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河北省導(dǎo)游詞介紹 河北省導(dǎo)游詞共講景點(diǎn)篇一
大家好!非常歡迎大家來(lái)到野三坡民族園度假村游覽。我是民族園區(qū)內(nèi)的導(dǎo)游員，今天由我來(lái)為大家做導(dǎo)游服務(wù)，希望我的導(dǎo)游能給大家?guī)?lái)一份好的心情，并預(yù)祝大家玩得開(kāi)心，愉快。
首先，我把野三坡給大家做個(gè)簡(jiǎn)要介紹：
野三坡地處河北省淶水縣境內(nèi)，總面積600平方公里，距北京中心僅120余公里，是距首都北京最近的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，被首都市民形象地稱(chēng)為“北京的后花園”。這里不僅風(fēng)光秀麗，而且交通條件也非常便利。京原鐵路在野三坡有三座中間站，分別是野三坡站、茍各莊站和福山口站。其中前兩站分別位于拒馬河和百里峽的兩個(gè)重點(diǎn)景區(qū)。108國(guó)道及省道縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，東可至北京、天津;南可到保定、石家莊;西可去太原;北可去門(mén)頭溝、張家口和呼和浩特等。所以說(shuō)野三坡是太行山北段的重要交通樞紐，可謂是“條條大路通三坡”。
野三坡自古就有“世外桃園”之稱(chēng)，那“三坡”之名是怎么來(lái)的呢?原來(lái)這里的地勢(shì)由南向北逐漸增高，分為上、中、下三坡，上坡和下坡的氣候相差半月有余，山下的核桃已結(jié)果，山上的核桃樹(shù)才開(kāi)花，可見(jiàn)三坡之名是由地勢(shì)變化，氣候不同而產(chǎn)生的。那么“野”字是怎么回事呢?據(jù)《涿洲志》載，明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內(nèi)的奴才嶺時(shí)，見(jiàn)一只松鼠在那里捧食松果，燕王以為在對(duì)他拱手施禮，就對(duì)左右曰：“獸且如此，況人民乎!”于頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場(chǎng)災(zāi)難。“松鼠討封”的故事至今在三坡廣為流傳。時(shí)至清兵入關(guān)推翻明朝后，清政府對(duì)三坡地區(qū)實(shí)行重賦，不許三坡人民加入科舉考試的行列，還經(jīng)常騷擾三坡人民。三坡人民就組織了家道殷實(shí)，素孚眾望的“老人官”來(lái)管理坡內(nèi)的一切事務(wù)。這也許就是有記載的中國(guó)最早的民主選舉制度。后來(lái)康熙皇帝上五臺(tái)山尋父路經(jīng)三坡，三坡人民奮力抵抗。康熙皇帝稱(chēng)三坡人民為“窮山惡水，野夫刁民”強(qiáng)給三坡人民加個(gè)“野”字，這就是野三坡的來(lái)歷。
野三坡由七大風(fēng)景區(qū)組成，分別是百里峽自然風(fēng)景游覽區(qū)、佛洞塔奇泉怪洞游覽區(qū)、龍門(mén)峽長(zhǎng)城文物保護(hù)區(qū)、金華山尋奇狩獵游覽區(qū)、百草畔原始森林開(kāi)發(fā)區(qū)、拒馬河避暑療養(yǎng)游樂(lè)區(qū)以及新開(kāi)發(fā)的三皇山景區(qū)。在這七大景區(qū)內(nèi)分布著數(shù)百個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，是山水泉洞、林木花草、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、文物名勝無(wú)所不包、無(wú)所不奇的綜合性自然美整體。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨著我由前寨門(mén)去民族園內(nèi)了解一下六個(gè)民族的風(fēng)土人情和民族文化。民族園的前身是野三坡度假村。于1986年對(duì)外開(kāi)放接待游客。為落實(shí)全國(guó)政協(xié)22位少數(shù)民族委員關(guān)于在北京周邊興建56個(gè)少數(shù)民族村寨的提案。于1992年在度假村建成了北方地區(qū)最大的少數(shù)民族村寨—苗寨。1995年又進(jìn)行升級(jí)改造，形成了吃、住、行、游、購(gòu)、娛于一體的少數(shù)民族文化村寨。為了豐富民族文化，今年春天，旅游集團(tuán)公司又改建了侗寨、摩梭寨，并新建了傈僳寨、獨(dú)龍寨、愛(ài)伲寨，組成六個(gè)少數(shù)民族村寨，形成“民族園”。
前面這個(gè)木質(zhì)牌樓式建筑便是苗族“寨門(mén)”了。說(shuō)起苗族，它是一個(gè)具有歷史悠久的跨境民族，主要分布在數(shù)十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。我國(guó)是苗族的發(fā)祥地，其悠久的歷史造就了該民族獨(dú)具特色的建筑、飲食、服裝、文化藝術(shù)。.請(qǐng)大家繼續(xù)看一下這個(gè)寨門(mén)，雖叫寨門(mén)卻無(wú)門(mén)板，不能關(guān)閉，在真正的苗鄉(xiāng)，有時(shí)用兩棵翠竹的頂端擰在一起來(lái)作為“寨門(mén)”。在苗族同胞看來(lái)寨門(mén)的防衛(wèi)作用是信念上的，不在乎它的實(shí)際安全功能，只是用來(lái)作為寨子內(nèi)外的一種標(biāo)志而已。寨門(mén)是苗族同胞們迎來(lái)送往賓客的公共場(chǎng)所，遇到賓客進(jìn)寨，男女老少便群集在門(mén)外設(shè)置攔路酒，而兩側(cè)的苗家的姑娘小伙們一邊吹著蘆笙，一邊唱著攔路歌，一邊跳著歡快的舞蹈，隆重地為賓客舉行歡迎儀式，表現(xiàn)了苗族同胞的熱情好客。
寨前坡后的這些郁郁蔥蔥的樹(shù)木是保寨樹(shù)，它象征著苗族同胞的生生不息，深受著苗族同胞的垂青。在苗族同胞的心目中，不管是人工種植的還是天然生成的，只要被視為能使其風(fēng)調(diào)雨順、寨泰民安的“保寨樹(shù)”一概不能砍伐，甚至枯枝敗葉都不能帶回家燒，如果哪家淘氣的孩子，不小心折了一棵，母親便會(huì)帶上孩子來(lái)到這棵樹(shù)前焚香禱告，祈求老天的饒恕。苗族同胞如此敬重樹(shù)木，可能是經(jīng)歷了濫砍亂伐，生態(tài)平衡被破壞而造成災(zāi)難的過(guò)程，他們不懂得環(huán)境保護(hù)的科學(xué)道理便以樹(shù)木有靈作解釋了。
大家看到的這些吊腳樓便是苗族同胞的民居了。度假村苗居是根據(jù)貴州苗居修建成的，它的吊腳樓的基本特點(diǎn)是樓角不在同一水平面上造成一種高低錯(cuò)落，虛實(shí)相同的藝術(shù)效果，而民居的建筑特點(diǎn)是在二樓寬敞明亮的走廊上設(shè)置的這種“美人靠”，美人靠是苗族姑娘做針線活和梳妝打扮的地方，據(jù)說(shuō)在“美人靠”上靠一靠會(huì)越來(lái)越年輕漂亮，您不防也來(lái)試試看，看是否真的越靠越漂亮呢?
苗族的服裝多為自紡、自織、自染、自繡的，款式多過(guò)一百余種，頭飾以銀飾為主。每到演出時(shí)間，苗家姑娘會(huì)身著盛裝出場(chǎng)，重點(diǎn)推出“上刀梯”、“下火海”等扣人心弦的精彩節(jié)目。
現(xiàn)在映入我們眼簾的是苗侗茶園，到了這里您可以品嘗到來(lái)自苗鄉(xiāng)侗寨獨(dú)特的苦丁茶。苦丁茶是一種生長(zhǎng)在我國(guó)云貴高原的喬木，樹(shù)高七、八米，枝葉茂盛。用它的葉子加工成茶，其味道相當(dāng)獨(dú)特。泡出來(lái)的茶色淡黃、柔和，品其味道不但有咖啡的苦香，又有薄荷的清涼，且有甘草的香甜，若在炎炎夏日品上一道苦丁茶，會(huì)使您頓感全身涼爽、精神百倍，品其茶，思其道。一杯苦丁茶，卻蘊(yùn)含著人生大道理——先苦后甜，真是其味無(wú)窮。
品完了苦丁茶再帶您到侗族民居展廳···
侗族主要分布在貴州、湖南和廣西三省交界區(qū)，人口共28萬(wàn)，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系布水語(yǔ)支。他們的村寨沿口而建，依山傍水而居，居住的是木板吊腳樓，建筑上最具代表的是鼓樓和風(fēng)雨橋。侗族又分為南侗和北侗兩大方言區(qū)和文化區(qū)，侗族的文化藝術(shù)主要以南侗為主。是一個(gè)民俗眾多的古老民族，禮儀習(xí)俗更是形形色色，這里的人個(gè)個(gè)能歌善舞，熱情好客，人們稱(chēng)贊她們?yōu)椤霸?shī)人的故鄉(xiāng)”、“歌的海洋”。侗族的文化更是豐富多彩、色彩斑斕，服裝款式別具一格，樂(lè)器造型獨(dú)特，聲音奇異。最擅長(zhǎng)的樂(lè)器是牛腳琴，琵琶和蘆笙。舞蹈古樸而豪放，最典型的是多耶舞。侗族多耶舞是團(tuán)結(jié)友愛(ài)的意思，也是侗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)目必須舉行的集體性舞蹈，由一個(gè)人領(lǐng)唱，姑娘、小伙兒身著盛裝，在月光下的篝火旁手牽手同歌共舞，老人小孩和賓朋也隨后加入，優(yōu)美的歌曲伴著輕柔的舞姿給人一種美的享受。侗族的板鞋舞幽默風(fēng)趣，等表演時(shí)大家可以去積極參與。另外，還有節(jié)奏明快竹桿舞，在侗族的原始部落中，人們常以竹棍為武器，驅(qū)趕牲畜。每當(dāng)狩獵勝利歸來(lái)，人們常以竹桿棍棒相互敲打，以之歡慶，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)敲打時(shí)，能發(fā)生清脆的響聲，于是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中不斷加工整理，發(fā)展成了今天的侗族竹桿舞。侗族的節(jié)日特別多，最大、最熱鬧的節(jié)日主要是正月十五的歌堂令。二月十八的山歌令，三月三的花炮節(jié)，六月的粽粑節(jié)以及九月九的蘆笙節(jié)等。今年的民族園要在九月九舉辦此節(jié)，請(qǐng)各位有興趣的前來(lái)參加。而侗族的風(fēng)俗場(chǎng)面最大的恐怕要數(shù)接親了。男方在接親時(shí)必須以歌贏得對(duì)方，否則以酒相罰，喝酒時(shí)還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是侗族小姑娘邊唱歌邊揪對(duì)方的耳朵把酒喝下以示尊重客人，好比咱們見(jiàn)了客人面首先要握手一樣。在接親途中如遇到橋，新郎必須背新娘過(guò)橋，途中不許休息、不許摔下橋，否則婚姻不成。到男方家后，拜天地交換接親之物，然后新娘當(dāng)日返回娘家，住3個(gè)月后再被接回才算正式結(jié)束，男女雙方才能生活在一起。
