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道教與旅游發展講話稿篇一
論道家與道教文化旅游
作者：孔令宏
來源：《浙江大學學報(人文社會科學版)》2005年第06期
[摘 要]旅游的本質是文化，以文化為旅游的內核這一觀點正在成為旅游行業的共識。道家、道教文化是中國傳統文化的三大組成部分之一，理應成為我國休閑旅游業的重要內核。道家及道教對旅游文化有著深刻的思考，其中諸多思想對現代旅游有重要的啟發。道教作為一種宗教，它的文學、藝術、洞天福地、宮觀、園林、廟會等民俗以及養生與特色飲食等豐富資源，都能夠與現代休閑旅游有機地結合起來。
[關鍵詞]道家；道教；傳統文化；現代旅游
[中圖分類號]f59
[文獻標志碼]a
道教與旅游發展講話稿篇二
道教文化是我國傳統文化的重要組成部分，武當道教文化在我國道教文化中占有舉足輕重的地位，其中體現出的正能量能為和諧社會建設所用。我們應將其正能量挖掘出來，采取一系列行之有效的措施，讓旅游者在旅游活動中更好地去感受其中的正能量，內化于心，外化于行，為建設和諧社會做出貢獻。
道教文化是中國傳統文化的重要組成部分，武當山道教文化在中國宗教文化中獨樹一幟，在明代達到頂峰。當今武當山雖然不再是“皇室家廟”，卻是 “全國文明風景區”、“5a級旅游區”等多種桂冠于一身的山岳型風景區，1994年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。整理和挖掘武當道教、道家仙樂、武當武術、武當建筑、武當道教醫藥與養生中的正能量，采取一系列行之有效的措施，使旅游者內化于心，外化于行。這是一個值得研究的課題，這對建設社會主義和諧社會，踐行社會主義核心價值觀具有現實意義。
一、道教文化中的正能量與和諧社會建設
道教所主張的仙道貴生、清靜寡欲、柔弱不爭、天人合一的思想境界、人生態度、價值觀念及人與社會和自然的關系是我們所說的道教文化中的正能量。它與社會主義和諧社會所追求的民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處基本內涵存在中國文化一脈相承的聯系。發掘道教文化中的正能量，對建設社會主義和諧社會具有促進作用。
（一）仙道貴生
仙道貴生的教義思想是道教信仰的核心宗旨，以追求身心健康為己任。《度人經》曾把這一宗旨歸納為：“仙道貴生，無量度人”。二祖天師張道陵在《老子想爾注》中說：“生，道之別體也。”又說“道意賤死貴仙”。修道的目的就是“唯愿長生”，“生生不息”。從而構成了“仙道貴生”的重要教義。這一教義與佛教、基督教注重來世、末日審判不同，具有自己鮮明的特色，激勵人們通過現世的修煉而享受美好生活。這種入世觀能使人們尊重生命，愛惜生命，使人們呈現一種積極向上的精神，有助于整個社會充滿活力。
（二）清靜寡欲
《道德經》第四十五章說：“清靜為天下正”。《老子想爾注》解釋為：“道常無欲樂清靜，故令天地常正”。意思是學道修道應做到沒有自己的私自嗜欲，樂好清靜，這樣才符合“道”的精神。現實社會中，倘若人人回到“懷素抱樸”的狀態，謹記老子的“知足者富”、“知足不辱、知止不殆”的忠告。人人清靜寡欲，不為爭名奪利去傷天害理，而是求得內心安靜，多做好事，多做實事。這些都有利于整個社會安定有序。
（三）柔弱不爭
《道德經》說：人之生也柔弱，其死也堅強。教誨人們修道，維護好生命的柔性，以求長生不老。《道德經》又說：天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。即天地萬物的運行和人的行為都應順乎自然而不能強求，與自然無為的教義思想非常相近。所以，又有“無為不爭”之說。倘若世人皆不與人爭名利榮華、知足、知止、寡欲、不自矜，誠信友愛，社會公平正義便得以彰顯。
（四）天人合一
“天人合一”是道教的基本思想主張之一。老子提出“道法自然”“上善若水”就是要人們遵行自然規律，追求綠色的慢生活。道教中的天人合一的思想和行為對當今社會如何處理人與自然和諧相處有多方面的借鑒作用。儒家雖然也講天人合一，但它又注重人與自然之間的差異，強調人高于一切事物的特殊價值，認為人貴物賤，這實質上是一種以人類為中心的思想，與道教以平等態度對待自然的思想是不相同的。
二、武當山道教文化旅游特色
（一）獨特的道家音樂
武當道教音樂是中國道教音樂文化的代表之一。武當道教音樂雖屬民間音樂，卻有著宮廷音樂的莊嚴典雅。因其既沿襲了遠古巫觀樂舞傳統及楚國民俗祭神音樂，又吸納了大量地方民間音樂元素。形成以道教音樂為主，同時兼有佛教音樂和儒家音樂旋律的道教音樂，被稱為武當仙樂神韻。其特色是悅耳動聽，它是寶貴的武當山道教文化遺產。
很多旅游者都慕名前往武當山聆聽仙樂神韻，尋找音樂之美，以仙樂洗滌心靈，或感悟人生真諦。在旅游業發展過程中，我們應重視音樂的美學教育，讓人們在仙樂飄飄中更好的體會武當道教的文化內涵。
（二）武當武術特色
武當武術在其獨特的自然環境和歷史條件下形成了自己的特色。
1、武當武術以靜制動、虛靜無為、貴柔尚意為特色
當今社會重養生尉然成風，武當武術注重養生功用，它以養生為宗旨，符合當今人們的追求。人們常說，健康最重要，沒有了身體，其他一切都是浮云。旅游發展過程中，我們應將武當武術養生的理論、方法挖掘出來，并與武當道士切磋研發出適合人們簡單易學的武術招式，以此來造福旅游者。
2、武當武術主張克己復禮、講規矩
開山祖師張三豐究竟制定了哪些規矩不得而知，但從道教的戒律和民間武當內家拳派傳承的規矩來看，內容雖各有千秋，但基本原則是統一的，即作為一個武當武術的傳人，必須“克己復禮”，遵守公共道德。而當武當武術流入民間后，一些規矩明顯加進了傳統禮教內容，并且根據時代和社會公德的需要隨時增刪不同內容。我們應將武當武術的規矩進行整理，讓游人知道這些規矩，從而也讓游客在游樂中更好的約束自己的行為，做文明旅游人。
（三）武當建筑文化特色
武當山古建筑中的宮闕廟宇體現了民間、宗教和皇家建筑的有機融合，體現了中國古建筑藝術成就。因此，1994年被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄。
1、皇家建筑規格，規模宏大
武當宮觀始建于唐代，宋元時又陸續有建置，到了明代，明成祖朱棣在功成即位后大興土木，北修故宮，南修武當，后者便是為了酬謝神靈，鞏固統治。明朝政府南修武當，先后動用了30萬工匠，歷時12年來修建武當宮觀，建成9宮、9觀、36庵堂、73巖廟的大規模的道教建筑群。經過后來不斷擴展，武當山現有2萬多間廟宇，總占地面積達160萬平方米。形成“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”的宏偉場面。
4、打造精品影視片
精品影視片對于景區的宣傳作用有著功不可沒的功勞，尤其在現代大眾傳播媒介大力發展的階段。節假日，人們走近電影院看場電影已經是人們休閑的一種生活方式。提起旅游景區的經典影視片，人們會想起少林寺的《少林寺》、廬山的《廬山戀》等精品影視制作。據調查，在當今大眾文化消費時代，媒體在武當道教文化的傳播上起著重要的作用，如70年代后的族群對武當山的意向與電影有著深刻關聯。雖然以武當山為主題的影視片也不少，如《武當》、《武當仙袍》等，但這些都不能真正反映武當道教文化的精髓，沒有《少林寺》、《少林足球》這些影片影響力大、持久性長。所以武當山應集全民之智慧，在現有素材的基礎上，打造出真正代表武當文化與精神的經典影視片。通過經典影視片向人們展示武當道教文化中的正能量，再現東方武當神韻和武當美景，吸引更多游客來武當山實地考察與見證。
5、做好網絡宣傳平臺
（二）充分發揮旅游景區的主體作用
1、做好發展規劃
要做好武當道教文化旅游，應著眼長遠，科學制定旅游發展規劃。
（1）以實現道教文化資源與自然景觀資源協調發展為目標，堅持高起點、高層次、高水平，科學編制符合武當實際、具有武當特色、覆蓋自然景觀和道教文化景觀的發展總體規劃。
（2）邀請專家學者進行論證，確保已有的規劃盡快實施。
（3）要把旅游發展規劃做成項目，并進行包裝，以項目招商，解決旅游發展資金的缺口問題。要制定投資優惠政策，吸引社會資本參與道教文化旅游的開發，形成多元化投入機制。科學發展一定要注重環保，秉承道教核心“天人合一”的原則。
2、加強校企合作，深入開展道教文化旅游研究
目前研究道教文化的高尖端人才嚴重缺乏，道學研究成果不多，在海內外有重大影響的道家學者鳳毛麟角，缺少高道大師。武當道教文化研究機構可加強與省內外道教文化研究機構的合作，吸納國內外知名學者參與，開展高領域、高層次的道教文化研究，使武當道教文化資源開發利用有堅實的學術支撐。二是與高校加強合作，做好道教文化的學術交流。與道教文化相關專業的研究者、學習者交流知識、經驗、成果，共同分析討論解決道教文化發展過程中相關問題的辦法，使得武當道教文化符合國家對傳統文化的要求，健康、有序的發展。
3、舉辦道教文化旅游峰會
舉辦道教文化旅游峰會，必將進一步搭建起武當道教與游客之間情感交融、心靈溝通的橋梁，弘揚道教傳統文化精粹，傳承道教文化現實社會價值，進一步深化武當道教文化與全國各地旅游界、文化界、道教界、新聞界的交流與聯系。
4、設立與規范道教學院，加強對道士的教育與培訓
目前，在推動傳統文化復興的良好氛圍下，道教正處于一個新的發展機遇期，但與我國迅速發展的社會和文化需求相比，道教仍然處于一個相對弱勢的地位，在文化建設和人才培養方面亟待加強。道教院校是培養愛國道教人才的重要基地，是正確闡釋道教教義的重要陣地，是培訓現有道教教職人員的重要平臺。武當山雖有自己的道教院校，但需要進行資源整合，建立有特色有作為的武當道教學院。道教學院一要適應宗教院校辦學規律的體制機制；二要加強師資力量，可請高道講座，也可請其他對道教頗有研究的專家來教學；三要硬件設施也要跟上，與時俱進，如電腦與互聯網，道教學習也應與先進科學技術相接合。
5、設立武當武術學院
雖然武當武術學院有很多，但比較雜、亂，應當規范武當武術學院，使得武當武術得到有序科學的傳承。目前比較好的學院有武當與武漢體育學院聯系辦學創立了武當國際武術學院，同時十堰市中小學都開設了武術課程，這不僅可以強身健體，對宏揚我國傳統武術文化也有著深遠的意義。可以整合現有武術學院資源，創立一所獨具特色的武當武術學院。
6、創辦道教醫院、養生館
道教的養生之道，源遠流長。自老子創始起，傳承至今己有二千多年的歷史，養生之道成為道教文化的一個重要的組織部分。道教養生功法既能使人轉弱為強，又能返老為少；不但可驅除疾病，強身健體，而且能補腦養神，增長智慧。道教醫術對護腦有獨到的見解和方法，尤其是對目前患老年性癡呆癥患者有較好的療效。另外，按照道醫的指導，有目的、有選擇地持久練習太極養生功，對于神經衰弱、大腦暈眩、長夜失眠等癥有獨特的療效。武當創辦道教醫院、養生館，可以將道教的醫學思想、醫術傳播出去，為人們的身心健康盡一份力。
