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最新高中語文《勸學》教案(6篇)

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最新高中語文《勸學》教案(6篇)
時間:2023-06-11 17:58:53     小編:zdfb

作為一名默默奉獻的教育工作者,通常需要用到教案來輔助教學,借助教案可以讓教學工作更科學化。那么教案應該怎么制定才合適呢?下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的教案范文,我們一起來了解一下吧。

高中語文勸學教案篇一

一、知識目標:

1. 了解《荀子》及相關知識。

2. 掌握并積累重要的文言文實詞和虛詞。

3. 掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

二、能力目標:

學習本文比喻論證、對比論證的方法,提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

三、德育目標:

明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟悉的兩個成語,這兩個成語的含義是什么呢?和學習有什么關系呢?我們一起來學習《荀子·勸學》一文,領略一下荀子是如何“勸學”的。

1.介紹《荀子》

學生看課本注①,教師補充。

荀子(約前313~前238),名況,戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學說,又能揚棄其消極成分,并批判吸收各學派的思想學說,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹,氣勢雄渾,語言質樸,句法簡練縝密,多排比,善譬喻。《荀子》一書共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或為其門人弟子所記。

2.題解

《勸學》是《荀子》第一篇,“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。

2.學生自由朗讀課文

3.檢查學生字音掌握情況

給下列加下劃線字注音,并注明通假字

(1)故不積跬步,無以至千里( )

(2)吾嘗跂而望矣( )

(3)鍥而不舍,金石可鏤( )

(4)其曲中規( )

(5)雖有槁暴( )( )

(6)則知明而行無過矣( )

(7)君子生非異也( )

4.指名2~3名學生朗讀課文(分節讀)

教師作朗讀提示:

為了突出強調,有時需重讀,有時還需讀后稍作停頓。例,第一段:“學不可以已”,應重讀“學”“不”“已”,并且“學”后稍作停頓,即:“學/不可以已”,以下要根據文意自己確定重讀,停頓情況。第四段,應注意一組一組的對比句,要把兩種截然不同的方法和態度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。

5.分組齊讀課文(通過讀、聽,強化記憶)

1.討論、分析全文的思路結構

(1)本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的?

引導學生討論分析,教師總結、點撥:本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點,是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后,接著從三個角度展開論述:在第二段中,學習可以使人“知明而行無過’,說明學習具有重大的意義,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段,學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學習具有重大的作用,證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段,學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度,半途停止是不會學好的,只有“學而不已”才能成功,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

(2)結合完成“思考和練習一”,引導學生理清全文思路結構

組內討論,全班交流,教師歸納板書

高中語文勸學教案篇二

1、荀子(約前313~前238),名況,時人尊稱為“荀卿”(孔子為孔圣人,孟子為亞圣),戰國末期趙國人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學說,又能揚棄其消極成分,并批判吸收各學派的思想學說,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

荀子曾三次出任齊國稷下學官祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。

荀子和孟子是儒家中對立的兩派。

①孟子強調“法先王”;荀子強調“法后王”,他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

②孟子認為“性本善”;荀子認為“性本惡”,所以要“明禮而化之”。強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性,認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子是韓非子的老師,他承認儒家的基本思想,但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發展為有標題的論文,標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句,又善用比喻。

3、題解

《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。 “勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

難點翻譯:積善成德,而神明自得,圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示困果關系的連詞。這句譯為:積累善行養成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

1、通假字(107練習三)

①輮以為輪,其曲中規

②雖有槁暴,不復挺者

③則知明而行無過矣

④君子生非異也

2、一詞多義(107絕、強、假、望、聞)

生:君子生非異也(生通“性”資質、稟賦,名詞)

蛟龍生焉(生長,動詞)

一:騏驥一躍(一,數詞)

用心一也(專一,形容詞)

利:非利足也(敏捷、快,形容詞)

“利足”──現在也有這種構詞方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。

金就礪則利(銳利,形容詞)=蚓無爪牙之利

3、詞類活用:

①動詞的使動用法:木直中繩,輮以為輪。

②名詞作狀語:a.君子博學而日參省乎己

b.上食埃土,下飲黃泉

③名詞用作動詞:a.假舟楫者,非能水也

4、古今異義詞

①蟹六跪而二鰲 蟹腿,跪下

②蚓無爪牙之利 爪子和牙齒,幫兇、走狗;感情色彩變化

5、特殊句式

(l)判斷句

①青,取之于藍

②冰,水為之

③雖有槁暴不復挺者,輮使之然也

④登高而招,臂非加長也

⑤君子生非異也,善假于物也

(2)固定格式

無以至千里(“無以…”意為“沒有用來…的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)

(3)定語后置

蚓無爪牙之利,筋骨之強

第一段 提出學不可以已的論點

點撥:用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”,使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思,一是因為學習意義作用很大,所以學習不能停止;二是學習的態度和方法,就是不能停止學習。

第二段 學習的意義

第一步:弄清觀點

① 這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結句。)

不是直接證明這個觀點,而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣”這個觀點的。

③既然如此,“學不可以已”和結句所表述的觀點又是怎樣的關系呢?

