范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

父親的高考原文篇一

書法是我國的瑰寶。爸爸告訴我，歷代書法家有：歐陽修、顏真卿、柳公權、趙孟頫，他們被稱為書法四體。爸爸曾經帶我去看過書法展覽，有些寫得方方正正的是楷書，有些寫得龍飛鳳舞的是草書。雖然有些我看不懂，但覺得很漂亮。爸爸說，中國的毛筆書法有三千多年的歷史，我們要繼續發揚光大。所以我有空就向爸爸學習寫毛筆字。我體會到一個小小的點，看起來簡單，寫起來卻很難。要是握筆的姿勢、用筆的力度不對，字都寫不好的。看來寫毛筆字也是一門學問。

我為博大精深的中國文化而驕傲，為中國古老的書法藝術而自豪。我愛中國的書法！

中華傳統文化豐富多彩，但我最感興趣的是剪紙。

舅媽會剪各種各樣、奇形怪狀的窗花，非常漂亮，我很羨慕，于是纏著舅媽教我剪一些簡單又漂亮的窗花。那天，舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙，要教我剪一個“喜”字。舅媽讓我把紙對折，再寫上半個“喜”字，然后慢慢地剪下來。一開始，我怎么剪都剪不好看，在舅媽的幫助下，我終于剪出了一個大的“喜”字，我喜出望外。舅媽不但會剪“喜”字，還會剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚”、“小鹿”……個個栩栩如生，讓人愛不釋手。

剪紙不僅豐富了我的課余生活，還訓練了我的動手能力，更發揮了我的想象力，設計出一張張美麗的剪紙。

中國傳統文化——書法

咱們中國的傳統文化博大精深，源遠流長。就像一座巨大的寶，有中國書法、篆刻印章、皮影、武術……今天，我就向大家說說中國書法吧！

中國書法是一門古老的藝術，是中華文化的燦爛之花，漢字的發展經過了甲骨文、金文、石刻文、篆書、隸書、草書、楷書、行書這些過程。

從古至今，中國有很多偉大的書法家，有顏真卿、柳公權、蘇東坡、米芾、懷素、張旭……王羲之就是我國偉大的書法家之一，人稱“書圣”，他的行書《蘭亭序》是天下第一行書。

我練習毛筆字已經有一年多的時間了，剛開始寫時，毛筆在我手里可“不聽話”了，手不停的抖，字也寫得歪歪扭扭的，難看極了。

爸爸媽媽說，多多練習，寫多了就不抖了。我聽了以后，認真地練習，果然，練了一段時間后，手就不抖了，字也越寫越好看。

都說“字如其人”，我一定要練好毛筆字，把祖國的傳統文化發揚光大。

家鄉的剪紙

剪紙是我國民間的一種傳統藝術，是智慧的結晶。

剪紙，剪刀和紙是離不開手的。剪刀要選擇輕巧、靈活、鋒利的，這樣，剪出的作品才不顯粗糙；紙張以紅紙或其它光澤為好，質地薄的紙為宜。如果要剪出好的作品，則要根據造型，先決定紙張的折疊，一定要折得整齊、嚴實，并要壓平。初學剪紙者可先將花紋畫上，然后根據畫上的筆印剪。以后有經驗了，便可隨折隨剪。花樣可不拘一格，但是不宜總使用直線型的，應多采用些曲條紋，因為曲條紋往往耐看，富有流動感。在剪的過程中，手對紙的轉動和剪的方向要配合好，這樣，剪出的紋路才清晰連貫。

父親的高考原文篇二

這是一片凈土，不受世俗的影響。總有一片家園，是你一直堅守的，總有一塊堡壘，是堅強的后盾，這就是你的精神家園，你的春天從這里開始。

對城市的車水馬龍，燈紅酒綠，你是否感到厭倦了?城市的功名、利益與明爭暗斗，是不是早已使你精疲力竭?那城市的虛偽正在慢慢吞噬著你最后的良心，把你推向那萬劫不復的深淵。回來吧，回到你的精神家園來，這兒有生機盎然的春天。這兒的樸素讓你安心，讓你的心澄澈如藍天清流。如果你還在徘徊，請不要猶豫。

精神家園可以是陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的田園，可以是海子“面朝大海，春暖花開”的小屋，也可以是一生依戀的藍色大海，更可以是巴金心馳神往的日出……

而我的精神家園，是我家的庭院。

清晨，剛睜開睡意惺忪的雙眸，第一件事就是到庭院里去走一下。那兒的綠葉好像受夠了黑夜的煎熬，個個爭先恐后地煥發著自己的那一片綠。葉片上還有夜姑娘留下的足跡，在清早陽光的照耀下，葉片上的露珠像一顆顆璀璨的珍珠閃閃發光。每當這時，我總會感到無比的閑適，好像我家庭院能夠使春姑娘留步，使這兒永遠是春天。一縷輕風撫摸著我的臉，這是春姑娘在嬉戲玩耍嗎?我頓時精神飽滿，笑顏迎接新一天的開始。

正午，沏一盞清茶，倚一懷清風，走到庭院中。我在樹陰里的石椅坐下，慢慢品味著杯盞里飄出來的一縷縷清香，感受著庭院中時有時無的蟲鳴鳥叫，不知不覺地進入了夢鄉。

雙眼對一整天城市里的高樓大廈，早已疲倦。回到庭院中，抬起頭，看，那是傍晚的彩霞，是仙女飄過那彩色的衣裳。疲倦了一天快節奏的生活，幸好還有這一段空閑可以在庭院里與家人談談心，或者高談闊論著某某英雄，或者某某楚楚可憐著的絕代美女……

家里的庭院早已是我生活中的一部分，寄托著我的精神情感，讓我感到無處不在的春天。

古有垂釣濮水，那濮水就是精神所在;也有放歌鄴上，那鄴上便是靈魂所棲。每個人心里都有一個自己的香格里拉，為什么不放放這快節奏的生活去尋找呢!一旦你找到了精神家園，那么你的春天也就來了。

父親的高考原文篇三

自古以來，人們就說文學像人。《文如其人》是對人與機會結合的評價。這種評價是看一個人的性格。一個有好性格的人必須優雅，讓人快樂。

這種人快樂，總有一種力量，牽引著別人。能夠打動人們的心一定很好。所有美好的事物都來自真誠的心。真誠的心伴隨著世界上美好的事物出現。因此，真正的氣質是好的。

這時，誰能說一個人的寫作有問題呢？

在我的寫作中，可以說它浪漫、溫柔，但也正直。我之所以浪漫而溫柔，是因為我有一顆柔軟的心，一顆敏感的心和一顆快樂的心，能夠仔細領會生活中的各種積極能量。在這顆心的影響下，無論我寫什么題材，我的思想和精神都真實地再現在每個字里。我是一個不拘小節的人，一個正直善良的人。有時候，我看到的所有人都親切地認為我的脾氣太好了，不能給人一種柔軟和溫暖的感覺。

在這個時候，人們總是問我，“你有脾氣嗎？”

我說，我一般不生氣。如果你能讓我生氣，那一定是人們不能分享的東西。我將公正地譴責人們不能分享的東西。這一譴責給了我一種責任感。

我說，世界上每個人都應該有這種積極的能量感受，敢于承擔，敢于行動，敢于對自己的生活負責。

這時，我所看到的是一群正直的人，一群陽光和一群積極的能量。這種正能量不能由一個人安裝。如果你能假裝，誰能假裝看一眼？

我們經常說一些負面的話，比如披著羊皮的狼。即使這個偽君子表現得像個偽君子，狼的本性仍然會揭示狼的真實情況。因此，沒有人能假裝自己是真正美麗的。可以裝載的東西經不起時間的洗禮。