7、建設一支高素質的導游隊伍
道教文化是一種高深文化，道教文化旅游是一種較高層次的精神文化旅游，這從客觀上要求導游人員應具有較深厚的歷史文化知識和道教專業知識。導游是旅游的靈魂，道教文化旅游需要高素質的導游人員。而大多導游所掌握的道教知識不專業，對道教文化一知半解，解說不豐富、不規范。人是萬事之本，首先利用當地的高校旅游專業的人力資源優勢，培養武當山旅游業可持續發展的專業人才。其次是對現有旅游從業人員進行培訓，提高其服務意識和業務水平。最后是對導游加強道教文化知識的培訓，尤其是對武當道教特有的文化要加強培訓與學習。導游在為游客服務過程中才能提供正確的講解，引領游客汲取武當道教文化中的正能量。
四、結束語
道教文化博大精深，其哲學思想對國人甚至世界都有著深遠影響，武當道教是其中一朵奇葩。因其發展的獨特歷史背景和地理環境，造就其顯著的特點。在旅游開發過程中，我們應深挖武當道教文化的精髓，讓其符合當今社會和文化發展的需要，并通過各種形式，讓其正能量深入旅游者的內心，見于旅游者的行動。不僅要讓武當道教文化旅游迎來新的發展時期，更要為和諧社會建設做出相應的貢獻。
道教與旅游發展講話稿篇三
一、統一思想，凝聚共識，切實增強加快旅游發展建設旅游大區的緊迫感和責任感
旅游是當今世界極具發展潛力的新興產業、朝陽產業、可持續發展產業，已成為世界各國謀求發展的戰略選擇和國民經濟的重要支撐。近年來，我國一直致力于推動旅游業從國民經濟重要產業向戰略性支柱產業轉變;市委、市政府也把大力發展旅游業作為助推全市五大功能區域發展的重要戰略支撐;**各地諸如**、**、**等都把發展旅游作為助推經濟發展的重要抓手;渝東南各區縣也紛紛強打綠色生態牌，把旅游業作為戰略性支柱產業來培育。因此，加快發展旅游產業，建設旅游大區，既是大勢所趨，也是發展需要。
第一，加快旅游發展建設旅游大區是貫徹落實國市精神、促進生態保護發展的具體舉措。黨的十八大將生態文明建設納入了“五位一體”國家發展戰略，旅游業由此成為“建設美麗中國”的重要載體和先導產業。黨的十八屆五中全會明確提出將“堅持綠色發展”作為我國“十三五”期間的五大發展理念之一，強調把加強生態文明建設貫穿到經濟社會發展各方面和全過程。**在積極踐行國家發展戰略中，通過深入實施五大功能區域發展戰略推進全市差異化協調發展，并要求渝東南生態保護發展區要“突出保護生態的首要任務”，并把“大力發展民俗文化生態旅游業”作為渝東南經濟社會發展的七大重點任務之一。市委四屆七次全會通過的全市“十三五”規劃《建議》明確提出：“要加快形成以民族文化、生態旅游為重點的渝東南生態經濟走廊”。這些都為包括**在內的渝東南旅游發展指明了方向，提出了更高要求。我區把旅游業作為戰略性支柱產業來培育，致力于建設旅游大區，是區委、區政府認真分析我區產業結構，圍繞我區生態優勢加快形成新的發展支撐點作出的戰略選擇，既是用新的理念貫徹落實國市精神的具體實踐，也是**加快發展的重要舉措。
總之，加快發展旅游業，關乎民計民生，事關發展大局。全區各級各部門和廣大群眾必須保持強烈的責任感和緊迫感，把思想和行動統一到建設旅游大區這一戰略決策上來，切實增強發展旅游產業、建設旅游大區的信心和決心。
二、完善思路，確目標，全面開啟建設旅游大區新征程
歷屆區委、區政府都高度重視旅游產業發展，不斷探索完善加快旅游產業發展的思路舉措，做了許多有益的嘗試。特別是全市實施五大功能區域發展戰略以來，我區遵循“面上保護、點上開發”的原則，把生態旅游作為發展重點任務之一進行部署。建設渝東南地區中心城市、**區重要經濟中心，旅游不能缺席，迫切需要我們進一步完善全區旅游發展思路，對全區旅游發展進行重新定位、重新布局。
第二，細化發展目標，以細分指標保總體目標。圍繞發展思路，對我區“十三五”旅游發展目標進行細化明確，按“兩年強基礎、三年上臺階、四年成規模、五年上水平”的總體安排，分年度有序實施。2016年，**景區硬件基本達到國家5a景區標準，阿蓬江休閑農業和鄉村旅游示范區建設取得重大突破，城市峽谷峽江景區成功創建國家4a景區;全年接待游客750萬人次，旅游綜合收入30億元，旅游業增加值占全區gdp的比重達5%以上。2017年，**景區成功創建國家5a景區，基本建成阿蓬江休閑農業和鄉村旅游示范區;全年接待游客突破**0萬人次，旅游綜合收入38億元，旅游業增加值占全區gdp的比重達5.5%以上。2018年，建成小南海世界地質公園，城市峽谷峽江景區基本達到國家5a景區標準;全年接待游客達1100萬人次，旅游綜合收入48億元，旅游業增加值占全區gdp的比重達6%。2019年，城市峽谷峽江景區力爭成功創建國家5a景區，建成**重要旅游集散中心和國家全域旅游示范區;全年接待游客達1350萬人次，旅游綜合收入58億元，旅游業增加值占全區gdp的比重達6.5%以上。2020年，建成國家旅游度假區，成為國內外知名旅游目的地;全年接待游客突破1600萬人次，旅游綜合收入達到70億元，旅游業增加值占全區gdp的比重達7%以上。
三、突出重點，強化舉措，全面開創建設旅游大區新局面 當前及今后幾年，加快旅游業發展特別是**景區創5a的任務艱巨。各級各部門一定要堅決按照這次旅游工作會既定的發展思路和發展目標，抓重點、強舉措、求突破，扎扎實實推動全區旅游大發展，力爭早日建成旅游大區。
四、加強領導，狠抓落實，全力保障建設旅游大區各項工作順利推進
旅游事業既是德政工程，也是惠民工程，攸關我區民生福祉和發展大計。我們必須繼續高度重視，用創新的思路、改革的思維、開放的視野，精心安排組織，落實保障措施，調動各方力量，以抓鐵有痕、踏石留印的勁頭一抓到底，善始善終、善做善成，實現旅游產業華麗轉身、差異化崛起。
第一，要強化組織領導。為加強對旅游工作的組織領導，區委對旅游產業發展領導小組和分管領導進行了調整充實，由區長**同志任領導小組組長，區委副書記吳靜任常務副組長負責抓總，相關區級領導任副組長。領導小組要在研究制定全區旅游業發展戰略與改革措施、指導編制旅游業發展規劃并組織實施、協調解決旅游業發展中的重大問題等方面切實負起責來，拿出切實可行的實施辦法。同時，成立了**5a景區創建指揮部，由吳靜同志任指揮長，黃南成、劉儀、林光同志任副指揮長，從相關單位和部門抽調骨干力量組建4個創建工作辦公室。區創5a指揮部要加強組織領導和統籌協調，各創建小組、各級各部門要服從工作大局，務實、高效、有序推進。全區涉旅部門和單位要把旅游工作納入重要議事日程，切實拿在手上來抓;旅游主管部門要切實肩負行業管理主體責任，充分發揮職能作用，努力形成齊心協力、齊抓共管的工作格局。第二，要強化資金保障。一是打好政策“組合拳”。要研究好、利用好國市旅游產業發展政策，把好鋼用在“刀刃上”。整合產業發展、扶貧攻堅、中心城市建設、新農村建設、生態保護等扶持政策，激發和釋放政策最大紅利。二是搭建旅游投資平臺。組建旅游投資開發有限公司，建立完善現代企業管理制度，提高對旅游景區規劃、開發、管理的能力和水平。積極探索“ppp”投融資發展模式，引進社會資本投向旅游產業，通過混合所有制方式實現利益共享、風險共擔、共建共享。三是加大財政剛性投入。從2016年起，區政府每年預算3000萬元財政資金作為旅游發展專項資金，重點支持城市形象宣傳、目標市場、宣傳營銷和舉辦具有較大影響的旅游品牌活動，發揮“四兩撥千斤”的作用。四是加大招商引資力度。營造寬松投資環境，制定行業準入標準，力爭引進實力雄厚、信譽良好的大型企業，真正將我區旅游產業基礎做強、品牌做優、市場做大。
第三，要強化隊伍建設。一是配強旅游工作隊伍。調整充實旅游局的職能職責，適當增加人員編制，增設相應工作機構。增強旅游部門對旅游行業的統籌管理、駕馭旅游要素的執行能力。同時，適當充實4個管委會特別是旅游綜合執法隊伍的人員力量，為旅游業的發展創造良好環境。二是強化旅游人才培訓。依托旅游職業學院和區職教中心，對旅游行政管理人員、旅游服務人員開展常態化、長效化的教育培訓。積極推行持證上崗和技術等級評定制度，推進導游社會化進程，優化旅游導游隊伍結構。提升旅游從業人員職業道德素質，增強全民旅游意識，創造良好的旅游發展軟環境。三是暢通人才流動渠道。制定旅游人才隊伍建設規劃和工作方案，建立符合我區旅游發展現實需要的人才培養和進入機制，構建優勝劣汰、人盡其才、才盡其用的用人生態。進一步改進工作作風，提高工作效率，增強工作執行力，提升工作質量，統籌高效推進各項工作，加快旅游產業發展。
第四，要強化協調配合。全區各級各部門要站在講政治、顧大局、守紀律的高度，牢固樹立“一盤棋”的思想與全域旅游發展理念，增強“旅游發展、人人有責”的意識。全區各個領域、各行各業的各項工作規劃、建設思路、項目布局都要結合旅游發展來打造，做到政策向旅游傾斜、資金向旅游集中、人才向旅游聚集，形成各司其職、各負其責、各盡所能的工作格局。要加強宣傳引導，切實推進“兩城同創”，打造城市靚區，提升市民文明素質，形成社會各界關心、支持旅游發展的良好氛圍。
道教與旅游發展講話稿篇四
旅游發展大會講話稿
旅游發展大會講話稿
一、統一思想，凝聚共識，切實增強加快旅游發展建設旅游大區的緊迫感和責任感
旅游是當今世界極具發展潛力的新興產業、朝陽產業、可持續發展產業，已成為世界各國謀求發展的戰略選擇和國民經濟的重要支撐。近年來，我國一直致力于推動旅游業從國民經濟重要產業向戰略性支柱產業轉變;市委、市政府也把大力發展旅游業作為助推全市五大功能區域發展的重要戰略支撐;**各地諸如**、**、**等都把發展旅游作為助推經濟發展的重要抓手;渝東南各區縣也紛紛強打綠色生態牌，把旅游業作為戰略性支柱產業來培育。因此，加快發展旅游產業，建設旅游大區，既是大勢所趨，也是發展需要。
第一，加快旅游發展建設旅游大區是貫徹落實國市精神、促進生態保護發展的具體舉措。黨的十八大將生態文明建設納入了“五位一體”國家發展戰略，旅游業由此成為“建設美麗中國”的重要載體和先導產業。黨的十八屆五中全會明確提出將“堅持綠色發展”作為我國“十三五”期間的五大發展理念之一，強調把加強生態文明建設貫穿到經濟社會發展各方面和全過程。**在積極踐行國家發展戰略中，通過深入實施五大功能區域發展戰略推進全市差異化協調發展，并要求渝東南生態保護發展區要“突出保護生態的首要任務”，并把“大力發展民俗文化生態旅游業”作為渝東南經濟社會發展的七大重點任務之一。市委四屆七次全會通過的全市“十三五”規劃《建議》明確提出：“要加快形成以民族文化、生態旅游為重點的渝東南生態經濟走廊”。這些都為包括**在內的渝東南旅游發展指明了方向，提出了更高要求。我區把旅游業作為戰略性支柱產業來培育，致力于建設旅游大區，是區委、區政府認真分析我區產業結構，圍繞我區生態優勢加快形成新的發展支撐點作出的戰略選擇，既是用新的理念貫徹落實國市精神的具體實踐，也是**加快發展的重要舉措。