“博”──要“博”則“不可以已”;“日”──每天,亦“不已”之意。

第二步:弄清設喻的內涵

1、這段話中的設喻可分幾組?

分三組:①“青,取之于藍……而寒于水”;②“木直中繩……輮使之然也”,③“故木受繩……則利”。

不是,因為三者的角度不同。

3、它們的角度不同表現在什么地方?

是將前后不同的狀態和性質加以對照,說明后者高于前者,用來比喻人們(經過學習,其思想、道德的境界高于學習之前,智力發達程度也高于學習之前。

說明事物的狀態、性質既經改變,則不會恢復到原來的狀態、性質上去,用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大作用。

“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果,照應下文“知明而行無過”;可見這一組設喻是前兩組設喻的總括,由此順理成章地引出作者的觀點。

第三段 學習的作用

1、本段有哪些設喻,先一一列舉出來。

①“跂而望”不如“登高之博見”;②“登高而招”則“見者遠”;③“順風而呼”則“聞者彰”;④“假輿馬”可“致千里”;⑤“假舟楫”可“絕江河”。)

2、這些設喻各有什么作用?

①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學,強調學習的重要性。

②③④⑤用來說明“君子生非異也,善假于物也”

不是。②③中所假之物“高(山)”“風”,都是自然物;④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”,是人的發明創造之物,二者有層次高低之分。

4、起句和結句是怎樣的關系?

“學”是前提條件,“善假于物”是結果——能利用自然可謂善,能創造可用之物,則是善之善者。

第四段 學習的態度和方法

可分為三層。

第一層論述學習要積累,是先正面后反面設喻論述的。

第二層論述學習要持之以恒,是反正、反正設喻論述的。

第三層論述學習要專一,是先正面后反面設喻論述的。

(1)本文運用了大量生活中常見的比喻,把抽象的道理說得明白、具體、生動,深入淺出,使讀者容易接受。

①比喻的形式是多種多樣的

有時用同類事物設喻,從相同的角度反復說明問題,強調作者的觀點。例如:登高而招,順風而呼,假輿馬,假舟楫,積土成山,積水成淵。

有時將兩種相反的情況組織在一起,形成鮮明的對照,讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照,朽木與金石對照。

②設喻方式有時先反后正,有時先正后反,內容各有側重,句式也多變化,讀來毫無板滯之感。

有的比喻,單說比喻而把道理隱含其中,讓讀者思考,如“青出于藍”“冰寒于水”。

有的先設比喻,再引出道理,如“登高而招,臂非加長也。而見者遠”,“假舟楫者,非能水也,而絕江河”。

有的先設比喻,引出道理后,再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻,引出“積善成德,而神明自得,圣心備焉”的道理,再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

(3)語言特點:多用對偶,夾用排比,也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛,說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用,使文章既整齊對仗、節奏和諧,又參差錯落、變化流暢,反映了荀文議論透辟、筆勢雄健的特點。

花有重開日,人無再少年。

不吃苦中苦,難做人上人。

只要有恒心,鐵棒磨成針。

眼里過千遍,不如手里過一遍。

千聞不如一見,百看不如一干。

書到用時方恨少,是非經過不知難。

莫享少年福,免受老來窮。

積財不如教子。

棒頭出孝子,嬌養忤逆兒。

一日為師,終身為父。

不讀一家書,不知一家理。

教子不離書,種地不離豬。

學好三年,學壞三天。

成人不自在,自在不成人。

棒槌鉆牛皮,雖慢窟窿大。

師打徒不恨,父打子不羞。

年怕中秋月怕半,一周單怕星期三。

獨牛難套,獨子難教。

三年荒個秀才。

少壯不努力,老大徒傷悲。

平時不用功,考試叫老兄。

三天不練手生,三天不念口生。

先學做人之道,再習成材之法。

地種不好荒一年,兒教不好害一生。

活到老學到老,學一輩子學不了。

丈夫無技藝,虛活一世人。

五谷豐登不離豬,改門換戶靠讀書。

學者如禾如稻,不學如篙如草。

遺子黃金滿屋,不如教子一經。

大匠教人以規矩,良師正人以言行。

先生先生你莫尬,你給我寫個黿鼉龜鱉灶;先生先生你莫夸,你給我

寫個飛鳳家(均指繁體字)。

寒門生貴子,白屋出公卿。

師傅手藝不高,教下徒弟扭腰。

惜錢休教子,護短莫投師。

(一)解釋下列多義詞:

1. 積土成山,風雨興焉 正通人和,百廢具興 漢室可興也

2. 學不可以已 人之為學有難易乎 今諸生學于大學

3. 駑馬十駕,功在不舍 醫之好治不病以為功

4. 青,取之于藍而青于藍

(二)說明下列加黑詞的意義和用法:

1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土

(三)選擇詞義:

1.“疾”字有以下幾個常用義①小病,②苦痛,③痛恨,④快、迅速,⑤強、猛烈⑥通“嫉”,妒忌,⑦弊病,缺點。

順風而呼,聲非加疾也( )

雖乘奔御風,不以疾也( )

君有疾在腠里,不治將恐深( )

(海瑞)素疾大戶兼并

寡人有疾,寡人好色( )

會長老,問人民所疾苦( )

2.“絕”字有以下幾個常用義:①杜絕、斷絕,②隔絕,③極、盡、窮盡,④停止、消失,⑤無路可通,⑥很、非常。

非能水也,而絕江河( )

空谷傳響,哀轉久絕( )

以小舟夜泊絕壁之下( )

率妻子邑人來此絕境( )

則請立太子為王,以絕秦望( )

3.“致”字有以下幾個常用義:①達到,②送達,③表達、傳達④招引、引來,⑤歸還、交還,⑥意態、情趣、⑦盡、極。

非利足也,而致千里( )

此人可就見,不可屈致也( )

羅敷前致詞:使君自有歸( )

是我于花之未開,先享無窮逸致矣( )

不專心致志,則不得也( )

4.“強”有兩個讀音:①qiáng,②qiǎng;有以下幾種常用義:①健壯、強壯,②強大、勢力過人,③優越、好,④有余、有多,⑤勉強,⑥強迫,使用強力。

蚓無爪牙之利,筋骨之強( )( )

秦貪,負其強,以空言求壁( )( )

學有未達,強以為知( )( )

策勛十二轉,賞賜百千強( )( )

……吾去去矣。將軍強留之( )

5.“用”字有以下幾個常用義:①任用,②使用,③采用,④用途、用處,⑤物資,財用,⑥因 、由。

用心一也( )

又備經年裹物之用( )

兵精足用,英雄樂業( )

愿早定大計,莫用眾人之議也( )

皇上欲大用康先生( )

(四)區別下邊各句子里加黑的詞的用法:

1.青,取之于藍,而青于藍

君子生非異也,善假于物也

2.假舟楫者,非能水也

雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也

3.知明而行無過矣

吾嘗終日而思矣

假輿馬者,非利足也,而致千里

積善成德,而神明自得,圣心備焉

(五)翻譯下面三個句子,要特別注意加黑詞詞義的落實:

1.假輿馬者,非利足也,而致千里。

2.故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。

3.蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

(六)填寫本文不同設喻方法的例句:

______________________________________________________。

_______________________________________________________。

_______________________________________________________。

_____________________________________________________。

5.先設喻引出道理,再用另外的比喻作進一步論證,如_______

荀況

天行有常,不為堯存,不為桀亡,應之以治則吉,應之以亂則兇。疆本而節用,則天不能貧;養備而動時,則天不能病;循道而不忒,則天不能禍。故水旱不能使之饑,寒暑不能使之疾,妖怪不能使之兇。本荒而用侈,則天下不能使之富;養略而動罕,則天下不能使之全;倍道而妄行,則天下不能使之吉。故水旱未至而饑,寒暑未薄而疾,妖怪未至而兇。受時與治世同,而殃禍與治世異;不可以怨天,其道然也。故明與天人之分,則可謂至人矣。

——荀子《天論》

高中語文勸學教案篇三

知識和能力:了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度的論述。

過程和方法:

1.學習比喻論證、對比論證的方法,提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

2.掌握絕、強、假、望、聞等多義詞義項,積累四個通假字,三個文言虛詞。

情感態度和價值觀:明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

理解孟子主張行仁政,重視民心的向背,利民保民的積極思想。

1.比喻論證

2.積累文言知識

了解全文比喻論證、正反對比論證的特點。

1.作者簡介:

指導學生參閱《講練通》(作家作品、相關知識)

2.解題。

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,問道:這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”,再問:“勸”是什么意思?學生才會領悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發展才能,培養高尚的品德。

一、導入新課

了學習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

二、學生閱讀課文,自學釋疑

要求:學生完成《講練通》“基礎自主預習”部分

三、學生試譯難句,教師點撥指正。

(1)君子曰:學不可以已。

【參考答案】“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞,相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用,只協調音節。因此,這兩個詞中只有“可”有意義,與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此,可譯為“應該”。全句譯為:有學問有修養的人說,學習是不應該(可以、能夠)停止的。

(2)木直中繩,以為輪,其曲中規。

【參考答案】句中兩個“中”作動詞,“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線,這個詞的意義現在已擴大,泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現作“揉”,解釋“使……彎曲”。“為”,做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的孤度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。

【參考答案】句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為:積累善行養成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。

【參考答案】句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復詞,聯系上下文,偏指舟。“水”,名詞用如動詞,“游泳”。“絕”是會意字,從“纟”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河,現在的詞義擴大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiáng,堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語,“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”,作動詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。

四、質疑探究

圍繞三個問題討論:

第一題:作者是從哪幾個角度論述中心論點的?

第三題:本文設喻有什么特點?

(由學生試講,教師重點點撥)

【參考答案】

1.課文段落層次:

第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青”出于藍,不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”,說明事物經過一定的變化,可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化,還可以改變原來的狀態。這樣,三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例,進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明:肯下功夫,必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

并非先天素質與一般人有差異,而完全靠后天善于學習。綜上所述,本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻,從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次,說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照:先用“騏驥”、“駑馬”對比,說明主觀條件的好壞,不是學習的決定因素,堅持不懈才是學好的關鍵;又用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對照,說明只有堅持不懈、持之以恒,才會有所成就。這是本段第二個層次,說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次,作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照,說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明:做到積累的兩點保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個層次,是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

2.學習討論本文比喻論證的方法:

本文是闡述學習道理的議論文,通篇設喻,使所講道理形象生動,深入淺出,既有說服力又有感染力。

本文的設喻特點:

(1)以日常生活中常見的事情或現象作為喻體。如說明“學不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明,充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近,由感性到理性,令人心悅誠服。

(2)設喻方式多樣:①正面設喻,如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻,如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。

(3)設喻與說理結合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻,引出道理后,再用另外的比喻進一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

高中語文勸學教案篇四

1、積累文言詞匯,整體感知文意,學習議論文文章的寫作方法。

2、學習比喻論證、對比論證的方法,提升學生論辯說理能力。

3、明確學習對一個人成長起到的重要作用;學習必須通過“積累”“堅持”“專一”的方法提升的道理。

(一)知識導入

關于人性的善惡,戰國時期的孟子和荀子各有見解,孟子認為人性善,荀子認為人性惡。荀子的思想見解有邏輯分析,有論證過程,自成思想體系,相對成熟。荀子認為,“生之所以然者謂之性”“性者,本始材樸也;偽者,文理隆盛也。無性則偽之無所加,無偽則性不能自美。”正因為“人性惡”,所以荀子主張通過學習教化,抑制惡,使人性的惡向善不斷地轉化。所以荀子提倡學習,強調學習的必要性,提出“學無止境”。

(二)用心聽讀

教師示范朗讀,請學生請準字音,節奏,語調和情感。

(三)用情朗讀

請同學們帶著自己的理解,讀出整齊句式的氣勢,讀出作者對所有學習者的勸諫之情。

(四)用智賞讀

請同學們自由誦讀,讀出文章流暢的文脈,一邊讀,一邊領悟,交流分享《勸學》的論證手法。

1、文章內容講述“學不可以已”的中心論點,學習的重要意義,努力學習必須靠積累、堅持、專一的方法。

2。文章語言樸實無華,明白曉暢,短小精悍,情韻悠長。

高中語文勸學教案篇五

1.了解荀子有關學習的意義,作用和學習應持態度的論述。

2.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。

了解荀子有關學習的意義,作用和學習應持態度的論述。

掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。

一、 導入新課

1、導語設計

唐代大書法家顏真卿 《勸學》

三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。

黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。

古樂府詩《長歌行》 :

百川東到海,何時復西歸?