前面是摩梭寨，摩梭人屬于納西族的一個(gè)支系，主要居住在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源，木里等縣，人口約四萬(wàn)余人。摩梭人喜歡依山而居，房屋是用木材壘蓋起來(lái)的，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“木楞房”。摩梭人的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、朝山節(jié)、祭祖節(jié)等。其中以春節(jié)、朝山節(jié)最為隆重。朝山節(jié)是每年農(nóng)歷七月二十五日，永寧的摩梭人都要舉行朝拜格姆山的活動(dòng)，這叫轉(zhuǎn)女神山。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古以前，永寧村有一位美麗漂亮的姑娘叫格姆，她不僅有出眾的容貌，還能吹奏悅耳的竹笛，她的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，九村十八寨的小伙子們都慕名前來(lái)向她求婚，不料天上的一位男神看中了她，便用一陣旋風(fēng)將格姆卷上了天。整個(gè)寨子里的人都傾寨而出齊聲呼叫追趕，男神在慌亂中失了手，格姆則重重地摔在地上，她死了之后，身體化成了一座山，靈魂卻變成了一個(gè)女神。常常騎著一匹白馬，巡游在永寧上空，主管著當(dāng)?shù)啬λ髬D女的生育和疾病，并能保佑當(dāng)?shù)厝诵蠓毖埽任镓S產(chǎn)，風(fēng)調(diào)雨順。大家為了紀(jì)念格姆，于是每年的農(nóng)歷七月二十五日都要舉行盛大的朝山活動(dòng)，今年我們也將增設(shè)這個(gè)節(jié)日，歡迎大家來(lái)參予我們的活動(dòng)。摩梭人在13歲以前，不論男女都穿長(zhǎng)衫，少男剃光頭，少女留小辮，直到13歲時(shí)，家人要為之舉行成年禮，女孩叫“穿裙禮”男孩叫“穿褲禮”。成年禮在農(nóng)歷正月初一清晨舉行，舉行成年禮后，便開(kāi)始改變服飾。
摩梭人的婚姻與家庭習(xí)俗非常與眾不同，現(xiàn)行的婚姻形態(tài)主要是阿夏異居婚。“阿夏”是摩梭語(yǔ)，意為親密的伴侶。所謂“阿夏”異居婚就是男不娶妻，女不嫁人，男女雙方各居母家，男子只是夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母親家里參加生產(chǎn)、勞動(dòng)，這叫“走婚”。阿夏異居婚子女，屬女方家庭成員，姓氏隨母，由女方家共同承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，生父與子女不在一個(gè)家庭生活，男方?jīng)]有法定的撫養(yǎng)子女的義務(wù)。男女雙方一生可結(jié)交多個(gè)阿夏，但不可同時(shí)結(jié)交兩個(gè)，只有跟一個(gè)終止了阿夏關(guān)系后，才能結(jié)交另一個(gè)。男女雙方建立阿夏關(guān)系完全以情愛(ài)作基礎(chǔ)，不受家庭，地位的影響，所以從未發(fā)生過(guò)情殺、自殺，更不會(huì)牽涉到家庭和社會(huì)的紛爭(zhēng)。另一咱婚姻形態(tài)是阿夏同居婚，這種婚姻形態(tài)是在阿夏異居婚的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。男女雙方不再各居母家，而是同居一家，或者男到女家，或者女到男家，共同生產(chǎn)，養(yǎng)育子女。這種婚姻是在男女雙方經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期異居走婚，感情較為牢靠，且年紀(jì)已近中年后組合的。除了上述的兩種婚姻形式外，還有一部分人實(shí)行一夫一妻制。
摩梭人的家族多屬母系大家庭，一般都在一二十人左右。在家族飲食上，不論男女老幼都是平等的，他們以大米、玉米為主食，分菜時(shí)先敬長(zhǎng)輩，后給晚輩，以示禮貌。摩梭人能歌善舞，較為流行的是“甲磋舞”俗稱(chēng)“打跳”，“甲”為美好之意，“磋”為跳舞的意思，即為美好時(shí)辰而舞蹈，“打跳”不受時(shí)間、空間限制，男女老少均可參加。舊時(shí)“打跳”據(jù)傳說(shuō)有72種，可惜相傳至今只有13個(gè)調(diào)了。
出了摩梭寨，我們現(xiàn)在看到的這座樓是愛(ài)伲保健樓，愛(ài)伲人是哈尼族的一個(gè)支系，在西雙版納分布很廣，她們的房子主要居住在半山坡上。在愛(ài)伲保健樓上，愛(ài)伲小姑娘會(huì)用她們祖?zhèn)鞯摹澳笫直撤ā睘槁猛緞诶鄣目腿讼凇Ｄ笫帜蟊呈敲總€(gè)愛(ài)伲小姑娘長(zhǎng)到十歲以后，請(qǐng)教長(zhǎng)輩傳授得來(lái)的，這也是尊重老人的一種美德。成年以后的愛(ài)伲小姑娘的“捏手捏背”也是生產(chǎn)勞動(dòng)中不可缺少的一項(xiàng)活動(dòng)，它可以使人解除疲勞，增強(qiáng)體質(zhì)，活血養(yǎng)顏。我建議未婚的男士一定要娶一位溫柔嫻慧的愛(ài)伲姑娘來(lái)做您的新娘。另外，勤勞樸實(shí)的愛(ài)伲人總是赤腳上山勞動(dòng)(愛(ài)伲習(xí)俗)，但他們都擁有健康的體質(zhì)，為什么呢?原來(lái)愛(ài)伲人有一種神奇的中草藥足療法，從醫(yī)學(xué)角度分析，足是判斷一個(gè)人衰老程度的標(biāo)志，運(yùn)用西雙版納特有的姜黃、防蜂、穿心蓮、金銀花等數(shù)十種名貴草藥足療可起到活血化淤、消炎止痛、消除疲勞、提高人體免疫力、促進(jìn)氣血通暢，從而延緩衰老的功效。休閑之余，勸您不防上去泡泡腳，感受一下云南中草藥其獨(dú)特的中醫(yī)療效。
愛(ài)伲人不僅善良、熱情而且好客，不管誰(shuí)家來(lái)了客人，進(jìn)門(mén)先要干三碗酒，酒是愛(ài)伲人的生命，上至老人，下至兒童，對(duì)酒都情有獨(dú)鐘。他們的酒都是自制的玉米酒，香而烈，酒精度相當(dāng)于白酒的50度。愛(ài)伲人的生活習(xí)俗是富有詩(shī)意的，婚姻習(xí)俗又是愛(ài)伲人歷史文化遺產(chǎn)的一部分，這里的青年男女享有充分的社會(huì)自由，實(shí)行的是一夫一妻制，并且嚴(yán)禁近親通婚。“搶親”和“大嫂當(dāng)家”是愛(ài)伲人婚戀習(xí)俗的主要表現(xiàn)形式。這里的“搶親”不是真搶?zhuān)皇且环N形式和風(fēng)俗。通過(guò)種種形式的接觸和交往，彼此情投意合，男方就備彩禮到女方家求婚，女方父母故意提出異國(guó)異議，由此引起搶親，在此事前雙方父母經(jīng)過(guò)密謀策劃，在約定的時(shí)間和路口小伙子帶領(lǐng)村寨的男青年一擁而出，挾持姑娘，把姑娘搶走后的第二天再次去女家說(shuō)親，女方父母見(jiàn)生米煮成熟飯，不宜再干涉，只得表示同意，正式舉行婚禮。“大嫂當(dāng)家”是氏族大家庭的生產(chǎn)由父親和大兒子管理，生活由母親和大兒媳管理.實(shí)際上大兒媳在大家庭中負(fù)擔(dān)最重，因?yàn)槠牌拍昙o(jì)大了，全家人吃、穿、用全由大兒媳管理，起到了婆婆的作用。愛(ài)伲人的家族，實(shí)際上是大嫂當(dāng)家。
在服飾上愛(ài)伲人喜歡用自己染織的藏青色土布做衣服。未婚的女孩兒極愛(ài)打扮，衣服上經(jīng)常鑲著許許多多圓形和扁形的銀飾品，這種服飾一直保持到壯年。進(jìn)入晚年后衣服和帽子上的圓形和扁形的銀飾品逐漸減少，甚至完全去掉，穿一身毫無(wú)飾品的黑色衣裙。愛(ài)伲人信仰“萬(wàn)物有靈”，主要祭祀活動(dòng)有祭天、祭山和祭龍。
在這里，我們看到的這個(gè)繪著圖案的大門(mén)，這便是愛(ài)伲人的寨門(mén)了。她們的寨門(mén)也是區(qū)分寨子內(nèi)外的一種標(biāo)志。大家仔細(xì)看會(huì)看見(jiàn)兩只展翅欲飛的鷹。鷹是愛(ài)伲族的象征，牛則是祖先們崇敬的一種動(dòng)物，一直留傳至今，所以在寨門(mén)上看見(jiàn)牛就不足為奇了。再看兩根立柱上各有一人頭圖像，男左女右，象征著愛(ài)伲的婚姻是一夫一妻制，更代表著家庭合合美美。寨門(mén)的名稱(chēng)是根據(jù)地形、地貌和環(huán)境而定的。
前面我們便看到了由愛(ài)伲人讓營(yíng)的愛(ài)伲餐廳，餐廳菜的特點(diǎn)聚集了南北方的傳統(tǒng)風(fēng)味，使大家不但能?chē)L到云南地區(qū)獨(dú)特風(fēng)味的燒烤，還能吃到北方的特色菜。在愛(ài)伲餐廳用餐，在您品嘗著美味佳肴的同時(shí)，還能欣賞到愛(ài)伲小姑娘精彩的的歌舞表演。餐廳還有一個(gè)展示功能，在愛(ài)伲餐廳的墻壁上，掛著愛(ài)伲人的生產(chǎn)、生活用具和自織的民族服裝，這也是他們民族文化發(fā)展的一個(gè)象征。來(lái)到了愛(ài)伲餐廳，您不僅可吃到具有愛(ài)伲風(fēng)味的可口飯菜，還可喝到愛(ài)伲小姑娘敬的玉米酒，同時(shí)還能了解到愛(ài)伲豐富的民族文化，真是一舉數(shù)得，真誠(chéng)的歡迎各位朋友在愛(ài)伲餐廳用餐。獨(dú)特風(fēng)味的飯菜、賞心悅目的表演一定會(huì)讓您留戀忘返。
繼續(xù)往上走，便看見(jiàn)了兩幢愛(ài)伲民居樓，民居的特點(diǎn)是石板、磚木混合結(jié)構(gòu)。在西雙版納的愛(ài)伲寨其上層住人，下層則儲(chǔ)糧或栓牲畜，每幢居民樓都有兩個(gè)樓梯，正門(mén)走男子和客人，女子走側(cè)門(mén)，并且女子不能和客人同餐。
大家在半山腰看到的這尊塑像是葫蘆媽祖像，葫蘆媽祖是愛(ài)伲人的祖先。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)有一對(duì)母女倆種了一顆葫蘆，這個(gè)葫蘆越長(zhǎng)越大，十余人都圍不過(guò)來(lái)。有一天發(fā)洪水，母女倆從葫蘆上挖了個(gè)洞躲在了里面，一直到洪水退后才出來(lái)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所有的人都葬生在了這場(chǎng)洪水中。她們知道人類(lèi)不能就此滅絕，于是向上天禱告，想要老天來(lái)幫助她們能繁衍后代。在她們誠(chéng)意的感召下，天上刮來(lái)一陣巨風(fēng)，身上頓時(shí)奇癢難忍，一會(huì)兒的功夫，她們身上的汗毛變成許多小孩及飛禽走獸，大家有興趣的話可以到媽祖像前祭拜媽祖，留影留念。
前面的少數(shù)民族村寨是獨(dú)龍寨。“獨(dú)龍”一詞因獨(dú)龍江而命名，是該民族的自稱(chēng)。居住區(qū)位于緬旬北部和中國(guó)云南、西藏以四川交界，總?cè)丝诮f(wàn)人，是人口最少的一個(gè)少數(shù)民族。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系、藏緬語(yǔ)族。歷史上稱(chēng)獨(dú)龍族為“俅人”。獨(dú)龍族歷史上也沒(méi)有本民族文字。獨(dú)龍族習(xí)慣選擇較高難行的山坡上造屋，由于地勢(shì)條件限制，發(fā)展非常緩慢，原來(lái)的男女服飾只披一塊麻布遮羞。獨(dú)龍族信仰世間萬(wàn)物皆有靈魂，所以靈魂觀念、鬼的觀念、天的觀念一直是獨(dú)龍族原始信仰的核心。靈魂觀念的具體表現(xiàn)形式即婦女的紋面，獨(dú)龍族人認(rèn)為，人死后其靈魂會(huì)變成一種色彩艷麗的蝴蝶，所以就在整個(gè)臉盤(pán)上紋一只似張開(kāi)翅膀的蝴蝶。獨(dú)龍族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)為“卡雀娃”，時(shí)間一般在臘月。十二月二十九日為除夕，三十日為歲首。節(jié)日期間，要舉行射獵大、祭山神，最為隆重的就是傳統(tǒng)的剽牛祭天，以求同福，剽牛祭天是典型的原始遺風(fēng)。剽牛前，婦女把珠鏈掛在牛角上，為牛披上美麗的獨(dú)龍?zhí)褐螅芍鞒帜昙赖募易彘L(zhǎng)把牛拴在廣場(chǎng)當(dāng)中的木樁上。祭司點(diǎn)然松明，念誦祝詞，祈求天神為獨(dú)龍人帶來(lái)好年景。人們圍成圓圈，敲起銅鑼?zhuān)鹋ｅ仒段琛４藭r(shí)，勇敢的獵手持鋒利竹矛剽牛，牛被剽倒后，倒臥及牛舌吐出的方向，成為祭司占卜的祈年的重要依據(jù)，看過(guò)牛舌后，祭司說(shuō)：“吉”。剽牛的獵手便開(kāi)始豪邁的飲酒，牛的主人背著割下的牛頭，和全村人一起跳牛鍋莊舞。凡參加聚會(huì)的大人、小孩，每人分一份牛肉，當(dāng)場(chǎng)燒食、歌舞歡慶、通霄達(dá)旦，祈禱來(lái)年糧食豐收，人丁發(fā)達(dá)，六畜興旺。