我經常想為什么我的心如此柔軟。

當我面對美好的事物時，我總是欽佩和表達我的感受。那一刻，我是一個愛美的小女孩。我非常高興。因此，溫柔和浪漫讓我想知道我在哪里。

那一刻，我喝醉了，邀請太陽和月亮一起跳舞。我想和最有緣的人談談。我會溫柔，我會忘記，我會生動。這個生動的我，我不知道世界上有什么苦難，我只知道我是幸福的。我的幸福與財富和物質無關。我是我靈魂的幸福。我的幸福超越了我自己。超越自我的幸福是靈魂。靈魂世界是一個普通人不能一起跳舞的世界。在這個世界上，美麗是最美麗的代言。然而，我永遠不能離開這個世界，無論是公正還是溫柔。我的心與這種感覺完全一致。

這時，真正的氣質是好的。然而，文如棋是最經典的一個。這種馬是對的，沒有人有理由說像這樣寫是不對的。如果你說得不對，你就不理解文學的真正含義。我明白。在理解中，我為生命的盛開而欣喜。

我說，擁有這樣的真實生活真好。

父親的高考原文篇四

生活總會為大家留點什么，痛苦、疾病、快樂、幸福……無論生活留下什么，大家都不應該怨恨、嘲弄、冷漠，而應誠心誠意地感謝生活，感謝生活給大家這所有。

看大仲馬的書，讀到過如此的文字：他終于從槍林彈雨中站了起來，愛撫著流血的身體，仰天大笑：“感謝上帝，讓我能實實在在地感受痛苦。痛苦真好，它告訴我我還活著，還擁有生命和期望。”

是啊，能體驗到身心的痛苦，這是生活給予大家的最大的恩賜了。它告訴大家，活著，就有快樂，就有痛苦，就有期望。

有一句話說得好：當上帝關上所有些門，他會留給你一扇窗。生活也是如此，在給了你失望、苦痛、坎坷之時，也給了你快樂和幸福，給了你豐富的體驗及回味。它蘊含著無限的風光與期望，等著你去發現去探索，等著你去悲傷去享受。它不吝嗇，不會關掉所有些門窗叫你終生身處絕境；它不虛偽，不會用香甜的糖果迷醉你的身心，而使你迷茫了探尋的眼睛；它不偽善，不欺騙，不做作也不世故，不論你是貧民還是高官一律同等看待。

一旦你掌握以快樂、感恩之心對待生活，那你就會對日常的所有心存感激，就會以一種樂觀的方法賞析生活，評價生活。

記得那首情真意切的歌嗎？“看時光飛逝，我祈禱明天，每一個小小夢想可以慢慢地達成，我是這樣平凡，卻又這樣幸運，我要說聲謝謝你，在我生命中的每一天。”

當著名主持人楊瀾手持話筒、眼角含淚，用朦朧低回的方法演唱這首歌時，我聽出了她對生活的敬意和感激！

生活給予大家還遠遠不止這部分。

它還教給大家責任，教會大家如何正確對待責任、運用道義；教會大家怎么樣在實踐的過程中、在生命的長河里，掌握拼搏，掌握掙扎，掌握堅強，掌握忍耐，掌握以一顆平和的心去愛戴，去擁抱生活賜予大家的所有。

感謝生活，它讓我看到美，讓我了解生命的意義；它讓我走近善，走進貧瘠的土地播種良知與善良；它讓我認識愛，讓我在長久的尋覓里聽到愛的腳步向我飛奔而來。

生活本身就好似腳下的路一樣，一眼看不到邊；它或許彎曲、狹窄、陰濕；或許筆直、寬闊、明朗。不管它有多少坎坷與障礙，生活一直會愈來愈好的，就像大家腳下的路一樣，雖然坎坷不平，卻一直一直向前的。

感謝生活，讓這樣平凡的我擁有了那樣多寶貴的情愫。

感謝生活，讓我在溫長的歲月里掌握了感謝！

父親的高考原文篇五

小巷的深處是家面店，主人是位老人。

老人一頭白發，精瘦。當他悠閑地坐在門前臺階上抽煙時，透過那飄緲煙霧，我分明從他渾濁卻深邃的眼中，看到了人世滄桑。

面店是沒有招牌的。每當清晨，小巷的人們尚未起身，面店的門就開了。那面香，便從小門中涌出，漫到每家的窗臺。于是，人們被香味從睡夢中拖也，走進小店，端坐于桌前，等待著自己的一碗清香。這時，我才洞悟：此店若有了招牌，便俗了。

小面店人少時，便由老人的兒子招呼著。人多時，就由老人來協調。每法上班族和學生黨急著離開時，老人便向不忙的人拱拱手，道個歉，那人定會爽快地答應多等一會兒。我自然屬于趕時趕刻的學生黨，所以坐下來不久，便可獲得一碗清香。吃完后，向周圍的人道個謝，攜著眾人的善意目光走出去。迎來求學的一天。啊，有了這位老人，忙碌的小店始終不亂，時時溢出三分韻律，七分詩意。

每當有人夸贊時，老人可不會廉虛，總是熱烈地應承，并炫耀自己的湯面——面條是自家手制的，魯是到鄉下的釣翁討來的野生魚，就連水都是從自家院子的井里挑來的。有人打趣：“老人家，你的秘訣都透露了，不怕被搶了生意?”老人卻一笑：“哪里是什么秘訣呦，誰都知道，但有誰像我這樣堅持幾十年呢?”

老人的兒子也是廚師。熟客們會發現，父子倆的面頗為不同。所以，叫面時總要添一句：“老爺子的面”，或“小伙子的面。”至于我，編愛老人的面。老人的面筋道，叔叔的面偏軟;老人的面，味輕，叔叔的面偏重。有人說：“小伙子的面是酒，宜趁熱享用;老人的面似茶，宜慢慢回味。”的確，叔叔的面上會淋一勺蝦子油，而老人卻喜歡放上兩三根香菜，幾滴豬油。吃老人的面時，竟聞不到香氣，惟有輕咬面條時，那香氣才由面條的縫遼隙中迸濺出來。面條筋道爽滑，豬油鼓動魚湯，魚湯刺激你的味覺。老人的智慧，也許便是特靈魂留在面中了。

終于一日，小巷被拆，小面館也搬到另一條小巷。臨走時，老人讓兒子給所有人端上一碗面，面上分明是三三根香菜和幾滴豬油。老人挑了幾根面，喝了一口湯，點點頭說：“有三分意思了。”

后來，我又去吃一次面。老人已經不在，但叔叔的面里卻分明有幾分父親的影子。至于在客人間熟念地招呼的，卻是一位與我差不多大的小伙子了……

父親的高考原文篇六

漫畫中左邊的小朋友考了九十八分而遭到的批評，與右邊小朋友考六十一分而受到的表揚，鮮明對比，看似不公，實則體現了標準因人而異。

大千世界，蕓蕓眾生，各有各的特點，各有各的標準。子非魚，又何必曳尾?子非鳥，又何必高飛?生而為人，你不必曳尾，無需高飛。盡管腳踏實地行走。萬物不同，標準有異。

廉頗出謀劃策略遜一籌，難道就不是良將?藺相如領兵殺敵稍差一點，難道就不是賢臣?不，不是的。標準因人而異，廉頗率軍也能破敵軍，“拔石城”。藺相如出謀亦可完璧歸趙，將相和。兩人都是趙王的左肩右臂，缺一不可。

