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2023年荀子的名言100句及解釋(十五篇)

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2023年荀子的名言100句及解釋(十五篇)
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荀子的名言100句及解釋篇一

2、工欲善其事,必先利其器。

3、鞭撲之子,不從父之教。

4、不患人之不己知,患不知人也。

5、不義而富且貴,于我如浮云。

6、質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子。

7、修己以敬修己以安人修己以安百姓。

8、法語(yǔ)之言,能無(wú)從乎?改之為貴。

9、君子恥其言而過(guò)其行。

10、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。

11、志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。

12、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。

13、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?

荀子的名言100句及解釋篇二

學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。——《勸學(xué)》

木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。——《勸學(xué)》

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。——《勸學(xué)》

神莫大于化道,福莫大于無(wú)禍。——《勸學(xué)》

君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。——《勸學(xué)》[8]

物類(lèi)之起,必有所始;榮辱之來(lái),必象其德。——《勸學(xué)》

肉腐生蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。——《勸學(xué)》

言有召禍也,行有招辱也。君子慎其所立乎!——《勸學(xué)》

積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。——《勸學(xué)》

不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。——《勸學(xué)》

鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。——《勸學(xué)》

跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成。——《勸學(xué)》

無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功。——《勸學(xué)》

為善不積邪,安有不聞?wù)吆?——《勸學(xué)》

君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。——《勸學(xué)》

君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。木直中繩,?以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,?使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。

故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也。《詩(shī)》曰:“嗟爾君子,無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽(tīng)之,介爾景福。”神莫大于化道,福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也,吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。

南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩,以羽為巢而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上而臨百仞之淵;木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服,其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。

物類(lèi)之起,必有所始。榮辱之來(lái),必象其德。肉腐出蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也;平地若一,水就濕也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉,林木茂而斧斤至焉,樹(shù)成蔭而眾鳥(niǎo)息焉,醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者無(wú)昭昭之明,無(wú)惛惛之事者無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛,梧鼠五技而窮。《詩(shī)》曰:“尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮。”故君子結(jié)于一也。

荀子的名言100句及解釋篇三

1.細(xì)線常鋸木必?cái)啵芩玫问卮?/p>

2.世上無(wú)難事,只要肯登攀。

3.不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層。——王安石

4.不入虎穴,焉得虎子?——后漢書(shū)

5.非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。

6.聰明在于學(xué)習(xí),天才在于積累。

7.日日行,不怕千萬(wàn)里;常常做,不怕千萬(wàn)事。

8.書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

9.讀書(shū)千遍,其意自見(jiàn)。

10.書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟。千日造船,一日過(guò)江。

11.博學(xué)之,審問(wèn)之,慎思之,明辨之,篤行之。——《禮記》

12.學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。

13.策馬前途學(xué)努力,莫學(xué)龍鐘需嘆息。

14.愿乘風(fēng)破萬(wàn)里浪,甘面壁讀十年書(shū)。

15.不患人之不己知,患不知人也。——孔子

16.知之為知之,不知為不知,是知也。

17.務(wù)于遠(yuǎn)者,或失于近;治其外者,或患生乎內(nèi)。

18.三人行必有我?guī)熝伞?/p>

19.不塞不流,不止不行。——韓愈

20.德之不修,學(xué)之不講,聞義不能從,不善不能,是吾憂也。

荀子的名言100句及解釋篇四

1、天不為人之器寒也,輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣;君子不為小之匈匈也,輟行。——《荀子·天論》

2、禮者,斷長(zhǎng)續(xù)短,損有余,益不足,達(dá)愛(ài)敬之文,而滋成行義之美也。

3、勞苦之事則爭(zhēng)先,饒樂(lè)之事則能讓。——《荀子·修身》

4、得百姓之力者富,得百姓之死者強(qiáng),得百姓之譽(yù)者榮。

5、知之而不行,雖敦必困。——《荀子·儒效》

6、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。

7、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》

8、天不為人之器寒也,輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣;君子不為小之匈匈也,輟行。——《荀子·天論》

9、口能言之,身能行之,國(guó)寶也;口不能言,身能行之,國(guó)器也;……治國(guó)者敬其寶,愛(ài)其器。

10、善學(xué)者盡其理,善行者究其難。

11、君子曰:學(xué)不能夠已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。——《荀子·勸學(xué)》

12、歲不寒,無(wú)以知松柏;事不難,無(wú)以知君子。

13、玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學(xué)》

14、是謂是,非謂非,曰直。

15、不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。

16、夫師以身為正儀,而貴自安者也。

17、樂(lè)易者常壽長(zhǎng),憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子·榮辱》

18、君者,民之源也。源清則流清,源濁則流濁。

19、雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。——荀子

20、人有氣有生有知亦且有義,故最為天下貴也。

21、恭敬,禮也;謙和,樂(lè)也;謹(jǐn)慎,利也;斗怒,害也。

22、長(zhǎng)幼有序。——《荀子·君子篇》

23、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》

24、天能生物,不能辨物也。地能載人,不能治人也。宇中萬(wàn)物,生人之屬,待圣人然后分也。《荀子·禮論》

25、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。——《勸學(xué)》

26、聲無(wú)小而不聞,行無(wú)隱而不形。《荀子·勸學(xué)》

27、田野荒而倉(cāng)廩實(shí),百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn),夫是之謂國(guó)蹶。——《荀子·富國(guó)》

28、禮,所以正身也;師,所以正禮也。

29、國(guó)將興,必貴師而重傅;國(guó)將衰,必輕師而賤傅。——《荀子·大略》

30、積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。——《荀子·勸學(xué)篇》

31、凡斗者自以為是,而以人為非也。

32、君子恥不修,不恥見(jiàn)污;恥不信,不恥不見(jiàn)信;恥不能,不恥不見(jiàn)用。——《非十二子》

33、道雖邇,不行不至。事雖小,不為不成。——《荀子·修身》

34、不知?jiǎng)t問(wèn),不能則學(xué),雖能不讓?zhuān)缓鬄榈隆B勚灰?jiàn),雖博必謬;見(jiàn)之而不知,雖識(shí)不妄;知之而不行,雖敦必困。