在愛(ài)伲餐廳的對(duì)面是傈僳展廳。傈僳族人口有57.8萬(wàn)。大部分聚居在滇西北怒江傈僳族自治州境內(nèi)。傈僳族多居高山緩坡地帶，村寨之間相距較遠(yuǎn)，住房以木楞房和木板房為主。傈僳族純樸善良，素有“路不拾遺，夜不閉戶”的美譽(yù)。傈僳族歷史悠久，從語(yǔ)言系屬和地理分布考察，可推斷是古代羌族群的后裔。傈僳語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系、藏緬語(yǔ)族葬語(yǔ)支。傈僳族過(guò)去信仰原始宗教，相信萬(wàn)物有靈，凡喪葬、節(jié)慶、疾痛都要請(qǐng)巫師“尼扒”殺牲祭鬼，尊神卜卦。
傈僳族婚姻實(shí)行一夫一妻制，婚前戀愛(ài)自由，但在過(guò)去戀愛(ài)往往由父母包辦。解放后，傈僳族的婚俗逐步得到了改變，包辦婚姻，買(mǎi)賣(mài)婚姻逐漸減少。各地的結(jié)婚儀式大同小異，結(jié)婚那天女方備好酒肉，帶上女兒穿的衣服和織麻布用的工具，請(qǐng)親友將女兒送到男家，伴送的人越多越好。新娘到男方家時(shí)，新郎站在門(mén)前，由守門(mén)司把門(mén)推開(kāi)，支客司即端來(lái)兩碗酒堵在門(mén)口，新娘和新郎必須各碗喝一口，人們送新娘進(jìn)屋后即算正式成婚，沒(méi)有拜天地習(xí)俗。傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日有闊時(shí)節(jié)和趕山節(jié)等，“闊時(shí)”意為新伴，且為傈僳族一年中最隆重的喜慶節(jié)日。每年的農(nóng)歷十二月二十日舉行。趕山節(jié)是在每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)這天，是傈僳人登高聚會(huì)的日子。傈僳族能歌善舞，舞蹈動(dòng)作主要在腳上，基本步伐有“單腳跳、雙腳跳、踏步、蹲步”等，時(shí)而激烈，時(shí)而悠緩，形成山區(qū)民族特有的舞蹈風(fēng)格。
順著這條通路往下走，我們又看到了民族園內(nèi)的又一個(gè)餐廳——十八怪餐廳。它是一個(gè)具有云南民族風(fēng)味的餐廳。一聽(tīng)“十八怪”這個(gè)名字覺(jué)得就很有意思。那“十八怪”都有哪十八怪呢?1、竹桷當(dāng)煙袋，2、草帽當(dāng)鍋蓋，3、這邊下雨那邊曬，4、四季服裝同穿戴，5、火車(chē)沒(méi)有汽車(chē)快，6、不通國(guó)內(nèi)通國(guó)外，7、老奶上山比猴快，8、鞋子后面多一塊，9、腳趾四季露在外，10、雞蛋拴著賣(mài)，11、粘粑叫餌塊，12、小和尚談戀愛(ài)，13、花生蠶豆數(shù)著賣(mài)，14、三個(gè)蚊子一盤(pán)菜，15、四個(gè)竹鼠一麻袋，16、少婦比小姑娘可愛(ài)，17、姑娘叫老太，18、背著娃談戀愛(ài)。現(xiàn)在您明白什么是云南十八怪了吧!它不僅僅名字起的怪，里邊的特色菜也是一流的。最有名的是云南的過(guò)橋米線和汽鍋雞。里邊的工作人員也是少數(shù)民族演員兼職的。用餐的同時(shí)，你可欣賞到傈僳、摩梭演員精心為您準(zhǔn)備的一臺(tái)帶有民族特色的表演、以及體驗(yàn)到傈僳、摩梭姑娘獨(dú)特的敬酒方式。由為介紹的是傈僳族的同心酒，主客兩人共捧一大碗酒，互相摟著脖子或肩膀，手拉手，臉貼臉，同時(shí)共飲，表示兩人同心之意，這就是傈僳人民待客最高的祠節(jié)。
現(xiàn)在映入視線的舞臺(tái)，每天上午、下午、晚上三場(chǎng)表演都將在這里舉行，由其是晚上的民族大聯(lián)歡，各個(gè)民族都會(huì)拿出“絕活”來(lái)登臺(tái)獻(xiàn)藝，再配上先進(jìn)燈光設(shè)備及音響一定讓您大飽眼神福。
從民族園后寨門(mén)出來(lái)，我們順著公路往下走，會(huì)看到一條與青山相繞，游路交錯(cuò)的河流，叫拒馬河，也是我們的七大景區(qū)之一。下面我們就把七大景區(qū)給大家作個(gè)簡(jiǎn)要介紹。
據(jù)《涿州志》載，公元前320xx年到公元前320xx年，羯族將領(lǐng)石勒率十萬(wàn)大軍從太行山北段攻入河北境內(nèi)晉朝大將劉琨在這個(gè)山河險(xiǎn)要之地抗拒入侵兵馬，顧此稱(chēng)為拒馬河。拒馬河起源于淶源縣，匯入海河，拒馬河流經(jīng)野三坡70余華里，在每年七、八月份，拒馬河的平均水溫在20度到22度。拒馬河水水質(zhì)優(yōu)良。清澈見(jiàn)底，常年不干枯，冬天不結(jié)冰，成了人們消夏避署，休閑度假的旅游圣地。
佛洞塔景區(qū)：佛洞塔是一座山峰的名字，因山形似塔，峰上有洞，洞中有佛而得名。遠(yuǎn)在遼金以前，峰頂就有大量的寺廟建筑，后來(lái)在戰(zhàn)亂中被毀，在佛洞塔山麓，有一被列為河北省“八大怪泉”之一的魚(yú)古洞泉，怪就怪在此泉每年的農(nóng)歷谷雨時(shí)節(jié)前后都要往外噴一種魚(yú)，這種魚(yú)黑脊白肚皮，魚(yú)香肉美，魚(yú)骨堅(jiān)硬，最多時(shí)可達(dá)兩千余斤，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)它為“石口魚(yú)”，學(xué)名“多磷礦頜魚(yú)”，每到捕魚(yú)季節(jié)。這里的老鄉(xiāng)便會(huì)攜筐背簍，前去捕撈，熱鬧非凡，此泉被列為世界奇泉。在距魚(yú)古洞泉300米處，有一天然溶洞，洞中有類(lèi)似石人石馬的鐘乳石像和石幔組成，里面分為龍王洞、龍女洞和仙女洞，在那里可以聽(tīng)到許多富有傳奇色彩的動(dòng)人故事。
龍門(mén)峽景區(qū)：位于野三坡的西北，與涿鹿交界，由大龍門(mén)城堡、龍門(mén)峽摩崖石刻、蔡樹(shù)庵長(zhǎng)城三部分組成。這三處均被列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。龍門(mén)峽是古時(shí)通往塞外的交通要道，自古就是兵家必爭(zhēng)之地，大龍門(mén)城堡便成了這一咽喉要道上的重要關(guān)隘。明、清曾有許多將土在這里守邊，在距離城堡西北一華里的峽谷一側(cè)的石壁上，曾有歷代守關(guān)將士的20余處石刻，有的描寫(xiě)山河壯美，有的描寫(xiě)地勢(shì)險(xiǎn)要，抒發(fā)了將士的愛(ài)國(guó)之情，最大的一幅高為2.15米，這些石刻運(yùn)筆自如，筆力遒勁，是難得的書(shū)法珍品，許多文人墨客都形象的稱(chēng)龍門(mén)峽為“文化長(zhǎng)廊。”
金華山景區(qū)：有一望無(wú)際的林海，而最出名的就要屬拉拉湖瀑布了。這種瀑布在景區(qū)內(nèi)隨外可見(jiàn)，很是壯觀，在該景區(qū)內(nèi)，還有被稱(chēng)為“活化石”的千年銀杏，以及古建生輝的清禪寺，寺內(nèi)壁畫(huà)栩栩如生，畫(huà)技和工藝都堪稱(chēng)一絕，據(jù)說(shuō)金華山頂每六十年還會(huì)發(fā)出閃閃放光的景象。
白草畔景區(qū)：白草畔是野三坡的至高峰，主峰海拔1983米，是京西四大高峰之一，這里動(dòng)植物資源非常豐富，據(jù)專(zhuān)家調(diào)查，僅脊椎動(dòng)物多達(dá)184種，列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的就有15種。而植物資源就多達(dá)92種，713種。白草畔被有關(guān)人士稱(chēng)為太行山的“綠色明珠”。
百里峽景區(qū)：百里峽全長(zhǎng)105華里(52.5公里)。故此稱(chēng)為白里峽。百里峽由3條峽谷組成，分別是蝎子溝，海堂峪，十懸峽，這三條峽谷形如鹿角，迂回曲折。蝎子溝全長(zhǎng)12.5公里，因溝內(nèi)遍布蝎子草而得名。主要景點(diǎn)有“摩耳崖”“鐵索崖”等。十懸峽全長(zhǎng)22.5公里，是由峽谷內(nèi)分布著數(shù)十個(gè)造型各異的懸崖而得名。里面的景點(diǎn)由“抻牛湖”、“靈芝洞”、“不見(jiàn)天”等組成。海棠峪全長(zhǎng)17.5公里，是由溝內(nèi)生長(zhǎng)一種海棠花而得名，說(shuō)起海棠花還留傳著海棠女大義救父的故事。著名的景點(diǎn)有：“老虎嘴”、“一線天”、“回首觀音”、“天橋”等，是精華中的精華。
三皇山景區(qū)：是一處新開(kāi)發(fā)的景區(qū)，總面積9.9平方公里，是一處集田園風(fēng)光，人文古跡于一體的自然風(fēng)景區(qū)。三皇山由天皇、地皇、人皇三皇組成，還有著名的“珍珠庵”據(jù)說(shuō)貴妃沈珍珠曾在這里帶發(fā)出過(guò)家。
現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前這座仿古建筑——“祭壇”是《三國(guó)演藝》的一個(gè)外景基地。“劉備登基”及大多數(shù)祭祀活動(dòng)場(chǎng)景都是在此拍攝的，祭壇的下面，是一處酒吧娛樂(lè)城。對(duì)面這位神態(tài)安祥的老夫子是祖籍淶水縣南朝著名數(shù)學(xué)家祖沖之，他在當(dāng)時(shí)把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，比歐州整整早了1100多年，而且他在天文、歷法、機(jī)械制造等方面都有杰出的貢獻(xiàn)，深受人們的敬仰。大家再抬頭看一下，對(duì)面的這座山峰叫如意嶺，顧名思義是因?yàn)樗男螤钕褚粔K玉如意，才起的這么好聽(tīng)的名字。
半天來(lái)，我?guī)Т蠹矣斡[了整個(gè)民族園度假村，我的導(dǎo)游服務(wù)即將要結(jié)束了，真誠(chéng)的感謝大家在我工作中給予的幫助和支持，我們的民族園度假村是一個(gè)年輕的企業(yè)，屬集團(tuán)公司的一個(gè)分公司，并且今年秋季我們打算還要在民族園招商、投資多個(gè)項(xiàng)目，其中準(zhǔn)備興建一座三星級(jí)的酒店，集吃、住、娛樂(lè)、會(huì)議于一體，總床位達(dá)到四百多個(gè)。再有是準(zhǔn)備與北京的投資商合作開(kāi)發(fā)拒馬娛樂(lè)廣場(chǎng)，準(zhǔn)備投入資金一千萬(wàn)元興建拒馬娛樂(lè)城，還有準(zhǔn)備到明年開(kāi)春時(shí)，擴(kuò)建民族園達(dá)數(shù)十個(gè)少數(shù)民族。
我謹(jǐn)代表野三坡族游集團(tuán)公司真誠(chéng)的歡迎有識(shí)之士來(lái)三坡投資置業(yè)、旅游觀光，有時(shí)間再來(lái)野三坡民族園做客。謝謝合作!
