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全國甲卷語文作文 全國甲卷語文作文題目篇一
我國獨(dú)特的書法藝術(shù)就是在歷代書法大家學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,不斷推陳出新,創(chuàng)造出富有時代精神的新作品,而逐漸形成的一門藝術(shù)形態(tài)。晉代的王羲之,被譽(yù)為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法時,不但刻苦認(rèn)真,而且博采眾長,不斷擴(kuò)大自己的知識面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,后來又借鑒秦漢以來眾多的書法佳作,像秦代大書法家李斯,漢代大書法家蔡邕,三國大書法家鐘繇,以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品,他都泛覽博識,然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如“龍躍天門,虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”,楷書《樂毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
書法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng),追求姿媚瘦硬的書風(fēng)。盛唐的顏真卿,獨(dú)樹一幟,開創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書體,也就是我們常說的“顏體”。自唐以后,許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養(yǎng)。據(jù)說他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向“二王”、褚遂良以及當(dāng)時民間的書法作品多方面借鑒,才能承前啟后,開創(chuàng)一代書風(fēng)。
近代文學(xué)大師李可染先生也曾說過:“踩著前人的腳印,最佳的結(jié)果也只能是亞軍”。米芾是宋代四大書法家之一,年輕時學(xué)習(xí)書法很刻苦,他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹,當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時,連主人也分別不出真假來。別人對他說:“你寫字太像古代的人,惟獨(dú)沒有自己的面貌,這樣是不會有成就的,希望你要發(fā)揮自己的特長,不能食古不化。”他聽后慢慢沖破古人的束縛,發(fā)揚(yáng)自己的長處,到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。
歷史的車輪行駛至今日,書法藝術(shù)成為了中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式。在經(jīng)歷了五千的歲月洗滌后,逐漸沉淀凝實成為我們中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。創(chuàng)新基于前人傳承的基礎(chǔ)之上,而傳承又依賴于創(chuàng)新而不斷汲取營養(yǎng),二者相輔相成。
全國甲卷語文作文 全國甲卷語文作文題目篇二
曾經(jīng),由于清政府的守舊,閉關(guān)鎖國,一個朝代走向滅亡;曾經(jīng),因為管仲為相,大膽創(chuàng)新,一個朝代國富兵強(qiáng)。由此可見,敢于傳承與創(chuàng)新是多么的重要。
清政府不懂創(chuàng)新,加之對傳承而來的強(qiáng)盛國力有著盲目的'自信,開始了長達(dá)兩百年的閉關(guān)鎖國政策,導(dǎo)致落后于西方國家,最終招致滅亡。管仲大膽創(chuàng)新,不僅打破了原有的井田制,還整頓了軍隊,在原有的基礎(chǔ)上對軍制做出了一定的改革。同時,積極地施行推舉制,給予人才更多施展抱負(fù)的窗口。管仲的改革順應(yīng)了社會的發(fā)展趨勢,因此齊國得以國力昌盛,奪得九合諸侯,一匡天下的霸主地位。
兩個朝代的結(jié)局因創(chuàng)新而截然不同。創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。民族或國家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前代而形成的,更是要依靠后人在前者的基礎(chǔ)上不斷探索,持續(xù)突破。傳承很重要,創(chuàng)新同樣重要。就如同樹木一般,沒有創(chuàng)新,傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中;沒有傳承,創(chuàng)新就是無根之木,經(jīng)不起風(fēng)雨。
晉代書圣王羲之就是一棵十分健康的大樹。他學(xué)習(xí)書法時,閱覽眾多名家之作,而后融入自己的學(xué)識,在借覽前人的基礎(chǔ)上,獨(dú)創(chuàng)出了一種俊逸妍美的新字體。王羲之創(chuàng)新的作品流芳百世,至今受人驚嘆。
只有有效地繼承人類知識,同時把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識拿到手,我們再向前邁半步,就是最先進(jìn)的水平,第一流的科學(xué)家。美國國際商用公司和蘋果電腦公司按照溫伯格說的去做了。他們在王安公司稱雄的個人電腦上再次創(chuàng)新,推出了體積小且更先進(jìn)的電腦,并以較低價出售。青出于藍(lán)而勝于藍(lán),一舉打敗了堅持老產(chǎn)品的王安公司。
敢于突破,敢于創(chuàng)新,將傳承與創(chuàng)新結(jié)合在一起,才能在平凡中創(chuàng)造非凡的力量。絕對的墨守陳規(guī),只會消耗原有的能量,就像閉關(guān)鎖國和王安公司,遲早會落敗。從齊國管仲,晉代王羲之,再到美國商用公司和蘋果電腦公司,他們的成功無一例外不是在向世人展現(xiàn)
傳承與創(chuàng)新長成的樹木,是茂密的,是高大的,是生機(jī)勃勃的。
全國甲卷語文作文 全國甲卷語文作文題目篇三
“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜,但總體感覺錯落有致,別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就,想借模仿他的風(fēng)格來出名,那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說,這種作品“不可無一,不可有二。”說“不可無一”,是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位;說“不可有二”,則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說:“對于大師,你只能學(xué)習(xí),不能效仿。”
“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生,有其獨(dú)特的歷史背景和意義,在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝,“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格,表達(dá)自己的人格理想、高尚情操,是對自由的追求,也是對于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯?梢哉f,“板橋體”的“非隸非楷,非古非今”是掙脫束縛,思想和心靈獲得自由的象征,這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”,只能有其形而無其神。這樣的作品,當(dāng)然“不可有二”。然而,許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián),似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里,占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說,一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新,卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時,不久卻被遺忘在角落,蒙上塵垢,掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過:“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品,最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神,關(guān)注人類和人生的作品。”