少壯不努力,老大徒傷悲。

培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個,就是學習。可以說,人的一生都處于不斷的學習中,學習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述了學習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。

2、解題

《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字,問道:這個字是什么意思?學生往往會不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”,再問:“勸”是什么意思?學生才會領悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數有給人們勉勵的意思,如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中,勉勵人們要不停止地堅持學習,只有這樣才能增長知識,發展才能,培養高尚的品德。

二、作者介紹:

荀子(約公元前313—前238)名 況 , 字 卿,戰國末期趙國人,曾游學于齊,當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。

荀子是孔孟之后最著名的儒家學者,是戰國時期的思想家、教育家。他學識淵博,重實踐,具有一定樸素的唯物主義思想。

韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性,認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發展為有標題的論文,標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句,又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

三、研習課文

1、 首先,聽教師范讀一遍,同學們認真看課文,注意字音、句讀及語調。

2、 齊讀課文,要求讀準字音、句讀,讀得抑揚頓挫。

3、學生個別朗讀課文, 根據學生朗讀情況,正音及強調某些句子的句讀。

4、 這篇文言文較淺顯,請同學們自由朗讀課文,邊讀邊結合注釋看能否讀懂文章內容,遇到不能理解的字、詞、句先圈出來,過會兒提出來集體解答。

辨析字音

(學生根據導學案中的字音,上講臺寫出答案)

木直中(zhòng)繩 輮(róu )以為輪 雖有(yòu )槁(go)暴(pù)

須臾(xū )( yú ) 跂( qì ) 彰(zhāng)

輿( yú )馬 生( xìng )非異 跬( kuǐ )步

騏驥( qí )( jì) 駑馬( nú ) 鍥(qiè )而不舍

朽木不折( zhé ) 鏤 ( lòu ) 螯( áo ) 蛇鱔( shàn )

找出通假字

1.君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。 “知”通“智”,智慧

2.雖有槁暴,不復挺者。 “有”通“又”

3.君子生非異也,善假于物也。 “生”通“性”,資質,稟賦

4.木直中繩,輮以為輪。 “輮”通“煣”,使彎曲

5、研習第一、二段:展開 學--議--評--練

步驟:齊讀一二段后,由學生自主合作,結合注釋疏通兩段文意,并由學生自由發言,提出疑問,其他同學幫助解決;如解決不了,老師適當引導。 如果學生沒提出疑問,那么就提問學生,相關文言知識點由學生歸納總結出,教師作補充歸納,擴展延伸,同時利用練習鞏固提升。

第二段文言知識點歸納

1,重要字詞

取之于藍:提取/藍草

木直中繩:合乎 其曲中規:合乎

君子博學而日參省乎己: 省察,反省 對于,

知明而行無過:明達

取之于藍,而青于藍:從/但是/比

君子博學而日參省乎己:對于,

2,通假字

輮以為輪 “輮”通“煣”,使……彎曲

雖有槁暴 “有”通“又”,暴通曝,曬

則知明而行無過矣 “知”通“智”(zhì),智慧。

3,詞類活用

君子博學而日參省乎己

日:表時間的名詞,放在動詞“參省”前,作狀語,當“每日”講。

其曲中規 曲:形作名,曲度、弧度

木直中繩,輮以為輪 輮:動詞的使動 使…彎曲

4,古今異義(古/今)

1、勸學: 勉勵/規勸、勸戒

2、輮以為輪: 把…做成/認為

3、金就礪則利: 金屬做成的刀劍/金子

4、君子博學而日參省乎己:檢查/參加、加入

5,特殊句式

雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也 判斷句式

青,取之于藍 介詞結構后置

1,木直中繩,輮以為輪,其曲中規。

木材直得合乎拉直的墨繩,如果給他加熱使它彎曲做成車輪,它的彎度就可以合乎圓規。

2,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己,就智慧明達、行動不會犯錯誤了。

(一)提問:本文的中心論點是什么?

君子①曰:學不可以已② 。①君子:有學問、有修養的人②已:停止

開門見山提出中心論點:學不可以已

(二)第2段互動探討課文分析:

要求學生找出本段論述的事物及特點。

加工 冷凍

明確:藍————青 水————冰

勝于 寒于

輮 繩 礪

直木————輪 木————直 金————利

第一層“青出于藍”、 “冰寒于水”,說明事物經過一定的變化,可以提高。

第二層“直木為輪”,說明事物經過一定的變化,還可以改變原來的狀態。

第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明:肯下功夫。必見成效。

——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。本段是從總論學習的重要意義這個角度來論述中心論點的。

這一段著重闡明學習的重要意義,分三層連用了五個比喻,證明學習的重要意義。

從論證思路可以看出,本段可以分層:①人只要不斷學習,就能得到發展、提高;②人只有博學,才能增長知識,培養品德,鍛煉才干,即達到“知明而行無過”這兩層不是平行并列的,而是延伸。