河北省導(dǎo)游詞介紹 河北省導(dǎo)游詞共講景點(diǎn)篇二
孝陵的功德碑，高6.72米，寬2.17米,厚0.73米，屃頭刻6條蛟龍，碑額篆刻“大清孝陵神功圣德碑”。碑文用滿、漢兩種文字鐫刻，滿文在右(西)，漢字在左(東)。碑文內(nèi)容主要記載了順治皇帝一生的功德，故此碑叫神功圣德碑。按明、清制度，大碑樓要在先帝入葬后由嗣皇帝營(yíng)建，碑文由嗣皇帝撰寫(xiě)。孝陵大碑樓始建于康熙七年(1668年)正月，碑文由康熙皇帝撰寫(xiě)。這篇碑文長(zhǎng)達(dá)1700多字。在大碑樓外周?chē)谴u墁地，俗稱(chēng)海墁。海墁四角各有一根華表，亦稱(chēng)擎天柱。大碑樓在四根華表的襯托下，更顯得氣勢(shì)恢宏。
據(jù)傳，清朝皇室家法規(guī)定：凡后世皇帝有失國(guó)土尺寸者，不得立“神功圣德碑”。可是，1840年，爆發(fā)了第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)戰(zhàn)敗，割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)。道光皇帝對(duì)此只字不提，卻以自謙的口吻說(shuō)自己治理國(guó)家的功績(jī)不能和列祖、列宗的功德相提并論，于是下了一道諭旨，“自本朝起不再修建神功圣德碑”。所以自道光以后，清代的皇帝陵前不再修建神功圣德碑，成為定制。
石像生
我們眼前的這座山是天然形成的影壁山，為清東陵的案山。過(guò)了影壁山就是孝陵的石象生。石像生是陵墓前神道兩側(cè)設(shè)置的石人、石獸的總稱(chēng)。石象生放置在神道兩側(cè)，象征帝王生前的儀帳和護(hù)衛(wèi)。石象生一般有兩種，即石人和石獸。石人又稱(chēng)翁仲。據(jù)說(shuō)，在秦朝有一名大力士，名叫阮翁仲，身長(zhǎng)一丈三尺，異于常人，力大無(wú)比。曾駐守臨洮，征服匈奴有功。阮翁仲死后，秦始皇懷念他，特制翁仲銅像立于咸陽(yáng)宮司馬門(mén)外。匈奴人來(lái)咸陽(yáng)，見(jiàn)到銅人，竟以為是活著的阮翁仲，嚇得望風(fēng)而逃。從此，人們便把宮闕或陵墓前的銅人、石人稱(chēng)為翁仲。
清代陵制，只有皇帝陵設(shè)石像生，皇后陵和妃園寢不設(shè)石像生。清陵石像生以孝陵的規(guī)模為最大，共有18對(duì)，從北往南依次為：文臣3對(duì)、武士3對(duì)，馬立、臥各1對(duì)，麒麟立、臥各1對(duì)，象立、臥各1對(duì)，駱駝立、臥各一對(duì)，狻猊立、坐各1對(duì)，獅子立、坐各1對(duì)，最南端為一對(duì)石望柱。孝陵石像生從北到南長(zhǎng)達(dá)870米，猶如兩列威武雄壯的儀仗隊(duì)，在迎接著謁陵者的到來(lái)。孝陵石像生不僅石雕像多，序列長(zhǎng)，有立、有臥、有坐，而且雕刻手法古樸粗獷，突出寫(xiě)意的風(fēng)格，刻意追求神似，而不追求形似，表現(xiàn)出清初八旗子弟以弓馬征服天下，朝氣蓬勃，不可戰(zhàn)勝的氣勢(shì)。它們與蒼松翠柏相互映襯，使神道圣潔、莊嚴(yán)、肅穆，氣勢(shì)非凡。
清東陵的風(fēng)水和選址
風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代，伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡(jiǎn)易圖，推理出地球有過(guò)一段是風(fēng)與水的時(shí)期。晉人郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之。”風(fēng)水，又稱(chēng)堪輿、圖宅、青囊、山水之術(shù)等，是東方神秘主義的一個(gè)重要組成部分。
河北省導(dǎo)游詞介紹 河北省導(dǎo)游詞共講景點(diǎn)篇三
東陵目前開(kāi)放的景點(diǎn)有裕陵、裕妃園寢、慈禧陵、慈安陵、展覽館、孝陵、景陵、昭西陵、二郎廟等9處景點(diǎn)。
在清東陵14座陵寢之中，規(guī)模最大、體系最完整、布局最得體的當(dāng)數(shù)座落在昌瑞山主峰下的順治皇帝的陵寢——孝陵。
孝陵神道
孝陵神道長(zhǎng)達(dá)5600多米、寬12米、用磚石鋪成。孝陵神路南起金星山下的石牌坊，北到昌瑞山下的寶城、寶頂，沿朝山、案山、靠山的三山連線，將孝陵的數(shù)十座形制各異、多彩多姿的建筑相貫串，形成一條氣勢(shì)宏偉、序列層次豐富、極為壯觀的陵區(qū)建筑中軸線。它雖然因勢(shì)隨形，多有曲折，但曲不離直，明確顯現(xiàn)了南北山向的一貫，配合了山川形勢(shì)，強(qiáng)化了主賓朝揖的天然秩序，產(chǎn)生了極富感染力的空間藝術(shù)效果。孝陵神路是清陵中最長(zhǎng)的神路，也是最壯觀、最富藝術(shù)性的神路。由于其他各陵的神道都與孝陵神道相連，所以孝陵神道也稱(chēng)為清東陵的主神道。
孝陵石牌坊
孝陵石牌坊是進(jìn)入清東陵的標(biāo)志性建筑，采用仿木結(jié)構(gòu)形式，五間六柱十一樓，面闊31.35米，高12.48米，是全國(guó)現(xiàn)存面闊最寬的石牌坊。全部用巨大的青白石構(gòu)筑而成。石牌坊雖然歷經(jīng)了康熙十八年北京大地震和1976年唐山大地震兩次劫難，但依然巋然屹立，在藍(lán)天白云映襯下更顯得雄偉壯觀。石牌坊南有天臺(tái)山和煙墩山東西對(duì)峙，形成陵區(qū)的天然門(mén)戶，被稱(chēng)為“龍門(mén)口”，常年水流不斷，當(dāng)年皇帝來(lái)謁陵要臨時(shí)搭建浮橋通行。“龍門(mén)躍鯉”歷來(lái)被譽(yù)為東陵八景之一。正南方的這作山峰因?yàn)樗男螤钕鬂h字的金字，所以叫金星山，此山在清東陵的風(fēng)水中，是清東陵的前朝山。
大紅門(mén)
石牌坊以北是大紅門(mén)，它既是孝陵的大門(mén)，也是整個(gè)清東陵的總門(mén)戶。面闊58米，進(jìn)深11.15米，單檐廡殿頂式建筑，是整個(gè)清東陵內(nèi)等級(jí)最高的建筑。
大紅門(mén)是陵園的正門(mén)，是謁陵者和帝、后、妃棺槨的必經(jīng)之處。大紅門(mén)前左右各設(shè)一座下馬牌，上面用漢、滿、蒙三種文字雕刻有“官員人等至此下馬”。謁陵者在進(jìn)入大紅門(mén)前必須提前下馬、降輿，步行通過(guò)。
具服殿
大紅門(mén)北側(cè)路東的這座建筑叫具服殿，也稱(chēng)更衣殿，是供前來(lái)謁陵的帝、后更衣、休息、方便的地方。整個(gè)陵園只有一座具服殿。
神功圣德碑亭
再往北，迎面的這座重檐歇山頂?shù)母叽蠼ㄖ切⒘甑纳窆κサ卤ぃ?jiǎn)稱(chēng)大碑樓。
大碑樓建在正方形的青白石須彌座上，通高約33米，每面檐墻面闊25米多。每面墻各有一個(gè)拱券式門(mén)洞。樓內(nèi)正中有一個(gè)巨大的形似海龜?shù)纳瘾F，叫赑屃。傳說(shuō)龍生九子，皆不成龍，各有所好。赑屃是其中一子，因它天生喜文、善負(fù)重、長(zhǎng)壽，故讓它馱著巨大的石碑，以示萬(wàn)古長(zhǎng)青，永垂不朽之意。
河北省導(dǎo)游詞介紹 河北省導(dǎo)游詞共講景點(diǎn)篇四
那么，清東陵到底有什么好風(fēng)水呢。我們先看一下前方特別尖的這座山，就是剛才我們看到的金星山。它是清東陵的朝山，相當(dāng)于一位大臣手持護(hù)板向北朝拜;前方特別平坦的山叫影壁山，也稱(chēng)案山，相等于皇帝批閱奏章的龍書(shū)案;我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看正北方向的這座高大雄偉的山峰叫昌瑞山，是清東陵的后靠山，相等于皇帝所坐的龍椅，這三座山天然形成一條直線，構(gòu)成清東陵的風(fēng)水線。西側(cè)的山峰叫黃花山如白虎雄踞，東側(cè)的山峰叫鷹飛倒仰山如青龍盤(pán)臥，這兩列山峰如同兩列文武大臣侍立兩側(cè)。整個(gè)陵區(qū)的山川形勢(shì)如同天子臨朝的壯觀場(chǎng)面。另外在陵區(qū)的東側(cè)有一條馬蘭河，西側(cè)有一條西大河，這兩條河似兩條玉帶自北向南緩緩流淌。清代詩(shī)人張從孔曾作詩(shī)一首：
萬(wàn)載隆興地，雙峰鎖口齊。
金星高拱北，玉水曲流西，
鳥(niǎo)語(yǔ)崖間樹(shù)，魚(yú)游石畔溪，
舉頭陵上望，常有彩云棲。
那么，清東陵的陵址到底是誰(shuí)選定的呢?據(jù)史料記載，清東陵這塊風(fēng)水寶地是由順治皇帝親自選定的。后又經(jīng)欽天監(jiān)杜如預(yù)，楊宏量等人進(jìn)一步踏勘卜定。
順治八年(1652)十二月，14歲的少年天子愛(ài)新覺(jué)羅·福臨來(lái)到京東一帶巡幸。他來(lái)到昌瑞山上，向南望，平川似毯，盡收眼底;朝北看，重巒如涌，萬(wàn)綠無(wú)際。日照闊野，紫霧靄靄;風(fēng)吹海樹(shù)，碧影森森，真是山川壯美，景物天成。順治帝心念閃動(dòng)，遂宣諭曰：“此山王氣蔥郁，可為朕壽宮。”于是從身上取下佩韘，向下一扔，對(duì)侍衛(wèi)們說(shuō)：“韘落處定為穴”，后來(lái)，清王朝在這里建造了清東陵的第一座陵寢，即順治皇帝的孝陵。