35、不知戒,后必有,恨后遂過(guò)不肯悔,讒夫多進(jìn)。——《荀子·成相》

36、言而當(dāng),知也;默而當(dāng),亦知也。——《荀子·非十二子》

37、篤志而體,君子也。

38、天之生民,非為君也;天之立君,以為民也。

39、匹夫不能夠不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子·大略》

40、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。——《荀子·勸學(xué)》

41、禮者,人道之極也。——荀子名言

42、道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。——荀子

43、不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。

44、良醫(yī)之門(mén)多病人。——《荀子·法行》

45、下貧則上貧,下富則上富。《荀子·富國(guó)》

46、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。

47、非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。——《荀子·修身》

48、先義而后利者榮,先榮而后義者辱。榮者常通,辱者常窮。

49、非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。——《荀子·修身》

50、不知?jiǎng)t問(wèn),不能則學(xué),雖能不讓?zhuān)缓鬄榈隆B勚灰?jiàn),雖博必謬;見(jiàn)之而不知,雖識(shí)不妄;知之而不行,雖敦必困。

51、論德而定次,量能而授官。——荀子名言

52、與人善言,暖于布帛;傷人之言,深于矛戟。——《荀子·榮辱》

53、道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。——荀子

54、口能言之,身能行之,國(guó)寶也;口不能言,身能行之,國(guó)器也;……治國(guó)者敬其寶,愛(ài)其器。

55、人知貴生樂(lè)安而棄禮義,辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子

56、人為知矣,不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。

57、水則載舟,水則覆舟。《荀子·王制》

58、國(guó)將興,必貴師而重傅;國(guó)將衰,必輕師而賤傅。——《荀子·大略》

59、禽獸有知而無(wú)義,人有氣有生有知,亦且有義,故最為天下貴也。

60、亂則國(guó)危,治則國(guó)安。——《荀子·王霸》

61、禮,所以正身也;師,所以正禮也。

62、君子恥不修,不恥見(jiàn)污。

63、其持之有故,其言之成理。——《荀子·非十二子》

64、恭敬,禮也;謙和,樂(lè)也;謹(jǐn)慎,利也;斗怒,害也。

65、怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。——《荀子·勸學(xué)》

66、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

67、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日進(jìn)也。

68、見(jiàn)其可欲也,則不慮其可惡也者,見(jiàn)其可利也,則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷,為則必辱,是偏傷之患也。

69、惡之者眾則危。——《荀子·正論》

70、思索以通之。

71、酒亂其神也。

72、不足于行者,說(shuō)過(guò);不足于信者,誠(chéng)信。

73、積土而為山,乘之而后高,積水而為海,積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子

74、人之于文學(xué)也,猶玉之于琢磨也。

75、目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。——《荀子·勸學(xué)》

76、怒可是奪,喜可是予。——《荀子·修身》

77、積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。——《荀子·勸學(xué)篇》

78、言而當(dāng),知也;默而當(dāng),亦知也。——《荀子·非十二子》

79、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

80、君子崇人之德,揚(yáng)人之美,非諂諛也。——荀子名言

81、公生明,偏生暗。

82、學(xué)無(wú)止境。

83、天行有常,不為堯存,不為桀亡。——《荀子·天論》

84、圣可積而致,途之人能夠?yàn)橛怼!盾髯印ば詯骸?/p>

85、君子贈(zèng)人以言,庶人贈(zèng)人以財(cái)。

86、天之生民,非為君也;天之立君,以為民也。

87、君子之學(xué)業(yè),以美其身;小人之學(xué)業(yè),以為禽犢。——《勸學(xué)》

88、仁義禮善之于人也,辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

89、夫人雖有性質(zhì)美,而心辯知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。——荀子名言

90、士有妒友,則賢交不親,君有妒臣,則賢臣不至。

91、君子之學(xué)也以美其身,小人之學(xué)也以為禽犢。

92、以治氣養(yǎng)生,則后彭祖;以修身自名,則配堯舜。

93、人主不公,人臣不忠也。

94、君戒專(zhuān)欲,臣戒專(zhuān)利。

95、以善先人者,謂之教。

96、君子博學(xué)而日參省乎己,則智明而行無(wú)過(guò)矣。

97、人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧。

98、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。

99、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。——《荀子·不茍》

100、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。

101、尊嚴(yán)而憚,能夠?yàn)閹煛?/p>

102、小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無(wú)一日之樂(lè)。

103、不足于行者,說(shuō)過(guò);不足于信者,誠(chéng)信。

104、居必?fù)襦l(xiāng),游必就士。——《荀子·勸學(xué)》

105、小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無(wú)一日之樂(lè)。

106、以治氣養(yǎng)生,則后彭祖;以修身自名,則配堯舜。

107、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。——《荀子·成相篇》——荀子

108、歲不寒,無(wú)以知松柏;事不難,無(wú)以知君子。

109、學(xué)者非必為仕,而仕者必為學(xué)。

荀子的名言100句及解釋篇五

青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。冰,水為之,而寒于水。《荀子 勸學(xué)》

故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。《荀子·勸學(xué)》

天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四時(shí)不言而百姓期焉。《荀子 不茍》

天行有常,不為堯存,不為桀亡。《荀子·天論》

蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。《荀子·勸學(xué)》

君子曰:學(xué)不可以已。《荀子·勸學(xué)》

目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。《荀子·勸學(xué)》

鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。《荀子·勸學(xué)》

道雖邇,不行不至。事雖小,不為不成。《荀子·修身》

非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。《荀子·修身》

天不言而人推高焉,地不言而人推厚焉,四時(shí)不言而百姓期焉。《荀子 不茍》

騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍。《荀子·勸學(xué)》

天行有常,不為堯存,不為桀亡。《荀子·天論》

道雖邇,不行不至。事雖小,不為不成。《荀子·修身》

蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。《荀子·勸學(xué)》

荀子的名言100句及解釋篇六

1、匹夫不能夠不慎取友。友者,所以相有也。

2、以近知遠(yuǎn),以一知萬(wàn),以微知明,此之謂也。

3、雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。

4、流丸止于甌臾,流言止于知者。

5、學(xué)無(wú)止境。

6、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。

7、以治氣養(yǎng)生,則后彭祖;以修身自名,則配堯舜。

8、凡人之患,蔽于一曲而暗于大理。

9、怒可是奪,喜可是予。

10、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。

11、禽獸有知而無(wú)義,人有氣有生有知,亦且有義,故最為天下貴也。

12、國(guó)將興,必貴師而重傅;國(guó)將衰,必輕師而賤傅。

13、士有妒友,則賢交不親,君有妒臣,則賢臣不至。

14、樂(lè)易者常壽長(zhǎng),憂險(xiǎn)者常夭折。

15、凡百事之成也,必在敬之;其敗也,必在慢之。

16、勞苦之事則爭(zhēng)先,饒樂(lè)之事則能讓。

17、見(jiàn)其可欲也,則不慮其可惡也者,見(jiàn)其可利也,則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷,為則必辱,是偏傷之患也。