李煜，倘若與開辟貞觀之治的李世民等明君對比，他不是一個明主，而是一個聲色犬馬歌舞升平的亡國之主。可難道他對中國歷史一點積極影響都沒有嗎?非也，非也!他仍是“變伶工之詞為士大夫之詞”的詞人，他的“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”等名句依舊是中國文壇人閃爍的名句。由此觀之，公平并非絕對的始終如一，而是讓標準因人而異。

標準因人而異絕非有失公平，若國家大事需要捐款，一個年收入過百萬的人拿出幾十萬。倘若你以此為標準要求每一位工薪族、農民工，怕是難人所難。標準不同，正是為追求公平，而不是有失公平。

一代書圣王羲之，其書法如行云流水般飄逸灑脫，他的《蘭亭集序》讓人贊不絕口，但你若以公正規范的楷書來要求他，他怕是不及顏真卿等人啊!

一代詩仙李白，引得“弄扁舟”的豪放之語，但你若讓他創作清麗委婉描寫男女愛情的詩篇，他怕是要讓人大失所望。

如今搖滾唱將汪峰，唱的了《飛得更高》《勇敢的心》等搖滾名作，但你若讓他唱許嵩的《山水之間》，怕是要遭人吐槽。

正如你無法讓莫言去提取青蒿素，屠呦呦也難寫《紅高粱》，但諾獎對他們的肯定是不能否定的的，標準因人而不同。

花有五顏六色，樹有高低疏密。每朵花、每棵樹都由它自己的價值。金無足赤，人無完人，既然沒有誰能在各個領域都做得到都好，那么標準也要視情況而改，因人而異。

父親的高考原文篇七

當我們回顧歷史，搖旗吶喊“舉子的時代離我們而去”的時候，高考已出其不意地壓的人喘可是氣。

將數十年勞苦付諸一紙試卷，這是中國大多數青年學生不可抗爭的命運。歷史繼續上演著九小時改變人一生的戲劇。九小時對于廣大考生來說即短暫又漫長。短暫是十年磨一劍的短暫。漫長是心徨徨然似驚似喜似哀似悲的漫長。考生們是在用這九個小時做一場盛大而隆重的賭博，賭注是數十年的勞苦學習，他們期望的開盤結局是四年的安心以及四十年的安逸。而他們中又有幾人能償所愿

六月我們在高考，我們也在準備著流亡。

當然有人會說：“金榜題名”為人生極致。然而在古代科舉視“修身、齊家、治國、平天下”為最高的儒生境界，也早已被后世冷峻的史家揭露的體無完膚時，人們是否在研究當今的高考制度有沒有一種完善的文化體系，是不是有一種文化意識形態的支撐。回眸短暫的高考史，人們定然悚然而驚，我們在高考，而我們又不足以拿高考作為信仰，那我們的信仰何在

當代信仰危機時代的中國，高考似乎難以成為社會出納的載體。高考制度和大學教育不接軌是人們不愿正視的問題，這正是一種不完善的文化系統的問題。缺乏統一的文化信仰，社會教育家們各施其職，但始終沒能完善，不能結合成一種統一的文化體。要想使高考制度至善至美，當務之急是完備青年學生的文化信仰。

在信仰危機的世道，考生們孜孜以求，除了可憐兮兮，茍且偷生的書生夢想之外，還有什么呢千千萬萬讀書人為了高考交付了自我本該斑駁陸離的青春。在高考的路上，我們沒有聽到壯闊的軍號，只剩下了哀歌聲聲。但愿在新的文化制度下，我們不要見到新范進、孔乙己者流。

在現今的高考制度下，學生都是批量生產，似乎是在應試的模具中制造，然后交付給社會，個個都型號相同，不生任何枝節。而教師的處境也極為尷尬。教師本是園丁，是育才的有機質，今卻成了應試教育下培養應試人才的工具。他們最了解高考，他們也最明白，我們是在高考，同時也在流亡。

六月，高考來的太突然，但流亡已注定。七月又有幾人能喜。成績好，他們在感嘆只讓十年苦讀成了今日歡笑一場的成本。成績差，他們在哀嘆十年苦讀或成了今日的一枕黃梁。千千萬萬的考生抬起頭，他們在說，高考結束了，而我們又是在哪里。

無論成績好壞，這注定是一場流亡。

父親的高考原文篇八

畢業前比較后一節課，教師對學生說：“我再看看你們。”

即將說再見，教師不舍，要“再看看”。是啊，人生路那么漫長，可教師能陪伴學生走過的，終究只有一段路。這段路是艱辛的，傳道、授業、解惑，都是這條路上必經。教師要對學生們傾囊相授，讓學生從不知到知之;要對學生正確引導，讓學生不僅學會知識，還要樹立正確的人生觀、價值觀;要對學生倍加關懷，讓學生感覺到他們不僅在得到知識，尋找真理，更在獲得教師的愛。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是人民教育家陶行知先生的名言，陶行知先生如此，圖中的教師如此，普天之下的教師也莫不如此。也因著這一顆心，才有了“我再看看你們”的那份不舍。

當然，除了不舍，還有希冀。

正如圖中教師對學生說的那句：“你們再看看書。”

對于教師而言，即將揮手作其他是學生。教師期待學生再看看書，字短情長：再看看書，學生們才能更熟練地掌握所學知識，更好地應對考試，更穩健地走好未來的路。

師生一回，學生們終究要遠行，教師能給他們的，是不舍，是希冀，是一場充滿愛的目送。

這樣充滿愛的目送，我一定是擁有過的，可惜的是，在我擁有的時候不曾有太強烈的感受，直到畢業多年，才在回憶中享用。譬如我在大學畢業后回東北故鄉探親的時候，小學班主任遠遠看見我并喊我名字，說看背影也看得出是自身曾經教過的學生，說這些話的時候，班主任教師眼里滿是真摯。

那之后我在反問自身，假如是我遠遠看到教師的背影，我認得出么?恐怕不能。譬如我的初中語文教師在多年之后托人打聽我的手機號碼，同我聯系，只是想了解我過得如何樣，她說她會為我驕傲，而我呢?接到語文教師電話那一刻，我除了感動，更多的是羞愧，我可能對教師也是有一樣的牽掛?以上種種，應了一句“當時只道是尋常”，教師對我們那份愛，那份不舍與希冀，總是在分別之后，才被感知。

教師們了解的，是分別時，他們對學生們那一場愛的目送。

教師們不了解的，是分別后，他們也正在或終將成為學生們心中一道愛的風景，隨著時光永恒。

今天，因著圖中這一場愛的目送，也讓我想對曾經教過我的教師說一句：“請讓我再看看書，也請讓我再看看您!”