龍鳳門(mén)
石像生以北的這座建筑叫龍鳳門(mén)。龍和鳳分別是皇帝、皇后的化身。據(jù)說(shuō)龍鳳門(mén)是按神話中的南天門(mén)修建的，皇帝、皇后之靈經(jīng)過(guò)此門(mén)即可進(jìn)入天堂。龍鳳門(mén)是一座牌坊式的建筑，由三門(mén)六柱和四段琉璃墻組成，龍鳳門(mén)是橫向建筑，而石像生則為縱向建筑，與石象生形成縱橫交錯(cuò)之勢(shì)，起到收攏視線，突出石象生的作用。當(dāng)人們從南面進(jìn)入石像生范圍時(shí)，由于龍鳳門(mén)橫置石像生北端，頓時(shí)會(huì)使視線收攏住，目光集中在石像生上，從而突出了石像生形象。
孝陵的石橋
穿過(guò)龍鳳門(mén)，沿神道北行，依次有一孔拱橋、七孔拱橋、五孔拱橋和三路三孔拱橋。這些橋座有一個(gè)奇特之處，就是敲擊這些橋的石欄桿，會(huì)發(fā)出像打擊鐘磬般的悅耳之聲，或清脆悠揚(yáng)，或低沉雄渾。因?yàn)檫@些聲音與我國(guó)古代的宮、商、角、徵、羽五音相似，故稱(chēng)之為“五音橋”。其中以七孔橋和五孔橋最為著名。
神道碑亭
三路三孔拱橋北面就是神道碑亭。因其建筑形制與神功圣德碑亭一樣，只是體量收小，故又稱(chēng)為小碑樓。樓內(nèi)巨大的赑屃背上馱著一統(tǒng)高5.1米、寬1.77米、厚0.71米的石碑。碑額題“大清”兩字，碑身陽(yáng)面用滿、蒙、漢三種文字鐫刻“世祖體天隆運(yùn)英睿欽文大德弘功至仁純孝章皇帝之陵”字樣，滿文居中，蒙文在左，漢字在右。
東西朝房
東西朝房在神道碑亭以北，神道兩側(cè)相向而建。單檐硬山頂，面闊五間，進(jìn)深三間，有前廊，黃色琉璃瓦頂。皇陵祭祀需要大量祭品，主要分膳品桌和餑餑桌兩大類(lèi)。東朝房是內(nèi)務(wù)府差役制作膳品、熬制奶茶的所在，所以東朝房又叫茶膳房。西朝房是內(nèi)務(wù)府差役們制備餑餑供品的地方，所以西朝房又叫餑餑房，餑餑是滿族平時(shí)和節(jié)日的主要食品。餑餑是用粘米做成的。有豆面餑餑、蘇葉餑餑和粘糕餑餑等。滿族的餑餑很耐餓，攜帶方便，風(fēng)味獨(dú)具，至到今天仍是頗為風(fēng)行的食品。
河北省導(dǎo)游詞介紹 河北省導(dǎo)游詞共講景點(diǎn)篇五
各位游客朋友們：
大家好!非常歡迎大家來(lái)到野三坡民族園度假村游覽。我是民族園區(qū)內(nèi)的導(dǎo)游員，今天由我來(lái)為大家做導(dǎo)游服務(wù)，希望我的導(dǎo)游能給大家?guī)?lái)一份好的心情，并預(yù)祝大家玩得開(kāi)心，愉快。
首先，我把野三坡給大家做個(gè)簡(jiǎn)要介紹：
野三坡地處河北省淶水縣境內(nèi)，總面積600平方公里，距北京中心僅120余公里，是距首都北京最近的國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，被首都市民形象地稱(chēng)為“北京的后花園”。這里不僅風(fēng)光秀麗，而且交通條件也非常便利。京原鐵路在野三坡有三座中間站，分別是野三坡站、茍各莊站和福山口站。其中前兩站分別位于拒馬河和百里峽的兩個(gè)重點(diǎn)景區(qū)。108國(guó)道及省道縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，東可至北京、天津;南可到保定、石家莊;西可去太原;北可去門(mén)頭溝、張家口和呼和浩特等。所以說(shuō)野三坡是太行山北段的重要交通樞紐，可謂是“條條大路通三坡”。
野三坡自古就有“世外桃園”之稱(chēng)，那“三坡”之名是怎么來(lái)的呢?原來(lái)這里的地勢(shì)由南向北逐漸增高，分為上、中、下三坡，上坡和下坡的氣候相差半月有余，山下的核桃已結(jié)果，山上的核桃樹(shù)才開(kāi)花，可見(jiàn)三坡之名是由地勢(shì)變化，氣候不同而產(chǎn)生的。那么“野”字是怎么回事呢?據(jù)《涿洲志》載，明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內(nèi)的奴才嶺時(shí)，見(jiàn)一只松鼠在那里捧食松果，燕王以為在對(duì)他拱手施禮，就對(duì)左右曰：“獸且如此，況人民乎!”于頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場(chǎng)災(zāi)難。“松鼠討封”的故事至今在三坡廣為流傳。時(shí)至清兵入關(guān)推翻明朝后，清政府對(duì)三坡地區(qū)實(shí)行重賦，不許三坡人民加入科舉考試的行列，還經(jīng)常騷擾三坡人民。三坡人民就組織了家道殷實(shí)，素孚眾望的“老人官”來(lái)管理坡內(nèi)的一切事務(wù)。這也許就是有記載的中國(guó)最早的民主選舉制度。后來(lái)康熙皇帝上五臺(tái)山尋父路經(jīng)三坡，三坡人民奮力抵抗。康熙皇帝稱(chēng)三坡人民為“窮山惡水，野夫刁民”強(qiáng)給三坡人民加個(gè)“野”字，這就是野三坡的來(lái)歷。
野三坡由七大風(fēng)景區(qū)組成，分別是百里峽自然風(fēng)景游覽區(qū)、佛洞塔奇泉怪洞游覽區(qū)、龍門(mén)峽長(zhǎng)城文物保護(hù)區(qū)、金華山尋奇狩獵游覽區(qū)、百草畔原始森林開(kāi)發(fā)區(qū)、拒馬河避暑療養(yǎng)游樂(lè)區(qū)以及新開(kāi)發(fā)的三皇山景區(qū)。在這七大景區(qū)內(nèi)分布著數(shù)百個(gè)風(fēng)景點(diǎn)，是山水泉洞、林木花草、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、文物名勝無(wú)所不包、無(wú)所不奇的綜合性自然美整體。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨著我由前寨門(mén)去民族園內(nèi)了解一下六個(gè)民族的風(fēng)土人情和民族文化。民族園的前身是野三坡度假村。于1986年對(duì)外開(kāi)放接待游客。為落實(shí)全國(guó)政協(xié)22位少數(shù)民族委員關(guān)于在北京周邊興建56個(gè)少數(shù)民族村寨的提案。于1992年在度假村建成了北方地區(qū)最大的少數(shù)民族村寨—苗寨。1995年又進(jìn)行升級(jí)改造，形成了吃、住、行、游、購(gòu)、娛于一體的少數(shù)民族文化村寨。為了豐富民族文化，今年春天，旅游集團(tuán)公司又改建了侗寨、摩梭寨，并新建了傈僳寨、獨(dú)龍寨、愛(ài)伲寨，組成六個(gè)少數(shù)民族村寨，形成“民族園”。
前面這個(gè)木質(zhì)牌樓式建筑便是苗族“寨門(mén)”了。說(shuō)起苗族，它是一個(gè)具有歷史悠久的跨境民族，主要分布在數(shù)十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。我國(guó)是苗族的發(fā)祥地，其悠久的歷史造就了該民族獨(dú)具特色的建筑、飲食、服裝、文化藝術(shù)。.請(qǐng)大家繼續(xù)看一下這個(gè)寨門(mén)，雖叫寨門(mén)卻無(wú)門(mén)板，不能關(guān)閉，在真正的苗鄉(xiāng)，有時(shí)用兩棵翠竹的頂端擰在一起來(lái)作為“寨門(mén)”。在苗族同胞看來(lái)寨門(mén)的防衛(wèi)作用是信念上的，不在乎它的實(shí)際安全功能，只是用來(lái)作為寨子內(nèi)外的一種標(biāo)志而已。寨門(mén)是苗族同胞們迎來(lái)送往賓客的公共場(chǎng)所，遇到賓客進(jìn)寨，男女老少便群集在門(mén)外設(shè)置攔路酒，而兩側(cè)的苗家的姑娘小伙們一邊吹著蘆笙，一邊唱著攔路歌，一邊跳著歡快的舞蹈，隆重地為賓客舉行歡迎儀式，表現(xiàn)了苗族同胞的熱情好客。
寨前坡后的這些郁郁蔥蔥的樹(shù)木是保寨樹(shù)，它象征著苗族同胞的生生不息，深受著苗族同胞的垂青。在苗族同胞的心目中，不管是人工種植的還是天然生成的，只要被視為能使其風(fēng)調(diào)雨順、寨泰民安的“保寨樹(shù)”一概不能砍伐，甚至枯枝敗葉都不能帶回家燒，如果哪家淘氣的孩子，不小心折了一棵，母親便會(huì)帶上孩子來(lái)到這棵樹(shù)前焚香禱告，祈求老天的饒恕。苗族同胞如此敬重樹(shù)木，可能是經(jīng)歷了濫砍亂伐，生態(tài)平衡被破壞而造成災(zāi)難的過(guò)程，他們不懂得環(huán)境保護(hù)的科學(xué)道理便以樹(shù)木有靈作解釋了。
大家看到的這些吊腳樓便是苗族同胞的民居了。度假村苗居是根據(jù)貴州苗居修建成的，它的吊腳樓的基本特點(diǎn)是樓角不在同一水平面上造成一種高低錯(cuò)落，虛實(shí)相同的藝術(shù)效果，而民居的建筑特點(diǎn)是在二樓寬敞明亮的走廊上設(shè)置的這種“美人靠”，美人靠是苗族姑娘做針線活和梳妝打扮的地方，據(jù)說(shuō)在“美人靠”上靠一靠會(huì)越來(lái)越年輕漂亮，您不防也來(lái)試試看，看是否真的越靠越漂亮呢?