18、無(wú)德不貴,無(wú)能不官,無(wú)功不賞,無(wú)罪不罰。

19、足國(guó)之道,節(jié)用裕民,而善臧其余。

20、友者,所以相有也;道不一樣,何以相有也。

21、君子之學(xué)也,人乎耳。箸乎心。

22、不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。

23、圣可積而致,途之人能夠?yàn)橛怼?/p>

24、饑而欲食,寒而欲暖。勞而欲息,好利而惡害,是人之所生而有也。

25、君子博學(xué)而日參省乎己,則智明而行無(wú)過(guò)矣。

26、不誘干譽(yù),不恐于誹。

27、名無(wú)固實(shí),約之以命實(shí),約定俗成,謂之實(shí)名。

28、恭敬,禮也;謙和,樂(lè)也;謹(jǐn)慎,利也;斗怒,害也。

29、贈(zèng)人以言,重于金石珠玉;勸人以言,美于黼黻文章;聽(tīng)人以言,樂(lè)于鐘鼓琴瑟。

30、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。

31、不知戒,后必有,恨后遂過(guò)不肯悔,讒夫多進(jìn)。

32、玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯。

33、亂則國(guó)危,治則國(guó)安。

34、善學(xué)者盡其理,善行者究其難。

35、小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無(wú)一日之樂(lè)。

36、其持之有故,其言之成理。

37、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

38、目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。

39、仁義禮善之于人也,辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

40、良農(nóng)不為水旱不耕。

41、以善先人者,謂之教。

42、凡事行,有益于理者立之,無(wú)益于理者廢之。

43、人之于文學(xué)也,猶玉之于琢磨也。

44、肉腐出蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹。

45、聲樂(lè)之入人也深,其化人也速。

46、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。

47、知而好問(wèn),然后能才。

48、跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成。

49、天行有常,不為堯存,不為桀亡。

50、下貧則上貧,下富則上富。

51、形相雖惡,而心術(shù)善,無(wú)害為君子也。

52、無(wú)稽之言,不見(jiàn)之行,不聞之謀,君子慎之。

53、論德而定次,量能而授官。

54、積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。

55、言而當(dāng),知也;默而當(dāng),亦知也。

56、禍之所由生也,生自纖纖也。

57、人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧。

58、是謂是,非謂非,曰直。

59、歲不寒,無(wú)以知松柏;事不難,無(wú)以知君子。

60、聲無(wú)小而不聞,行無(wú)隱而不形。

61、名聲若日月,功射如天地。

62、居必?fù)襦l(xiāng),游必就士。

63、積土而為山,乘之而后高,積水而為海,積之而后深。故圣者眾之所積也。

64、凡流言流說(shuō)流事流謀流譽(yù)流訴,不官而衡至者,君子慎之。

65、與人善言,暖于布帛;傷人之言,深于矛戟。

66、人有氣有生有知亦且有義,故最為天下貴也。

67、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和,節(jié)其流,開(kāi)其源,而時(shí)斟酌焉。

68、天之生民,非為君也;天之立君,以為民也。

69、自知者不怨人,知命者不怨天;怨人者窮,怨天者無(wú)志。

70、習(xí)俗移志,安久移質(zhì)。

71、望時(shí)而待之,孰與應(yīng)時(shí)而使之。

72、非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者。吾友也;諂諛我者,吾賊也。

73、君子贈(zèng)人以言,庶人贈(zèng)人以財(cái)。

74、騰蛇無(wú)足而飛,鼫?zhǔn)笪寮级F。

75、知賢之謂明,輔賢之謂能。勉之強(qiáng)之,其福必長(zhǎng)。

76、刑稱(chēng)罪則治,不稱(chēng)罪則亂。

77、是是非非謂之知,非是是非謂之愚。

78、蚓無(wú)爪牙之利筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

79、天能生物,不能辨物也。地能載人,不能治人也。宇中萬(wàn)物,生人之屬,待圣人然后分也。

80、先義而后利者榮,先榮而后義者辱。榮者常通,辱者常窮。

81、賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢,元惡不待教而誅,中庸民不待政而化。

82、大天而思之,孰與物畜而制之?從天而頌之,孰與制天命而用之。

83、水則載舟,水則覆舟。

84、志忍私,然后能公;行忍性情,然后能修。

85、尊嚴(yán)而憚,能夠?yàn)閹煛?/p>

86、君子之學(xué)也以美其身,小人之學(xué)也以為禽犢。

87、強(qiáng)自取柱,柔自取束。

88、學(xué)者非必為仕,而仕者必為學(xué)。

89、知之而不行,雖敦必困。

90、禮,所以正身也;師,所以正禮也。

91、學(xué)不能夠已。

92、兵要在乎善附民而已。

93、青,取之于藍(lán),而勝于藍(lán)。

94、凡斗者自以為是,而以人為非也。

95、禮者,斷長(zhǎng)續(xù)短,損有余,益不足,達(dá)愛(ài)敬之文,而滋成行義之美也。

96、有兼聽(tīng)之明,而無(wú)奮矜之容;有兼覆之厚,而無(wú)伐德之色。

97、思索以通之。

98、君子崇人之德,揚(yáng)人之美,非諂諛也。

99、人知貴生樂(lè)安而棄禮義,辟之是猶欲壽而刎頸也。

荀子的名言100句及解釋篇七

1、學(xué)到很多東西的訣竅,就是一下子不要學(xué)很多。——洛克

2、當(dāng)你還不能對(duì)自己說(shuō)今天學(xué)到了什幺東西時(shí),你就不要去睡覺(jué)。——利希頓堡

3、時(shí)間就是生命,無(wú)端的空耗別人的時(shí)間,其實(shí)無(wú)異于謀財(cái)害命的。——魯迅

4、如果把學(xué)生的熱情激發(fā)出來(lái),那么學(xué)校所規(guī)定的功課就會(huì)被當(dāng)作一種禮物來(lái)領(lǐng)受。