父親的高考原文篇九

入夜漸微涼，繁華落地成霜。

荒涼破敗的老屋，斑駁著歲月的痕跡。漆黑的瓦礫鋪在屋頂，泛灰的墻壁掉落了舊時的石灰，唯一的一扇窗子緊閉著，廳堂的木門大敞著。不大的廳堂只有一張木制的桌子、一張竹制的躺椅，還有一張高懸著的黑白照。一個孤獨的身影背手站立，目不轉睛地盯著那照片，看著照片里微笑的老婦人，想著他那遠在天國的愛妻——哦，也是我的太婆！

十多年前的老屋，不是老屋。它總是歡快地笑著、鬧著，不時和自然玩耍。它有著青黑的瓦礫、雪白的墻壁、嶄新的家具。對了，還有桌子上熱乎的糖水和幾顆甜甜的糖果。

我愛到太婆家去，因為那里有我最愛的。我牽著奶奶的手，蹦蹦跳跳地走向太婆家。太婆，一個溫和的老人。她一雙明眸閃耀著太陽般的光亮，蒼老的臉上總是紅潤泛著光澤，還常常洋溢著笑容，露出幾顆黃色的牙齒。老遠，她就向我們揮手，呼喚著我。我掙開奶奶的手，一路奔向太婆的懷抱，一下子沖進她的懷里，甜甜地喚一聲“太婆”，待她露出慈祥的微笑，一雙布滿老繭的粗糙的手撫摸我的頭頂。我嫻熟地探入她的口袋，從中摸出我愛吃的糖果，剝開，放入嘴里。哦，真甜！直甜進了我的心里！

不知是哪一回，我踮著腳，伸手扳向太婆放在桌上的糖水，杯子打翻，滾燙的糖水澆在我稚嫩的手臂上，我發出撕心裂肺的哭喊。太婆聞聲沖進廚房，一把抱住我，心疼地吹著我手臂上的傷口，輕聲細語哄著我。老屋似也被我嚇壞了，窗子“吱呀吱呀”響個不停，像在詢問我的創傷，又像在安慰我不要哭泣。

此后，老屋經過風雨的洗禮，有了時間留下的腳印。它靜靜立在原地，瓦礫有些變黑，墻壁不再是雪白，添上了幾筆孩子們的“畫作”，木門還是那樣的顏色，那扇窗子似乎有些破了，但勉強還可以遮蔽些雨水。廳堂的幾把長凳坐滿了幾位長輩，笑著侃侃而談，看見我來，招呼著我過去。我走向前，再次看到那躺在躺椅上幾乎不能動彈的身影，瞳孔依舊不停收縮。待我含淚走進廳堂，走到這皮膚暗淡無光，飽經風霜，臉上皺紋更深，牙齒幾乎掉光，雙唇皺縮，身上蓋著厚厚的被子，頭無力地靠在躺椅上，微睜著渾濁的雙眼的老人的面前，幾個長輩，握著太婆的手，指著我問道：“這是誰啊，還記得不？”太婆努力睜著眼，一雙骨瘦如柴的手吃力地向上抬，向我伸出，不一會兒又顫抖著轉向那不遠處的木桌，嘴里“啊啊”幾聲。我順著她的手看過去，那略舊的桌子上，赫然是幾顆糖！我的淚水終于決堤了，跑出了這哭泣的老屋。

日月如梭，時光飛逝，如今滄海桑田，終是枯葉成堆。老屋已破敗，窗子在風的吹動下發出“嘎吱嘎吱”的聲響，廳堂的木門淡褪了顏色。老屋仿佛失去了靈魂。老屋后面不遠處，立了一座孤寂的墳。青翠的松柏屹立在墓旁。墓前，震天動地的哭聲縈繞天際。不知名的鳥兒“嘎嘎”叫喚，啼落了枯黃的樹葉，冰冷的寒風一陣又一陣地哀號，吹得枝葉颯颯，吹得人心惶惶。曾經的一幕幕場景浮現在我的腦海，掠過我的心頭，最后，徒留那蒼老的身影在老屋中徘徊，踽踽獨行。不知是誰，輕輕呢喃：“物是人非事事休，欲語淚先流……”

有人說，回憶是一座橋。我在孤寂的夜里彷徨，恍惚間看到前方那向我招手的蒼老的身影，如在昨日，須臾的年月風干淚痕，歲月的車轍碾過枯黃的落葉，留下悲哀的呻吟，那是老屋發出的一聲嘆息嗎？

父親的高考原文篇十

尋十方明鏡 繪真我畫像

——寫給高一學弟學妹們的一封信

你們好！

遼闊天空任我飛，嶄新人生任我繪。學弟學妹們，剛跨進高中大門，新的起點，新的遠航，是不是滿懷這樣的憧憬與希望？我是怎樣的人？我想過怎樣的生活？我能做些什么？靜下來行動時，是不是又陷入層層困惑與迷茫？

認識自己、認清真我，是哲學命題，又是煙火人生的根本。蘇格拉底一輩子都在追求“認識你自己”，老子讓我們明白“知人者智，自知者明”。那么，如何準確認識自我，描繪出真我人生畫像呢？

一面鏡子，一次映照，便是一種自我認識。學弟學妹們，這是我多年來的深徹感悟，我們的雙眼，總是在看他人、看世界，無法直接看到完整的自己。在我們人生旅程中，是需要尋找各種“鏡子”、不斷繪制“自畫像”來審視自我，認識自我，才能清晰活著的本質。

我們要細微感知自己對細小事物的態度，那是一面鏡子，以此映照，認清自我心靈的溫度。

我們要深入思考自己傳承歷史文化的深度，那是一面鏡子，以此映照，認清自我血脈的純度。

一枚石器、一塊陶片，連接著我國遠古文化；一條龍飛，一只鳳舞，鮮活著咱中華民族標志。諸子百家的豐富，儒道學說的博大，詩詞文化的燦爛……這些文化是我們的精神根脈，我們了解多少？傳承多少？滲透入我們血液有多少？只有深入反思，才能提煉我們血脈的純度，更好繪出真我人生畫像的燦爛精神！

我們要真誠反思自己對待時代英雄的態度，那是一面鏡子，以此映照，認清自我精神的高度。

父親的高考原文篇十一

一直折斷了翅膀的蝴蝶，她一開始為自己的無法飛行感到很苦惱。她獨自在松軟的泥土上彷徨。但是她后來發現，曾經有著翅膀的她只醉心于飛行覓食工作，卻從來沒有真正地與自然融為一體。于是，他要親密接觸自然。她在花叢中跳舞，翅膀顯得很笨拙生硬;在樹上聽小鳥們的獨奏或對唱。日復一日，她的翅膀被友善的小動物朋友們修好了，但大家相信，重新埋頭工作的她，不會忘記這段美好的日子……正如缺失了一角的圓，雖然不圓滿，但卻因緩慢下來，而收獲的是無盡的快樂和幸福。

事實，人無完人，金無足赤。在生活中追求完美的我們，向著夢想的終點線終日地忙碌奔波，可是在途中才發現，目的地原來是地平線，永遠無法到達。這樣快速地奔跑，忽略了許多美好的景物，這也就是蘇子瞻所說的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”不錯，一切事物固有缺點，就像所有人都有毛病一樣。可是，缺陷有時并不影響我們對美好事物的追求。

古代一士族，其子在過年的時候不慎將家中價值連城的花瓶打碎，本以為會挨到叱罵，未想主人笑吟吟的將碎片收起，重新擺到原處，并題字曰：“年年碎碎，歲歲年年，歲末又是一年春。”“碎”與“歲”諧音，一只殘破的花瓶，經過大度的美好祝愿式的解讀，竟為家中增添了許多喜氣。可見，不完美的人事，經美好的認識，也能獲得一種美感。

