就將廣教寺的建筑建成龍伏狼的格局，法乳堂為龍頭，山下的金剛殿為洞開的龍口，輪藏殿、大悲殿為龍的犄角，山道為龍身，山腰的葵竹山房等建筑為龍爪，山頂的支云塔就是甩入青霄的尾巴，古時候狼山在江中，尾上頭下的云龍，又成龍入江海之勢。從飛機上看，又仿佛巨龍在此飲江吸虹。好，大家可以在這里拍照留念3分鐘。3分鐘之后，我們再通過長廊，去下一個景點石坊三墓。

【石坊三墓】這里就是唐代駱賓王、元代金應、清代劉名芳的墓了。駱賓王，想必大家都有耳聞吧，浙江義烏人，七歲即能作詩：鵝鵝鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。極負文名，與王勃、盧照鄰、楊炯并稱為“初唐四杰”武則天即位后他與揚州刺史徐敬業起兵廣陵，作《討武照(照空)檄》，其中“一抔之土未干，六尺之孤安在”“請看今日之域中，竟是誰家之天下”一時轟動，武則天讀后被駱賓王的文才震動，說“宰相安得失此人”。后駱賓王兵敗崇川，葬于南通。明朝時有一個姓曹的農民開荒掘地發現一墓，題名“唐駱賓王之墓”，他打開墓一看，見一人衣冠如新，非常驚訝又很害怕，立即將墓用土蓋好，只將石碑帶回，想想還是怕別人發現，就將碑打碎，清朝時劉名芳聽說這件事，就到碎碑的地方搜尋，掘得殘碑僅有“唐駱”二字，于是將駱賓王的墓移葬于此。金應將軍大家可能不知道吧，那么我提一個愛

國將領，大家便能知道，文天祥。那金應將軍就是文天祥的隨從，他與文天祥同被元軍拘押，文天祥北上時其他人都離開了他，惟獨金將軍相隨不渝，到南通后金將軍一病不起，文天祥將其葬于城西，后人將他移葬狼山，至今城里還留有“將軍園”的地名紀念他。接下來的一位就是和徐霞客有著共同志向的人了。劉南廬是福建人，乾隆三年到南通后，在軍山“水云窩”居住七載，考訂史實，搜尋古跡，最后寫成了《南通州五山志》，為南通五山的文物保護和歷史發掘做出了貢獻。從駱賓王墓往上為金滄江墓，金滄江是朝鮮人，1850年生于開城，曾任朝鮮國史官，內閣參書官等職，1920xx年日本侵略朝鮮，金滄江毅然棄職來華，受張謇委聘擔任南通翰墨林書局編校。他精通漢學，梁啟超曾于1920xx年專程赴通會見金滄江。金滄江僑居異國，不忘故土，身在中國，仍著朝鮮冠服，與他人談及朝鮮事，常痛哭不止，他為兒子取名“光祖”意為光復祖國。朝鮮被日本吞并，他著喪服三日，1920xx年因難酬復國愿望，加上中國局勢動蕩，在悲憤抑郁中服毒自殺。金滄江作為朝鮮近代著名的愛國詩人，被后人視為“朝鮮的屈原”。

【護潮臺】大家再往前走一點，現在我們來到狼山的正門，這里以前是護潮臺，狼山位于大江中，江潮朝夕拍打，有時還有淹入大江，為了保護狼山的建筑，所以造了這個護潮臺，狼山在歷史上一直是重要的軍事要地，宋元以來水師的統帥經常在此江面操練水師，護潮臺就成了閱兵臺。現在滄海變桑田，大家請看，長江江面已經退到南邊遠處了。

【狼山廣教寺碑前】那么我們在轉過身子往后看。我們狼山呢山包寺，

寺包山，山是一座寺，寺是一座山，大家可以看到牌匾上的寺名就叫廣教寺，為什么叫廣教寺呢?傳說到此山傳法的第一個和尚為了確定寺名，隨手從身上攜帶的佛經中抽出一本，一看是《欏嚴般若廣教經》，于是就把寺名定為廣教寺，這個寺名一方面說明了佛教思想是廣教眾生，另一方面也有廣傳佛法之義。再進去之前我想告訴大家，佛教有種說法進門拜彌勒，出門拜韋陀。待會大家進去就可以拜一下，以表佛心。好的，我們往里走，首先呈現在我們面前的是袒胸露乳，笑容可掬的大肚彌勒。他是我們都非常熟悉，非常喜歡的宗教人物——彌勒佛。傳說五代杭州有一個大肚子和尚契此，常身背一個布袋進城，逢人即笑，見物即乞、出語無定、隨處寢臥、行如瘋癲，圓寂時作偈：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。人們這才知道他是彌勒佛的化身。后人就根據布袋和尚的形像，塑成了彌勒佛寶相。你看他慈眉善目，雍容大度，有一付對聯形容他“開口便笑，凡事付之一笑;大肚能容，于人無所不容。”真是大氣度!另外有一付對聯形容他：大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世間可笑之人。寺廟將彌勒佛塑在大山門口，也顯示出佛教與人為善的思想，接引眾生進廟隨喜。彌勒佛后面是韋陀像，韋陀手持金剛杵，有雙手合什托杵相，也有持杵相，持杵的杵落地則表明該寺是不接納掛單僧的，杵舉中間，表示可以短期接納落單僧，杵高舉在上，則可以長期接納掛單僧。韋陀也是佛教的護法神。它面對大殿，使佛祖說法的時候不至有歪魔邪道打擾，他還對內監督僧人的行動，僧人進出多要從他面前經過，接受他的監督，因此他就象寺廟的紀委書記。