人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

荀子的名言100句及解釋篇一

2、工欲善其事，必先利其器。

3、鞭撲之子，不從父之教。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、不義而富且貴，于我如浮云。

6、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

8、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。

9、君子恥其言而過(guò)其行。

10、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

11、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

12、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

13、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?

荀子的名言100句及解釋篇二

學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《勸學(xué)》

木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。——《勸學(xué)》

不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。——《勸學(xué)》

神莫大于化道，福莫大于無(wú)禍。——《勸學(xué)》

君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《勸學(xué)》[8]

物類(lèi)之起，必有所始;榮辱之來(lái)，必象其德。——《勸學(xué)》

肉腐生蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《勸學(xué)》

言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《勸學(xué)》

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《勸學(xué)》

不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。——《勸學(xué)》

鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學(xué)》

跬步而不休，跛鱉千里;累土而不輟，丘山崇成。——《勸學(xué)》

無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。——《勸學(xué)》

為善不積邪，安有不聞?wù)吆?——《勸學(xué)》

君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。——《勸學(xué)》

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。《詩(shī)》曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上而臨百仞之淵;木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者無(wú)昭昭之明，無(wú)惛惛之事者無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，梧鼠五技而窮。《詩(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。”故君子結(jié)于一也。

荀子的名言100句及解釋篇三

1.細(xì)線常鋸木必?cái)啵芩玫问卮?/p>

2.世上無(wú)難事，只要肯登攀。

3.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石

4.不入虎穴，焉得虎子?——后漢書(shū)

5.非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

6.聰明在于學(xué)習(xí)，天才在于積累。

7.日日行，不怕千萬(wàn)里;常常做，不怕千萬(wàn)事。

8.書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

9.讀書(shū)千遍，其意自見(jiàn)。

10.書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。千日造船，一日過(guò)江。

11.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記》

12.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。

13.策馬前途學(xué)努力，莫學(xué)龍鐘需嘆息。

14.愿乘風(fēng)破萬(wàn)里浪，甘面壁讀十年書(shū)。

15.不患人之不己知，患不知人也。——孔子

16.知之為知之，不知為不知，是知也。

17.務(wù)于遠(yuǎn)者，或失于近;治其外者，或患生乎內(nèi)。

18.三人行必有我?guī)熝伞?/p>

19.不塞不流，不止不行。——韓愈

20.德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能，是吾憂也。

荀子的名言100句及解釋篇四

1、天不為人之器寒也，輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣;君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》

2、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。

3、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。——《荀子·修身》

4、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。

5、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》

6、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

7、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》

8、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子·天論》

9、口能言之，身能行之，國(guó)寶也;口不能言，身能行之，國(guó)器也;……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。

10、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。

11、君子曰：學(xué)不能夠已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《荀子·勸學(xué)》

12、歲不寒，無(wú)以知松柏;事不難，無(wú)以知君子。

13、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學(xué)》

14、是謂是，非謂非，曰直。

15、不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。

16、夫師以身為正儀，而貴自安者也。

17、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子·榮辱》

18、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。

19、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子

20、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

21、恭敬，禮也；謙和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。

22、長(zhǎng)幼有序。——《荀子·君子篇》

23、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》

24、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。《荀子·禮論》

25、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。——《勸學(xué)》

26、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。《荀子·勸學(xué)》

27、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn)，夫是之謂國(guó)蹶。——《荀子·富國(guó)》

28、禮，所以正身也;師，所以正禮也。

29、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》

30、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學(xué)篇》

31、凡斗者自以為是，而以人為非也。

32、君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用。——《非十二子》

33、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子·修身》

34、不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓?zhuān)缓鬄榈隆Ｂ勚灰?jiàn)，雖博必謬；見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄；知之而不行，雖敦必困。

35、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。——《荀子·成相》

36、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。——《荀子·非十二子》

37、篤志而體，君子也。

38、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

39、匹夫不能夠不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

40、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》

41、禮者，人道之極也。——荀子名言

42、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——荀子

43、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

44、良醫(yī)之門(mén)多病人。——《荀子·法行》

45、下貧則上貧，下富則上富。《荀子·富國(guó)》

46、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

47、非我而當(dāng)者，吾師也;是我而當(dāng)者，吾友也;諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》