其實，殘缺也是一種另類之美。古今中外的一些名家，他們的作品殘缺而出名。西方最著名的雕塑—斷臂維納斯。一名絕世美人，竟然失去了雙臂，多么令人嘆惋。可是各位雕塑學界的大師們經過無數次修補后，竟發現無論如何也無法使她長上胳臂而更加完美，殘缺得精妙絕倫，構思震撼了所有的人。于是“斷臂維納斯”以其無可否認的殘缺美，登上了收藏品中的至尊地位。

還有，我國宋代的哥窯瓷器。原本的瓷器光亮如鮮，但所有的瓷器都是一個樣子便是平庸之極。只因對競爭對手的羨慕嫉妒恨，將冷水倒入還未出爐的瓷器中。在商家的角度來看，這便又是一大筆損失。可誰知光亮的瓷器上多出一圈冰裂紋，看似殘缺之物卻又有其鶴立雞群之處，反而成了搶手貨。據此可以得出，殘缺有時并非劣勢，如果周圍人過于平庸，殘缺反而是一種特點，一種優勢。可見，殘缺也是一種另類之美。

追求與享受，是生活之車的兩輪。有人說太完美有時也太累，太過于新鮮亮麗，它的保鮮期反而越短。不如帶著殘缺活著，讓我們始終追求著，拼搏著，盡管世界上沒有十全十美。但也不能放任自流，要努力改正自己的缺點，讓殘缺變成一種特色，讓缺點成為自己身上發光的，可持續發展的增長點。

蝴蝶終于姍姍回來，她修復了殘缺的翅膀后懂得一個道理：生活中不光是速度和覓食，還有幸福和快樂的追求與分享。在成長的路途上，時常停下來跟小蟲說說話，聞聞花香，

欣賞風景，接納大自然的恩賜，在幸福中煽動翅膀，隨著風兒一起歌唱，美哉，妙不可言!

父親的高考原文篇十二

我的天空里沒有太陽總是黑夜，但并不愛，因為有東西代替了太陽。

——題記

臺灣張文亮先生的短詩《牽著一只蝸牛去散步》引起我的注意，上帝給我派了一個任務，讓我帶著一只蝸牛去散步，可即使我知道蝸牛并不能走得太快，卻還是依舊不斷去催，除了責備她唬她。蝸牛也只能用抱歉的眼光看著我，仿佛說“我已經盡力了。”詩中并沒有提及這個故事的結尾到最后蝸牛是否做到，而我也是否如愿以償的完成了任務呢？答案無法得知。

但是吸引我的我的并不是這個故事的結局，而是他所陳述的三個角色，上帝我蝸牛，上帝給我布置一項看似不可完成的任務，到底是出于什么用心，并且我和蝸牛的關系也會因為這項任務發生什么樣的改變呢？迷霧層層在不斷召喚著我去探索。

深夜微風不斷搖曳的身姿，膝蓋上的書頁被吹的嘩嘩作想響和木搖椅上帶來咯吱咯吱的聲音交相輝映。使帶著困惑的我漸漸合上了眼皮。

夏日的微光懶懶的灑在樹葉上，窗外鳴蟬不斷的叫囂著，仿佛要與天空爭個高下。這時候的我依然呆呆佇立在陽光與青石板將匯的地方，發出發清脆悅耳的嘀嗒聲。可卻渾然不在意雙目，緊緊注視精神上的鏡頭，生怕錯過什么時間，一分一秒的流逝著，萬籟俱靜，鳴蟬也閉起了嘴巴已經得知自己的做法，也不過是以卵擊石。我也知道自己所等之人再也不會出現轉身，只留一地被陽光浸染的失望與無奈。

我和她已經6年來的好友，那時候的我總想與她做一輩子的至交，孩童時代的懵懂總是以為友情是那么的長久與甜美。喜歡輔導她學習時，彈她的額頭。額頭，說她笨，喜歡看到她在演講臺上激情四溢是自信的樣子。她是那么的完美自信和是同學老師的歡迎。雖然站在她的身邊，我會感到自卑。可我也是會在在別人面前說出她是我的好朋友時候的自豪。時光的飛逝永遠都是那么的出乎意料。

不知不覺已經到畢業即將分離的時日，我和她日漸疏遠。她的大方和開朗為她吸引許多更加優秀和優秀的至交老友。她的優秀也不允許只是我一個人欣賞。交談也從往日的無話不說變為只剩下日常禮貌的問好。我拼盡全力追逐上她的喜歡她所感興趣的。拼命學習也只為與她并肩時說一聲好巧。可是我累了，我再也不想奔跑，因為前路她的身影也早已無影無蹤。青石巷里也早無那把青色的雨傘…

“喵”樓下野貓的叫聲將夢中的我驚醒。胸膛起伏不定，和額頭上密集的汗珠，似乎見證著我所經歷的。腦中的疑惑也被解開，思路也逐漸清晰…

詩中上帝所布置的任務是猶如人世間對友情的考驗。我蝸牛也象征著兩種不同的人。而束縛他們的連線彼此間的友誼。而作為這條路上引導員的我，對于蝸牛的牽引不能過急也不能過慢而是應該尋找一個剛好適合蝸牛的速度，慢慢陪著它行走。而蝸牛也不能自身的原因而去放棄進步的機會，需要不斷的努力追趕上前方的人。

共同努力，對方永遠是自己眼中最美的星辰。任務也會有所完成的可能。友情也會有不斷進步成長的可能。

父親的高考原文篇十三

爺爺一輩子有兩次遺憾。

第一次是當了十年兵之后，趕上一次大裁軍，又回到了農村，做回了農民。

第二次是回鄉之后遇到招工，爺爺被選中了，因為他有一技之長，以前在部隊里開汽車。可是命運捉弄，體檢時爺爺被查出肺結核，沒走成。

就這樣，爺爺留在了農村。他老到開始翻來覆去說車轱轆話的時候，不知多少次跟我說過這兩大遺憾。記得爺爺當時得出的結論是——命。

從爺爺的口氣里，我感受到城市意味著清閑的工作，富足的生活。日后我漸漸明白，爺爺對城市的向往不會局限于物質層面，他和現在的北漂應該有共同語言，那就是不希望人生過早望到頭。

進城，不光是爺爺一個人的夢想。每一個農村人都有一個進城夢，如果他/她沒有，也會希望孩子有。我小時候，村里誰家有親戚在城里，都是一件值得驕傲的事。就像桃源中人不知魏晉之別，農村人也不知道北京、上海、濟南有何不同。

大家只知道，城市是農村的反義詞，凡是農村缺乏的都應該能在城市里尋到。從小憊懶的我，每逢干農活都推三阻四。每到這時長輩都會說，好好學習吧，以后就不用受這個苦了。農村生活的主旨就是吃苦，想要不吃苦就得跳出“農門”。

爺爺也是個吃不了苦的人，不是因為懶，而是肺結核搞垮了身體。自我記事起，爺爺就沒有做過重活。雖然如此，爺爺的權威是無人質疑的。從部隊回鄉后，爺爺做了幾十年村支書。但是跟現在那些威風八面的村官不同，爺爺這個“官”只詮釋了“兩袖清風”是什么意思，以致奶奶常說他當官當的不值。后來村里有位老人跟我說，你爺爺這樣的清官太少了，讓我明白正直也是一種功勛。

