讀后感是種特殊的文體，通過對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái)。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

三經(jīng)是哪三部經(jīng)書 三海經(jīng)讀后感200篇一

書中的每個(gè)故事、每一句話都深深地吸引著我。“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不啄，不成器。人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)。親師友，習(xí)禮儀。”這是我閱讀《三字經(jīng)》里的一句話。這幾句講的非常好，它告訴我一個(gè)深刻的道理：如果管教孩子管教得不好，是父母的過錯(cuò)。老師如果教書不嚴(yán)厲，那是老師的懶惰。小時(shí)候不學(xué)習(xí)，將來(lái)長(zhǎng)大想學(xué)也不行了。所以我深深感受到：我一定要更加努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后回報(bào)自己的父母與老師。

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。從這里我們可以看到良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是多么的重要。

《三字經(jīng)》不但是一本書，還是古代人們智慧的結(jié)晶，是文學(xué)的寶藏，是永不褪色的經(jīng)典。它濃縮了中華上下幾千年的歷史，一個(gè)又一個(gè)的故事，教會(huì)我們做人的道理;一篇又一篇的寓意吸引著大家?？旌臀乙黄鹑プx這本好書吧。

徐州道小學(xué)六年級(jí):盧麗文

三字經(jīng)的讀書心得是5

三經(jīng)是哪三部經(jīng)書 三海經(jīng)讀后感200篇二

以前有“三、百、千必讀”的說(shuō)法，這的意思是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》這三本書必須讀!

三字經(jīng)的特點(diǎn)是三字一句，簡(jiǎn)介明了。別看它簡(jiǎn)介，可它的每一句都包含著生后的道理，比如第一句就很深?yuàn)W：

人之初，性本善

在儒家傳統(tǒng)當(dāng)中，有三派說(shuō)法。一派，孔子的說(shuō)法。他的說(shuō)法是什么呢?就是后六個(gè)字“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”孔子認(rèn)為人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，環(huán)境的影響，差距變得越來(lái)越大。這是孔子的說(shuō)法。換句話說(shuō)，孔子并沒有告訴我們，人的本性是善還是惡，孔子置而不論(意思是他不說(shuō))，留個(gè)懸念。

一派，思想家、和法家有極深關(guān)系的荀子的看法。他認(rèn)為“人之初，性本惡”。人的天性本來(lái)就是惡的這是荀子的看法，他這個(gè)看很容易得到大家的理解。因?yàn)槲覀兛匆粋€(gè)小嬰兒生下來(lái)，他餓了就要吃奶他會(huì)管母親很辛苦嗎?他會(huì)管母親有乳汁嗎?他會(huì)考慮母親是不是生病了嗎?都不會(huì)，他就要吃，非吃不可。人性從這個(gè)角度來(lái)看，談不上善良。

那么《三字經(jīng)》第一句“人之初，性本善”是誰(shuí)的思想呢?是“亞圣” 孟子一派的的思想。但卻不明確。孟子并沒有說(shuō)過人之初，性本善”。他的明確意見是，人的本性向善。

我同意孔子的看法，因?yàn)槿说谋拘允菚?huì)變的，向?qū)O悟空會(huì)72變一樣，有時(shí)候是善，有時(shí)候是惡……

《三字經(jīng)》的經(jīng)典語(yǔ)句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。

三字經(jīng)的讀書心得是4

三經(jīng)是哪三部經(jīng)書 三海經(jīng)讀后感200篇三

經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中以少兒?jiǎn)⒚勺x物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書的特點(diǎn)就是三字一句、含義簡(jiǎn)單易懂、讀起來(lái)朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個(gè)人思想，讓你在體味韻律的同時(shí)，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。

人之初，性本善。

這兩句放在《三字經(jīng)》的開頭，一語(yǔ)雙關(guān)，既從人的本性開始寫起，結(jié)構(gòu)明確，也闡述了人的本性，即人出生的時(shí)候，天性本來(lái)是善良的，通過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點(diǎn)的人是儒家思想創(chuàng)建者孟子。在孟子的言論中，重點(diǎn)以“仁”為主，我同意這種看法，因?yàn)檫@種觀點(diǎn)可以使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內(nèi)心世界真是的寫照。

性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外來(lái)環(huán)境的熏染，差距越來(lái)越大?？梢娫诠糯?，就有人對(duì)“后天環(huán)境”做出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為導(dǎo)致人性不同的根本原因是受到外來(lái)因素的影響，這句“古訓(xùn)”一直沿用至今。在這個(gè)繁華都市，形形色色的事物，在給人們?cè)鎏順啡さ耐瑫r(shí)，也在無(wú)形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。

茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

“如果不去接受教育，善良的本性就會(huì)受到變遷，而學(xué)習(xí)的根本辦法，就是專一”。這是錢文忠教授對(duì)這句話的理解，我對(duì)這句話，情有獨(dú)鐘，因?yàn)槿诵愿竦酿B(yǎng)成是要受到后天教育的影響，對(duì)于18歲以下未成年人，他們沒有辨別是非的能力，很容易受到不良因素的影響，上網(wǎng)、打游戲、逃學(xué)、說(shuō)臟話，這些現(xiàn)象在中學(xué)生中已經(jīng)是很普遍了，而教育就是挖掘他們本性的善良，讓他們有一個(gè)健康向上的人生態(tài)度，這才是社會(huì)發(fā)展的要求。

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