這么說,我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作,正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠,才會畫虎不成反類犬,落于俗套。因此,傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ),創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此,生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面,都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后,我國與外界的科技、文化等交流頻繁,汲取了不少成功的經(jīng)驗,嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在,我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說,上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式,阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此,制造業(yè)管理模式也是“不可無一,不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新,才有突破。
不論從事什么行業(yè),我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗,并充分認(rèn)識自身特點,選擇正確的發(fā)展方向,勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重,是科技和文藝等發(fā)展的根源。
全國甲卷語文作文 全國甲卷語文作文題目篇四
“創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”
藝術(shù)需要傳承。
在中國的相聲演員中,子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家,祖父馬誠方是有名的評書藝人,以擅說《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一,而且是相聲名家恩緒的愛徒與門婿,馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說起相聲,成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè),在馬三立的言傳身教之下,學(xué)會了大量的傳統(tǒng)相聲段子,并在海內(nèi)外演出中獲得了好評。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè),并且和父親一起同臺表演,成為一對有名的父子搭檔。
創(chuàng)新需要勇于探索的精神。
著名物理學(xué)家、諾貝爾獎學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報告時評價他的導(dǎo)師泰勒的成功時,有過這樣一段耐人尋味的描述:泰勒幾乎每天都有十個想法,其中有九個半是錯的,但他不在乎。然而,他就憑著每天半個對的新思想的積累,獲得了巨大的成功。
楊振寧說:“創(chuàng)新有兩點:一是不要固于前人的成就,二是不要怕錯誤,這兩點都需要膽量。”
創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動的體現(xiàn),是人類社會進(jìn)步的核心動力和源泉。創(chuàng)新是人們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中對原有理論、觀點的突破和對過去實踐的超越。
傳承是對舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承,創(chuàng)新則是在對傳統(tǒng)的事物中的好事物進(jìn)行發(fā)展
繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無上訣竅。
全國甲卷語文作文 全國甲卷語文作文題目篇五
從記事起,家中書房掛滿了竹子圖,水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味,節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上,大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖,卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時隊書法不甚了解,長大了才慢慢有所知曉,那字非隸非楷,并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。
年級再長些,我了解到那是明清時期板橋的字畫,此時又方知鄭燮的字長久以來一直備受世人議論,有說他的字歪歪斜斜,似連小學(xué)生都不如;卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的,他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化,而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時期,那時的清王朝對文字的約束更是嚴(yán)格,無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗,都使那個時代的文章死氣沉沉,而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨(dú)一無二的文體,是他對當(dāng)朝封建的不腐還是對自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新,不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作,更是形成了五千年獨(dú)一無二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時期,孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合,形成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰(zhàn)國的孟子,他又傳承了孔子的“仁”的理念,對執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新,融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象,而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對現(xiàn)世也是不可或缺的,無論是作家韓寒對于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會挫敗的創(chuàng)新,還是現(xiàn)代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨(dú)的創(chuàng)新,甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留,而創(chuàng)新是結(jié)合不同的時局、不同的社會狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無二的內(nèi)容。唯有兩者共同結(jié)合,才能達(dá)到“和”的境界。
全國甲卷語文作文 全國甲卷語文作文題目篇六
“碧艾香滿處處忙,誰家兒共女,慶端陽。細(xì)纏五色臂絲長,空惆悵,誰復(fù)吊湘,往事莫論量,千年忠義氣,日星光,離騷讀罷總堪傷,無人解,樹轉(zhuǎn)午陰涼。”長眠于大地的詩人啊,你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?