第二，加快旅游發展建設旅游大區是優化產業結構、加快中心城市建設的重要抓手。**是市委、市政府定位的渝東南中心城市，如何讓中心城市名符其實?就是要快速做大經濟總量，大力優化產業結構，成為渝東南生態保護發展區經濟發展的領頭羊，而加快旅游發展，是推動經濟轉型升級，實現綠色崛起的現實選擇。從優化產業結構看，我區雖然近年來在穩定農業、壯大工業等方面取得長足進展，但目前在產業發展上多點支撐的格局還未形成，**年全區三次產業結構比例為9.3:56.5:34.2，三產業的占比明顯偏低;同時我區城鄉“二元”經濟結構仍很典型，特別是隨著新型城鎮化和工業化步伐加快，人口、產業快速集聚，導致環境資源要素日益趨緊，必須在轉方式、調結構上求突破。旅游業的崛起能快速帶動三產業發展，從而起到調整經濟結構的重要作用。從建設中心城市看，但凡一個經濟中心基本都是旅游集散中心。國家中心城市如北京、上海**年接待國內游客數量分別達到2.57億人次、2.68億人次，實現國內旅游總收入分別達到3997億元、3415.96億元;區域性中心城市如毗鄰的湖北**市、湖南**市、**市**年的游客數量也分別達到1100萬、915萬、3884萬人次，旅游綜合收入分別為75億元、58.8億元、248.7億元。**要建成名副其實的渝東南中心城市，必須通過做強產業基礎來推動發展，亟需把旅游產業作為戰略性支柱產業來培育，與工業化、城鎮化放在同等重要的位置去抓，充分發揮旅游業在經濟發展中的催化、調節和帶動作用，促進第三產業的成長和壯大，推動產業結構優化升級，加快轉變經濟發展方式。同時，發展旅游對于展示城市形象、提升城市品位、聚集城市人口都有重要作用。
第三，加快旅游發展建設旅游大區是凸顯我區自然生態優勢、增添發展動力的快捷途徑。“堅持綠色發展，建設生態文明”是全市“十三五”重點建設任務之一。對**來講，既是機遇，更是責任。從生態優勢上看，我區旅游資源豐富，有旅游單體300多個，涵蓋山水、民俗、古跡等8大主類、31個亞類，集山水峽谷一體，自然風光與人文景觀兼備，資源品味獨特;區域性立體交通樞紐基本形成，已經與**、銅仁、**、**等旅游景區形成**旅游環線;目前全區擁有小南海、**古鎮、蒲花暗河3個國家4a景區，擁有國家地質公園等5個國家級品牌，具備建設旅游大區的基礎條件。從發展動力上看，旅游業是一個帶動性強、關聯度高、覆蓋面廣、消費潛力大并對多個領域都可發揮促進作用的優勢產業。旅游業關聯109個行業，具有“一業興、百業旺”的特點。旅游收入每增加1元，可帶動相關行業增收4.5元;旅游投資每增加1元，可帶動其他行業投資5元，產生經濟增長的乘數效應。因此，加快發展旅游業，必將為推動我區經濟社會加快發展、可持續發展注入強勁活力、強大動力。
第四，加快旅游發展建設旅游大區是順應百姓期盼、增進民生福祉的現實需要。加快發展旅游業，不僅能強勁帶動經濟發展，而且能有效改善民生，提升群眾的幸福指數。對比周邊旅游發展**不能落后。近幾年，周邊區縣通過發展旅游，實現了旅游產業引領綠色經濟崛起。武隆按照“世界震撼、百年不落后”的要求，成功創建以仙女山5a級景區為代表的旅游品牌，**年游客數量、旅游綜合收入分別達到1**8萬人次、56.6億元，在全國叫響了“自然的遺產·世界的武隆”等旅游形象品牌;酉陽僅用短短兩年時間就成功地把桃花源從國家4a級景區打造成5a級景區，**年全縣游客數量與旅游綜合收入分別達到了700.2萬人次、25億元，那句“世上有兩個桃花源，一個在你的心中，一個在**酉陽”傳遍了大江南北;彭水更是在一個沒有華夏三祖之一的蚩尤祭祀地的背景下，在新城劃地10000畝，無中生有地打造蚩尤九黎城，成為全國目前唯一的蚩尤祭祀地，**年全縣游客數量與旅游綜合收入分別達到了1042萬人次、33.5億元。周邊旅游都被演繹得風生水起，但**作為渝東南中心城市，旅游發展反而落后，且面臨被周邊區縣旅游強勁發展態勢屏蔽化的危機。發展旅游業可以促進富民增收。旅游業作為勞動密集型產業，就業門檻相對較低，對不同層次勞動力吸納能力強，1個旅游直接就業人員能帶來5個社會就業機會，可以為大中專畢業生、退伍轉業軍人、返鄉農民工等群體創造更多的就業創業機會，緩解就業壓力。我區是國定貧困區，明年脫貧摘帽任務艱巨，旅游業是促進財富流動和再分配的產業，通過發展鄉村旅游，可以使一部分城市購買力向農村轉移，直接增加農民收入。發展旅游業利于改善人居環境。發展旅游業能有效帶動城鄉基礎設施建設，豐富群眾精神文化生活，提升人民幸福感。推進城鄉基礎設施建設又能促進旅游業上檔升級，形成良性互動。我們正在推進“兩城同創”工作，其核心就是要把城市做靚，讓城鄉環境得到改善，從而更有利于吸引外來游客休閑觀光。發展“農家樂”、“農業園”等鄉村生態旅游，也是為了美化、亮化鄉村環境，改善群眾生產生活條件，進而實現經濟與生態效益雙贏。
總之，加快發展旅游業，關乎民計民生，事關發展大局。全區各級各部門和廣大群眾必須保持強烈的責任感和緊迫感，把思想和行動統一到建設旅游大區這一戰略決策上來，切實增強發展旅游產業、建設旅游大區的信心和決心。
二、完善思路，確目標，全面開啟建設旅游大區新征程
歷屆區委、區政府都高度重視旅游產業發展，不斷探索完善加快旅游產業發展的思路舉措，做了許多有益的嘗試。特別是全市實施五大功能區域發展戰略以來，我區遵循“面上保護、點上開發”的原則，把生態旅游作為發展重點任務之一進行部署。建設渝東南地區中心城市、**區重要經濟中心，旅游不能缺席，迫切需要我們進一步完善全區旅游發展思路，對全區旅游發展進行重新定位、重新布局。
第一，完善旅游發展思路，以新的思路謀新的出路。圍繞“旅游大區”建設，我們在“十三五”期間推動旅游大發展的總體思路是：堅持以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，全面貫徹黨的十八大、十八屆三中四中五中全會和市委四屆歷次全會精神，認真落實習近平總書記系列重要講話精神，堅持綠色發展理念，立足生態旅游資源優勢，強力實施“旅游大區”戰略，以“城市靚區為依托、山水峽谷為特色、民族文化為靈魂、休閑度假為目的”，堅持生態效益、社會效益、經濟效益并舉，收緊拳頭突出重心，傾力打造**核心景區，同步打造精品線路，深度拓展旅游市場，在5年內把旅游業培育發展成為全區戰略性支柱產業，力爭將**打造成為**區重要旅游集散中心、全國知名旅游目的地、全國優秀旅游城市、國家全域旅游示范區。
第二，細化發展目標，以細分指標保總體目標。圍繞發展思路，對我區“十三五”旅游發展目標進行細化明確，按“兩年強基礎、三年上臺階、四年成規模、五年上水平”的總體安排，分年度有序實施。2016年，**景區硬件基本達到國家5a景區標準，阿蓬江休閑農業和鄉村旅游示范區建設取得重大突破，城市峽谷峽江景區成功創建國家4a景區;全年接待游客750萬人次，旅游綜合收入30億元，旅游業增加值占全區gdp的比重達5%以上。2017年，**景區成功創建國家5a景區，基本建成阿蓬江休閑農業和鄉村旅游示范區;全年接待游客突破**0萬人次，旅游綜合收入38億元，旅游業增加值占全區gdp的比重達5.5%以上。2018年，建成小南海世界地質公園，城市峽谷峽江景區基本達到國家5a景區標準;全年接待游客達1100萬人次，旅游綜合收入48億元，旅游業增加值占全區gdp的比重達6%。2019年，城市峽谷峽江景區力爭成功創建國家5a景區，建成**重要旅游集散中心和國家全域旅游示范區;全年接待游客達1350萬人次，旅游綜合收入58億元，旅游業增加值占全區gdp的比重達6.5%以上。2020年，建成國家旅游度假區，成為國內外知名旅游目的地;全年接待游客突破1600萬人次，旅游綜合收入達到70億元，旅游業增加值占全區gdp的比重達7%以上。
第三，優化開發時序，以點面結合促有序推進。**旅游資源豐富，景區景點眾多，而財力又十分有限，短期內全面實施旅游開發建設不符合區情實際。必須進一步優化旅游開發時序，做到每一個階段都有旅游“引爆點”，每一個階段都有吸引游客的亮點景區。一是以**景區為近期旅游大發展的引爆點，集中精力推進**景區創建國家5a級景區;二是圍繞休閑農業及鄉村旅游示范區建設，打造馮家街道至阿蓬江鎮阿蓬江“一江兩岸”最美“鄉村旅游示范區”;三是以城市峽谷峽江景區為**中期旅游發展引爆點，爭取創建國家5a級景區;四是統籌推進全區面上旅游開發。
第四，把握六大原則，以合理開發保持續發展。一是堅持全域布局，核心帶動。樹立全域旅游發展理念，把**作為一個大景區來規劃建設，以**景區等核心景區為龍頭，帶動全區全域旅游發展;二是堅持統一規劃，有序開發。正確處理好旅游資源保護與開發的關系，嚴格遵循空間布局，有序推進旅游要素建設，使旅游資源得到合理開發、永續利用，實現可持續發展;三是堅持突出特色，錯位發展。我區景點豐富，要認真思考每一個景點的特色優勢，有的可突出民俗風情，有的可突出休閑觀光，有的可突出娛樂參與。四是堅持政府引導，市場運作。充分發揮政府統籌規劃、政策推動作用和市場配置資源的決定性作用，通過市場手段匯集各類資源、吸納各方力量;五是堅持建管并重，管理為要。要在加快推進基礎設施完善的同時，強化現有成熟景區的管理，提升服務質量和水平，向管理要效益，提升游客的認同度和滿意度。六是堅持區域聯動，融合發展。把**旅游置于渝東南、**區域旅游發展大局中，與周邊地區融合聯動、錯位發展。
三、突出重點，強化舉措，全面開創建設旅游大區新局面
當前及今后幾年，加快旅游業發展特別是**景區創5a的任務艱巨。各級各部門一定要堅決按照這次旅游工作會既定的發展思路和發展目標，抓重點、強舉措、求突破，扎扎實實推動全區旅游大發展，力爭早日建成旅游大區。
第一，編好一套規劃——以一張藍圖定未來旅游發展前景。一要在《**區“十三五”經濟社會發展規劃綱要》的指導下，邀請知名規劃團隊，高水平完善旅游規劃。在編制我區旅游發展規劃過程中，既不能目光短淺，也不能好高騖遠，更不能搞概念性的紙上談兵，要做到與資源稟賦、市場需求、主題形象、目標任務、經濟水平等“五個結合”。二要在做好旅游總體規劃的前提下，認真做好旅游交通、涉旅產業等方面的專項規劃，形成全區旅游發展“1+x”規劃體系。三要嚴格遵循“先規劃設計、后開發建設”的基本原則，特別是新景區，規劃沒做好，絕不能進行開發建設。規劃一經確定后，要嚴格按照規劃組織實施，杜絕規劃懸空、有規不依、隨意變規等現象，確保規劃的嚴肅性和連續性，以科學規劃引領旅游資源的有序開發和旅游產業的可持續發展，力求在景區建設上不留敗筆、少留遺憾。