四、布置作業

整理知識點 疏通全文 背誦前兩節

一,研習第三段: 學--議--評--練

步驟:齊讀一二三段后,由學生自主合作,結合注釋疏通本段文意,并由學生自由發言,提出疑問,其他同學幫助解決;如解決不了,老師適當引導。 如果學生沒提出疑問,那么就提問學生,相關文言知識點由學生歸納總結出,教師作補充歸納,擴展延伸,同時利用練習鞏固提升。

第三段文言知識點歸納:

(1)重要字詞

須臾之所學:片刻 博見:廣

聞者彰:清楚 假輿馬者:借助,憑借

致千里:到達 絕江河:橫渡

(2)詞類活用

1、非利足也 形容詞使動用法,使足利,使……走得快

2、非能水也:名詞做動詞,游泳

3、登高而招:形作名 高處

(3)通假字

君子生非異也:生通性,資質,

(4)練:指名學生上臺翻譯句子3

1,假輿馬者,非利足也,而致千里 假舟輯者,非能水也,而絕江河。

借助車馬的人,不是腳走得快,卻能達到千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,卻能橫渡江河。

,2,君子生非異也,善假于物也。

君子的本性同一般人沒有差別,只是善于借助外物罷了

二,課文互動探討分析:

提問:要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。

明確:君子生非異也,善假于物也。

作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的?

明確:從四個方面說明。即:登高而招見者遠,順風而呼聞者彰,假輿馬者致千里,假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結,說明學習的作用在于彌補自身不足。

第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻說理

請指出來,并說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?

第三段作者用了五個比喻。

“跂而望”、“不如登高之博見”:只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。

“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻,闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用,從而說明人借助學習,就能彌補自己不足,取得更顯著的成效。

——君子所以能超越常人,并非先天素質與一般人有差異,而完全靠后天善于學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 。

三、布置作業

1、背誦課文1-3段。

2、完成課后練習

一、檢查背誦情況

抽查(個別)背誦,集體背誦。

二、研習第四段: 學--議--評--練

步驟:齊讀第四段后,由學生自主合作,結合注釋疏通本段文意,并由學生自由發言,提出疑問,其他同學幫助解決;如解決不了,老師適當引導。 如果學生沒提出疑問,那么就提問學生,相關文言知識點由學生歸納總結出,教師作補充歸納,擴展延伸。同時利用練習鞏固提升。

第四段文言知識點歸納:

(1)實詞

神明自得:人的智慧 圣心備焉:圣人之心,通明的思想

不積跬步:古代稱跨出一小步為“跬” 用心躁也 浮躁,不專心

(2)虛詞

風雨興焉:兼詞,于此 圣心備焉:語氣助詞

(3)詞類活用

1、上食埃土,下飲黃泉: 上、下:方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前,作狀語,當“向上”(指在地面上),“向下”(指在地下)講。

2、用心一也 一:數詞作形容詞,專一

3、積善成德 善:形作名 善行

(4)古今異義(古/今)

1、用心一也:因為思想意識活動/讀書用功

2、蟹六跪而二螯:腳/跪下

3、爪牙之利 :爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇

(5)特殊句式

蚓無爪牙之利,筋骨之強 定語后置

非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。 判斷句式

練:翻譯句子

,5,鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

拿刀刻東西,中途停止,腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。

6.蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙,強健的筋骨,卻能向上吃泥土,向下飲泉水, 是因為它心專一。

課文互動探討分析:

第四段作者用了十個比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次,說明學習要積累。

下面就分兩層說明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對比,說明主觀條件的好壞,不是學習的決定因素,堅持不懈才是學好的關鍵;“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對照,說明只有堅持不懈、持之以恒,才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對比,說明做到積累還要專一。

——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

三、總結全文。

1、提問:本文的中心論點是什么?分別從哪幾個方面進行論述?