苗族的服裝多為自紡、自織、自染、自繡的，款式多過(guò)一百余種，頭飾以銀飾為主。每到演出時(shí)間，苗家姑娘會(huì)身著盛裝出場(chǎng)，重點(diǎn)推出“上刀梯”、“下火海”等扣人心弦的精彩節(jié)目。
現(xiàn)在映入我們眼簾的是苗侗茶園，到了這里您可以品嘗到來(lái)自苗鄉(xiāng)侗寨獨(dú)特的苦丁茶。苦丁茶是一種生長(zhǎng)在我國(guó)云貴高原的喬木，樹(shù)高七、八米，枝葉茂盛。用它的葉子加工成茶，其味道相當(dāng)獨(dú)特。泡出來(lái)的茶色淡黃、柔和，品其味道不但有咖啡的苦香，又有薄荷的清涼，且有甘草的香甜，若在炎炎夏日品上一道苦丁茶，會(huì)使您頓感全身涼爽、精神百倍，品其茶，思其道。一杯苦丁茶，卻蘊(yùn)含著人生大道理——先苦后甜，真是其味無(wú)窮。
品完了苦丁茶再帶您到侗族民居展廳···
侗族主要分布在貴州、湖南和廣西三省交界區(qū)，人口共28萬(wàn)，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系布水語(yǔ)支。他們的村寨沿口而建，依山傍水而居，居住的是木板吊腳樓，建筑上最具代表的是鼓樓和風(fēng)雨橋。侗族又分為南侗和北侗兩大方言區(qū)和文化區(qū)，侗族的文化藝術(shù)主要以南侗為主。是一個(gè)民俗眾多的古老民族，禮儀習(xí)俗更是形形色色，這里的人個(gè)個(gè)能歌善舞，熱情好客，人們稱(chēng)贊她們?yōu)椤霸?shī)人的故鄉(xiāng)”、“歌的海洋”。侗族的文化更是豐富多彩、色彩斑斕，服裝款式別具一格，樂(lè)器造型獨(dú)特，聲音奇異。最擅長(zhǎng)的樂(lè)器是牛腳琴，琵琶和蘆笙。舞蹈古樸而豪放，最典型的是多耶舞。侗族多耶舞是團(tuán)結(jié)友愛(ài)的意思，也是侗族地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)目必須舉行的集體性舞蹈，由一個(gè)人領(lǐng)唱，姑娘、小伙兒身著盛裝，在月光下的篝火旁手牽手同歌共舞，老人小孩和賓朋也隨后加入，優(yōu)美的歌曲伴著輕柔的舞姿給人一種美的享受。侗族的板鞋舞幽默風(fēng)趣，等表演時(shí)大家可以去積極參與。另外，還有節(jié)奏明快竹桿舞，在侗族的原始部落中，人們常以竹棍為武器，驅(qū)趕牲畜。每當(dāng)狩獵勝利歸來(lái)，人們常以竹桿棍棒相互敲打，以之歡慶，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)敲打時(shí)，能發(fā)生清脆的響聲，于是人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中不斷加工整理，發(fā)展成了今天的侗族竹桿舞。侗族的節(jié)日特別多，最大、最熱鬧的節(jié)日主要是正月十五的歌堂令。二月十八的山歌令，三月三的花炮節(jié)，六月的粽粑節(jié)以及九月九的蘆笙節(jié)等。今年的民族園要在九月九舉辦此節(jié)，請(qǐng)各位有興趣的前來(lái)參加。而侗族的風(fēng)俗場(chǎng)面最大的恐怕要數(shù)接親了。男方在接親時(shí)必須以歌贏得對(duì)方，否則以酒相罰，喝酒時(shí)還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是侗族小姑娘邊唱歌邊揪對(duì)方的耳朵把酒喝下以示尊重客人，好比咱們見(jiàn)了客人面首先要握手一樣。在接親途中如遇到橋，新郎必須背新娘過(guò)橋，途中不許休息、不許摔下橋，否則婚姻不成。到男方家后，拜天地交換接親之物，然后新娘當(dāng)日返回娘家，住3個(gè)月后再被接回才算正式結(jié)束，男女雙方才能生活在一起。
前面是摩梭寨，摩梭人屬于納西族的一個(gè)支系，主要居住在金沙江東部的云南省寧蒗縣以及四川鹽源，木里等縣，人口約四萬(wàn)余人。摩梭人喜歡依山而居，房屋是用木材壘蓋起來(lái)的，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)“木楞房”。摩梭人的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、朝山節(jié)、祭祖節(jié)等。其中以春節(jié)、朝山節(jié)最為隆重。朝山節(jié)是每年農(nóng)歷七月二十五日，永寧的摩梭人都要舉行朝拜格姆山的活動(dòng)，這叫轉(zhuǎn)女神山。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古以前，永寧村有一位美麗漂亮的姑娘叫格姆，她不僅有出眾的容貌，還能吹奏悅耳的竹笛，她的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，九村十八寨的小伙子們都慕名前來(lái)向她求婚，不料天上的一位男神看中了她，便用一陣旋風(fēng)將格姆卷上了天。整個(gè)寨子里的人都傾寨而出齊聲呼叫追趕，男神在慌亂中失了手，格姆則重重地摔在地上，她死了之后，身體化成了一座山，靈魂卻變成了一個(gè)女神。常常騎著一匹白馬，巡游在永寧上空，主管著當(dāng)?shù)啬λ髬D女的生育和疾病，并能保佑當(dāng)?shù)厝诵蠓毖埽任镓S產(chǎn)，風(fēng)調(diào)雨順。大家為了紀(jì)念格姆，于是每年的農(nóng)歷七月二十五日都要舉行盛大的朝山活動(dòng)，今年我們也將增設(shè)這個(gè)節(jié)日，歡迎大家來(lái)參予我們的活動(dòng)。摩梭人在13歲以前，不論男女都穿長(zhǎng)衫，少男剃光頭，少女留小辮，直到13歲時(shí)，家人要為之舉行成年禮，女孩叫“穿裙禮”男孩叫“穿褲禮”。成年禮在農(nóng)歷正月初一清晨舉行，舉行成年禮后，便開(kāi)始改變服飾。
摩梭人的婚姻與家庭習(xí)俗非常與眾不同，現(xiàn)行的婚姻形態(tài)主要是阿夏異居婚。“阿夏”是摩梭語(yǔ)，意為親密的伴侶。所謂“阿夏”異居婚就是男不娶妻，女不嫁人，男女雙方各居母家，男子只是夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母親家里參加生產(chǎn)、勞動(dòng)，這叫“走婚”。阿夏異居婚子女，屬女方家庭成員，姓氏隨母，由女方家共同承擔(dān)撫養(yǎng)義務(wù)，生父與子女不在一個(gè)家庭生活，男方?jīng)]有法定的撫養(yǎng)子女的義務(wù)。男女雙方一生可結(jié)交多個(gè)阿夏，但不可同時(shí)結(jié)交兩個(gè)，只有跟一個(gè)終止了阿夏關(guān)系后，才能結(jié)交另一個(gè)。男女雙方建立阿夏關(guān)系完全以情愛(ài)作基礎(chǔ)，不受家庭，地位的影響，所以從未發(fā)生過(guò)情殺、自殺，更不會(huì)牽涉到家庭和社會(huì)的紛爭(zhēng)。另一咱婚姻形態(tài)是阿夏同居婚，這種婚姻形態(tài)是在阿夏異居婚的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。男女雙方不再各居母家，而是同居一家，或者男到女家，或者女到男家，共同生產(chǎn)，養(yǎng)育子女。這種婚姻是在男女雙方經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期異居走婚，感情較為牢靠，且年紀(jì)已近中年后組合的。除了上述的兩種婚姻形式外，還有一部分人實(shí)行一夫一妻制。
摩梭人的家族多屬母系大家庭，一般都在一二十人左右。在家族飲食上，不論男女老幼都是平等的，他們以大米、玉米為主食，分菜時(shí)先敬長(zhǎng)輩，后給晚輩，以示禮貌。摩梭人能歌善舞，較為流行的是“甲磋舞”俗稱(chēng)“打跳”，“甲”為美好之意，“磋”為跳舞的意思，即為美好時(shí)辰而舞蹈，“打跳”不受時(shí)間、空間限制，男女老少均可參加。舊時(shí)“打跳”據(jù)傳說(shuō)有72種，可惜相傳至今只有13個(gè)調(diào)了。
出了摩梭寨，我們現(xiàn)在看到的這座樓是愛(ài)伲保健樓，愛(ài)伲人是哈尼族的一個(gè)支系，在西雙版納分布很廣，她們的房子主要居住在半山坡上。在愛(ài)伲保健樓上，愛(ài)伲小姑娘會(huì)用她們祖?zhèn)鞯摹澳笫直撤ā睘槁猛緞诶鄣目腿讼凇Ｄ笫帜蟊呈敲總€(gè)愛(ài)伲小姑娘長(zhǎng)到十歲以后，請(qǐng)教長(zhǎng)輩傳授得來(lái)的，這也是尊重老人的一種美德。成年以后的愛(ài)伲小姑娘的“捏手捏背”也是生產(chǎn)勞動(dòng)中不可缺少的一項(xiàng)活動(dòng)，它可以使人解除疲勞，增強(qiáng)體質(zhì)，活血養(yǎng)顏。我建議未婚的男士一定要娶一位溫柔嫻慧的愛(ài)伲姑娘來(lái)做您的新娘。另外，勤勞樸實(shí)的愛(ài)伲人總是赤腳上山勞動(dòng)(愛(ài)伲習(xí)俗)，但他們都擁有健康的體質(zhì)，為什么呢?原來(lái)愛(ài)伲人有一種神奇的中草藥足療法，從醫(yī)學(xué)角度分析，足是判斷一個(gè)人衰老程度的標(biāo)志，運(yùn)用西雙版納特有的姜黃、防蜂、穿心蓮、金銀花等數(shù)十種名貴草藥足療可起到活血化淤、消炎止痛、消除疲勞、提高人體免疫力、促進(jìn)氣血通暢，從而延緩衰老的功效。休閑之余，勸您不防上去泡泡腳，感受一下云南中草藥其獨(dú)特的中醫(yī)療效。