第二，突出一個核心——全力推進**景區創5a級旅游景區。**景區擁有兩個4a級景區，是目前我區創建5a條件最成熟的景區，創建成功將對全區旅游產業起到引領和撬動作用。因此，應舉全區之力創建**景區為國家5a級旅游景區，整合資源，打通景區，把**古鎮、蒲花暗河以及蒲花農業園連成一片，形成品質上乘、觀假并存、動靜結合的綜合旅游區。一要嚴格把握創5a評定標準。創建旅游品牌是一項復雜系統的工程，考核評定內容繁多，每項基本上要得到滿分或者高分，才可能確保創建成功。可以說，每一分都是我們工作的目標，每一分都是我們創建的成效，我們要以滿分的標準做好工作。二要推進景區硬件項目建設。在完善國家5a級旅游景區創建系列規劃基礎上，按照時序推進風雨廊橋延伸工程、蒲花水鄉、水上樂園等7大景觀項目，迅速提升景區整體形象;加快實施游客接待服務中心、蒲花暗河環線等5大基礎設施項目，提升景區基礎設施水平。三要推進景區服務設施建設。要開通主城到**景區的旅游客運班線，適時開通汽車站、火車站、機場連接景區的旅游大巴，形成便捷、快速、安全、舒適的交通網絡;加快建設游客集散中心，成為對外的形象窗口;要合理設置旅游購物場所，開發具有**特色的旅游商品，讓旅客把旅游產品帶回家;要確保旅游景點通訊暢通，實現景區移動信號和wifi全覆蓋;要在景區增設郵政服務網點，為游客提供郵政紀念服務。四要推進景區保障設施建設。要加強環境衛生整治，確保景區無“三亂”(亂堆、亂放、亂建)現象，確保垃圾污水達標排放;要對景區廁所進行改造，提升旅游檔次。要全面落實安全機制，加強安全生產檢查和監控管理，打造“平安景區”。全區上下要擰成一股繩，發揮各自作用，確保2017年**景區創建5a景區取得成功。
第三，打造一批精品——推動**旅游點面結合整體推進。一是打造阿蓬江“鄉村旅游示范區”。立足全國休閑農業與鄉村旅游示范區建設，按照“總體規劃、突出重點，整合資源、梯度推進”原則，在阿蓬江“一江兩岸”特別是馮家漁灘至**一帶，大力發展集民俗風情、土家民居、古鎮文化、休閑農業、生態文明、體育賽事于一體的特色鄉村旅游，積極打造阿蓬江國家濕地公園。二是打造城市峽谷峽江5a景區。分步推進城市峽谷峽江景區基礎設施建設，春節前對外開放一期工程，2016年成功創建國家4a景區，2019年力爭建成國家5a景區。城市峽谷峽江景區是我區旅游發展的又一個“引爆點”，5a景區的成功創建將會擎領我區旅游產業大旗，引領旅游跨越發展。三是打造其他旅游優勢品牌。以小南海國家地質公園為基礎，申創世界地質公園;依托板夾溪等資源，建設小南海國家級旅游度假區;發揮**國家森林公園優勢，保護性開發神龜峽、武陵仙山、仰頭山景區。四是大力發展特色鄉村旅游。鼓勵鎮鄉依托自身優勢發展鄉村旅游，集中打造白土山塘蓋、石會中元村、水市麒麟蓋高山避暑納涼等一批特色鄉村旅游示范點。
第四，推進一批項目——加快旅游服務上檔升級。一是打造旅游立體交通樞紐。按照4c等級標準，推進**機場擴建升級工作，開辟新的旅游航線，力爭“十三五”末旅客吞吐量達到30萬人次。加快推進渝懷鐵路復線、黔張常鐵路、黔畢昭鐵路、黔石高速公路、黔遵高速公路等陸上交通干線建設，努力爭取開工建設**至**主城高鐵。開通黔恩高速公路**北互通，擴建渝湘高速公路**南、**西互通。二是完善升級區內旅游交通。升級改造小南海、板夾溪十三寨、峽谷峽江、**古鎮-蒲花暗河、神龜峽、武陵仙山等重點景區內外公路和游道，整治**古鎮、蒲花暗河、小南海和神龜峽碼頭，提高旅游景區通行能力。三是完善旅游配套服務設施。根據景區的特征建設具有特色化和個性化的主題酒店，圍繞大眾消費建設經濟型旅游酒店。適度建設一批富有民族特色的星級賓館、農家客棧、游客中心等旅游配套設施，不斷提升景區游客接待能力。全面開通景區wifi網絡，推進景區智能化管理。
第五，開辟一條新路——實現旅游與其它產業融合發展。一要推動城旅融合。借實施“兩城同創”之機，突出清新清涼特色，旅游空間與城市空間高度疊加，功能上高度融合，建設山水園林現代旅游城市;加快推進民族風情城、天生湖濕地公園、城市地質生態公園等城市項目建設，建成全國優秀旅游城市。二要推動文旅融合。文化是旅游的靈魂，**旅游資源稟賦高、民族文化底蘊深厚，要堅持走文化與山水相互依存、深度融合的文旅之路。文化部門要做好旅游景點的文化挖掘、整理和包裝，增強我區旅游文化軟實力，增加旅游景區吸引力。三要推動商旅融合。利用“互聯網+旅游”，推進旅游與商貿產業融合發展。培育發展旅游特色商品，推出**八寶、**十絕等旅游商品精品。打造特色商業街區，豐富節慶商業活動，從美食、購物、休閑、演藝、會展等多形式吸引游客，拉動旅游消費。加快發展旅游產品電子商務，將**的土特產品集中展示、推銷給外地游客，做大做強在線旅游市場，積極迎合旅游市場“散客時代”。四要推動農旅融合。支持發展家庭農場、生態農業觀光園和體驗農業等現代農業，培育發展特色農產品，著力打造富有特色、服務健全的都市農業、觀光農業、生態農業和體驗農業，加快形成全區農旅一體化格局。五要推動區域融合。區域融合利于增強產業競爭能力，我們已在**、渝東南旅游聯盟發展上作了探索與嘗試，取得了一定成效。需要進一步拓展融合的深度和廣度，特別是要在旅游交通、旅游景區和旅游線路等方面加強務實融合，實現優勢互補、資源共享，融合推動區域性旅游大發展。
第六，拓展一片市場——大力宣傳營銷壯大客源市場。一是盡快總結提煉**旅游主題形象。**的旅游景區較多，但一直沒有一個具有特色、吸引眼球的主題形象品牌。首先，應圍繞“葩拉胡”、阿蓬江等旅游品牌，認真研究策劃，將所有景區的形象特色進行深度提煉、總結、歸納，充分吸納各方意見，提煉一個既有內涵又有深度還很響亮的口號。其次，要將**所有的景區景點串在一起，實施整體包裝，打捆宣傳。再次，要盡快制作**旅游形象宣傳片，通過電視、網絡等各類媒體進行全方位、多層次、多維度的旅游宣傳營銷，迅速擴大品牌效應。二是認真策劃推出精品線路品牌。以**景區為中心，輻射其它旅游組團，形成1—3日游精品旅游線路。重點以航線市場培育為依托，鞏固發展廣州、成都、上海、**、昆明、杭州到**至周邊的跨區域旅游線路，培育打造一線城市到**至武隆、**、鳳凰古城、長江三峽、神龍架、梵凈山的世界級旅游線路品牌。三是探索多樣化旅游營銷方式。以實施“互聯網+”為契機，著力構建“互聯網+旅游”的營銷體系。充分發揮航旅聯盟的作用，精心策劃包裝渝東南乃至**片區跨區域特色精品旅游線路，合作拓展旅游市場。抓好傳統媒體與新興媒體的結合，做到線上推廣、線下互動。積極打造國際溪釣節、水上運動會、“鐵人三項賽”、土家摸秋節、女兒會等節會賽事品牌，并加大宣傳力度，吸引世界游客、國際友人。
四、加強領導，狠抓落實，全力保障建設旅游大區各項工作順利推進
旅游事業既是德政工程，也是惠民工程，攸關我區民生福祉和發展大計。我們必須繼續高度重視，用創新的思路、改革的思維、開放的視野，精心安排組織，落實保障措施，調動各方力量，以抓鐵有痕、踏石留印的勁頭一抓到底，善始善終、善做善成，實現旅游產業華麗轉身、差異化崛起。
第一，要強化組織領導。為加強對旅游工作的組織領導，區委對旅游產業發展領導小組和分管領導進行了調整充實，由區長**同志任領導小組組長，區委副書記吳靜任常務副組長負責抓總，相關區級領導任副組長。領導小組要在研究制定全區旅游業發展戰略與改革措施、指導編制旅游業發展規劃并組織實施、協調解決旅游業發展中的重大問題等方面切實負起責來，拿出切實可行的實施辦法。同時，成立了**5a景區創建指揮部，由吳靜同志任指揮長，黃南成、劉儀、林光同志任副指揮長，從相關單位和部門抽調骨干力量組建4個創建工作辦公室。區創5a指揮部要加強組織領導和統籌協調，各創建小組、各級各部門要服從工作大局，務實、高效、有序推進。全區涉旅部門和單位要把旅游工作納入重要議事日程，切實拿在手上來抓;旅游主管部門要切實肩負行業管理主體責任，充分發揮職能作用，努力形成齊心協力、齊抓共管的工作格局。
第二，要強化資金保障。一是打好政策“組合拳”。要研究好、利用好國市旅游產業發展政策，把好鋼用在“刀刃上”。整合產業發展、扶貧攻堅、中心城市建設、新農村建設、生態保護等扶持政策，激發和釋放政策最大紅利。二是搭建旅游投資平臺。組建旅游投資開發有限公司，建立完善現代企業管理制度，提高對旅游景區規劃、開發、管理的能力和水平。積極探索“ppp”投融資發展模式，引進社會資本投向旅游產業，通過混合所有制方式實現利益共享、風險共擔、共建共享。三是加大財政剛性投入。從2016年起，區政府每年預算3000萬元財政資金作為旅游發展專項資金，重點支持城市形象宣傳、目標市場、宣傳營銷和舉辦具有較大影響的旅游品牌活動，發揮“四兩撥千斤”的作用。四是加大招商引資力度。營造寬松投資環境，制定行業準入標準，力爭引進實力雄厚、信譽良好的大型企業，真正將我區旅游產業基礎做強、品牌做優、市場做大。
第三，要強化隊伍建設。一是配強旅游工作隊伍。調整充實旅游局的職能職責，適當增加人員編制，增設相應工作機構。增強旅游部門對旅游行業的統籌管理、駕馭旅游要素的執行能力。同時，適當充實4個管委會特別是旅游綜合執法隊伍的人員力量，為旅游業的發展創造良好環境。二是強化旅游人才培訓。依托旅游職業學院和區職教中心，對旅游行政管理人員、旅游服務人員開展常態化、長效化的教育培訓。積極推行持證上崗和技術等級評定制度，推進導游社會化進程，優化旅游導游隊伍結構。提升旅游從業人員職業道德素質，增強全民旅游意識，創造良好的旅游發展軟環境。三是暢通人才流動渠道。制定旅游人才隊伍建設規劃和工作方案，建立符合我區旅游發展現實需要的人才培養和進入機制，構建優勝劣汰、人盡其才、才盡其用的用人生態。進一步改進工作作風，提高工作效率，增強工作執行力，提升工作質量，統籌高效推進各項工作，加快旅游產業發展。
第四，要強化協調配合。全區各級各部門要站在講政治、顧大局、守紀律的高度，牢固樹立“一盤棋”的思想與全域旅游發展理念，增強“旅游發展、人人有責”的意識。全區各個領域、各行各業的各項工作規劃、建設思路、項目布局都要結合旅游發展來打造，做到政策向旅游傾斜、資金向旅游集中、人才向旅游聚集，形成各司其職、各負其責、各盡所能的工作格局。要加強宣傳引導，切實推進“兩城同創”，打造城市靚區，提升市民文明素質，形成社會各界關心、支持旅游發展的良好氛圍。