5、人生有一道難題,那就是如何使一寸光陰等于一寸生命。

6、盡管失敗和挫折等待著人們,一次次地奪走青春的容顏,但卻給人生的前景增添了一份尊嚴(yán),這是任何順利的成功都不能做到的。

7、向今天獻(xiàn)出自己的人,沒(méi)有哪一個(gè)昨天是給浪費(fèi)掉的。

8、你熱愛(ài)生命嗎?那幺別浪費(fèi)時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。——富蘭克林

9、遇到應(yīng)該做的好事,不能猶豫不決,即使老師在一旁,也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

10、百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲。

11、知識(shí)是從刻苦勞動(dòng)中得來(lái)的,任何成就都是刻苦勞動(dòng)的結(jié)果。

12、勿為寸陰短,既過(guò)難再獲。

13、少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。

14、對(duì)活者的人來(lái)說(shuō),是沒(méi)有明天的;死了的人則沒(méi)有今天。

15、時(shí)間,每天得到的都是二十四小時(shí),可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧和力量,給懶散的人只留下一片悔恨。——魯迅

16、青春須早為,豈能長(zhǎng)少年。

17、學(xué)問(wèn)二字,須要拆開(kāi)看,學(xué)是學(xué),問(wèn)是問(wèn)。

18、游手好閑的學(xué)習(xí)并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。

19、你若需要時(shí)間,還得自己把他造出來(lái)。

20、人在勤,當(dāng)以力田為先。

21、古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯工夫老始成。

22、如果不想在世界上虛度一生,那就要學(xué)習(xí)一輩子。

23、志士惜日短,愁人知夜長(zhǎng)。

24、生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷,只有勇敢的人才能通過(guò)。——米歇潘

25、只有強(qiáng)者才懂得斗爭(zhēng);弱者甚至失敗都不夠資格,而是生來(lái)就是被征服的。

26、人生在勤,不索何獲!

27、業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。

28、生命不等于是呼吸,生命是活動(dòng)。——盧梭

29、書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的'航船。

30、世上無(wú)難事,只怕有心人。

31、最嚴(yán)重的浪費(fèi)就是時(shí)間的浪費(fèi)。——布封

32、天才無(wú)非是長(zhǎng)久的忍耐,努力吧!

33、學(xué)非探其花,要自撥其根。

34、為學(xué)患無(wú)疑,以則進(jìn)也。

35、少年易學(xué)老難成,一寸光陰不可輕。——朱熹

36、讀書(shū)補(bǔ)天然之不足,經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)讀書(shū)之不足。讀書(shū)足以怡情,足以博采,足以長(zhǎng)才。

37、錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們,使我們比較地聰明起來(lái)了,我們的情就辦得好一些。任何政黨,任何個(gè)人,錯(cuò)誤總是難免的,我們要求犯得少一點(diǎn)。犯了錯(cuò)誤則要求改正,改正得越迅速,越徹底,越好。

38、學(xué)習(xí)是勞動(dòng),是充滿(mǎn)思想的勞動(dòng)。——烏申斯基

39、少壯不努力,老大徒悲傷。

40、如能善于利用,生命乃悠長(zhǎng)。——塞涅卡

41、故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知。

荀子的名言100句及解釋篇八

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。

蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。

學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。

不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。

君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。

鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎。

騏驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功在不舍。

蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

先秦:荀子

君子曰:學(xué)不可以已。

青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī)。雖有槁暴(pù),不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。

故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也。詩(shī)曰:“嗟爾君子,無(wú)恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽(tīng)之,介爾景福。”神莫大于化道,福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假于物也。(君子生 通:性)

南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。巢非不完也,所系者然也。西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。

物類(lèi)之起,必有所始。榮辱之來(lái),必象其德。肉腐出蟲(chóng),魚(yú)枯生蠹。怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就濕也。草木疇生,禽獸群焉,物各從其類(lèi)也。是故質(zhì)的`張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹(shù)成蔭,而眾鳥(niǎo)息焉。醯酸,而蚋聚焉。故言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎!

積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者,用心躁也。

是故無(wú)冥冥之志者,無(wú)昭昭之明;無(wú)惛惛之事者,無(wú)赫赫之功。行衢道者不至,事兩君者不容。目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。螣蛇無(wú)足而飛,鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩(shī)》曰:“尸鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。其儀一兮,心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

昔者瓠巴鼓瑟,而流魚(yú)出聽(tīng);伯牙鼓琴,而六馬仰秣。故聲無(wú)小而不聞,行無(wú)隱而不形 。玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯。為善不積邪?安有不聞?wù)吆?

學(xué)惡乎始?惡乎終?曰:其數(shù)則始乎誦經(jīng),終乎讀禮;其義則始乎為士,終乎為圣人, 真積力久則入,學(xué)至乎沒(méi)而后止也。故學(xué)數(shù)有終,若其義則不可須臾舍也。為之,人也;舍 之,禽獸也。故書(shū)者,政事之紀(jì)也;詩(shī)者,中聲之所止也;禮者,法之大分,類(lèi)之綱紀(jì)也。 故學(xué)至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也,樂(lè)之中和也,詩(shī)書(shū)之博也,春秋之微 也,在天地之間者畢矣。 君子之學(xué)也,入乎耳,著乎心,布乎四體,形乎動(dòng)靜。端而言,蝡而動(dòng),一可以為法則。小人之學(xué)也,入乎耳,出乎口;口耳之間,則四寸耳,曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也,以美其身;小人之學(xué)也,以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲,問(wèn)一而告二謂之囋。傲、非也,囋、非也;君子如向矣。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂(lè)法而不說(shuō),詩(shī)書(shū)故而不切,春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說(shuō),則尊以遍矣,周于世矣。故曰:學(xué)莫便乎近其人。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人,隆禮次之。上不能好其人,下不能隆禮,安特將學(xué)雜識(shí)志,順詩(shī)書(shū)而已耳。則末世窮年,不免為陋儒而已。將原先王,本仁義,則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng),詘五指而頓之,順者不可勝數(shù)也。不道禮憲,以詩(shī)書(shū)為之,譬之猶以指測(cè)河也,以戈舂黍也,以錐餐壺也,不可以得之矣。故隆禮,雖未明,法士也;不隆禮,雖察辯,散儒也。

問(wèn)楛者,勿告也;告楛者,勿問(wèn)也;說(shuō)楛者,勿聽(tīng)也。有爭(zhēng)氣者,勿與辯也。故必由其道至,然后接之;非其道則避之。故禮恭,而后可與言道之方;辭順,而后可與言道之理;色從而后可與言道之致。故未可與言而言,謂之傲;可與言而不言,謂之隱;不觀氣色而言,謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽,謹(jǐn)順其身。詩(shī)曰:“匪交匪舒,天子所予。”此之謂也。