愛(ài)伲人不僅善良、熱情而且好客，不管誰(shuí)家來(lái)了客人，進(jìn)門(mén)先要干三碗酒，酒是愛(ài)伲人的生命，上至老人，下至兒童，對(duì)酒都情有獨(dú)鐘。他們的酒都是自制的玉米酒，香而烈，酒精度相當(dāng)于白酒的50度。愛(ài)伲人的生活習(xí)俗是富有詩(shī)意的，婚姻習(xí)俗又是愛(ài)伲人歷史文化遺產(chǎn)的一部分，這里的青年男女享有充分的社會(huì)自由，實(shí)行的是一夫一妻制，并且嚴(yán)禁近親通婚。“搶親”和“大嫂當(dāng)家”是愛(ài)伲人婚戀習(xí)俗的主要表現(xiàn)形式。這里的“搶親”不是真搶?zhuān)皇且环N形式和風(fēng)俗。通過(guò)種種形式的接觸和交往，彼此情投意合，男方就備彩禮到女方家求婚，女方父母故意提出異國(guó)異議，由此引起搶親，在此事前雙方父母經(jīng)過(guò)密謀策劃，在約定的時(shí)間和路口小伙子帶領(lǐng)村寨的男青年一擁而出，挾持姑娘，把姑娘搶走后的第二天再次去女家說(shuō)親，女方父母見(jiàn)生米煮成熟飯，不宜再干涉，只得表示同意，正式舉行婚禮。 “大嫂當(dāng)家”是氏族大家庭的生產(chǎn)由父親和大兒子管理，生活由母親和大兒媳管理.實(shí)際上大兒媳在大家庭中負(fù)擔(dān)最重，因?yàn)槠牌拍昙o(jì)大了，全家人吃、穿、用全由大兒媳管理，起到了婆婆的作用。愛(ài)伲人的家族，實(shí)際上是大嫂當(dāng)家。
在服飾上愛(ài)伲人喜歡用自己染織的藏青色土布做衣服。未婚的女孩兒極愛(ài)打扮，衣服上經(jīng)常鑲著許許多多圓形和扁形的銀飾品，這種服飾一直保持到壯年。進(jìn)入晚年后衣服和帽子上的圓形和扁形的銀飾品逐漸減少，甚至完全去掉，穿一身毫無(wú)飾品的黑色衣裙。愛(ài)伲人信仰“萬(wàn)物有靈”，主要祭祀活動(dòng)有祭天、祭山和祭龍。
在這里，我們看到的這個(gè)繪著圖案的大門(mén)，這便是愛(ài)伲人的寨門(mén)了。她們的寨門(mén)也是區(qū)分寨子內(nèi)外的一種標(biāo)志。大家仔細(xì)看會(huì)看見(jiàn)兩只展翅欲飛的鷹。鷹是愛(ài)伲族的象征，牛則是祖先們崇敬的一種動(dòng)物，一直留傳至今，所以在寨門(mén)上看見(jiàn)牛就不足為奇了。再看兩根立柱上各有一人頭圖像，男左女右，象征著愛(ài)伲的婚姻是一夫一妻制，更代表著家庭合合美美。寨門(mén)的名稱(chēng)是根據(jù)地形、地貌和環(huán)境而定的。
前面我們便看到了由愛(ài)伲人讓營(yíng)的愛(ài)伲餐廳，餐廳菜的特點(diǎn)聚集了南北方的傳統(tǒng)風(fēng)味，使大家不但能?chē)L到云南地區(qū)獨(dú)特風(fēng)味的燒烤，還能吃到北方的特色菜。在愛(ài)伲餐廳用餐，在您品嘗著美味佳肴的同時(shí)，還能欣賞到愛(ài)伲小姑娘精彩的的歌舞表演。餐廳還有一個(gè)展示功能，在愛(ài)伲餐廳的墻壁上，掛著愛(ài)伲人的生產(chǎn)、生活用具和自織的民族服裝，這也是他們民族文化發(fā)展的一個(gè)象征。來(lái)到了愛(ài)伲餐廳，您不僅可吃到具有愛(ài)伲風(fēng)味的可口飯菜，還可喝到愛(ài)伲小姑娘敬的玉米酒，同時(shí)還能了解到愛(ài)伲豐富的民族文化，真是一舉數(shù)得，真誠(chéng)的歡迎各位朋友在愛(ài)伲餐廳用餐。獨(dú)特風(fēng)味的飯菜、賞心悅目的表演一定會(huì)讓您留戀忘返。
繼續(xù)往上走，便看見(jiàn)了兩幢愛(ài)伲民居樓，民居的特點(diǎn)是石板、磚木混合結(jié)構(gòu)。在西雙版納的愛(ài)伲寨其上層住人，下層則儲(chǔ)糧或栓牲畜，每幢居民樓都有兩個(gè)樓梯，正門(mén)走男子和客人，女子走側(cè)門(mén)，并且女子不能和客人同餐。
大家在半山腰看到的這尊塑像是葫蘆媽祖像，葫蘆媽祖是愛(ài)伲人的祖先。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)有一對(duì)母女倆種了一顆葫蘆，這個(gè)葫蘆越長(zhǎng)越大，十余人都圍不過(guò)來(lái)。有一天發(fā)洪水，母女倆從葫蘆上挖了個(gè)洞躲在了里面，一直到洪水退后才出來(lái)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所有的人都葬生在了這場(chǎng)洪水中。她們知道人類(lèi)不能就此滅絕，于是向上天禱告，想要老天來(lái)幫助她們能繁衍后代。在她們誠(chéng)意的感召下，天上刮來(lái)一陣巨風(fēng)，身上頓時(shí)奇癢難忍，一會(huì)兒的功夫，她們身上的汗毛變成許多小孩及飛禽走獸，大家有興趣的話可以到媽祖像前祭拜媽祖，留影留念。
前面的少數(shù)民族村寨是獨(dú)龍寨。“獨(dú)龍”一詞因獨(dú)龍江而命名，是該民族的自稱(chēng)。居住區(qū)位于緬旬北部和中國(guó)云南、西藏以四川交界，總?cè)丝诮f(wàn)人，是人口最少的一個(gè)少數(shù)民族。語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系、藏緬語(yǔ)族。歷史上稱(chēng)獨(dú)龍族為“俅人”。獨(dú)龍族歷史上也沒(méi)有本民族文字。獨(dú)龍族習(xí)慣選擇較高難行的山坡上造屋，由于地勢(shì)條件限制，發(fā)展非常緩慢，原來(lái)的男女服飾只披一塊麻布遮羞。獨(dú)龍族信仰世間萬(wàn)物皆有靈魂，所以靈魂觀念、鬼的觀念、天的觀念一直是獨(dú)龍族原始信仰的核心。靈魂觀念的具體表現(xiàn)形式即婦女的紋面，獨(dú)龍族人認(rèn)為，人死后其靈魂會(huì)變成一種色彩艷麗的蝴蝶，所以就在整個(gè)臉盤(pán)上紋一只似張開(kāi)翅膀的蝴蝶。獨(dú)龍族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)為“卡雀娃”，時(shí)間一般在臘月。十二月二十九日為除夕，三十日為歲首。節(jié)日期間，要舉行射獵大、祭山神，最為隆重的就是傳統(tǒng)的剽牛祭天，以求同福，剽牛祭天是典型的原始遺風(fēng)。剽牛前，婦女把珠鏈掛在牛角上，為牛披上美麗的獨(dú)龍?zhí)褐螅芍鞒帜昙赖募易彘L(zhǎng)把牛拴在廣場(chǎng)當(dāng)中的木樁上。祭司點(diǎn)然松明，念誦祝詞，祈求天神為獨(dú)龍人帶來(lái)好年景。人們圍成圓圈，敲起銅鑼?zhuān)鹋ｅ仒段琛４藭r(shí)，勇敢的獵手持鋒利竹矛剽牛，牛被剽倒后，倒臥及牛舌吐出的方向，成為祭司占卜的祈年的重要依據(jù)，看過(guò)牛舌后，祭司說(shuō)：“吉”。剽牛的獵手便開(kāi)始豪邁的飲酒，牛的主人背著割下的牛頭，和全村人一起跳牛鍋莊舞。凡參加聚會(huì)的大人、小孩，每人分一份牛肉，當(dāng)場(chǎng)燒食、歌舞歡慶、通霄達(dá)旦，祈禱來(lái)年糧食豐收，人丁發(fā)達(dá)，六畜興旺。
在愛(ài)伲餐廳的對(duì)面是傈僳展廳。傈僳族人口有57.8萬(wàn)。大部分聚居在滇西北怒江傈僳族自治州境內(nèi)。傈僳族多居高山緩坡地帶，村寨之間相距較遠(yuǎn)，住房以木楞房和木板房為主。傈僳族純樸善良，素有“路不拾遺，夜不閉戶”的美譽(yù)。傈僳族歷史悠久，從語(yǔ)言系屬和地理分布考察，可推斷是古代羌族群的后裔。傈僳語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系、藏緬語(yǔ)族葬語(yǔ)支。傈僳族過(guò)去信仰原始宗教，相信萬(wàn)物有靈，凡喪葬、節(jié)慶、疾痛都要請(qǐng)巫師“尼扒”殺牲祭鬼，尊神卜卦。
傈僳族婚姻實(shí)行一夫一妻制，婚前戀愛(ài)自由，但在過(guò)去戀愛(ài)往往由父母包辦。解放后，傈僳族的婚俗逐步得到了改變，包辦婚姻，買(mǎi)賣(mài)婚姻逐漸減少。各地的結(jié)婚儀式大同小異，結(jié)婚那天女方備好酒肉，帶上女兒穿的衣服和織麻布用的工具，請(qǐng)親友將女兒送到男家，伴送的人越多越好。新娘到男方家時(shí)，新郎站在門(mén)前，由守門(mén)司把門(mén)推開(kāi)，支客司即端來(lái)兩碗酒堵在門(mén)口，新娘和新郎必須各碗喝一口，人們送新娘進(jìn)屋后即算正式成婚，沒(méi)有拜天地習(xí)俗。傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日有闊時(shí)節(jié)和趕山節(jié)等，“闊時(shí)”意為新伴，且為傈僳族一年中最隆重的喜慶節(jié)日。每年的農(nóng)歷十二月二十日舉行。趕山節(jié)是在每年的農(nóng)歷五月初五端午節(jié)這天，是傈僳人登高聚會(huì)的日子。傈僳族能歌善舞，舞蹈動(dòng)作主要在腳上，基本步伐有“單腳跳、雙腳跳、踏步、蹲步”等，時(shí)而激烈，時(shí)而悠緩，形成山區(qū)民族特有的舞蹈風(fēng)格。
順著這條通路往下走，我們又看到了民族園內(nèi)的又一個(gè)餐廳——十八怪餐廳。它是一個(gè)具有云南民族風(fēng)味的餐廳。一聽(tīng)“十八怪”這個(gè)名字覺(jué)得就很有意思。那“十八怪”都有哪十八怪呢?1、竹桷當(dāng)煙袋，2、草帽當(dāng)鍋蓋，3、這邊下雨那邊曬，4、四季服裝同穿戴，5、火車(chē)沒(méi)有汽車(chē)快，6、不通國(guó)內(nèi)通國(guó)外，7、老奶上山比猴快，8、鞋子后面多一塊，9、腳趾四季露在外，10、雞蛋拴著賣(mài)，11、粘粑叫餌塊，12、小和尚談戀愛(ài)，13、花生蠶豆數(shù)著賣(mài)，14、三個(gè)蚊子一盤(pán)菜，15、四個(gè)竹鼠一麻袋，16、少婦比小姑娘可愛(ài)，17、姑娘叫老太，18、背著娃談戀愛(ài)。現(xiàn)在您明白什么是云南十八怪了吧!它不僅僅名字起的怪，里邊的特色菜也是一流的。最有名的是云南的過(guò)橋米線和汽鍋雞。里邊的工作人員也是少數(shù)民族演員兼職的。用餐的同時(shí)，你可欣賞到傈僳、摩梭演員精心為您準(zhǔn)備的一臺(tái)帶有民族特色的表演、以及體驗(yàn)到傈僳、摩梭姑娘獨(dú)特的敬酒方式。由為介紹的是傈僳族的同心酒，主客兩人共捧一大碗酒，互相摟著脖子或肩膀，手拉手，臉貼臉，同時(shí)共飲，表示兩人同心之意，這就是傈僳人民待客最高的祠節(jié)。
現(xiàn)在映入視線的舞臺(tái)，每天上午、下午、晚上三場(chǎng)表演都將在這里舉行，由其是晚上的民族大聯(lián)歡，各個(gè)民族都會(huì)拿出“絕活”來(lái)登臺(tái)獻(xiàn)藝，再配上先進(jìn)燈光設(shè)備及音響一定讓您大飽眼神福。