48、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。

49、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》

50、不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能不讓?zhuān)缓鬄榈隆Ｂ勚灰?jiàn)，雖博必謬;見(jiàn)之而不知，雖識(shí)不妄;知之而不行，雖敦必困。

51、論德而定次，量能而授官。——荀子名言

52、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》

53、道雖邇，不行不至;事雖小，不為不成。——荀子

54、口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。

55、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子

56、人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。

57、水則載舟，水則覆舟。《荀子·王制》

58、國(guó)將興，必貴師而重傅;國(guó)將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》

59、禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。

60、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。——《荀子·王霸》

61、禮，所以正身也；師，所以正禮也。

62、君子恥不修，不恥見(jiàn)污。

63、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

64、恭敬，禮也;謙和，樂(lè)也;謹(jǐn)慎，利也;斗怒，害也。

65、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子·勸學(xué)》

66、鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

67、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。

68、見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

69、惡之者眾則危。——《荀子·正論》

70、思索以通之。

71、酒亂其神也。

72、不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。

73、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子

74、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

75、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。——《荀子·勸學(xué)》

76、怒可是奪，喜可是予。——《荀子·修身》

77、積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學(xué)篇》

78、言而當(dāng)，知也;默而當(dāng)，亦知也。——《荀子·非十二子》

79、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

80、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。——荀子名言

81、公生明，偏生暗。

82、學(xué)無(wú)止境。

83、天行有常，不為堯存，不為桀亡。——《荀子·天論》

84、圣可積而致，途之人能夠?yàn)橛怼！盾髯印ば詯骸?/p>

85、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。

86、天之生民，非為君也;天之立君，以為民也。

87、君子之學(xué)業(yè)，以美其身；小人之學(xué)業(yè)，以為禽犢。——《勸學(xué)》

88、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

89、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子名言

90、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

91、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

92、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖;以修身自名，則配堯舜。

93、人主不公，人臣不忠也。

94、君戒專(zhuān)欲，臣戒專(zhuān)利。

95、以善先人者，謂之教。

96、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。

97、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。

98、騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。

99、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。——《荀子·不茍》

100、不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。

101、尊嚴(yán)而憚，能夠?yàn)閹煛?/p>

102、小人其未得也，則憂不得;既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。

103、不足于行者，說(shuō)過(guò);不足于信者，誠(chéng)信。

104、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——《荀子·勸學(xué)》

105、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。

106、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

107、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。——《荀子·成相篇》——荀子

108、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。

109、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

荀子的名言100句及解釋篇五

青,取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰,水為之，而寒于水。《荀子 勸學(xué)》

故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。《荀子·勸學(xué)》

天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時(shí)不言而百姓期焉。《荀子 不茍》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子·天論》

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。《荀子·勸學(xué)》

君子曰：學(xué)不可以已。《荀子·勸學(xué)》

目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。《荀子·勸學(xué)》

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子·勸學(xué)》

道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。《荀子·修身》

非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。《荀子·修身》

天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四時(shí)不言而百姓期焉。《荀子 不茍》

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。《荀子·勸學(xué)》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。《荀子·天論》