“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原,已不再是那樣光耀后世,他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了,不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受,生活的刺激,在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春,在紙醉金迷中虛度年華,又有多少人解《離騷》之苦,又有多少人會屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂的假期,其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡,有的只不過是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中,中國文化的傳承竟也會斷流,是文化的缺失嗎?沒錯,先是端午節(jié)被韓國申遺,主權(quán)受辱;接著清明時節(jié)議紛紛,國人庸俗,難道還要讓中國的文化從此消失嗎?雖說早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國假,但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上,文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時無暇多盡孝心,天人相隔后,花費(fèi)無謂的錢財,對逝者價值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是,造別墅,造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流,這些都折射出了社會的病態(tài),難道不正與屈原正直的精神背道而馳,難道還想再上演一次悲劇嗎?
文化的傳承早已刻不容緩,對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上,要有意地去創(chuàng)新,去培育。當(dāng)然,創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ),像紙糊蘋果成祭品,這種行為萬萬不可取,這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節(jié)成聯(lián)合國無形文化遺產(chǎn),其背后也對它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮,將它所包含的精神不斷地拓展,為國人所吸收接納,相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護(hù)自己的文化,當(dāng)他人成功申遺時再去爭執(zhí),一切又有何意義,難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié),元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承,但同樣我們也要創(chuàng)新,將現(xiàn)代文化中的多元融入其中,把文化中的意義傳承下去,這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信,不,我堅信,中國的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中,定會在歷史的蒼穹中綻放光輝,睡在水中的屈原也會會心一笑吧!
全國甲卷語文作文 全國甲卷語文作文題目篇七
中國五千年的文化,使我們精神世界更加豐富,改革開放40年來,中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路,是中華燦爛文化的結(jié)晶,更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實。
一代代的傳承是中華民族具有獨(dú)一無二的底蘊(yùn),由先人為我們開辟的道路,是經(jīng)驗更是財富,倘若沒有這些傳承,又何來中華民族是特色的呢?秦國的滅亡,唐朝的強(qiáng)盛,清朝的腐敗,這些寶貴的歷史積累,在改革開放40年來迸發(fā)。使中國以驚人的速度高速發(fā)展,創(chuàng)造一個又一個中國奇跡。
創(chuàng)新,基于先人的經(jīng)驗,結(jié)合中華民族的智慧,中華民族實現(xiàn)富強(qiáng),離不開這些高鐵,絲綢之路共享單車,支付寶支付,微信支付等無現(xiàn)金支付,這些都是以創(chuàng)新實現(xiàn)。