后來上大學、工作，我算是圓了爺爺的進城夢。可惜的是，我大學還沒畢業，爺爺就打輸了跟病魔的戰斗，無緣目睹真正的城市生活，這或許是命運留給他的第三次遺憾。

我也曾不能免俗地設想，假如爺爺當年進了城，自己的生活會是怎樣的。思考的結果是，一個人無法逆轉命運，但不管在哪里，他都有能力選擇做什么樣的人。

爺爺沒留下什么物件或者榮耀，但我抬頭望向家鄉，總能看到一個老人在村頭漫步，腰挺的筆直。

父親的高考原文篇十四

一群麻雀飛過，驚擾了正在安眠的大樹，早晨的清風愛撫著大地，叫喚著：“花兒，草兒，該起床了。”我走在馬路上，踩著筆直的斑馬線，數著步數，猜想著還要幾步才能到家。

“滴滴——”一陣喇叭聲擾亂了我的思緒，莫名的，空氣中夾雜著一股血腥味。回眸一看，地上臥著一只雛雁，鮮血染紅了它純白的羽毛，雙翅還在倔強的扇動著。身邊的大雁，趴雛雁，雙眼里寫滿了恐慌，它用它翅膀，愛撫雛雁的臉頰，不停的喊著：“小孩，你如何了?別睡!快起來，母親帶你回家。”那聲音嘶啞中攜帶凄涼，只見那只雛雁的眼皮正在往下垂著，每當將要合上時，掙扎了一會兒，閉上了，雙翅也垂在血潭里，離開了嗎?

此時的我不由得對大雁生起憐憫之心，剛失去我們的兒女又會是什么樣的悲痛，這就是所謂的白發人送黑發人嗎?

看，那只大雁就像一個瘋子似的，慌亂的用我們的雙翅在空中拍打“啊啊啊”，口里的喊叫聲至始至終都沒停過，仿佛還在期盼著它會醒來，會喊它一聲“母親”可是那不像小草，枯萎了還會在成長。

這個時候，我想起了我的媽媽，她也想這只大雁一樣愛我。

不知過了多長時間，湛藍的天空中又出現了一兩只大雁，他們降落在地上，用翅膀推著那不愿離去的大雁，仿佛在說：“醒醒吧，她已經離開了，你應該更好的活下去，讓它安心。”或許是聽進了勸告，只見她忽然飛向空中，由于拍打時間過長，使它飛行時看上去有的吃力，想丟了魂似的，仿佛一不小心就會脫落下來。

當我覺得事情結束的時候，只見那只大雁又回來了，只是這次它口里叼了一件衣服，不大但也能蓋住身體，不漂亮但也沒到處破洞，它把衣服改在那過世的雛雁身上，然后趴在雛雁身上好久，嘴巴一張一合，想要怎么說，卻說不出聲音來。

無聲無息眼淚已劃過我的嘴角，這就是母愛嗎?“冉冉!”，我順著聲音看去，是母親在喊我。她急忙跑過了用那飽經風霜的手捧住我的臉，身上的燒飯的圍裙還沒卸下，皺著眉頭說：“你去哪了?我還以為你出事了呢，沒事就還，走，大家回家，外面的風打在臉上怪冷的，我還給你燒了你愛吃的紅燒魚和紫菜湯。”我盯著那寫滿疲倦二字的臉，心中像吃了蜜糖一般甜。

一群麻雀飛過，驚擾了正在午休的大樹，溫暖的清風愛撫著大地，叫喚著：“花兒，草兒，該回家吃飯了”我和母親手挽著手像家走去。

父親的高考原文篇十五

你曾極度自信，我引以為榮的華夏文化!

你的一襲長衫，歷經千載風塵，堅守著“謙謙君子”的信念，履行著“非禮勿動”的公約，終贏得“禮儀之邦”的聲譽!然而有一天，魯迅先生以尖刻的語調，講述了一幕鬧劇：電車里，幾個儒生謙和有禮，為一個空位揖首相讓。

開車時，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責，刺中了千百年不曾治愈的沉疴!

你的一紙錦繡，唱出過“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”的悲凄，終熏陶出精通音律、擅長書畫的后主，斷送了一國江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。

你的精美八股，沿襲數朝，淘出精英無數，他們滿腹經綸，妙筆生花。面對前來朝拜的洋人，他們以“異類”相待;面對精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出“洋務救國”的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。

近乎固執的堅持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓的你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來文化。

你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語調講述著關于老屋的故事和歷史一樣綿長，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自于一張有著“現代化”標題的城市規劃圖呢?

你堅決地將發黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告;你合上沉重的史書，轉而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著“現代化”標題的參考說明?

你仍然錯了。

先賢朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”一種文化若要有長久的生命力，就必得吐故納新;一種文化若要延綿不絕，更需要堅守自己。

過分相信自我使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢?

父親的高考原文篇十六

【時代選擇你 你成就一個時代】

親愛的老師、同學們：

大家好!

很榮幸在書香四溢的讀書會代表發言，我演講的題目是《時代選擇你，你成就一個時代》。

在《孟子》中，我們讀到“舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市”這樣的句子，年處弱冠，正當芳華的我們被這些“奇怪”的名字吸引，我們記住了他們的名字，我們漸漸懂得生于憂患、死于安樂的道理，在今天，我們從管仲管夷吾入手，來領略一名國士，來見證一個時代!

管仲青少年時期所經歷的困厄與掙扎也許不比我們少，那時的世界是孔子口中“禮崩樂壞”的時代，權位紛爭讓世家大族之間互相傾軋，戰禍不斷，做一個日出而作、日落而息的平民百姓也變成一種奢望，也許有人像勸說幾乎同時代的曹劌那樣，也勸阻過青年管仲，曹劌那句“肉食者鄙，未能遠謀”是他們共同的心聲，他們出世，走在國家需要的第一線，以天下為己任，后來的“尊王攘夷，平定天下，九合諸侯”不知平息了多少戰禍，保全了多少家庭，成就了多少偉業……

無論怎樣的時代，敢為天下先，以天下為己任，不正是我輩青年該奔赴的星辰與大海?

諸葛武侯每自比管仲、樂毅，也曾寫下“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，他三分天下、忠心事主、鞠躬盡瘁，生死為國，執著坦蕩是他們共同的寫照，良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，成為階下囚的管仲需要跨越的是一個巨大的心理鴻溝，是伴君如伴虎的猜忌?內心惶惶不可終日的忐忑?還是身死名滅的慘烈?這一切都被管仲成功跨越，君子坦蕩蕩，小人常戚戚，你既許我卿相，我便壯你山河!這何嘗不是坦蕩執著的力量!

同學們，我們的樣子就是祖國的樣子，管仲被時代選擇，他綻放自己，照亮了一個時代。孔子曰：“微管仲，吾其被發左衽矣。”意思是：管仲輔助齊桓公做諸侯霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是沒有管仲，我們都會披散頭發，左開衣襟，成為野蠻人了。管仲是我輩青年的榜樣，他不負時代的選擇，如今的中國和世界選擇了我們，復興中華的歷史重任，構建人類命運共同體的偉大宏愿，都落在了我們的肩頭，那就站直了，變得堅定與強大，像偉人期許的那樣，數風流人物，還看今朝!

讓我們不負時代，不負期待，謝謝大家，我的演講到此結束!