道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。《荀子·修身》

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。《荀子·勸學(xué)》

荀子的名言100句及解釋篇六

1、匹夫不能夠不慎取友。友者，所以相有也。

2、以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明，此之謂也。

3、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。

4、流丸止于甌臾，流言止于知者。

5、學(xué)無(wú)止境。

6、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。

7、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

8、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

9、怒可是奪，喜可是予。

10、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

11、禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。

12、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。

13、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

14、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。

15、凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。

16、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。

17、見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。

18、無(wú)德不貴，無(wú)能不官，無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。

19、足國(guó)之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。

20、友者，所以相有也；道不一樣，何以相有也。

21、君子之學(xué)也，人乎耳。箸乎心。

22、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

23、圣可積而致，途之人能夠?yàn)橛怼?/p>

24、饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。

25、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。

26、不誘干譽(yù)，不恐于誹。

27、名無(wú)固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成，謂之實(shí)名。

28、恭敬，禮也；謙和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。

29、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽(tīng)人以言，樂(lè)于鐘鼓琴瑟。

30、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

31、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。

32、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。

33、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。

34、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。

35、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。

36、其持之有故，其言之成理。

37、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

38、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。

39、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

40、良農(nóng)不為水旱不耕。

41、以善先人者，謂之教。

42、凡事行，有益于理者立之，無(wú)益于理者廢之。

43、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

44、肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。

45、聲樂(lè)之入人也深，其化人也速。

46、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。

47、知而好問(wèn)，然后能才。

48、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。

49、天行有常，不為堯存，不為桀亡。

50、下貧則上貧，下富則上富。

51、形相雖惡，而心術(shù)善，無(wú)害為君子也。

52、無(wú)稽之言，不見(jiàn)之行，不聞之謀，君子慎之。

53、論德而定次，量能而授官。

54、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。

55、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。

56、禍之所由生也，生自纖纖也。

57、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。

58、是謂是，非謂非，曰直。

59、歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。

60、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。

61、名聲若日月，功射如天地。

62、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。

63、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

64、凡流言流說(shuō)流事流謀流譽(yù)流訴，不官而衡至者，君子慎之。

65、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。

66、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

67、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。

68、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

69、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無(wú)志。

70、習(xí)俗移志，安久移質(zhì)。

71、望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之。

72、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者。吾友也；諂諛我者，吾賊也。

73、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。

74、騰蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。

75、知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強(qiáng)之，其福必長(zhǎng)。

76、刑稱(chēng)罪則治，不稱(chēng)罪則亂。

77、是是非非謂之知，非是是非謂之愚。

78、蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

79、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。

80、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。

81、賢能不待次而舉，罷不能不待須而廢，元惡不待教而誅，中庸民不待政而化。

82、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。

83、水則載舟，水則覆舟。

84、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。

85、尊嚴(yán)而憚，能夠?yàn)閹煛?/p>

86、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

87、強(qiáng)自取柱，柔自取束。

88、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

89、知之而不行，雖敦必困。

90、禮，所以正身也；師，所以正禮也。

91、學(xué)不能夠已。

92、兵要在乎善附民而已。

93、青，取之于藍(lán)，而勝于藍(lán)。

94、凡斗者自以為是，而以人為非也。

95、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。

96、有兼聽(tīng)之明，而無(wú)奮矜之容；有兼覆之厚，而無(wú)伐德之色。

97、思索以通之。

98、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。

99、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。

荀子的名言100句及解釋篇七

1、學(xué)到很多東西的訣竅，就是一下子不要學(xué)很多。——洛克

2、當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什幺東西時(shí)，你就不要去睡覺(jué)。——利希頓堡

3、時(shí)間就是生命，無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命的。——魯迅

4、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái)，那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受。

5、人生有一道難題，那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。

6、盡管失敗和挫折等待著人們，一次次地奪走青春的容顏，但卻給人生的前景增添了一份尊嚴(yán)，這是任何順利的成功都不能做到的。

7、向今天獻(xiàn)出自己的人，沒(méi)有哪一個(gè)昨天是給浪費(fèi)掉的。

8、你熱愛(ài)生命嗎?那幺別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。——富蘭克林

9、遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

10、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。

11、知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來(lái)的，任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。

12、勿為寸陰短，既過(guò)難再獲。

13、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

14、對(duì)活者的人來(lái)說(shuō)，是沒(méi)有明天的;死了的人則沒(méi)有今天。

15、時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨。——魯迅

16、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年。

17、學(xué)問(wèn)二字，須要拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。

18、游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。

19、你若需要時(shí)間，還得自己把他造出來(lái)。

20、人在勤，當(dāng)以力田為先。

21、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

22、如果不想在世界上虛度一生，那就要學(xué)習(xí)一輩子。

23、志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)。

24、生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。——米歇潘

25、只有強(qiáng)者才懂得斗爭(zhēng);弱者甚至失敗都不夠資格，而是生來(lái)就是被征服的。

26、人生在勤，不索何獲!