明確:本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止,不可以放松,不可以半途而廢。這一中心論點,是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點后,接著從三個角度展開論述:在第二段中,學習可以使人“知明而行無過’,說明學習具有重大的意義,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段,學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子,說明學習具有重大的作用,證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段,學習應持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態度,半途停止是不會學好的,只有“學而不已”才能成功,從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

明確:用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”,使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思,一是因為學習意義很大,所以學習不能停止;二是學習的態度和方法,就是不能停止學習。

四、簡析文章寫作特色。

運用大量生活中常見的比喻,把抽象的道理說得具體、生動、深入淺出。

比喻的運用靈活多樣,生動形象,增強了表達效果,使論證更有力。

①大量運用比喻闡明事理,是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體,深入淺出,使人易于了解和接受,提高表達效果。第二段用了五個比喻,說明學習的重要意義;第三段用了五個比喻,說明學習的作用;第四段用了十個比喻,說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托,如:“登高而招”與“順風而呼”,“假輿馬”與“假舟楫”,“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比,如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”,“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹,深入具體,使人信服。

②論證方法靈活,是本文另一特點。全文先提出中心論點,然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證,最后歸結論點;第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反,有時先反后正。靈活而有變化,使論辯生動有力。

③語言特點:運用了排比和對偶,文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。

文言知識歸結

1.古今異義

(1)君子博學而日參省乎己

古義:驗,檢查 今義:參加,加入

(2)聲非加疾也

古義:強 今義:疾病

(3)假輿馬者

古義:借助,利用 今義:不真實

(4)蟹六跪而二螯

古義:蟹腳 今義:兩個膝蓋著地的一種姿勢

(5)金就礪則利

古義:指金屬制的刀劍等 今義:黃金的簡稱

(6)用心一也

古義:因為 今義:使用

2.詞類活用

(1)動詞的使動用法:木直中繩,輮以為輪。

(2)名詞作狀語:a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土,下飲黃泉

(3)名詞用作動詞:a.假舟楫者,非能水也b.假輿馬者,非利足也

(4)形容詞用作動詞:假輿馬者,非利足也

3.特殊句式(學生口譯,教師重點點撥翻譯注意點)

(l)判斷句

①青,取之于藍

②冰,水為之

③雖有槁暴不復挺者,輮使之然也

④登高而招,臂非加長也

⑤君子生非異也,善假于物也

(2)固定格式

無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)

(3)定語后置

蚓無爪牙之利,筋骨之強

4.名句翻譯(將名句板書在黑板上,讓學生將之翻譯出來)

(1)青,取之于藍,而青于藍;冰,水為之,而寒于水。

譯:靛青是從蓼藍中提取的,但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝結成的,但它比水更冷。

(2)假輿馬者,非利足也,而致千里。

譯:借助車馬的人,并不是腳走得快,但是(能)達到千里之外。

(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。

譯:積累善行,養成良好的品德,于是精神就能達到很高的境界,智慧就能得到發展,圣人的思想(也就)具備了。

(4)駑馬十駕,功在不舍。

譯:劣馬拉車走十天,(也能走得很遠),(它的)成功在于走個不停。

(5)故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。

譯:所以不積累小步,(就)沒有借以遠達千里的(辦法);不匯聚溪流,(就)沒有借以成江海的(辦法)。

(6)蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

譯:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)用心專一(的緣故)。

連詞,表轉折,可翻譯成“卻”“但是”。

①青,取之于藍,而青于藍。②冰,水為之,而寒于水。

③聲非加疾也,而聞者彰。 ④非利足也,而致千里。

⑤非能水也,而絕江河。 ⑥臂非加長也,而見者遠。

二、連詞,表遞進,可翻譯成“而且”“并且”。

①君子博學而日參省乎己

三、連詞,表因果,可翻譯成“因而”。

①則知明而行無過矣 ②積善成德,而神明自得,圣心備焉。

四、連詞,表修飾,可翻譯成“地”。

①吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。

②吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。

③登高而招,臂非加長也 。④順風而呼,聲非加疾也。

五、連詞,表假設,可翻譯成“如果”“假如”。

①鍥而舍之,朽木不折。 ②鍥而不舍,金石可鏤

六、連詞,表并列,可翻譯成“和”“與”。

①蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。

五、總結

本文作為《荀子》的開篇之作,是一篇論述學習的重要意義,勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎,旁征博引,娓娓說理,反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點,其中闡述的關于學習的道理,在今天也具有很強的指導作用。同時,本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

六、布置作業

1、背誦全文。

2、以“善假于物”為主題,寫一篇文章,要求不少于五百字。

板書設計

學不可以已——中心論點

高中語文勸學教案篇六

1、從字詞的角度說,要掌握12個生字的讀音,掌握文中實詞(勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用)的詞義,積累4個文言常用實詞(于、者、而、故)的用法,掌握6個古漢語通假字:有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