父親的高考原文篇十七

我站在人生的渡口，此岸的邊緣。滿眼是彼岸山水的靜謐，浸漬在風吹草低的呼吸;絲絲縷縷的夢幻，凄凄訴訴的百花留香;泠泠泉清，嚶嚶鳥鳴，芙蓉尚盈盈……

我要去彼岸。

有時，現實如同一場迷霧，比夢更長，比風更短，執著的心情，為所求、為所得，掩蓋了漫漫上浮起的黑暗。總有人，架起一只牛角的船，以牛角尖的方向，駛入夢魘深處的迷幻。

我還是要去彼岸。

為了那白鷺橫江水光接天的彼岸，縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，我可以不怕一切的險阻與艱難。此岸此時已變得丑陋，在彼岸的反襯下顯得如此迷亂不堪，我片刻難安，世界已被彼岸填滿，足以扣住我脈搏的彼岸……

我一定要去彼岸。

有時，世界像一口鍋，人生與得失煮沸在其中。看不清方向的人們跌落進形形色色的誘惑的罅隙。人生像一壺燒開的水，沸騰著翻滾著燃燒著不停消耗著自己，在沸點的極限上耗盡成壺口百態的煙，使我們老來莫名的感慨萬千。何為得，而何又為失呢?

我終于登上了彼岸。

如果說到達的所得能讓我短暫欣喜，那么欲望冷卻后的冰涼如在心底挖空一個長眠的洞。這空空如也的殘缺是所得還是所失?我回首曾經的那個此岸，為何是翠竹搖風暄千林翠鳥的晨曲?又為何竟傳來紅梅映日吐萬樹紅霞的晚鐘?風雨交融，我又站在了人生的渡口，彼岸的邊緣。當彼岸成為了此岸，此岸又成為了另一個彼岸時，悵然若失是怎樣一個詞?

我躺在此岸與彼岸的邊緣，當我明白，這便是得與失的邊緣。

有時，得與失似乎竟在一念之間，而它們卻又是相互依存而在，這便如河的兩岸，人生忙忙碌碌，始終都是在此岸眺望彼岸。這世上沒有一味的得也沒有一味的失，琉璃鏡兩邊的世界如何能擇選?岸之得失，且正是人生之得失，人應為該得而得為該失而失，莫在這無窮無盡的困擾上心機算盡勞煩一生。韶光飛逝，才是人生最大的失!

此岸是真實，彼岸是風景。我頹然一笑恍若隔世。且讓子夜的音調洗凈潮聲，讓薄霧欲墜的回響將飛走的月色反轉，流進我夢的血管。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

父親的高考原文篇十八

【寬則得眾 容則得心】

各位老師、同學們：

大家早上好!春去冬來，幾回寒暑，長河浩蕩，世事萬千。雖穿梭千年，齊桓公成為春秋首霸之事仍于人銘記。今日我有幸在此發言，愿談談我在公子小白身上的所思、所想。

春秋時期，群雄四起，他何以傲視天下?是當日管仲伏擊，裝死逃脫?抑或是后來不計前嫌，任用管仲?我想，這都是他得以傲視群雄的原因。甘心忍耐，他得以活命;寬恕他人，他拾得人才。“必有容，德乃大。”的精神早已流淌于他的血脈中;“必有忍，事乃濟。”的氣概亦充盈于他的肺腑里。為求長安花開盡，為使天下共太平，小白將寬容內化于心，外化于行，不計過往，任用管仲，終換得春秋首霸、名滿天下。

一國之君，萬民敬仰，求取賢才之時，若無寬容何以得眾?若無寬容何以得心?“海納百川，有容乃大。”寬容在心，得以繁華。

溯游歷史長河，引才納賢之事總需博大胸襟、寬大胸懷。“將相和”的千古佳話流傳至今，藺相如對廉頗的寬容換得國家盛強;魏征直言不諱敢于進諫，唐太宗次次寬恕并以他為鏡，換得王朝興盛。無盡蒼穹、碧波萬頃，交疊白羽為廣翅，方展鴻衣之壯麗。公子小白以寬容接納管仲，并以此成就大業，天下賢才，便也皆愿投奔，國家之力量，由此蓄積而起。

但值得一提的是，缺乏底線的寬容與讓步，則違背了起初向往美好的心，最終結果，只會變得灰頭土臉、一文不值。國家之間，更是如此。若今仍如舊中國在面對強軍霸凌時一蹶不振、任人宰割，今日之中華盛世，便不復存在;若今仍如舊中國在面對外國侵略時唯唯諾諾、聽候差遣，今日之中華繁華，便不再得見。因此，即便我國以寬容待人、以友善處世，渴求著“美美與共、天下大同”之時，面對他國示威，我們也一定不會姑息。寬容不是軟弱無力，寬容不是任人消費，守住底線，堅持原則，踐行真切而深刻的寬容之道。

國事如此，處世亦然。“六尺巷”的故事廣為贊嘆，“農夫與蛇”的故事亦引人深思。但處世待人，仍應懷寬廣的胸懷與博大的胸襟，為人應寬容待人，亦應保有底線。

“君子量不極，胸吞百川流。”寬容于心，可得人心。

我的發言到此結束，謝謝大家!

父親的高考原文篇十九

“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂‘物化’。”

我看見“莊周”，第一想的不是那《莊子》中思想極為強烈的《逍遙嘆》，《養生主》。，而是那篇幅極短的《莊周夢蝶》。也許是它給了我一個極大的感慨。我自是達不到夢蝶就能領悟到“物化”的境界。

人為何存在于這世界上呢?這個世界有罪惡和骯臟，有人無法避免的欲望，人心險惡，在我們面對千千萬笑臉的背后，一閃而過的奸詐誰能感覺的到。人有何以凌駕于萬物之上，高人一等，在這個弱肉強食的社會里，每個人心里的天使和惡魔每時每刻都在指引我們走向兩個不同的地方，電視里演的“最終正義戰勝了邪惡”往往是不可能的，那個被踢飛的總是天使。

“人之初，性本善。”是孔子的學說，人真的性本善么，從娘胎里就進行的“輔導”，學不會嗎?也許真如同莊周所說“不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?”。

愿我們真生活在一個夢境當中，我們這邊的人為了實現另外一邊人的貪婪，欲望而存在，他們一睡著就是我們一個新生兒的誕生，醒來，就意味著我們其中一人的死亡，也許，那邊是茫茫草原，那里的人與動物是平等的，快樂與幸福是相對的，人像動物一樣生長，狂奔在藍天白云之間，夜晚，在山峰之上嚎叫，他們在水里遨游，騎著鵰在天空中飛翔，像《阿凡達》一樣，享受野性與野性之間的狂野，那才是我向往的地方。

“秘駕良難辨，司夢并成虛。未驗周為蝶，安知人作魚。”人生如幻，變化無常，時光易逝，富貴不可求的惆悵與感嘆……李白在《古風五十九首》中寫道：“莊周夢蝴蝶，蝴蝶為莊周。一體更變易，萬事良悠悠。乃知蓬萊水，復作清淺流。青門種瓜人，舊日東陵侯。富貴固如此，營營何所求。”

人生本如蝴蝶夢一般，變化莫測，昔日的東陵侯，現在成了城外的種瓜人，富貴哪有定數，又怎值得去追求呢?白居易仕途遭受挫折，理想破滅時，整日也如在夢中：“鹿疑鄭相終難辨，蝶化莊生詎可知。假使如今不是夢，能長于夢幾多時。”(《疑夢二首》)是蝴蝶化為莊周呢，還是莊周化為蝴蝶，誰又能分得清楚?