27、業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。

28、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。——盧梭

29、書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的'航船。

30、世上無(wú)難事，只怕有心人。

31、最嚴(yán)重的浪費(fèi)就是時(shí)間的浪費(fèi)。——布封

32、天才無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐，努力吧!

33、學(xué)非探其花，要自撥其根。

34、為學(xué)患無(wú)疑，以則進(jìn)也。

35、少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。——朱熹

36、讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)讀書(shū)之不足。讀書(shū)足以怡情，足以博采，足以長(zhǎng)才。

37、錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，使我們比較地聰明起來(lái)了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個(gè)人，錯(cuò)誤總是難免的，我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。

38、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿(mǎn)思想的勞動(dòng)。——烏申斯基

39、少壯不努力，老大徒悲傷。

40、如能善于利用，生命乃悠長(zhǎng)。——塞涅卡

41、故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。

荀子的名言100句及解釋篇八

不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。

蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。

學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。

不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。

言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎。

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

先秦：荀子

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴(pù)，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽(tīng)之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。(君子生 通：性)

南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的`張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩(shī)》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚(yú)出聽(tīng);伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形 。玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?

學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也;舍 之，禽獸也。故書(shū)者，政事之紀(jì)也;詩(shī)者，中聲之所止也;禮者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也。 故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂(lè)之中和也，詩(shī)書(shū)之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō)，詩(shī)書(shū)故而不切，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)，詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以詩(shī)書(shū)為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之;非其道則避之。故禮恭，而后可與言道之方;辭順，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之謂也。

百發(fā)失一，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類(lèi)不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固學(xué)一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見(jiàn)其明，地見(jiàn)其光，君子貴其全也。

荀子的名言100句及解釋篇九

1.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾

2.不飽食以終日，不棄功于寸金。

3.勿為今日不學(xué)有來(lái)日，勿為今年不學(xué)有來(lái)年。

4.察己則可以知人，察今則可以知古。——《呂氏春秋》

5.盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

6.欲得真學(xué)問(wèn)，須下苦工夫。

7.書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。

8.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎?

9.業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。

10.不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。——司馬遷

11.為學(xué)患無(wú)疑，以則進(jìn)也。

12.去者如弊帷，來(lái)者如新衣。鮮華非久長(zhǎng)，色落還棄遺。

荀子的名言100句及解釋篇十

1、荀子歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知女人。

2、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。荀子

3、伯樂(lè)不可欺馬，君子不可以欺人。荀子

4、騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍。--《荀子勸學(xué)》讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。--郭沫若"

5、知而好問(wèn)，然后能才。--《荀子》

6、騏驥一躍，不能步；駑馬駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況引自《荀子勸學(xué)》

7、道雖學(xué)不行不至，事雖小不為不成。--《荀子》

8、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子》

9、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。《荀子-勸學(xué)》

10、謙虛是學(xué)習(xí)的朋友，自滿(mǎn)是學(xué)習(xí)的敵人。積土而為山，積水而為海。《荀子.儒效》

11、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。——《荀子非子》

12、君子隆師而親友。《荀子修身》ue004

13、非我而當(dāng)者，吾師也是我而當(dāng)者，吾友也謅諛我者，吾賊也。《荀子修身》

14、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。（荀子）

15、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而涯不枯。《荀子.勸學(xué)》

16、不登高山，不知天之高也不臨深淵，不知地之厚也。荀子

17、學(xué)之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之。《荀子》

18、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)冰，水為之而寒于水。《荀子-勸學(xué)》

19、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。荀子"

20、先秦諸子中，孔子讓我讀到一顆仁愛(ài)之心，以和為貴孟子讓我善養(yǎng)浩然正氣，平治天下墨子讓我涌出一腔熱血，救助苦難韓非讓我看到一雙冷眼，直面人生老子讓我初識(shí)藝術(shù)人生觀荀子讓我讀到科學(xué)進(jìn)取心。

21、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。《荀子.勸學(xué)》

22、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。《荀子.勸學(xué)》

23、是謂是，非謂非，曰直。荀子

24、與人善言，暖于布帛傷人之言，深于矛戟。----《荀子榮辱》

25、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也吾嘗而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。《荀子.勸學(xué)》

