《鄉土中國》是學界共認的中國鄉土社會傳統文化和社會結構理論研究的重要代表作之一。下面小編在這里為大家精心整理了一些鄉土中國讀書筆記每一章概括，有需要的同學們，可以參考一下，希望對你有所幫助。

第1章：

中國社會是具有鄉土性的，作者在這里定義了土地的重要性，我們以農業為生。人與空間上不流動;村雨村之間往來很少、孤立、隔膜多。因此是熟人社會，鄉土社會中人與人關系的交流并不是基于“對契約的重視，而是發生于一種行為規范熟悉到不假思索的可靠性”。

第2章：

在以城市為主導的語境下，我們會嘲笑鄉下人是“愚”的，比如鄉下人在馬路上聽見背后汽車的喇叭聲顯得手忙腳亂。鄉下人沒有見過城里的世面，不明白怎么應付汽車，但這只是知識問題，并不是智力問題。如果這樣的嘲笑成立，那鄉下人同樣可以嘲笑城市人。

第3章：

人和其他動物的區別在于他的學習能力。他可以學會不受生理反應的控制。所謂學習，就是在人出生后，建立一種行為模式，改變本能方式的過程。學習的方法是“學習”。學習是指一次又一次地做事，使一個人習慣于一種新的做事方式。范文參考網學習就是打破個人知識的現在和過去的鴻溝，現在和過去的橋梁是記憶。

第4章：

在很多人眼里，鄉巴佬最大的問題就是“隱私”，比如“自己門前掃雪，不為別人的房子霜凍擔心”;愛占小便宜，不為別人的事操心，現在屢遭詬病的****問題可以歸結為“隱私”。

第5章：

道德是指人際關系的行為規范。在這一章中，有兩個重要的概念，群體道德和私人道德。費勞把西方社會稱為群體模式，把中國傳統社會稱為差異秩序模式。不同的社會結構模式會產生不同的道德觀念。

第6章：

家庭的概念在人類學中有一個明確的定義：它是由父母和孩子組成的出生社區。親子(Parent-child)指的是它的結構，生殖指的是它的功能。從生育的角度看，撫養孩子的目標終將結束，家庭的功能是暫時的，而國家和學校的社會功能是****的。

第7章：

情緒是一種性反應，范文大全一種心理緊張，相當于我們常說的興奮。如果****和反應之間的關系通過不斷的重復而變得固定，那么身體就不會有緊張。從社會關系的角度看，感情是破壞性的、創造性的。感情往往發生在嘗試新的反應和阻礙舊的反應。感情的發生會改變原來的關系。

第8章：

地方社會秩序不是自發的。并不是說在一個很少有人聽說過對方的小國里，無論老死，秩序只能靠每個人的本能或良知來建立。秩序的建立必須靠外力來維持。在法治社會，當然是國家權力，而在傳統的地方社會，則是依靠“禮”。

第9章：

在農村社會處理案件中，有一個共同的原因是“這個孩子從小就不是好事”。這樣的判斷標準顯然不利于區分是非。長輩在處理案件時往往有道德上的考慮。現代法律給人的印象是道德因素越來越被排除。法官只能按規定審理案件。法律只是一種工具，中立，不起道德判斷的作用。

第10章：

權力，可以分為兩種觀點：一種是在社會沖突方面，即一部分人統治和****另一部分人，統治者驅使被統治者按照自己的意愿行事。社會有不同層次，****和國家都是以階級斗爭為基礎的，這種權力可以稱之為暴君權力。

第11章：

發生于社會沖突之下的橫暴權力，以及發生在社會合作過程當中的同意權利，在這一章費老又引入了教化權利。因為中國的鄉土社會顯然不是沖突性的****統治社會，也不是把每個人都當成相同分子的現代社會。

第12章：

血緣是由生育和婚姻所構成的關系，人和人的權利義務關系根據親屬關系來決定。社會變遷的速度越慢，那么血緣關系的作用就越強。血緣所決定的社會地位不容個人選擇，你的出身就已經決定了你的一生。

第13章：

權力的性質有社會沖突中發生的橫暴權力，社會合作中發生的同意權利，以及在第11章“長老統治”中提到的教化權力(或稱之為長老權力)，本章費老又提出了第四種權力——時勢權力。時勢權力和長老權力不同，它并不是依據傳統的有效性，它是由社會變遷的時勢所造成的，故名時勢權力。

第14章：

鄉土社會的人是靠著“欲望”去行事，比如說我想吃大蒜，想吃辣子，那么我就去吃。而現代社會中，欲望并不能作為人們行為的指導，發生了“需要”，因此也就有了，比如為了獲得全面的營養元素，我需要刻意的去吃哪些食物。“需要”是基于一種維持人全面健康發展的功能性實

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