縱然現在不是活在夢中，但又與夢有什么區別?人生真是一場夢。宋人梅堯臣對此也有深切的感受：“忽忽枕前蝴蝶夢，悠悠覺后利名塵。無窮今日明朝事，有限生來死去人。”人生就如蝴蝶夢，富貴名利作塵埃。因此詩人陸游在晚年告誡人們說：“世言皇帝華胥境，千古榛荒孰再游。但解消搖化蝴蝶，不須富貴慕蚍蜉。”(出自百度)

莊周夢蝶已經成了千古詩人的精神寄托。那短篇的“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與!不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂‘物化’。”永記心中。

父親的高考原文篇二十

【上善若水·知愛合一】

尊敬的各位老師、同學們：

大家好!我的發言的題目是《上善若水·知愛合一》。

《老子》曾經說過：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”誠然如是，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。潤物知人，是水;寬和待人，亦是水。簡其言曰，知、愛是水，是萬物發展的協調者，是社會發展的具體化。

讀來這則材料，鮑叔牙的舉動無疑令我感觸甚深，正是由于他知人善任，唯才是舉，向齊桓公舉薦管仲，這才有了后世“齊桓公九合諸侯，一匡天下”之說。他如水，知人潤物。他不爭名利，不慕榮華，縱使居其下位仍無怨無悔。這才有了司馬遷說言：“天下不多管仲之賢而多鮑叔知人也”。他似水，寬和待人。他知愛合一，管鮑之交才得以流傳千古。

然而在中華茫茫歷史長河中，有多少能臣知人善任，又有多少奸臣賊子，迫害賢才。我們仔細看，歷史總是驚人的相似，在那些奸臣當道的朝代，往往落得一個國破家亡的結局，秦二世重用趙高，趙高獨攬大權，結黨營私，征役更加嚴重，最后直接導致秦朝滅亡。在那些重用賢臣的王朝，繁華鼎盛，唐太宗李世民重用魏征，國家國富民強。這無疑體現知人寬和的重要性，只有在這樣的一個氛圍下，國家才能發展進步。

以史為鑒可知興替，以人為鑒可知得失。跨越歷史，還看今朝。在如今的社會主義新時代下，人才是第一資源，在企業領導人員的提拔選用上更需要科學選人，正如印度的思想家瓦魯瓦爾所說：“力必知人善任，不可任人惟親。”只有科學用人，轉化人才能力為發展建設效率，讓唯才是舉，任人唯賢成為常態，避免任人唯親現象的出現，才能讓企業繁榮發展。以唯才是舉機制選人用人，在一個國家的領導人員選拔上也同樣適用，這便是“知”的現代意義。

當然，僅僅如此，是遠遠不夠的。人才之間，企業之間，也有可能產生惡性競爭，這便是寬和的意義所在。一個社會在良性競爭氛圍下發展，一個國家在充滿著和諧寬容的環境下騰飛，這才是我們中國的發展之路。一片汪洋，是由無數的水滴所匯流而成。只有每一滴水，都布滿了寬和，理解的上善之“水性”，汪洋才能奔騰不休。

知愛合一，上善若水。萬物發展不是靠蠻力傳遞，而是靠愛與寬容傳遞。

謝謝大家!

父親的高考原文篇二十一

大年三十晚上叫除夕。“除”，本義是“去”，引申為“易”;“夕”字的本義原是“日暮”，引申為“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“舊歲到此而除，明日另換新歲”的意思，即“除舊布新”。起源除夕，最早源于先秦時期的“逐除”。據《呂氏春秋·季冬記》記載：古人在新年的前一天，以擊鼓的方式來驅除“疫癘之鬼”，來年才會無病無災。別稱“除夕”在古時有“除夜、逐除、歲除、大除、大盡、年終”等別稱。稱呼雖多，但總不外乎送舊迎新、祛病消災的意思。大年三十，也就是“除夕”。指中國及其他漢文化圈地區的農歷一月一日的前一天的晚上。

一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。時間：農歷正月十五英文：lanternfestival釋義是我國一個重要的傳統節日。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續，因此又稱“上元節”，即陰歷正月十五日。在古書中，這一天稱為“上元”，其夜稱“元夜”、“元夕”或“元宵”。而元宵這一名稱一直沿用至今。習俗由于元宵有張燈、看燈的習俗，民間又習稱為“燈節”。

此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、舞龍、賞花燈、舞獅子等風俗。演變我國古代歷法和月相清明節時間：公歷四月四-六日(農歷二十四節氣中的“清明”那一天)釋義清明節是我國最重要的祭祀節日，是最適合祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。

漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。習俗按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。

清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春游[古代叫踏青]的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的的習俗。清明節的由來與傳說：我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。

“植樹造林，莫過清明”的農諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。清明節詩詞《途中寒食》(唐)宋之問馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

有密切的關系，正月十五，人們迎來了一年之中第一個月滿之夜，這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后來古人把正月十五稱“上元”，七月十五稱“中元”，十月十五稱“下元”。最遲在南北朝早期，三元已是要舉行大典的日子。三元中，上元最受重視。到后來，中元、下元的慶典逐漸廢除，而上元經久不衰。春節時間：農歷正月初一至正月十五英文：thespringfestival釋義春節是農歷的一歲之首，俗稱“大年”，也叫“大年初一”。

起源春節的來歷，在我國大約有四千多年的歷史了。它是我國民間最熱鬧、最隆重的一個傳統節日。古代的春節，是指農歷二十四個節氣中的“立春”時節，南北朝以后才將春節改在一年歲末，并泛指整個春季，這時大地回春，萬象更新，人們便把它作為新的一年的開始。到了辛亥革命后的民國初年，改農歷為公歷[陽歷]后，便將正月初一定為春節。

直到1949年9月27日，中國人民^v^上才正式把正月初一至正月十五的新年定為“春節”，因而至今仍有許多人將過春節叫過年。相關傳說中國古時候有一種叫^v^年^v^的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。^v^年^v^長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避^v^年^v^獸的傷害。這年除夕，桃花村的人們正扶老攜幼上山避難，從村外來了個乞討的老人，只見他手拄拐杖，臂搭袋囊，銀須飄逸，目若朗星。

鄉親們有的封窗鎖門，有的收拾行裝，有的牽牛趕羊，到處人喊馬嘶，一片匆忙恐慌景象。這時，誰還有心關照這位乞討的老人。只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避^v^年^v^獸，那老人捋髯笑道：^v^婆婆若讓我在家呆一夜，我一定把^v^年^v^獸攆走。老婆婆驚目細看，見他鶴發童顏、精神矍鑠，氣宇不凡。可她仍然繼續勸說，乞討老人笑而不語。婆婆無奈，只好撇下家，上山避難去了。

半夜時分，^v^年^v^獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。^v^年^v^獸渾身一抖，怪叫了一聲。^v^年^v^朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來^v^砰砰啪啪^v^的炸響聲，^v^年^v^渾身戰栗，再不敢往前湊了。

原來，^v^年^v^最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。^v^年^v^大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。鄉親們一齊擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院里一堆未燃盡的竹子仍在^v^啪啪^v^炸響，屋內幾根紅臘燭還發著余光……

欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕^v^年^v^獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日。