2、從句式的角度說,要了解一些文言文特殊句法,如省略句、倒裝句等。

3、從內容上來說,要能概括每一段所論述的中心。

4、從分析能力的培養上來說,要能夠從文章的句式中分析它是怎樣來論述自己的觀點的。

5、從手法的賞析上來說,要能發現本文語言表達的特點。如:設喻的妙用、對舉的妙用、對比的運用等。

6、從感受與體驗來說,要能結合文章談一談自己的收獲與感受,要能把感悟潛移默化到自己的生活實踐中去。

1、要加強朗讀與背誦的訓練力度,讓課堂讀起來。

2、譯讀課文中,盡量調動學生自己的潛能,進行自講活動,老師糾錯評點。

3、把分析與概括相結合,先概括各段的論述要點,這是由語言到思想,然后開始分析,讓學生說作者的這個思想是怎樣表現出來的,這是由思想到語言。

4、對于手法的賞析,要讓學生自己去發現。

5、對與感受與體驗,這是聯系生活,加強體驗活動,把課文中所獲的東西化進于自己的生活。

基于以上的想法,教學活動的思路這樣安排:鋪墊──朗讀──譯讀──內容──發現──感悟。

一、鋪墊

1、由初中課文《孫權勸學》引入。今天同樣來學一篇荀子的《勸學》。

2、荀子乃何許人也?

荀子(約公元前313~前238)名況字卿,戰國末期趙國人,曾游學于齊,當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書,死后葬于蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神,肯定自然規律是不以人們意志為轉移的,并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用,主張治理天下既要靠“法制”,又要重視教化兼用“禮”治,強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性,認為后天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體,發展為有標題的論文,標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句,又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

二、朗讀

1、自讀,把不認識的字圈上,并查字典,或結合課_釋解決。

2、齊讀,后老師正音。(通過課件把要掌握的讀音打出來,或板書于黑板讓學生來注音。)

3、自由走讀朗讀,把課文讀得流暢。每人至少要讀三遍。

4、老師通過齊讀來檢查流暢的程度。

三、譯讀

1、自讀自譯。自己對照注釋,自己一句一句講其大意。

2、同桌對譯。一個讀原文,一個說譯文,兩個人相互補充。

3、點一生譯。老師針對其譯的情況進行糾錯或補充。(老師在學生翻譯的過程中,要把教學標高的第一條中關于文言實詞與虛詞的內容滲透進去。)

4、附全文譯文:

君子說:學習不可以停止。

靛青(是)從藍草中提取的,但(它的顏色)比藍草更青;冰是水凝成的,但(它)比水(更)冷。(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,(假如)用火烤使它彎曲做成車輪,它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。即使又曬干了,(也)不再挺直,(這是由于)人力加工使它(變成)這樣。所以木材經墨線劃過(斧鋸加工)就直了,金屬刀劍拿到磨刀石上(磨過)就鋒利了,君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察,就能智慧明達,行為沒有過錯了。

我曾整天空想,(結果)不如片刻學習所得(的收獲大);我曾踮起腳跟遠望,(結果)不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手,手臂并沒有加長,但是人在遠處也能看見;順著風向呼喊,聲音并沒有加強,但是聽的人(卻)聽得(特別)清楚。借助車馬的人,并不是腳走得快,但是(能)達到千里之外;借助船只的人,并不是會游泳,但是(能)橫渡江河。君子的本性(同一般人)沒有(什么)差別,(但是)他們善于借助外物(進行學習)啊。

積土成為山,風雨(就會)從那里興起;積水成為深潭,蛟龍(就會)在那里生長;積累善行,養成良好的品德,于是精神就能達到很高的境界,智慧就能得到發展,圣人的思想(也就)具備了。所以不積累小步,(就)沒有借以遠達千里的(辦法);不匯聚細流,(就)沒有借以成為江海的(辦法)。駿馬跳躍一次,不能(有)十步(遠);劣馬拉車走十天,(也能走得很遠),(它的)成功在于走個不停。雕刻(一下)就放掉它(不刻),腐朽的木頭(也)不能刻斷;雕刻不停(的話),金石也能雕刻(成功)。蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅強的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲泉水,(這是)用心專一(的緣故)。螃蟹(有)六只腳,兩只蟹鉗,(可是)沒有蛇和鱔魚洞(就)沒有(地方)可以寄托(身體),(這是)用心浮躁(不專一的緣故)。

四、內容

1、你認為本文是圍繞哪一句話說的?

學不可以已也──中心論點,其有兩層含義:一方面是說學習的意義非常重要,所以不能停止;另一方面是說對待學習應該采取的正確態度和方法,那就是不能停止。

2、本文的第二、三、四段各自論述了一個什么問題?

學生表達后形成如下板書:

二段論述學習的意義──提高自己,改變自己

三段論述學習的作用──彌補自己的不足

四段論述學習的方法態度──逐步積累、堅持不懈、專心致志

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