第五，要強化監督考核。一是切實加強依法治旅工作。依法治旅是建設旅游大區的重要保障，要按照“政府主導、屬地管理、部門聯動、行業自律、齊抓共管”的原則，建立依法治旅工作長效機制，迅速在全區形成相互促進、良性互動、管理規范、運作有序的旅游發展新局面。二是加強對涉旅單位的考核。區旅游局和區統計局要研究確定旅游產業發展考核主要指標，區考核辦、區旅游產業發展領導小組辦公室要制定具體考核辦法，進行數據的整理、分析、匯總，開展日常考核。三是加強對旅游企業的考核。區旅游產業發展領導小組辦公室要制定針對旅游企業和旅游從業人員的考核獎懲辦法，對升級達標、經營業績突出、獲得國家和市級表彰的旅游企業和旅游從業人員給予獎勵;對在開拓市場、組織客源、招商引資等方面取得重大突破和突出貢獻的旅游企業和相關人員給予補助和獎勵;對游客投訴率高、經營管理不善、破壞資源環境的旅游企業和從業人員，取消從業資格，責令退出旅游市場，情節嚴重的依法依規嚴肅處理。四是加大監督檢查力度。加快制定《加快發展旅游業意見重點工作分工方案》，建立工作臺賬和倒逼機制，明確各項工作的指導部門和執行單位。區旅游發展領導小組對各項工作的開展情況進行跟蹤督查和效果評估，定期召開工作推進會。各單位根據分工制定實施方案，明確工作任務、工作重點和保障措施，把各項目標任務分解到人、責任到人，確保各項工作落到實處，取得實效。
道教與旅游發展講話稿篇五
文明與旅游同行（領導講話稿）
同志們：
大家好！
為進一步提高公司干部員工文明素質和單位文明程度，弘揚中華傳統美德，提升公司職工文明旅游素質，公司“文明與旅游同行”活動今天正式啟動。
日前，習近平總書記在馬爾代夫進行國事訪問時，以幽默的語言提醒國人到海外旅游要講文明，又一次掀起了社會各界對于文明旅游的關注和反思。文明旅游不僅是一種素養，更是一種能力，我希望通過本次活動的開展，公司全體干部職工在今后能自覺遵守國內和出境旅游文明行為公約，做到懂禮儀，守秩序，文明出行，禮貌謙讓，行為得體，尊重習俗，講究衛生，愛護環境，既快樂旅游，文明觀光，又學習歷史文化，陶冶情操，提高道德修養，爭做文明游客。
現在我宣布，公司“文明與旅游同行”簽字活動正式開始。
道教與旅游發展講話稿篇六
道教閭山派的起源、發展與現狀
林興華
摘要：閭山派，又稱閭山道、閭山教等，是發源于福建本土的唯一道教流派，其形于唐，成于宋，盛于明清。道教閭山派遵許真君為始祖，臨水夫人為法主。自唐至北宋，臨水夫人法事科儀不斷吸取道教凈明宗和其他流派的科儀，同時兼容儒釋大家文化內涵，逐漸發展成為道教閭山派。道教閭山派分布于全國各地及港澳臺地區和東南亞各國。古田臨水宮祖廟是道教閭山派唯一現存的圣地，是閭山派的神圣核心區。2015年成立的?古田臨水宮祖廟道教閭山派協會?有會員500多人，會員分布全國28個省市自治區和港澳臺地區。
關鍵詞：閭山派 臨水夫人 臨水宮 朝圣核心區
目錄：
一、閭山派簡介
二、閭山派的由來
三、閭山派的發展
四、閭山派的現狀 結束語
一、閭山派簡介
道教閭山派的形成有經過了漫長的歷史時期。任何一種宗教都是隨著時代發展而發展的。由于發展，才有了宗派。閭山派是道教的一個重要流派，有著悠久的淵源。簡單地說，其形于唐，成于宋，盛于明清。
閭山派，又稱閭山道、閭山教等，最早源于閩越故地的原始宗教。由于其不斷吸收與融合道教派系中凈明道、靈寶派諸派的宗教形式以及儒釋兩家的精華，逐漸形成一個以福建為中心向外發展的一個派系。這對于閭山派來說，是一個很重要的定論。因為現在民間還有很多巫術，盡管很有歷史淵源，在民間也很多信眾，但還達不到道教的層面。這個定論告訴我們，閭山派是道教支派，是屬于國家宗教范疇，納入國家宗教管理體系的。
一、道教閭山派的由來
中國的道教從創始起，就支派紛呈。道教起源于東漢順帝時期，到了三國時期，還不到一百年時間，就出現了許真君分立出來的閭山派。
許真君，閭山法主道壇中稱許九郎，道書中稱許真君。作為一個歷史人物，他的名字叫許遜（239年－374年），字敬之，號旌陽，河南汝南人。作為閭山派創始人的許真君，他的許多歷史記載和傳說，都成了閭山派理論基礎和道術源頭。
2 孝道是閭山派的核心理論基礎。從歷史和現實看，閭山派臨水夫人文化被歸結為婦幼保護、保境安民、舍身救難、嫉惡如仇等神職功能。其實，這些只是社會功能的表面化的總結。就以上諸多神職功能中，都可以提煉出孝道理論的精髓。?不孝有三，無后為大?的思想統治國人思想兩千多年，其在民間有著深厚的基礎。資料記載：?遜年七歲，無父。躬耕負薪以養母，盡孝敬之道。與寡嫂共田桑，推讓好者，自取荒者，不營榮利，母常遣之：‘如此，當乞食，無處居’。遜笑應母曰：‘但愿母老壽爾。’?可見，閭山派從其祖師爺起就開始有了極其典型的孝道記載。我們還應當看到，史料記載中的許遜孝道是發生在中原的河南。也就是說，許遜接受過厚實的中原先進的文化，是在當時正被提倡的儒家學說的氛圍長大的。?真君弱冠，師大洞君吳猛，傳三清法要，鄉舉孝廉?。西晉?太康元年（280），起為蜀郡旌陽縣令，時年四十二?。后因晉室紛亂，許遜棄官東歸，周游江湖，后與吳猛一起以南昌西山為中心傳播孝道。由此我們可以看出，許遜先是宣揚中原廣被推崇的孝道文化，得到了廣大民眾的信服，而后才形成有別于其他道派的閭山派。在許真君成道后，被后人作為座右銘的《許真君格言》中，依然將孝道擺在開篇的重要位臵：?存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益?。孝道是社會和諧的穩定劑，是民族人倫健康發展的動力。許真君創立的道教閭山派
3 能得到民眾的廣泛信仰，其所倡導的孝道無疑是重要的思想基礎和傳承發展的動力。正是有了這個百姓心中擁有的共識基礎，許真君創立的道教閭山派才會得以發展傳承，以致千年盛而不衰。
斬蛇除魔是閭山派獨有的的道法。自漢至明，從南嶺、戴云山到武夷山脈的北坡起，一直到靠近沿海的廣袤群山中，原始森林密布。在密不透風的森林底部，積累著數千上萬年的腐枝敗葉。這些腐爛的枝葉產生了大量的有毒氣體，稱為?毒霾?。一旦風向、風力變化，這些毒霾就大面積地移動。若是毒霾罩住了某個村子，整個村子的人就會一夜中毒死光。在宗族發展及其艱難的時代，這無疑是比?不孝有三無后為大?家庭式不孝要可怕得多。南方多蛇，大可食人，小有劇毒，嚴重危及人們的生存。在生產力和認識能力比較原始的時代，人們認為毒霾是蛇吐氣而成。因此，蛇即為妖，是人們的共識。再這樣的自然與歷史的背景下，斬蛇除魔是民眾的渴望。由于交通、信息和文化的隔絕，武夷山南坡的廣大山區，廣泛流傳從原始社會流傳下來的巫覡。以較大的聚落為中心，巫師們各自為陣，自成一體。由于其長期的壟斷，或強斂錢財，或敷衍了事，當地村民逐漸形成一種無奈的心理。許遜以其在青年時在?大洞君吳猛?那里學到的?三清法要?，與師傅吳猛共同祭起斬蛇的大旗，有師出三清的道法傳承，又有中原孝道為理論基礎，在當地名壓前師，道
4 教凈明宗應運而生了。
綜合史料來看，閭山派真正得以發揚光大的是臨水夫人。許遜的道教思想自唐中葉傳入閩。相傳東晉寧康二年（374）八月十五日，許遜修道成功，帶全家42人拔宅飛升，雞犬悉去。這就是膾炙人口的?一人得道，雞犬升天?成語的由來。也就是說，入閩的許遜已經成仙，在閭山授徒。臨水夫人陳靖姑出生巫覡世家，受家庭影響，十三歲入閭山學法，拜許真人為師，十五歲學成歸來。二十四歲斬白蛇。當時，白蛇頭屢斬屢生。最后，白蛇被斬后，頭鉆入古田臨水的巖石之中，留下了一個斗大的洞口。臨水夫人恐白蛇再生，遂坐化洞口，羽化成仙。我們現在看到臨水祖廟陳夫人神像底座下白蛇洞口即是臨水夫人的靈跡所在。
許真君在南昌一帶留下了許多斗蛟斬蛇、為民除害的神奇故事。與師傅相比，臨水夫人斬蛇除妖更加具體化、形象化、情節化。其神圣形象在福建已經大大超過師傅許真君。產生這種現象的原因主要有：福建的交通信息比南昌更加閉塞；福建的毒霾與蛇較江西更多，民眾的心理需求更甚；中原先進的儒家文化，即孝道文化開始逐漸占上風。臨水夫人羽化的當年，臨水當地民眾即開始籌建臨水廟，次年落成。從中我們可以看出，從臨水夫人坐化白蛇洞口成仙開始，道教閭山派就開始形成。由于臨水夫人威靈廣布，其信仰在福建廣大地區的民眾所接受，由于臨水夫人學法閭山，也由于
5 五代十國時期閩王的信仰與推崇，真正意義上的道教閭山派在福建確立。臨水夫人被廣大心中確立為閭山法主。經過一千多年的傳承發展，道教閭山派已經形成以古田臨水宮祖廟為核心了。2015年成立?古田臨水宮祖廟道教閭山派協會?有全國27各省市自治區代表報名參加。從中我們可以看出道教閭山派向全國輻射的廣度和在全國的影響力。
道教閭山派是以中原先進的孝道文化為理論基礎，傳承發展道教三清派靜明宗道法，結合當地巫覡之巫法精華而發展，進而以古田臨水宮臨水夫人?陳靖姑信俗?為主，而獨立成為道教新的支派。
二、道教閭山派的發展。
閭山派產生于唐末，在五代十國時期就有廣泛的影響。在宋代，法主臨水夫人就得到了賜封，其信仰得到廣泛的傳播。福建的社會生產真正得到大規模開發，是始于明代。雖然，在唐宋時期，福建的福州、泉州等沿海平原地區社會經濟和文化已經比較發達，但絕大多數地區還是山高水險，原始森林密布，交通不便，信息不暢，文化交流鮮聞。古田臨水宮的?陳靖姑信俗?作為閭山派夫人教一脈，成為一種文化傳播平臺，在閩中廣大地區得到迅猛發展。在閭山派的起始階段，由于長年戰亂，北方移民到兩涌入福建。他們帶來了先進的中原耕作方式，同時也帶了先進的中原文化。在這樣的歷史背景下，閭山派又顯得巫覡成分太重，文化含量相
6 應較輕，因而在北方移民較多的聚落，很難引起強烈的反響。
真正讓閭山派在文化、科儀產生重大變革的是北宋仁宗朝的一次對地方信仰的毀滅性打壓運動。在有著深厚文化的北方移民，帶來了北方佛教、被他們認為是真宗道教的全真教和正一教。在他們看來，?南蠻?的地方信仰是野蠻落后的。巫師巫師強取豪奪，詐騙錢財事件不斷發生。并在當地形成政治勢力，在一定程度上控制的地方的管轄，嚴重抑制了北方生產方式和文化的傳播，進而產生威脅移民的生存。北宋仁宗朝鑒于此，下旨南方?禁巫?，開展?毀淫祠?運動。
所謂淫祠，就是官方不認可的民間信仰極其活動場所。在朝廷?毀淫祠?的高壓下，除道教、佛教之外幾乎所有的巫術場所都被認定為?淫祠?。《三山志》卷九《公廨類〃諸縣祠廟》：?景德中（1004-1007），李堪為宰，毀淫祠數百?，?李堪《古田縣記》云：‘風俗秕瘁特甚，飭怪戾常，祈求于神祟，福禍出入，乘人怖疑，以求所欲者，浸漫也。’乃毀淫祠三百一十五所，化其墟成嘉谷二百一十三畝。??毀淫祠?運動在統一民眾思想，端正民間信仰，對提高民間信仰的文化含量等均大有裨益。夫人教的發源地古田臨水宮因有先皇賜封，雖不在被毀之例，但法師們不得設道場做法，斷了生活來源。當時，閭山派道士（師公）遍及各村，從業者甚眾。道士們為了生存，開始了無奈的變革。
7 開始，道士們只是依樣畫葫蘆，官方允許那一種科儀可以公開活動就學哪一種宗教科儀。佛教是官方提倡的。道士們就學著佛教科儀的動作，唱自己的詞，為人家做醮儀。因為夫人教已經深入人心，不念唱夫人教的詞，民眾不接受。于是便有了?師公偷吃和尚飯?的俗語。為了迎合北方移民，觀音菩薩、彌勒等佛（神）像也堂而皇之地進入主祀臨水夫人的宮廟。同時，北方移民為了融入當地社會，也開始接受閭山派科儀。道教正一派原是閭山派的始祖。但事隔數百年，靜明宗等已經在原來的基礎上有了很大的發展。在變革之中的閭山派，不斷汲取靈寶派、茅山派等諸派的符咒科儀。這種變革使閭山派科儀融合了大量先進文化，有了更強的生命力。