百發(fā)失一,不足謂善射;千里蹞步不至,不足謂善御;倫類(lèi)不通,仁義不一,不足謂善學(xué)。學(xué)也者,固學(xué)一之也。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀紂盜跖也;全之盡之,然后學(xué)者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也,故誦數(shù)以貫之,思索以通之,為其人以處之,除其害者以持養(yǎng)之。使目非是無(wú)欲見(jiàn)也,使耳非是無(wú)欲聞也,使口非是無(wú)欲言也,使心非是無(wú)欲慮也。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五聲,口好之五味,心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,群眾不能移也,天下不能蕩也。生乎由是,死乎由是,夫是之謂德操。德操然后能定,能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng),夫是之謂成人。天見(jiàn)其明,地見(jiàn)其光,君子貴其全也。

荀子的名言100句及解釋篇九

1.不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。——蘇軾

2.不飽食以終日,不棄功于寸金。

3.勿為今日不學(xué)有來(lái)日,勿為今年不學(xué)有來(lái)年。

4.察己則可以知人,察今則可以知古。——《呂氏春秋》

5.盛年不重來(lái),一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì),歲月不待人。

6.欲得真學(xué)問(wèn),須下苦工夫。

7.書(shū)到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過(guò)不知難。

8.學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎?

9.業(yè)精于勤,荒于嬉;行成于思,毀于隨。

10.不飛則已,一飛沖天;不鳴則已,一鳴驚人。——司馬遷

11.為學(xué)患無(wú)疑,以則進(jìn)也。

12.去者如弊帷,來(lái)者如新衣。鮮華非久長(zhǎng),色落還棄遺。

荀子的名言100句及解釋篇十

1、荀子歲不寒,無(wú)以知松柏;事不難,無(wú)以知女人。

2、青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)。荀子

3、伯樂(lè)不可欺馬,君子不可以欺人。荀子

4、騏驥一躍,不能十步駑馬十駕,功在不舍。--《荀子勸學(xué)》讀不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。--郭沫若"

5、知而好問(wèn),然后能才。--《荀子》

6、騏驥一躍,不能步;駑馬駕,功在不舍;鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。——荀況引自《荀子勸學(xué)》

7、道雖學(xué)不行不至,事雖小不為不成。--《荀子》

8、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。——《荀子》

9、青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。《荀子-勸學(xué)》

10、謙虛是學(xué)習(xí)的朋友,自滿(mǎn)是學(xué)習(xí)的敵人。積土而為山,積水而為海。《荀子.儒效》

11、言而當(dāng),知也;默而當(dāng),亦知也。——《荀子非子》

12、君子隆師而親友。《荀子修身》ue004

13、非我而當(dāng)者,吾師也是我而當(dāng)者,吾友也謅諛我者,吾賊也。《荀子修身》

14、良農(nóng)不為水旱不耕,良賈不為折閱不市,士君子不為貧窮怠乎道。(荀子)

15、玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而涯不枯。《荀子.勸學(xué)》

16、不登高山,不知天之高也不臨深淵,不知地之厚也。荀子

17、學(xué)之經(jīng),莫速乎好其人,隆禮次之。《荀子》

18、青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)冰,水為之而寒于水。《荀子-勸學(xué)》

19、良農(nóng)不為水旱不耕,良賈不為折閱不市,士君子不為貧窮怠乎道。荀子"

20、先秦諸子中,孔子讓我讀到一顆仁愛(ài)之心,以和為貴孟子讓我善養(yǎng)浩然正氣,平治天下墨子讓我涌出一腔熱血,救助苦難韓非讓我看到一雙冷眼,直面人生老子讓我初識(shí)藝術(shù)人生觀荀子讓我讀到科學(xué)進(jìn)取心。

21、玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯。《荀子.勸學(xué)》

22、聲無(wú)小而不聞,行無(wú)隱而不形。《荀子.勸學(xué)》

23、是謂是,非謂非,曰直。荀子

24、與人善言,暖于布帛傷人之言,深于矛戟。----《荀子榮辱》

25、吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也吾嘗而望矣,不如登高之博見(jiàn)也。《荀子.勸學(xué)》

26、小人錯(cuò)其在己者,而慕其在天者,是以日退也。荀子《天論》

27、無(wú)故之利乃禍水,警鐘長(zhǎng)鳴方平安。積土成山,風(fēng)雨興焉積水成淵,蛟龍生焉積善成德,而神明自得,圣心備焉。故不積跬步,無(wú)以至千里,不積小流無(wú)以成江海。齊驥一躍,不能十步,駑馬十駕,功不在舍。荀子

28、道雖邇不行不至,事雖少不為不成。荀子

29、言無(wú)常信,行無(wú)常貞,惟利所在,無(wú)所不傾,若是則可謂小人矣。——荀子

30、青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。——《荀子勸學(xué)》

31、先義而后利者榮,先利而后義者辱。荀子

32、不積跬步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江河。荀子<勸學(xué)篇>

33、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。--《荀子勸學(xué)》

34、君子隆師而親友。《荀子.修身篇》。

35、不登高山,不知天之高也不臨深溪,不知地之厚也。《荀子》

36、鍥而舍之,朽木不折鍥而不舍,金石可鏤。荀子《勸學(xué)》

37、民齊者強(qiáng)。——荀況戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子

38、國(guó)將興,必貴師而重傅。(荀子)

39、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。《荀子-勸學(xué)》

40、不積跬步,無(wú)以至千里,不積小流,無(wú)以成江海。--《荀子.勸學(xué)》

41、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。--《荀子勸學(xué)》

42、善言古者必有節(jié)于今,善言天者必有證于人。《荀子性惡》

43、田野荒而倉(cāng)廩實(shí),百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn),夫是之謂國(guó)蹶。《荀子.富國(guó)》

44、積土而為山,積水而為海。--《荀子儒效》

45、功被天下,守之以讓。荀子

46、騏驥一躍,不能步;駑馬駕,功在不舍;鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。《荀子,勸學(xué)》

47、禮者,斷長(zhǎng)續(xù)短,損有余,益不足,達(dá)愛(ài)敬之文,而滋成行義之美也。——荀子

48、國(guó)將興,必貴師而重傅國(guó)將衰,必輕師而賤傅。荀況,戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀子《荀子.大略》