26、小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者，是以日退也。荀子《天論》

27、無(wú)故之利乃禍水，警鐘長(zhǎng)鳴方平安。積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流無(wú)以成江海。齊驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功不在舍。荀子

28、道雖邇不行不至，事雖少不為不成。荀子

29、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子

30、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水。——《荀子勸學(xué)》

31、先義而后利者榮，先利而后義者辱。荀子

32、不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江河。荀子<勸學(xué)篇>

33、不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。--《荀子勸學(xué)》

34、君子隆師而親友。《荀子.修身篇》。

35、不登高山，不知天之高也不臨深溪，不知地之厚也。《荀子》

36、鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。荀子《勸學(xué)》

37、民齊者強(qiáng)。——荀況戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子

38、國(guó)將興，必貴師而重傅。(荀子)

39、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子-勸學(xué)》

40、不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。--《荀子.勸學(xué)》

41、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。--《荀子勸學(xué)》

42、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。《荀子性惡》

43、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn)，夫是之謂國(guó)蹶。《荀子.富國(guó)》

44、積土而為山，積水而為海。--《荀子儒效》

45、功被天下，守之以讓。荀子

46、騏驥一躍，不能步;駑馬駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。《荀子，勸學(xué)》

47、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

48、國(guó)將興，必貴師而重傅國(guó)將衰，必輕師而賤傅。荀況，戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子《荀子.大略》

49、君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。荀子《勸學(xué)》

50、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——荀子

荀子的名言100句及解釋篇十一

1、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子

2、人主不公，人臣不忠也。——荀子

3、禮，所以正身也；師，所以正禮也。——荀子

4、水則載舟，水則覆舟。——荀子

5、君子恥不修，不恥見(jiàn)污。——荀子

6、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子

7、國(guó)將興，必貴師而重傅。——荀子

8、贈(zèng)人以言，重于金石珠玉。——荀子

9、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。——荀子

10、人只是一無(wú)所知的`動(dòng)物，沒(méi)有教誨——荀子

11、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。——荀子

12、自強(qiáng)像榮譽(yù)一樣，是一個(gè)無(wú)灘的島——荀子

13、學(xué)無(wú)止境。——荀子

14、酒亂其神也——荀子

15、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。——荀子

16、其持之有故，其言之成理。——荀子

17、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——荀子

18、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)?。——荀子

19、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。——荀子

20、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。——荀子

21、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。——荀子

22、學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。——荀子

23、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。——荀子

24、積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。——荀子

25、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——荀子

26、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。——荀子

27、人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼——荀子

28、君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)——荀子

29、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。——荀子

30、君子博學(xué)而日三省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。——荀子

31、下貧則上貧，下富則上富。——荀子

32、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。——荀子

33、自是者不章，自建者不立——荀子

34、恭敬，禮也；謙和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。——荀子

35、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn)，夫是之謂國(guó)蹶。——荀子

36、論德而定次，量能而授官。——荀子

37、以近知遠(yuǎn)，一以知萬(wàn)，以微知明——荀子

38、天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人——荀子

39、見(jiàn)其可欲也，則不慮其可惡也者，見(jiàn)其可利也，則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。——荀子

40、良醫(yī)之門(mén)多病人。——荀子

41、惡之者眾則危。——荀子

42、怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。——荀子

43、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。——荀子

44、言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子

45、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。——荀子

46、禮者，人道之極也。——荀子

47、是謂是，非謂非，曰直。——荀子

48、君戒專(zhuān)欲，臣戒專(zhuān)利。——荀子

49、形相雖惡，而心術(shù)善，無(wú)害為君子也。——荀子

50、凡斗者自以為是，而以人為非也。——荀子

荀子的名言100句及解釋篇十二

1、論德而定次，量能而授官。——荀子

2、良醫(yī)之門(mén)多病人。——《荀子法行》

3、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。——荀子

4、兵要在乎善附民而已。——《荀子議兵》

5、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。——《荀子勸學(xué)》

6、惡之者眾則危。——《荀子正論》

7、知之而不行，雖敦必困。——《荀子儒效》

8、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。——《荀子勸學(xué)》

9、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——荀子

10、水則載舟，水則覆舟。《荀子王制》

11、長(zhǎng)幼有序。——《荀子君子篇》

12、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子

13、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。——《荀子勸學(xué)》

14、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn)，夫是之謂國(guó)蹶。——《荀子富國(guó)》