這場無奈的，無意識的變革，是道教閭山派向前發展的一個拐點。正是融合吸收了道教諸派和佛教的精華，使得閭山派有了深厚的歷史淵源，厚重的哲學底蘊，頑強旺盛的生命力。
到了明清時期，福建社會已經沒有了北方移民與當地人的區別。即使有大量的移民，但是，由于福建文化層面與北方文化已經融合一體，移民的人數已經不會超過當地的人數。即使是移民入閩，也要接受當地的文化信俗。因此，明清時期，道教閭山派得到了很大的發展。其科儀、詞曲、音樂等已經定式，并得到不斷的傳承和發展。
8 臨水夫人信仰有一種民間信仰成為道教的一支新的道教流派，得益于北宋的那場改革。如今，臨水夫人信仰能擁有全球8000多萬信眾，也得益于那場變革。一種民間信仰轉化成道教的一支流派，閭山派是全省諸多的信仰中是唯一的，在全國也不多見。
三、道教閭山派的現狀
道教閭山派分散在全國27個省市自治區，其道士為散居道士，即不住道觀（宮廟），而是分散居住在自己的家里。
閭山派尊許真君、臨水夫人為法主。但是，各地的閭山派弟子所供奉的神主不一定都是這兩位法主。目前能知道的，盤古王、阿修羅王、頭陀王、閭山九郎、蒙山七郎、橫山十郎、趙侯三郎、張趙二郎等均在閭山派祀神之列。盡管如此，各地閭山派的祀神還不一定是以上所列神。閭山派設醮做法事以神壇中心。各家所得到的傳承渠道，也就是續傳的壇的流源不同，所祀的神也就不同。這些神往往是與當地的風俗習慣緊密相連的。道教閭山派能得以長盛不衰的傳承發展，就是因為與當地的民俗息息相關，才有著厚實的社會信仰基礎。
當然，閭山派的祀神并不是雜亂無章的。閭山派道士祀神時，雖然主祀自己法壇供奉的神，但閭山法主許真君、臨水夫人都是必請的。閭山派如果失卻閭山法主，那就不成為閭山派了。
9 那么，怎樣在現存的無以計數的巫覡中辨別出閭山派呢？
道教閭山派有著自己顯著的特征。
1、祀神為閭山法主許真君、臨水夫人；
2、主要法事為追薦亡人靈魂升天或在陰間為官；
3、獨有的法器為鳴角；
4、舉行請香接火儀式。至于保境安民、祛邪消災等甚至功能，是神所共有的神職功能，閭山法主當然有之。
追薦亡靈升天道事科儀起源于許真君坐化升天之日。史料記載：許遜仙去后，其弟子們仍在西山的許宅立祠傳道，并將西山許宅的故居改建為游帷觀作為祭祀場所。此后，每年許遜升仙之日，?四鄉百姓聚會于觀，設黃箓大齋，邀請道流，三日三夜，升壇進表，上達玄元，作禮焚香，克意誠請，存亡獲福，方休暇焉。? 這便是閭山派祭祀科儀和追薦亡靈道場的原始模式。靈魂升天為仙是道家世代追求的的終極結果，也是普通百姓最大的愿望。
鳴角是由牛角發展而來的。南方多水牛，水牛角是原始時代狩獵的不可缺少的工具之一，用于驅趕野獸。古人認為，鳴角能驅趕野獸，而野獸為邪物。所以，閭山派沿用了當地民眾的做法，將鳴角升華為驅邪降魔的號角。
從歷史和現狀看，閭山派不能像兄弟道派擁有湖北武當山、四川青城山、江西龍虎山那樣的道教名山作為朝圣之地。閭山派雖然以福建為中心，但缺少一個道教名山作為核心。
10 閭山派因閭山得名。然而，這座閭山究竟在何處？這確實很難定論。為什么難以定論？
現存的閭山有三說，一為地理上的閭山，位于遼寧省錦州市境內，為國家級自然保護區。二為廬山，是大家耳熟能詳的江西九江境內的名山。三為傳說中的閭山，位于福州臺江的江底。
為什么作為在江南有著廣泛影響的道教閭山派不能確定自己教派的名山呢？我認為要從閭山派產生的歷史時期的自然條件、教派特點這兩方面去探索。
假如說，當時真的廬山就是閭山，由于山隔水阻，交通不便，即便弟子們有心前去朝圣，也難以成行。更甚者，由于地域閉塞，造成文化與交流落后。以致使閭山派內長期沒有產生學著。而除福建和廣東廣西之外的江南地區，水路較發達，因而交通較方便，進而文化交流頻繁，使發達先進的文化得到廣泛的交流。因為文化發達，就產生了許多的才高八斗的知識分子，尤其的道內的知識分子，他們著書立說，將自己教派的名勝、理論、科儀體系等等廣布于天下。由此代代相傳，使后代有了引經據典的文字之本。我們閭山派的閭山，見諸文字，流傳最廣的是清代文人寫的《閩都別記》。作者里人何求不是道中之人。其著述的是以福州為中心的鄉間軼事逸聞。不過，閭山派傳聞能被收錄書中，也說明了閭山法主陳夫人在閩地區的影響力。可是，閭山被寫成沉入閩
11 江底，這一說成了很明顯的神話傳說。若是現在再去確認其他的山，如廬山等，為閭山派的本山，都已經回天無力了。
另一個原因就是閭山派存在的特點。閭山派道士是屬于散居道士。因為是散居，各自都有自己的壇。道士以壇為中心對外做道場。壇代代相傳，形成了地方區域的狹隘思想。這樣，閭山派弟子首先注重自己壇的傳承歷史，其次才敬奉法主，再次是熟知法主由來，最后才關心到法主源于閭山。這樣，閭山只是一個概念，至于山是不是實有其山已經不重要了。沒有文字流傳，沒有道內人士出面勘誤指訛，只好任憑說書人演繹，說成是?沉于江底?。
由于閭山派都有自己的法壇，各自敬奉的神明大多不同，所尊的法主也不盡相同。由于歷史的原因，閭山派宮廟、道士之間橫向聯系比較少，區域范圍的聯系更少。這也是閭山派不能形成以一座名山為核心的重要原因之一。
在當今文化興盛的歷史背景下，閭山派應當吸取失掉（至少目前還沒有定論）閭山本山的教訓，閭山派弟子加強理論學習，盡量著書立說，完善、深化自己流派的理論，同心協力，共尊法主臨水夫人，使閭山派借著當今盛世，發揚光大，共創輝煌，道教閭山派有西漢許遜創立，由臨水夫人神跡廣布而獨樹一臶。在一千多年的漫長傳承發展過程中，經歷了曲折的過程。道教閭山派有著巨大的包容性，使得其教理融儒釋道
12 一體。其思想理論和行為科儀幾乎囊括了哲學、倫理學、美學、文學、音樂、舞蹈、藝術等所有社會科學。道教閭山派以古老的閩越巫覡為科儀核心，形成了與眾不同的道教體系。由于歷史和自然的原因，道教閭山派還沒有形成一個區域或一座名山為朝圣核心區，各壇之間也缺少橫向聯系。在當今交通、通訊高度發達，社會經濟繁榮發展，文化復興的大背景下，閭山派弟子應唯法主臨水夫人是仰，團結一致，使閭山派在道教諸派中成為著名流派。
道教與旅游發展講話稿篇七
發展旅游 促進就業高層研討會講話稿
（國家旅游局局長 何光暐）
各位領導、各位專家、同志們，今天，國家發改委、國家旅游局共同舉辦"發展旅游促進就業高層研討會"，就如何進一步推動我國旅游業發展、促進旅游就業工作，集思廣益，開展專題研究。
剛才，發改委李盛霖副主任作了重要講話，強調了旅游業在促進社會就業、擴大再就業等方面的特殊作用和巨大潛力，提出了一系列發展旅游促進就業的重要措施，我很贊同。這次會上，來自中央有關部門、國內主要新聞媒體、研究機構的領導同志和專家學者，以及遼寧、四川、云南三省人民政府的副省長，都將作重要發言。我相信，這次研討會將是我們在新時期按照科學發展觀的要求，對我國旅游業發展的一次深入研究，其成果將成為"十一五"乃至今后一段時期，制定我國旅游業發展戰略的重要依據，對我國旅游業實現全面、協調、可持續發展，進一步推動世界旅游強國建設，具有重要意義。
下面，我拋磚引玉，談幾點意見：
一、召開旅游高層研討會，對于提高認識、統一思想，加強理論武裝，推動旅游業快速健康發展是非常必要的近年來，國家發改委和國家旅游局聯合邀請中央和國家有關部門負責同志以及國內有關領域的專家，組織召開旅游發展高層研討會，這已經是第三次了。
第一次是1998年中央確立了擴大內需、拉動經濟增長的總體戰略之后，我們召開高層研討會，提出了把旅游業培育成為國民經濟新的增長點的建議，得到了黨中央、國務院的高度重視。在1998年底召開的中央經濟工作會議上，第一次確立了旅游業作為國民經濟新增長點的地位。這在中國旅游業發展史上具有重要的里程碑意義，它統一和提高了全黨和各部門同志對發展旅游業重要意義的認識，使我國旅游業進入了一個全新的發展階段。在這一戰略思想的指導下，全社會更加關注旅游業的發展，全國已有24個省（區、市）將旅游業確定為本地區的支柱產業、龍頭產業或先導產業,實施政府主導型旅游發展戰略;全國60％以上的省（區、市）出臺了加快旅游業發展的決定；70％以上的省份和旅游城市制定了有關旅游的法律法規，依法治旅。特別是近年來假日經濟和"旅游黃金周"的興起，旅游業進一步形成了一個"政府主導、市場推動、全面發展"的新格局，為全國社會經濟的發展不斷做出了新的貢獻。2002年是中國旅游業業績最輝煌的一年，入境旅游接待人數達9791萬人次，旅游為國家創匯204億美元，占2002年全國服務貿易創匯總額397億美元的51％。2002年旅游業總收入達5566億元人民幣，比上年增長11.4％，高于國民經濟總體增長速度3個百分點，相當于當年gdp的5.44%。接待入境過夜旅游者人數和旅游外匯收入兩項指標已由1978年的世界第41位雙雙躍升為世界第5位，引起了世界各國的廣泛關注。
第二次是2003年"非典"之后，為了使旅游業盡快走出困境，我們聯合召開了"中國旅游振興發展高層研討會"，超前研究了非典對旅游業的影響和恢復振興的對策，并及時向中央反映了情況和建議。經過積極協調，國家發改委、國務院減負辦、財政部、中國人民銀行、稅務總局等有關部委，相繼出臺了一系列對受非典影響嚴重的旅游、民航等行業減免稅費、貼息貸款的扶持政策，并將優惠政策延長到2003年底，這為今年全國旅游業的恢復振興創造了良好條件。在黨中央、國務院的正確領導下，在各部門和地方政府的大力支持下，2003年我國旅游業盡管遭受了非典重創，但恢復振興的情況好于預期。
今年以來，我國旅游業發展形勢進一步趨好：一是除外國團隊入境旅游尚未恢復外，商務和散客入境旅游恢復較快。1-5月份，入境旅游人數4249萬人次，比去年同期增長22%，比2002年同期增長9%；旅游外匯收入87億美元，比去年同期增長37%，比2002年同期增長10%。二是國內旅游繼續保持旺盛活力，實現了穩步增長。今年"五一"黃金周創歷史新
高，全國共接待旅游者1.04億人次，實現旅游收入390億元人民幣，分別比2002年同期增長19%和18%。三是簽署中國公民出國旅游目的地協議，已經成為中國和外國國家領導人互訪會談的一個重要議題。隨著旅游目的地的不斷擴大，出境旅游迅猛增長。1-5月份，中國公民出境1117萬人次，比去年同期增長59%，比2002年同期增長82%。總體上看，從第二次高層研討會到現在，我國旅游業基本上擺脫了"非典"的嚴重影響，正處于較快恢復期。
二、以科學發展觀為指導，推動旅游業全面、協調、可持續發展，大力促進社會就業今天是國家發改委和國家旅游局聯合舉辦的第三次高層研討會，主題是：牢固樹立和認真落實科學發展觀，深入研究旅游促進就業工作，推動我國旅游業的全面、協調、可持續發展。