49、君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪僻而近中正也。荀子《勸學(xué)》

50、不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。——荀子

荀子的名言100句及解釋篇十一

1、積土而為山,乘之而后高,積水而為海,積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子

2、人主不公,人臣不忠也。——荀子

3、禮,所以正身也;師,所以正禮也。——荀子

4、水則載舟,水則覆舟。——荀子

5、君子恥不修,不恥見(jiàn)污。——荀子

6、人知貴生樂(lè)安而棄禮義,辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子

7、國(guó)將興,必貴師而重傅。——荀子

8、贈(zèng)人以言,重于金石珠玉。——荀子

9、人之于文學(xué)也,猶玉之于琢磨也。——荀子

10、人只是一無(wú)所知的`動(dòng)物,沒(méi)有教誨——荀子

11、不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。——荀子

12、自強(qiáng)像榮譽(yù)一樣,是一個(gè)無(wú)灘的島——荀子

13、學(xué)無(wú)止境。——荀子

14、酒亂其神也——荀子

15、亂則國(guó)危,治則國(guó)安。——荀子

16、其持之有故,其言之成理。——荀子

17、怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。——荀子

18、學(xué)者非必為仕,而仕者必為學(xué)?。——荀子

19、良農(nóng)不為水旱不耕,良賈不為折閱不市,士君子不為貧窮怠乎道。——荀子

20、小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無(wú)一日之樂(lè)。——荀子

21、君子崇人之德,揚(yáng)人之美,非諂諛也。——荀子

22、學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。——荀子

23、仁義禮善之于人也,辟之若貨財(cái)粟米之于家也。——荀子

24、積土成山,風(fēng)雨興焉,積水成淵,蛟龍生焉。——荀子

25、居必?fù)襦l(xiāng),游必就士。——荀子

26、玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯。——荀子

27、人者,其天地之德,陰陽(yáng)之交,鬼——荀子

28、君子養(yǎng)心,莫善于誠(chéng)——荀子

29、先義而后利者榮,先榮而后義者辱。榮者常通,辱者常窮。——荀子

30、君子博學(xué)而日三省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。——荀子

31、下貧則上貧,下富則上富。——荀子

32、禮者,斷長(zhǎng)續(xù)短,損有余,益不足,達(dá)愛(ài)敬之文,而滋成行義之美也。——荀子

33、自是者不章,自建者不立——荀子

34、恭敬,禮也;謙和,樂(lè)也;謹(jǐn)慎,利也;斗怒,害也。——荀子

35、田野荒而倉(cāng)廩實(shí),百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn),夫是之謂國(guó)蹶。——荀子

36、論德而定次,量能而授官。——荀子

37、以近知遠(yuǎn),一以知萬(wàn),以微知明——荀子

38、天能生物,不能辨物,地能載人,不能治人——荀子

39、見(jiàn)其可欲也,則不慮其可惡也者,見(jiàn)其可利也,則不顧及可害也者。是以動(dòng)則必陷,為則必辱,是偏傷之患也。——荀子

40、良醫(yī)之門(mén)多病人。——荀子

41、惡之者眾則危。——荀子

42、怒不過(guò)奪,喜不過(guò)予。——荀子

43、君者,民之源也。源清則流清,源濁則流濁。——荀子

44、言無(wú)常信,行無(wú)常貞,惟利所在,無(wú)所不傾,若是則可謂小人矣。——荀子

45、以治氣養(yǎng)生,則后彭祖;以修身自名,則配堯舜。——荀子

46、禮者,人道之極也。——荀子

47、是謂是,非謂非,曰直。——荀子

48、君戒專(zhuān)欲,臣戒專(zhuān)利。——荀子

49、形相雖惡,而心術(shù)善,無(wú)害為君子也。——荀子

50、凡斗者自以為是,而以人為非也。——荀子

荀子的名言100句及解釋篇十二

1、論德而定次,量能而授官。——荀子

2、良醫(yī)之門(mén)多病人。——《荀子法行》

3、君子崇人之德,揚(yáng)人之美,非諂諛也。——荀子

4、兵要在乎善附民而已。——《荀子議兵》

5、玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯。——《荀子勸學(xué)》

6、惡之者眾則危。——《荀子正論》

7、知之而不行,雖敦必困。——《荀子儒效》

8、居必?fù)襦l(xiāng),游必就士。——《荀子勸學(xué)》

9、道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。——荀子

10、水則載舟,水則覆舟。《荀子王制》

11、長(zhǎng)幼有序。——《荀子君子篇》

12、夫人雖有性質(zhì)美,而心辯知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。——荀子

13、君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。——《荀子勸學(xué)》

14、田野荒而倉(cāng)廩實(shí),百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn),夫是之謂國(guó)蹶。——《荀子富國(guó)》