15、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。——《荀子修身》

16、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子大略》

17、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子勸學(xué)》

18、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子

19、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。——《荀子勸學(xué)》

20、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子

21、禮者，人道之極也。——荀子

22、圣可積而致，途之人可以為禹。——《荀子性惡》

23、聲無(wú)小而不聞，行無(wú)隱而不形。《荀子勸學(xué)》

24、其持之有故，其言之成理。——《荀子非十二子》

25、下貧則上貧，下富則上富。《荀子富國(guó)》

26、言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。——《荀子非十二子》

27、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。——《荀子成相篇》——荀子

28、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子勸學(xué)》

29、怒不過(guò)奪，喜不過(guò)予。——《荀子修身》

30、樂(lè)易者常壽長(zhǎng)，憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子榮辱》

31、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。——《荀子修身》

32、君子之學(xué)業(yè)，以美其身；小人之學(xué)業(yè)，以為禽犢。——《勸學(xué)》

33、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。——《荀子大略》

34、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子榮辱》

35、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。——《荀子成相》

36、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子修身》

37、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子

38、君子恥不修，不恥見(jiàn)污；恥不信，不恥不見(jiàn)信；恥不能，不恥不見(jiàn)用。——《非十二子》

39、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。——《勸學(xué)》

40、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子勸學(xué)篇》

41、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠(yuǎn)也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。——《荀子天論》

42、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。《荀子禮論》

荀子的名言100句及解釋篇十三

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。

鍥而不舍，金石可鏤。

匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。

學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

流言止于智者。

志忍私然后能公，行忍性情然后修。

千人萬(wàn)人之情，一人之情也。

君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭(zhēng)，察而不激，直立而不勝，堅(jiān)強(qiáng)而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容。

誠(chéng)心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠(chéng)心行義則理，理則明，明則能變矣。

君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)它事矣。

推禮義之統(tǒng)，分是非之分，總天下之要，治海內(nèi)之眾，若使一人。

榮辱之大分，安危利害之常體。

君子能則寬容易直以開(kāi)道人，不能則恭敬繜絀以畏事人。

君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊于世也。

君子位尊而志恭，心小而道大；所聽(tīng)視者近，而所聞見(jiàn)者遠(yuǎn)。

故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

禮，所以正身也；師，所以正禮也。

學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。

公生明，偏生暗。

口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器。

積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。

木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。

神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。

南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。

西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。

物類(lèi)之起，必有所始。

其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。

邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。

草木疇生，禽獸群焉，物各從其類(lèi)也。

是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹(shù)成蔭，而眾鳥(niǎo)息焉。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。

下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所愿不得遂毀之。組織里若有人送禮太大，必有所求，如所求未遂，則常反向攻擊。

物類(lèi)之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德。

見(jiàn)善，修然必以自存也；見(jiàn)不善，愀然必以自省也。

君子隆師而親友，以致惡其賊。

以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。

是是非非謂之知，非是是非謂之愚。

人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧。

治氣養(yǎng)心之術(shù)：血?dú)鈩倧?qiáng)，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動(dòng)止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災(zāi)；愚款端愨，則合之以禮樂(lè)，通之以思索。

志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣。

身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。

良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。

體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛(ài)人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。

勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓?zhuān)藧庹\(chéng)信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

荀子的名言100句及解釋篇十四

以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

口能言之，身能行之，國(guó)寶也；口不能言，身能行之，國(guó)器也；……治國(guó)者敬其寶，愛(ài)其器

仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。

伯樂(lè)不可欺馬，君子不可以欺人。

公生明，偏生暗

蓬生麻中，不扶而直。

不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。

君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

兵事以民為本

君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)