促進社會就業是經濟社會協調發展的重要方面，也是各級政府的重要工作目標，關系到改革發展穩定的大局，不僅是重大的經濟問題，也是重要的政治問題。旅游業是現代服務業的支柱與龍頭，對帶動整個服務業擴大就業起著重要作用。據世界旅游組織公布的資料，旅游行業每增加1個直接就業機會，社會就能增加5個至7個間接就業機會。作為"朝陽產業"，中國旅游業隨著綜合國力和人民生活水平的不斷提高而蓬勃發展，旅游市場需求快速增長，旅游就業規模也不斷擴大。據最新統計，2003年旅游直接就業648萬人，間接就業3240萬人，旅游就業總人數達到3890多萬人。大力發展旅游業，對擴大社會就業發揮著十分重要的作用。因此，江澤民主席在2002年9月召開的全國再就業工作會議上曾專門強調指出："我國有豐富的旅游資源，應充分利用，要在提高經營管理水平和切實保護生態環境的條件下，積極發展旅游業，擴大就業"。
在新的歷史階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出，要樹立全面、協調、可持續發展的科學發展觀，堅持以經濟建設為中心，更加自覺地推動社會主義物質文明、政治文明和精神文明協調發展，實現社會全面發展和促進人的全面發展，實現經濟社會可持續發展。這為新時期我國旅游業加快發展、促進就業指明了前進的方向。
第一，科學發展觀強調發展是第一要務，要求我們緊緊圍繞經濟建設這個中心，堅持改革開放，千方百計地加快旅游業發展，為全面建設小康社會做出更大貢獻。做好旅游促進就業工作，首要的任務也是發展。只有旅游發展得更快更好，不斷擴大產業規模和消費市場，不斷完善產業體系和產品結構，才能提供更多的就業崗位，才能吸納更多的勞動就業。第二，科學發展觀要求我們按照經濟社會協調發展的原則，既要進一步鞏固旅游業作為新的經濟增長點的產業地位，著力發揮旅游業在拉動內需、增加創匯、刺激消費、帶動相關產業發展等方面的經濟功能，同時還要更加突出地發揮旅游業在擴大社會就業、傳播先進文化、加強精神文明建設等方面的特殊作用。要通過推動工農業旅游的進一步發展，促進國內旅游市場的繁榮興旺，拓寬企業富余人員就業、下崗失業人員再就業以及農村勞動力轉移的渠道，為促進產業結構調整、解決“三農”問題做出積極的貢獻；要通過大力開展"紅色旅游"，不斷推動井岡山、延安、遵義、西柏坡等一大批革命老區的發展建設，進一步幫助解決老區以及中西部地區的社會就業問題，使旅游業成為加強精神文明建設、愛國主義教育和革命傳統教育的窗口，成為實踐"三個代表"重要思想和三個文明建設的堅強陣地。
第三，科學發展觀堅持以人為本的原則，要求我們旅游業的發展要始終體現廣大人民群眾的根本利益。旅游業是服務性行業，與人民群眾的根本利益緊密相連，其最高宗旨就是為廣大人民群眾服務，興旅強國，興旅富民，興旅為民。大力發展旅游業已經成為提高人民生活水平的一個重要途徑。旅游行業貫徹"以人為本"的思想，就是要不斷擴大就業，扶貧救困；就是要不斷豐富和優化旅游產品，滿足廣大人民群眾日益增長的旅游需求，豐富大家的精神文化生活；就是要不斷維護廣大旅游消費者的利益，真正做到全心全意為海內外旅游者服務。當前，我國旅游業已經步入了一個新的發展階段，正如溫家寶總理去年10月在世界旅游組織第15屆全體大會開幕式上講話時所指出的那樣："21世紀頭20年，是中國全面建設
小康社會、加快推進社會主義現代化的重要戰略機遇期，也是中國旅游業發展的有利時期。我們要把旅游業培育成為中國國民經濟的重要產業，合理保護和利用旅游資源，努力實現旅游業的可持續發展。"我們旅游全行業將進一步實踐科學發展觀的要求，堅定不移地推動旅游產業的快速協調發展，為拉動經濟增長、擴大就業、促進社會進步，實現全面建設小康社會和世界旅游強國的宏偉目標而做出更大的貢獻！
這次高層研討會，我們還將提請同志們研討國家發改委和國家旅游局課題組關于《中國旅游就業目標體系與戰略措施研究》的報告。這項成果在深入調查研究的基礎上，得出了許多新的重要論斷。比如，把旅游就業分為三個層次：一是旅游核心產業就業人數（即現在公布的旅游直接就業，由旅游住宿、旅行社、景區、旅游車船公司等其它旅游企事業單位的就業人員構成），二是旅游特征產業就業人數（包括直接為游客服務、與旅游密切相關的餐飲、娛樂、鐵路、航空、公路、水運、公共設施服務等13個部門中的旅游就業人數），三是旅游經濟就業人數（即全部旅游就業，由直接和間接旅游就業綜合構成的旅游就業總人數）。根據這一劃分，通過2002年原來公布的612萬直接就業、3060萬間接就業、3672萬旅游總就業的指標數，綜合分析測算出2002年的旅游核心產業就業人數為612萬、旅游特征產業就業人數為1685萬、旅游經濟就業人數為5100多萬（占整個第三產業就業的24％，占中國全部就業的7％）。這一劃分不但改變了原來的旅游就業構成，重新確立了我國旅游就業的總體規模，還反映出旅游對餐飲、運輸等相關行業的貢獻水平，更加顯示了旅游在促進就業方面的優勢。對此，我們特別希望各位領導和專家幫助我們進一步論證和完善。
同志們，改革開放26年來，中國旅游業從無到有、從小到大的發展歷程，使我們深深體會到，旅游業每一次的發展進步，都離不開黨中央、國務院的高度重視和關心，都離不開中央各部門以及地方政府的大力支持和幫助，也離不開各方面專家、學者的關注和指導。在此，我代表國家旅游局再次感謝出席今天高層研討會的各位領導、各位專家！我們誠懇地邀請在座的各位暢所欲言，為我國旅游業的長遠發展積極獻計獻策。
道教與旅游發展講話稿篇八
佛教與道教在我國的發展融合及其碰撞
摘要：佛教是外來文化它的發展對中國土生土長的道教，有著一定的沖擊同時也促進道教的發展作為傳統文化的重要組成部分，他們形成對立統一的體系，共同組成了我國傳統文化的重要元素。關鍵詞：佛教、道教、發展、融合、沖擊
我們中華民族有著輝煌的上下五千年歷史，在這悠久的歷史中，由于各個時代的人們不同的追求而各種宗教也隨之產生而得到發展。其中對我國影響比較有大的有道教與佛教。佛教在中國的產生及其發展
佛教對中國來說是外來產物，它起源于印度是由釋迦牟尼創立。中國佛教源于印度佛教，它既是對印度佛教的繼承又是對印度佛教的發展。佛教在傳入中國內地之前，已在西域地區廣泛流傳。自漢武帝時代開辟對西域的交通以后，西域各國與中國內地的政治、經濟、文化往來十分頻繁，從而為印度佛教的傳入準備了條件。佛教傳入內地的最初年代以很難確定了。有關傳說很多，其中一下面兩種說法較為可信。
在裴松之所注的《三國志》中，曾引用曹魏魚豢所著《曹魏·西戎傳》內容，其中有關于西漢哀帝元壽元年大月氏使者伊存向博士弟子景廬口授《浮屠經》的記載。大月氏在公元前130年左右移居大夏，其實大夏已有佛教流傳，大約公元一世紀時，大月氏人建立的貴霜王朝成為中亞一大強國，同時也是這一地區的佛教中心。所以，漢哀帝時大月氏王派人來漢地傳授佛教，當然是可能的。
1 但在中國佛教歷史上，流傳更為廣泛的是“白馬馱經”的故事。居多種典籍(如《二十四章經序》、《牟子理惑論》等)的記載，東漢永平年間，漢明帝曾于夜晚夢見一位神人，全身金色，項有日光，在殿前繞而行。第二天會集群臣問：“這是什么神。”當時學識淵博的大臣傅毅回答道：“聽說西方有號稱‘佛’的得道者，能飛行于虛空，神通廣大，陛下夢見的想必就是佛。”于是漢明帝派使者，西行求法，在大月氏抄經42章，用白馬馱回來，收藏于皇室圖書檔案館“蘭臺石室”中。這一漢明帝感夢求法的記載也大體可信。后人在上述的是實基礎上進行加工潤色，于是就出現了“白馬馱經”的傳說。
總之，大約早在兩漢交替之際，即公元一世紀前后，印度佛教就以開始通過西域地區，逐漸傳入中國內地。而在我國的發展其中比較重要的時期是魏晉南北朝時期。
唐代詩人杜牧名句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，便是對當時京城佛教盛行狀況的形象描述，而之所以會出現這種狀況是因為繼東晉十六國長期分裂之后，南北朝的對峙狀態有持續了160余年，這種局面為佛教的發展提供了有利條件。南朝佛教是在帝王們的普遍提倡下興盛起來的。宋高祖劉裕篡位時，曾有人建僧徒之口以符瑞勸進，故劉宋一朝對佛教始終十分尊重。在他們看來，佛教“近可以系心，退足以招勸”，既能夠有效地收攏人心，宋文帝認為“若是率土之濱，皆純此化，則吾坐致太平，夫復何事！”，正因為有政府這樣的支持才能使佛教在中國得以迅猛發展。道教的長生及其發展
2 與佛教相比道教則是我國土生土長的傳統宗教，近兩千年來，已經成為中國傳統文化的重要組成部分。道教，按其淵源來說，是來自古代的巫術和戰國秦漢時期的神仙方術。然后與老子道家思想相結合，逐漸成長為大教，它的前身是黃老道，即以黃帝、老子的名義而形成的宗教，早期的道教是民間宗教性質的五斗米和太平道，后來出現上層道教，道教的早期經典《太平經》和《周易參同契》產生于東漢，道教最早的組織太平道和五斗道也都出現在東漢，所以，一般將這一時期看作是道教的初創時期，而道教的發展則得益于各朝代帝王們對長生不才老的追求。比較有名的君王有秦始皇、順治等。在各家君王的利用與倍仰下道教也隨之發展起來，佛教與道教的相互融合與碰撞。
佛教是一種成熟的世界宗教，有完整的教義、教規、以及教團組織。這種宗教傳入中國，對當時的神仙方士創立道教不僅提供了重要的啟示和借鑒，而且有相當的激發作用，從而成為道教產生的催化劑，而佛教與道教融合體現得最好的就算是明代小說家吳承恩的著名小說《西游記》。小說中主角孫悟空師從菩提老主（屬于道教中傳說中得道高人），而又與唐三藏（佛教高僧）一起取經，而小說中的玉皇大帝和如來佛主，更是分別代表著道家和佛家的最高統治者，小說以取經為線，途中又事事與道教的各個仙人絲絲相聯，可謂將佛教與道教融合得十分到位。但佛教與道教也會在思想上有一定的沖撞。
但佛教是外來文化，它破斥我執與法執，與道教追求長生的宗旨相矛盾，所以佛教的獨立發展又必然與道教發生磨擦。佛教與道教在3 中國的興起處于同一歷史時期，兩者是對立統一的關系。道教一方面大力汲取佛教的宗教形式以充實完善自己，另一方面又加強自己的民族文化特征來同佛教抗衡。佛教的傳入打破了中國自古政教合一的文化傳統，刺激了中國文化的多元化發展。因此，在道教的形成過程中，佛教的影響和刺激不容忽視。
但無論怎樣說，佛教與道教都對我國的發展起到不可限量的作用，同時也組成我國傳統文化中必不可少的一部分。參考文獻：《道教概論》謝路軍著
《弘道揚善》丁常云著
《中國的佛教》潘桂明著
《中國佛教史》鄧子美著
課題：道教與佛教在我國的發展、融合及其碰撞
專業：化學本科
學院及班級：化學與材料學院化本091班 姓名：趙茹行 學號：200906401156 指導教師：黃建紅
道教與旅游發展講話稿篇九
旅游發展與資源保護
旅游發展與資源保護
2016/12/31
伴隨著改革開放的進程，我國完成了從旅游短缺型國家到旅游大國的歷史性跨越。2015年，旅游業對國民經濟的綜合貢獻度達到10.8%。已成為世界第一大出境旅游客源國和全球第四大入境旅游接待國。旅游業成為社會投資熱點和綜合性大產業。