從民族園后寨門(mén)出來(lái)，我們順著公路往下走，會(huì)看到一條與青山相繞，游路交錯(cuò)的河流，叫拒馬河，也是我們的七大景區(qū)之一。下面我們就把七大景區(qū)給大家作個(gè)簡(jiǎn)要介紹。
據(jù)《涿州志》載，公元前320xx年到公元前320xx年，羯族將領(lǐng)石勒率十萬(wàn)大軍從太行山北段攻入河北境內(nèi)晉朝大將劉琨在這個(gè)山河險(xiǎn)要之地抗拒入侵兵馬，顧此稱(chēng)為拒馬河。拒馬河起源于淶源縣，匯入海河，拒馬河流經(jīng)野三坡70余華里，在每年七、八月份，拒馬河的平均水溫在20度到22度。拒馬河水水質(zhì)優(yōu)良。清澈見(jiàn)底，常年不干枯，冬天不結(jié)冰，成了人們消夏避署，休閑度假的旅游圣地。
佛洞塔景區(qū)：佛洞塔是一座山峰的名字，因山形似塔，峰上有洞，洞中有佛而得名。遠(yuǎn)在遼金以前，峰頂就有大量的寺廟建筑，后來(lái)在戰(zhàn)亂中被毀，在佛洞塔山麓，有一被列為河北省“八大怪泉”之一的魚(yú)古洞泉，怪就怪在此泉每年的農(nóng)歷谷雨時(shí)節(jié)前后都要往外噴一種魚(yú)，這種魚(yú)黑脊白肚皮，魚(yú)香肉美，魚(yú)骨堅(jiān)硬，最多時(shí)可達(dá)兩千余斤，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)它為“石口魚(yú)”，學(xué)名“多磷礦頜魚(yú)”，每到捕魚(yú)季節(jié)。這里的老鄉(xiāng)便會(huì)攜筐背簍，前去捕撈，熱鬧非凡，此泉被列為世界奇泉。在距魚(yú)古洞泉 300米處，有一天然溶洞，洞中有類(lèi)似石人石馬的鐘乳石像和石幔組成，里面分為龍王洞、龍女洞和仙女洞，在那里可以聽(tīng)到許多富有傳奇色彩的動(dòng)人故事。
龍門(mén)峽景區(qū)：位于野三坡的西北，與涿鹿交界，由大龍門(mén)城堡、龍門(mén)峽摩崖石刻、蔡樹(shù)庵長(zhǎng)城三部分組成。這三處均被列為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。龍門(mén)峽是古時(shí)通往塞外的交通要道，自古就是兵家必爭(zhēng)之地，大龍門(mén)城堡便成了這一咽喉要道上的重要關(guān)隘。明、清曾有許多將土在這里守邊，在距離城堡西北一華里的峽谷一側(cè)的石壁上，曾有歷代守關(guān)將士的20余處石刻，有的描寫(xiě)山河壯美，有的描寫(xiě)地勢(shì)險(xiǎn)要，抒發(fā)了將士的愛(ài)國(guó)之情，最大的一幅高為2.15米，這些石刻運(yùn)筆自如，筆力遒勁，是難得的書(shū)法珍品，許多文人墨客都形象的稱(chēng)龍門(mén)峽為“文化長(zhǎng)廊。”
金華山景區(qū)：有一望無(wú)際的林海，而最出名的就要屬拉拉湖瀑布了。這種瀑布在景區(qū)內(nèi)隨外可見(jiàn)，很是壯觀，在該景區(qū)內(nèi)，還有被稱(chēng)為“活化石”的千年銀杏，以及古建生輝的清禪寺，寺內(nèi)壁畫(huà)栩栩如生，畫(huà)技和工藝都堪稱(chēng)一絕，據(jù)說(shuō)金華山頂每六十年還會(huì)發(fā)出閃閃放光的景象。
白草畔景區(qū)：白草畔是野三坡的至高峰，主峰海拔1983米，是京西四大高峰之一，這里動(dòng)植物資源非常豐富，據(jù)專(zhuān)家調(diào)查，僅脊椎動(dòng)物多達(dá)184種，列為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的就有15種。而植物資源就多達(dá)92種，713種。白草畔被有關(guān)人士稱(chēng)為太行山的“綠色明珠”。
百里峽景區(qū)：百里峽全長(zhǎng)105華里(52.5公里)。故此稱(chēng)為白里峽。百里峽由3條峽谷組成，分別是蝎子溝，海堂峪，十懸峽，這三條峽谷形如鹿角，迂回曲折。蝎子溝全長(zhǎng)12.5公里，因溝內(nèi)遍布蝎子草而得名。主要景點(diǎn)有“摩耳崖”“鐵索崖”等。十懸峽全長(zhǎng)22.5公里，是由峽谷內(nèi)分布著數(shù)十個(gè)造型各異的懸崖而得名。里面的景點(diǎn)由“抻牛湖”、“靈芝洞”、“不見(jiàn)天”等組成。海棠峪全長(zhǎng)17.5公里，是由溝內(nèi)生長(zhǎng)一種海棠花而得名，說(shuō)起海棠花還留傳著海棠女大義救父的故事。著名的景點(diǎn)有：“老虎嘴”、“一線天”、“回首觀音”、“天橋”等，是精華中的精華。
三皇山景區(qū)：是一處新開(kāi)發(fā)的景區(qū)，總面積9.9平方公里，是一處集田園風(fēng)光，人文古跡于一體的自然風(fēng)景區(qū)。三皇山由天皇、地皇、人皇三皇組成，還有著名的“珍珠庵”據(jù)說(shuō)貴妃沈珍珠曾在這里帶發(fā)出過(guò)家。
現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前這座仿古建筑——“祭壇”是《三國(guó)演藝》的一個(gè)外景基地。“劉備登基”及大多數(shù)祭祀活動(dòng)場(chǎng)景都是在此拍攝的，祭壇的下面，是一處酒吧娛樂(lè)城。對(duì)面這位神態(tài)安祥的老夫子是祖籍淶水縣南朝著名數(shù)學(xué)家祖沖之，他在當(dāng)時(shí)把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，比歐州整整早了1100多年，而且他在天文、歷法、機(jī)械制造等方面都有杰出的貢獻(xiàn)，深受人們的敬仰。大家再抬頭看一下，對(duì)面的這座山峰叫如意嶺，顧名思義是因?yàn)樗男螤钕褚粔K玉如意，才起的這么好聽(tīng)的名字。
半天來(lái)，我?guī)Т蠹矣斡[了整個(gè)民族園度假村，我的導(dǎo)游服務(wù)即將要結(jié)束了，真誠(chéng)的感謝大家在我工作中給予的幫助和支持，我們的民族園度假村是一個(gè)年輕的企業(yè)，屬集團(tuán)公司的一個(gè)分公司，并且今年秋季我們打算還要在民族園招商、投資多個(gè)項(xiàng)目，其中準(zhǔn)備興建一座三星級(jí)的酒店，集吃、住、娛樂(lè)、會(huì)議于一體，總床位達(dá)到四百多個(gè)。再有是準(zhǔn)備與北京的投資商合作開(kāi)發(fā)拒馬娛樂(lè)廣場(chǎng)，準(zhǔn)備投入資金一千萬(wàn)元興建拒馬娛樂(lè)城，還有準(zhǔn)備到明年開(kāi)春時(shí)，擴(kuò)建民族園達(dá)數(shù)十個(gè)少數(shù)民族。
歡迎有識(shí)之士來(lái)三坡投資置業(yè)、旅游觀光，有時(shí)間再來(lái)野三坡民族園做客。謝謝合作!
河北省導(dǎo)游詞介紹 河北省導(dǎo)游詞共講景點(diǎn)篇六
各位游客大家好，歡迎大家來(lái)到皇家風(fēng)水寶地清東陵參觀游覽：
我是導(dǎo)游員___，接下來(lái)將由我為大家介紹清東陵的歷史、建筑以及這里埋葬的歷史人物和有關(guān)傳說(shuō)，希望大家在清東陵能夠感受皇家山水福祉，并給大家?guī)?lái)好運(yùn)和快樂(lè)!
位于河北省遵化市境內(nèi)的清東陵是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家aaaaa級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，20__年11月30日，被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。20__年10月15日，全國(guó)旅游資源規(guī)劃開(kāi)發(fā)質(zhì)量評(píng)定委員會(huì)公布，清東陵景區(qū)成為唐山市首家5a級(jí)景區(qū)。
清東陵西距北京125公里，居北京、天津、唐山、秦皇島、承德五大城市腹地，交通便利，每年吸引大批中外游客旅游觀光。20__年，清東陵景區(qū)被北京市奧組委確定為唯一的一處京外景點(diǎn)，成功地接待了前來(lái)參觀的奧運(yùn)賓客，贏得了良好的國(guó)際聲譽(yù)。
清王朝統(tǒng)治時(shí)期，東陵分“后龍”和“前圈”兩部分，陵區(qū)南北長(zhǎng)125公里，東西寬20公里，占地面積達(dá)2500平方公里。“后龍”為“風(fēng)水來(lái)龍”之地，從陵后長(zhǎng)城開(kāi)始向北延至承德，西接密云，東達(dá)遵化，層巒疊翠，山秀石奇，氣象萬(wàn)千。當(dāng)時(shí)，“后龍”禁地派重兵駐守，負(fù)責(zé)安全保衛(wèi)。“前圈”是陵寢分布的地方，四周群山環(huán)繞，中間野闊川平，東、西各有一泓碧水緩緩流淌，形似一只完美無(wú)缺的金甌，可謂景物天成。一座座陵寢依山面野，井然布列在這80平方公里的盆地之內(nèi)，其間蒼松翠柏、樓殿亭閣、門(mén)坊城垣、橋柱碑雕，無(wú)一不精，無(wú)一不美。
清東陵是一塊難得的“風(fēng)水”寶地。北有昌瑞山做后靠如錦屏翠帳，南有金星山做前朝如持笏朝揖，中間有影壁山做書(shū)案可憑可依，東有鷹飛倒仰山如青龍盤(pán)臥，西有黃花山似白虎雄踞，東西兩條大河環(huán)繞浹流似兩條玉帶。群山環(huán)抱的堂局遼闊坦蕩，雍容不迫，真可謂地臻全美，景物天成。
清東陵是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的皇家陵墓群，共建有五座皇帝陵、四座皇后陵、五座妃園寢和一座公主園寢。全部陵寢以順治帝的孝陵為中心，東側(cè)有康熙帝的景陵，同治皇帝的惠陵，西側(cè)有乾隆帝的裕陵，咸豐帝的定陵，以及孝莊、孝惠、孝貞(慈安)、孝欽(慈禧)四座皇后陵，還有景妃、景雙妃、裕妃、定妃、惠妃五座妃嬪園寢。