君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。

人者，其天地之德，陰陽(yáng)之交，鬼

流言止于智者。

學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。

法者，治之端也。

言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，亦知也。

不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)信。

與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。

流丸止于甌臾，流言止于智者。

青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。

鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

積土而為山，積水而為海。

荀子的名言100句及解釋篇十五

1、尊嚴(yán)而憚，可以為師。

2、君子贈(zèng)人以言，庶人贈(zèng)人以財(cái)。

3、酒亂其神也。

4、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。

5、水則載舟，水則覆舟。《荀子?王制》

6、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。

7、田野荒而倉(cāng)廩實(shí)，百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn)，夫是之謂國(guó)蹶。《荀子富國(guó)》

8、以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明，此之謂也。

9、不誘干譽(yù)，不恐于誹。

10、君子之學(xué)也，人乎耳。箸乎心。

11、無(wú)稽之言，不見(jiàn)之行，不聞之謀，君子慎之。

12、強(qiáng)自取柱，柔自取束。

13、不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

14、知賢之謂明，輔賢之謂能。勉之強(qiáng)之，其福必長(zhǎng)。

15、得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮。

16、居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士。――《荀子?勸學(xué)》

17、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。

18、是謂是，非謂非，曰直。

19、其持之有故，其言之成理。

20、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。――《荀子?修身》

21、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》

22、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開(kāi)其源，而時(shí)斟酌焉。

23、君戒專(zhuān)欲，臣戒專(zhuān)利。

24、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。

25、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。

26、人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。

27、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》

28、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。《荀子修身》

29、人之于文學(xué)也，猶玉之于琢磨也。

30、君子之學(xué)也以美其身，小人之學(xué)也以為禽犢。

31、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。

32、刑稱(chēng)罪則治，不稱(chēng)罪則亂。

33、習(xí)俗移志，安久移質(zhì)。

34、禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。

35、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。

36、禽獸有知而無(wú)義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。

37、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。――《荀子?勸學(xué)》

38、君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無(wú)過(guò)矣。

39、目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。

40、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。

41、學(xué)無(wú)止境。

42、凡流言、流說(shuō)、流事、流謀、流譽(yù)、流訴，不官而衡至者，君子慎之。

43、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。《荀子勸學(xué)》

44、良農(nóng)不為水旱不耕。

45、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。――《荀子?成相》

46、凡事行，有益于理者立之，無(wú)益于理者廢之。

47、以善先人者，謂之教。

48、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。

49、亂則國(guó)危，治則國(guó)安。――《荀子?王霸》

50、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者。吾友也；諂諛我者，吾賊也。

51、怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。——《荀子·勸學(xué)》

52、其持之有故，其言之成理。――《荀子?非十二子》

53、論德而定次，量能而授官。

54、篤志而體，君子也。

55、名聲若日月，功射如天地。

56、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

57、流丸止于甌臾，流言止于知者。

58、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

59、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)。

60、積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。――《荀子?勸學(xué)篇》

61、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。

62、國(guó)將興，必貴師而重傅；國(guó)將衰，必輕師而賤傅。《荀子大略》

63、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬(wàn)物，生人之屬，待圣人然后分也。

64、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

65、君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。

66、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。

67、禮，所以正身也；師，所以正禮也。

68、學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)。

69、禍之所由生也，生自纖纖也。

70、善學(xué)者盡其理，善行者究其難。

71、下貧則上貧，下富則上富。《荀子·富國(guó)》

72、夫師以身為正儀，而貴自安者也。

73、勞苦之事則爭(zhēng)先，饒樂(lè)之事則能讓。

74、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。

75、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也。

76、天行有常，不為堯存，不為桀亡。

77、人知貴生樂(lè)安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。

78、凡斗者自以為是，而以人為非也。

79、人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧。

80、有兼聽(tīng)之明，而無(wú)奮矜之容；有兼覆之厚，而無(wú)伐德之色。

81、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。

82、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——荀子

83、不知戒，后必有，恨后遂過(guò)不肯悔，讒夫多進(jìn)。

84、玉在山而草木潤(rùn)，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學(xué)》

85、饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。

86、仁義禮善之于人也，辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

87、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。

88、恭敬，禮也；謙和，樂(lè)也；謹(jǐn)慎，利也；斗怒，害也。

89、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。――《荀子?勸學(xué)》

90、思索以通之。

91、兵要在乎善附民而已。《荀子議兵》