15、勞苦之事則爭(zhēng)先,饒樂(lè)之事則能讓。——《荀子修身》

16、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。——《荀子大略》

17、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。——《荀子勸學(xué)》

18、人知貴生樂(lè)安而棄禮義,辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子

19、目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。——《荀子勸學(xué)》

20、雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。——荀子

21、禮者,人道之極也。——荀子

22、圣可積而致,途之人可以為禹。——《荀子性惡》

23、聲無(wú)小而不聞,行無(wú)隱而不形。《荀子勸學(xué)》

24、其持之有故,其言之成理。——《荀子非十二子》

25、下貧則上貧,下富則上富。《荀子富國(guó)》

26、言而當(dāng),知也;默而當(dāng),亦知也。——《荀子非十二子》

27、務(wù)本節(jié)用財(cái)無(wú)極。——《荀子成相篇》——荀子

28、怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。——《荀子勸學(xué)》

29、怒不過(guò)奪,喜不過(guò)予。——《荀子修身》

30、樂(lè)易者常壽長(zhǎng),憂險(xiǎn)者常夭折。——《荀子榮辱》

31、道雖邇,不行不至。事雖小,不為不成。——《荀子修身》

32、君子之學(xué)業(yè),以美其身;小人之學(xué)業(yè),以為禽犢。——《勸學(xué)》

33、國(guó)將興,必貴師而重傅;國(guó)將衰,必輕師而賤傅。——《荀子大略》

34、與人善言,暖于布帛;傷人之言,深于矛戟。——《荀子榮辱》

35、不知戒,后必有,恨后遂過(guò)不肯悔,讒夫多進(jìn)。——《荀子成相》

36、非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。——《荀子修身》

37、積土而為山,乘之而后高,積水而為海,積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子

38、君子恥不修,不恥見(jiàn)污;恥不信,不恥不見(jiàn)信;恥不能,不恥不見(jiàn)用。——《非十二子》

39、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問(wèn)之大也。——《勸學(xué)》

40、積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。——《荀子勸學(xué)篇》

41、天不為人之器寒也,輟冬;地不為人之惡遼遠(yuǎn)也。輟廣;君子不為小之匈匈也,輟行。——《荀子天論》

42、天能生物,不能辨物也。地能載人,不能治人也。宇中萬(wàn)物,生人之屬,待圣人然后分也。《荀子禮論》

荀子的名言100句及解釋篇十三

不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也。

鍥而不舍,金石可鏤。

匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。

非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。

學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。

流言止于智者。

志忍私然后能公,行忍性情然后修。

千人萬(wàn)人之情,一人之情也。

君子寬而不僈,廉而不劌,辯而不爭(zhēng),察而不激,直立而不勝,堅(jiān)強(qiáng)而不暴,柔從而不流,恭敬謹(jǐn)慎而容。

誠(chéng)心守仁則形,形則神,神則能化矣。誠(chéng)心行義則理,理則明,明則能變矣。

君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng),致誠(chéng)則無(wú)它事矣。

推禮義之統(tǒng),分是非之分,總天下之要,治海內(nèi)之眾,若使一人。

榮辱之大分,安危利害之常體。

君子能則寬容易直以開(kāi)道人,不能則恭敬繜絀以畏事人。

君子易知而難狎,易懼而難脅,畏患而不避義死,欲利而不為所非,交親而不比,言辯而不辭,蕩蕩乎其有以殊于世也。

君子位尊而志恭,心小而道大;所聽(tīng)視者近,而所聞見(jiàn)者遠(yuǎn)。

故不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。

禮,所以正身也;師,所以正禮也。

學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。

道雖邇,不行不至。事雖小,不為不成。

蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。

公生明,偏生暗。

口能言之,身能行之,國(guó)寶也;口不能言,身能行之,國(guó)器也;治國(guó)者敬其寶,愛(ài)其器。

積土而為山,乘之而后高,積水而為海,積之而后深。故圣者眾之所積也。

歲不寒,無(wú)以知松柏;事不難,無(wú)以知君子。

木直中繩,輮以為輪,其曲中規(guī),雖有槁暴,不復(fù)挺者,輮使之然也。

干、越、夷、貉之子,生而同聲,長(zhǎng)而異俗,教使之然也。

神莫大于化道,福莫長(zhǎng)于無(wú)禍。

登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩<佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。

南方有鳥(niǎo)焉,名曰蒙鳩,以羽為巢,而編之以發(fā),系之葦苕,風(fēng)至苕折,卵破子死。

巢非不完也,所系者然也。

蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。蘭槐之根是為芷,其漸之滫,君子不近,庶人不服。

西方有木焉,名曰射干,莖長(zhǎng)四寸,生于高山之上,而臨百仞之淵,木莖非能長(zhǎng)也,所立者然也。

物類(lèi)之起,必有所始。

其質(zhì)非不美也,所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng),游必就士,所以防邪辟而近中正也。

怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱,柔自取束。

邪穢在身,怨之所構(gòu)。施薪若一,火就燥也,平地若一,水就濕也。

草木疇生,禽獸群焉,物各從其類(lèi)也。

是故質(zhì)的張,而弓矢至焉;林木茂,而斧斤至焉;樹(shù)成蔭,而眾鳥(niǎo)息焉。

積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。

下臣事君以身,上臣事君以人。下臣事君以貨,所愿不得遂毀之。組織里若有人送禮太大,必有所求,如所求未遂,則常反向攻擊。

物類(lèi)之起,必有所始。榮辱之來(lái),必象其德。

見(jiàn)善,修然必以自存也;見(jiàn)不善,愀然必以自省也。

君子隆師而親友,以致惡其賊。

以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。

是是非非謂之知,非是是非謂之愚。

人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)家無(wú)禮則不寧。

治氣養(yǎng)心之術(shù):血?dú)鈩倧?qiáng),則柔之以調(diào)和;知慮漸深,則一之以易良;勇膽猛戾,則輔之以道順;齊給便利,則節(jié)之以動(dòng)止;狹隘褊小,則廓之以廣大;卑濕重遲貪利,則抗之以高志;庸眾駑散,則劫之以師友;怠慢僄棄,則照之以禍災(zāi);愚款端愨,則合之以禮樂(lè),通之以思索。

志意修則驕富貴,道義重則輕王公;內(nèi)省而外物輕矣。

身勞而心安,為之;利少而義多,為之;事亂君而通,不如事窮君而順焉。

良農(nóng)不為水旱不耕,良賈不為折閱不市,士君子不為貧窮怠乎道。

體恭敬而心忠信,術(shù)禮義而情愛(ài)人;橫行天下,雖困四夷,人莫不貴。

勞苦之事則爭(zhēng)先,饒樂(lè)之事則能讓?zhuān)藧庹\(chéng)信,拘守而詳;橫行天下,雖困四夷,人莫不任。

荀子的名言100句及解釋篇十四

以治氣養(yǎng)生,則后彭祖;以修身自名,則配堯舜。

口能言之,身能行之,國(guó)寶也;口不能言,身能行之,國(guó)器也;……治國(guó)者敬其寶,愛(ài)其器

仁義禮善之于人也,辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

君子崇人之德,揚(yáng)人之美,非諂諛也。

伯樂(lè)不可欺馬,君子不可以欺人。

公生明,偏生暗

蓬生麻中,不扶而直。

不登高山,不知天之高也;不臨深淵,不知地之厚也。

君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無(wú)過(guò)矣。

兵事以民為本

君子養(yǎng)心,莫善于誠(chéng)