創(chuàng)新是讓中華民族生活更加豐富美好,也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù),嫦娥奔向月球,5g時代等新名詞進(jìn)入我們的生活,不僅是中華民族,更是給世界添上濃厚的色彩。
在改革開放以來取得的成就并不足以令我們滿足,不能讓我們中華民族挺立于世界,我們可以自豪,但不能驕傲,歷史的事實告訴我們,謙虛才能使我們進(jìn)步,在獲得自豪感和歸屬感的同時必須具有責(zé)任感,中華民族依然要繼續(xù)探索和創(chuàng)新,依然要肩負(fù)起責(zé)任,只有不斷的創(chuàng)新才能給后人留下光明的道路,只有不斷的積累前人的經(jīng)驗才能創(chuàng)新。
歷史的車輪滾滾向前,只有不斷進(jìn)步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則,也是適應(yīng)時代的法則,民族的延續(xù)使我們需要傳承,需要創(chuàng)新。文明的進(jìn)步使我們需要傳承,需要創(chuàng)新,中國一定不會忘記初心繼續(xù)前行,為實現(xiàn)中華偉大復(fù)興夢而努力奮斗。
中華民族前進(jìn)的道路依然很長,船會動夢想的彼岸,會變歷史血淋淋的教訓(xùn)鞭策著我們,對美好生活的向往激勵著我們。創(chuàng)新和傳承是中華民族實現(xiàn)夢想的工具,給我目標(biāo),指引著我們不斷的探索中華民族特色的發(fā)展之路,文明給予我傳承,我以文化饋贈文明。
全國甲卷語文作文 全國甲卷語文作文題目篇八
對于‘科技造就未來’我們耳熟能詳。科學(xué)技術(shù)的威力,讓我們的生活更加美好。自從瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī),整個世界就邁入科技時代;自從愛迪生發(fā)明了電燈,我們就離開了黑暗并讓科技邁了一大步。雜交水稻袁隆平在世界上率先育成超高產(chǎn)雜交水稻——“超級稻”,為解決中國乃至全世界的糧食問題作出重要貢獻(xiàn)……
科學(xué)技術(shù)的成就不斷改變?nèi)藗兊纳睿郧霸诠糯嗣裣肴ケ本┞糜危仓荒茏R車去北京。等趕到北京時,都過九九八十一天了。科技的出現(xiàn),現(xiàn)在已經(jīng)有了飛機(jī)、火車了。過幾個小時就到了,真方便!
以前人們做飯總是要被油煙嗆到,然后急忙開窗消除煙氣。科技的進(jìn)步,于是有了油煙機(jī),就緩解了做飯時煙霧的問題。可是油煙機(jī)雖然有換擋模式,但吊得太高,吸力還是不行。接著出現(xiàn)了近吸式油煙機(jī),而近吸式油煙機(jī)雖然改善了廚房油煙問題,但是每天都要擦拭油煙機(jī),即辛苦又耗時。蒸汽機(jī)油煙機(jī)就出現(xiàn)了,蒸汽式油煙機(jī)清洗非常方便,只要把水加到指定的位置,按下清洗鍵,剩下清洗的事就交給油煙機(jī)自己處理了,一會兒一個亮锃锃的如剛出廠的油煙機(jī)呈現(xiàn)在你眼前了。
隨著科技的創(chuàng)新,人們的生活變得日新月異。以前的人想要給遠(yuǎn)方的親友寄信,只能通過郵局傳送,要過數(shù)天才能收到。現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),微信、qq的即時聊天,想見見親人怎么樣了,可以用視頻聊天了。而且現(xiàn)在出門也可以不帶錢包了,微信,支付寶付款就可以了。如果沒時間做飯,點下外賣軟件,一、二十分鐘一份香噴噴的飯菜就出現(xiàn)在你家門外。
以前建房子挖基礎(chǔ)的工具只能是鏟子,鋤頭等人力工具。幾十個人一鏟一鏟地挖,然后“螞蟻搬家式”地搬運(yùn)土泥。這樣不但累,而且效率低,建出來的房子也不牢固。隨著科技的進(jìn)步,打樁機(jī)、沖擊鉆機(jī)、挖掘機(jī)和平路機(jī)等建筑工具的出現(xiàn),大大地改善這個問題。從打樁、放鋼筋、倒水泥成樁。打樁機(jī)、挖掘機(jī)、水泥攪拌機(jī)分工合作完成,沒多久一幢抗震能力極強(qiáng)的房子拔地而起。
如果沒有科技的發(fā)展,我們還在一個遠(yuǎn)古時代,過著鉆木取火,濃濃煙霧中做飯,坐著顛簸的馬車才能到達(dá)目的地旅游……爺爺說“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂,也是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。也是中華民族最鮮明的民族稟賦”。我們作為新一代的青少年兒童,從小應(yīng)該努力學(xué)習(xí),勤思考,愛鉆研,長大后為祖國作出貢獻(xiàn)!