君子博學(xué)而日參省乎己,則智明而行無(wú)過(guò)矣。

人者,其天地之德,陰陽(yáng)之交,鬼

流言止于智者。

學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水。

法者,治之端也。

言而當(dāng),知也;默而當(dāng),亦知也。

不足于行者,說(shuō)過(guò);不足于信者,誠(chéng)信。

與人善言,暖于布帛;傷人之言,深于矛戟。

流丸止于甌臾,流言止于智者。

青,取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰,水為之而寒于水。

鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

積土而為山,積水而為海。

荀子的名言100句及解釋篇十五

1、尊嚴(yán)而憚,可以為師。

2、君子贈(zèng)人以言,庶人贈(zèng)人以財(cái)。

3、酒亂其神也。

4、君者,民之源也。源清則流清,源濁則流濁。

5、水則載舟,水則覆舟。《荀子?王制》

6、天之生民,非為君也;天之立君,以為民也。

7、田野荒而倉(cāng)廩實(shí),百姓虛而府庫(kù)滿(mǎn),夫是之謂國(guó)蹶。《荀子富國(guó)》

8、以近知遠(yuǎn),以一知萬(wàn),以微知明,此之謂也。

9、不誘干譽(yù),不恐于誹。

10、君子之學(xué)也,人乎耳。箸乎心。

11、無(wú)稽之言,不見(jiàn)之行,不聞之謀,君子慎之。

12、強(qiáng)自取柱,柔自取束。

13、不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海。

14、知賢之謂明,輔賢之謂能。勉之強(qiáng)之,其福必長(zhǎng)。

15、得百姓之力者富,得百姓之死者強(qiáng),得百姓之譽(yù)者榮。

16、居必?fù)襦l(xiāng),游必就士。――《荀子?勸學(xué)》

17、積土而為山,乘之而后高,積水而為海,積之而后深。故圣者眾之所積也。

18、是謂是,非謂非,曰直。

19、其持之有故,其言之成理。

20、非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。――《荀子?修身》

21、知之而不行,雖敦必困。——《荀子·儒效》

22、故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和,節(jié)其流,開(kāi)其源,而時(shí)斟酌焉。

23、君戒專(zhuān)欲,臣戒專(zhuān)利。

24、雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。

25、人有氣有生有知亦且有義,故最為天下貴也。

26、人為知矣,不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。

27、與人善言,暖于布帛;傷人之言,深于矛戟。——《荀子·榮辱》

28、非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。《荀子修身》

29、人之于文學(xué)也,猶玉之于琢磨也。

30、君子之學(xué)也以美其身,小人之學(xué)也以為禽犢。

31、亂則國(guó)危,治則國(guó)安。

32、刑稱(chēng)罪則治,不稱(chēng)罪則亂。

33、習(xí)俗移志,安久移質(zhì)。

34、禮者,斷長(zhǎng)續(xù)短,損有余,益不足,達(dá)愛(ài)敬之文,而滋成行義之美也。

35、國(guó)將興,必貴師而重傅;國(guó)將衰,必輕師而賤傅。

36、禽獸有知而無(wú)義,人有氣、有生、有知,亦且有義,故最為天下貴也。

37、目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。――《荀子?勸學(xué)》

38、君子博學(xué)而日參省乎己,則智明而行無(wú)過(guò)矣。

39、目不能兩視而明,耳不能兩聽(tīng)而聰。

40、玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯。

41、學(xué)無(wú)止境。

42、凡流言、流說(shuō)、流事、流謀、流譽(yù)、流訴,不官而衡至者,君子慎之。

43、君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。《荀子勸學(xué)》

44、良農(nóng)不為水旱不耕。

45、不知戒,后必有,恨后遂過(guò)不肯悔,讒夫多進(jìn)。――《荀子?成相》

46、凡事行,有益于理者立之,無(wú)益于理者廢之。

47、以善先人者,謂之教。

48、士有妒友,則賢交不親,君有妒臣,則賢臣不至。

49、亂則國(guó)危,治則國(guó)安。――《荀子?王霸》

50、非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者。吾友也;諂諛我者,吾賊也。

51、怠慢忘身,禍災(zāi)乃作。——《荀子·勸學(xué)》

52、其持之有故,其言之成理。――《荀子?非十二子》

53、論德而定次,量能而授官。

54、篤志而體,君子也。

55、名聲若日月,功射如天地。

56、匹夫不可以不慎取友。友者,所以相有也。

57、流丸止于甌臾,流言止于知者。

58、鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

59、小人其未得也,則憂不得;既已得之,又恐慌失之。是以有終身之憂,無(wú)一日之樂(lè)。

60、積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉。積善成德,而神明自得,圣心備焉。――《荀子?勸學(xué)篇》

61、跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇成。

62、國(guó)將興,必貴師而重傅;國(guó)將衰,必輕師而賤傅。《荀子大略》

63、天能生物,不能辨物也。地能載人,不能治人也。宇中萬(wàn)物,生人之屬,待圣人然后分也。

64、騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。

65、君子崇人之德,揚(yáng)人之美,非諂諛也。

66、先義而后利者榮,先榮而后義者辱。榮者常通,辱者常窮。

67、禮,所以正身也;師,所以正禮也。

68、學(xué)者非必為仕,而仕者必為學(xué)。

69、禍之所由生也,生自纖纖也。

70、善學(xué)者盡其理,善行者究其難。

71、下貧則上貧,下富則上富。《荀子·富國(guó)》

72、夫師以身為正儀,而貴自安者也。

73、勞苦之事則爭(zhēng)先,饒樂(lè)之事則能讓。

74、君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)。

75、君子敬其在己者,而不慕其在天者,是以日進(jìn)也。

76、天行有常,不為堯存,不為桀亡。

77、人知貴生樂(lè)安而棄禮義,辟之是猶欲壽而刎頸也。

78、凡斗者自以為是,而以人為非也。

79、人無(wú)禮則不生,事無(wú)禮則不成,國(guó)無(wú)禮則不寧。

80、有兼聽(tīng)之明,而無(wú)奮矜之容;有兼覆之厚,而無(wú)伐德之色。

81、以治氣養(yǎng)生,則后彭祖;以修身自名,則配堯舜。

82、道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。——荀子

83、不知戒,后必有,恨后遂過(guò)不肯悔,讒夫多進(jìn)。

84、玉在山而草木潤(rùn),淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學(xué)》

85、饑而欲食,寒而欲暖。勞而欲息,好利而惡害,是人之所生而有也。

86、仁義禮善之于人也,辟之若貨財(cái)粟米之于家也。

87、大天而思之,孰與物畜而制之?從天而頌之,孰與制天命而用之。

88、恭敬,禮也;謙和,樂(lè)也;謹(jǐn)慎,利也;斗怒,害也。

89、君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)。――《荀子?勸學(xué)》

90、思索以通之。

91、兵要在乎善附民而已。《荀子議兵》

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