當前，資源保護與可持續發展已成為全球性的問題，作為一種特殊的社會、文化、經濟現象，旅游與資源環境關系密不可分。良好的資源環境、生態環境、社會環境是旅游業得以可持續發展的重要前提，而旅游資源與環境的關系也是旅游業能否持續發展的重要支撐。
旅游作為產業首先出現在發達國家，這些國家往往很重視旅游目的地的非經濟價值；在旅游資源豐富的發展中國家，人們則往往更看重旅游目的地的經濟價值和對國民經濟的貢獻，而忽視了旅游產業及相關行為對旅游目的地產生的負面影響。
“十三五”期間，全面建成小康社會對旅游業發展提出了更高要求，為旅游業發展提供了重大機遇，我國旅游業將迎來新一輪黃金發展期。同時，如何解決旅游與社會經濟的持續健康發展，以及環境資源問題以適應旅游產業發展的需要，應成為社會關注的焦點和我國亟待解決的問題。
北京美麗風景旅游規劃設計院在多年的規劃實踐工作中，通過對旅游資源開發與保護過程中產生的眾多問題的具體剖析，力求闡明兩者間的關系及實質，并從現行旅游資源的開發與保護的現狀產生的問題著手，提出了相應的對策和建議，以期使我國的旅游環境健康可持續地發展。
一、旅游開發與保護的辨證關系
人類生活和生產所需的各種物質都依賴于自然環境的供給，自然是人類社會存在和發展的基礎，而自然環境的日益惡化已經成為當代人類所面臨的最重大的全球性問題之一。
旅游資源是旅游業賴以發展的前提，是旅游業的基礎。旅游資源主要包括自然風景和人文景觀兩個方面。自然風景旅游資源包括地貌，水溫，氣候，生物等；人文景觀旅游資源包括人文景物，文化傳統，民情風俗，體育娛樂等。旅游資源與所處的環境息息相關，自然景觀旅游資源就是自然環境的一部分，保護環境在很大程度上也是保護了旅游資源。
旅游業作為資源依附性很強的產業，比任何其他行業都更依賴自然生態環境和人文環境的質量。“十三五”期間，我國旅游業處于黃金發展期、結構調整期和矛盾凸顯期，也面臨不少挑戰。處理好人和自然、自然和價值之間的關系應成為我國研究的重點課題。人類在喝下自己釀造的苦酒之后，一定要重新審視人與自然、價值與自然之間的關系，重新認識人類在自然界中的地位，從生態環境惡化問題中檢討自己的行為，吸取經驗和教訓，及時采取有效的措施，在保護環境的同時，大力治理已經破壞的自然環境，消除人類和自然之間的嚴重對立，在更高的水平上實現人和自然的完美的和諧統一，保證人類自身全面發展，健康的走向光明的未來。
據媒體報道，云南省著名景點玉龍雪山曾為獲得更大商業價值，在景區架設多條索道，每條索道都伸入自然保護區的核心區。而這些索道的建設和運營，導致大量游客涌入，使亙古冰川遭到破壞，部分冰川開始融化；高山植被和野生花卉被游客踐踏、破壞；野生動物的數量急劇減少，最初規劃時還存在的珍稀動物，現在已難覓蹤跡。
事實上，近年來旅游業發展中類似“重開發輕保護”的現象比比皆是。敦煌莫高窟由于游人過多導致洞窟內壁畫褪色、空膨；黃山過多開發建設，被世界遺產委員會警告；一些地方的古城過度商業化，如南京古城墻增設“透明觀光電梯”致反對聲一片；還有十三陵、清東陵被私自挖掘；長城墻體被拆；等等。
聯合國世界旅游組織提出旅游可持續發展指標的概念，并倡導建立科學體系對全球典型旅游地進行監測和分析，指導旅游目的地科學發展、提高旅游目的地的示范性地位、推動旅游目的地的國際交流與合作。目前，已在中國和希臘建立起監測點，對于總結當地旅游發展模式、探索未來發展道路、促進旅游業可持續發展具有很高的價值。聯合國世界旅游組織旅游可持續發展觀測點管理與監測中心以及桂林、黃山、張家界、喀納斯和成都等地監測點代表進行了工作報告。
二、人與自然
人本是自然界的一部分，是由自然界發展而來的。自從地球上出現了人類，自然就不再是純粹的天然的大自然了。自然界在人類的作用下已經深深的打上了人的烙印。但無論人類社會如何發展，發展到多么高的社會形態，人類都不可能超越自然而存在。人類應當愛護自然、保護自然，與大自然同呼吸、共命運，以科學的態度接受大自然的洗禮，與自然和諧相處、協調發展。
人類為了滿足生活和生產的需要，對可接觸到的自然界進行改造，形成了人工自然。例如農田、池塘、果園、水果和莊稼等。還有通過實踐手段所及從而變革了的另外部分，這些物質原來在自然界中并不存在，但是人們根據客觀自然規律，利用自然條件和人類的智慧創造出來，并且繼續在自然的作用下存在和發展，例如交通工具、建筑物、旅游景區等。
人們在生產和生活的過程中，不斷的向自然界中排放各種廢棄物，形成了被廢棄物污染過的人污自然。
伴隨著旅游發展，人工化自然的領域總是在不斷的擴大。他的每一步擴大都意味著我們的活動介入到了大自然的一個新的領域。在人工自然的過程中，我們需要充分的估計各種實踐活動所導致的自然平衡的改變可能給人類的生產和發展帶來的影響，從而作出趨利避害的最佳選擇。
告誡大家，旅游是個筐，但不是什么都能裝！
三、旅游開發不可避免地會造成資源的破壞
旅游資源是一個國家或地區發展旅游業的重要基礎，但事實上在世界的不少地方，由于人們對旅游資源在發展旅游業中作用片面的理解，出現了不少旅游資源開發、利用和保護方面的問題。有些地方甚至以各種手段千方百計地發掘各種旅游資源，過度的開發和消耗性利用所形成的弊端，帶來了生態環境失衡或歷史文化遺產的毀滅。
開發利用不合理、不科學，輕規劃重開發使不少國家級風景區人工化、商業化現象泛濫，有的風景區正逐漸失去原生態。“比如，挖掘歷史文化資源的時候，拆舊建新，建造一個所謂全新的‘遺址’，破壞了原有的歷史風味。在自然風光很美的地方大修大建，修很寬的路通往山上，山頂建索道。再比如，一些地方把旅游資源承包給出去，亂建別墅山莊，以山景別墅、海景別墅為噱頭搞商業宣傳。”根據中國國情，我國旅游業可持續發展的首要目標是發展，基礎是旅游資源的可持續利用和環境保護，關鍵是協調旅游業發展與資源環境保護的關系，實現旅游業生態系統的良性循環，避免旅游資源的被破壞和枯竭。我們這一代人不僅負有保護和利用好現有的環境，為開發、建設更多、更好的旅游區，發展旅游業的任務；而且更負有為我們的子孫后代留下更多、更好的生存、生活環境，以創造更多的旅游財富的責任。
概括性的講，對旅游資源的破壞主要包括兩個方面: 首先是“內源性”破壞，即旅游資源遭到旅游活動本身（如旅游者、旅游建設等）的破壞，主要表現形式為: 游人在景區的超負荷活動造成對旅游資源的損害或破壞；少數游客對旅游資源的蓄意破壞；旅游資源的“破壞性建設”；
其次是“外源性”破壞，即旅游資源被周邊區域的經濟活動所造成的污染和破壞。主要表現為: 急功近利的短期行為造成旅游資源的毀壞；某些人為了牟取暴利，濫捕濫伐，致使許多景觀植物和動物瀕臨滅絕；文化藝術生產活動對旅游資源的破壞；工業生產活動對旅游資源的污染及破壞等。
四、旅游開發對文化的影響
由于人文旅游資源所具有的文化性，旅游開發會帶來外來文化的沖擊也可能是對旅游資源的毀滅性打擊。盡管旅游者與資源所在地的交流和影響以及兩種文化的作用是相互的、雙向的，但事實上，外來文化、外來旅游者對旅游地的沖擊和影響遠大于他們所受到資源地的影響。
現在旅游業發展很快，需求也很大。很多旅游景點都是人滿為患，一到節假日就是看人去了，最后往往是人去得多的景點就遭殃。旅游業既要強調發展，也要強調資源的保護。無論是自然資源、還是歷史文物資源，缺乏有效保護對其造成的傷害或者損害是不容低估的。而我們這些旅游景點，特別是珍貴的自然資源和歷史文化資源是不可再生的、不可重塑的，一旦受到破壞，難以恢復。因此，要正確處理促進旅游業與資源保護的關系，“在立法當中要特別強調旅游資源保護的問題，要加大這方面的力度，這樣才能夠使旅游業可持續發展，走上良性的發展軌道。”
五、法定規劃科學發展
導致旅游業“輕保護重開發”有著深刻的原因：一是旅游資源產權不明導致責權利關系不明確，實際開發者出于逐利目的破壞性地開發資源，對相關利益方造成損害；二是旅游資源多頭管理，公共旅游資源部門化傾向日益嚴重，不同部門基于各自的部門利益，往往形成過度開發或絕對保護兩種片面認識，遇到利益爭先恐后、遇到問題互相推諉；三是旅游規劃不具備剛性法律地位，在與國民經濟和社會發展規劃、土地利用規劃、重大項目規劃及其他產業規劃協調時處于弱勢地位，對資源保護和合理開發的作用難以得到有效發揮。
針對“重開發輕保護”突出問題，新出臺的旅游法在總則中明確提出，“旅游業發展應當遵循社會效益、經濟效益和生態效益相統一的原則。國家鼓勵各類市場主體在有效保護旅游資源的前提下，依法合理利用旅游資源。”
同時，旅游法還專門設置“旅游規劃和促進”一章，以法律的形式規范各地科學合理利用資源，促進旅游業健康、可持續發展。
根據旅游法規定，國務院和縣級以上地方人民政府應當將旅游業發展納入國民經濟和社會發展規劃。國務院和省、自治區、直轄市人民政府以及旅游資源豐富的設區的市和縣級人民政府，應當按照國民經濟和社會發展規劃的要求，組織編制旅游發展規劃。對跨行政區域且適宜進行整體利用的旅游資源進行利用時，應當由上級人民政府組織編制或者由相關地方人民政府協商編制統一的旅游發展規劃。各級人民政府應當組織對本級政府編制的旅游發展規劃的執行情況進行評估，并向社會公布。
在規劃內容上，“旅游發展規劃應當包括旅游業發展的總體要求和發展目標，旅游資源保護和利用的要求和措施，以及旅游產品開發、旅游服務質量提升、旅游文化建設、旅游形象推廣、旅游基礎設施和公共服務設施建設的要求和促進措施等內容。”在旅游發展規劃框架內，“縣級以上地方人民政府可以編制重點旅游資源開發利用的專項規劃，對特定區域內的旅游項目、設施和服務功能配套提出專門要求。”
在規劃銜接上，“旅游發展規劃應當與土地利用總體規劃、城鄉規劃、環境保護規劃以及其他自然資源和文物等人文資源的保護和利用規劃相銜接。”“各級人民政府編制土地利用總體規劃、城鄉規劃，應當充分考慮相關旅游項目、設施的空間布局和建設用地要求。規劃和建設交通、通信、供水、供電、環保等基礎設施和公共服務設施，應當兼顧旅游業發展的需要。”
對于人文資源利用上，旅游法規定“對自然資源和文物等人文資源進行旅游利用，必須嚴格遵守有關法律、法規的規定，符合資源、生態保護和文物安全的要求，尊重和維護當地傳統文化和習俗，維護資源的區域整體性、文化代表性和地域特殊性，并考慮軍事設施保護的需要。有關主管部門應當加強對資源保護和旅游利用狀況的監督檢查。”
此外，旅游法還規定，國務院和縣級以上地方人民政府應當制定并組織實施有利于旅游業持續健康發展的產業政策，推進旅游休閑體系建設，采取措施推動區域旅游合作，鼓勵跨區域旅游線路和產品開發，促進旅游與工業、農業、商業、文化、衛生、體育、科教等領域的融合，扶持少數民族地區、革命老區、邊遠地區和貧困地區旅游業發展。各級政府應根據實際情況安排資金，加強旅游基礎設施建設、旅游公共服務和旅游形象推廣，建立旅游公共信息和咨詢免費平臺，鼓勵和支持發展旅游職業教育和培訓，提高旅游從業人員素質。
六、結論
旅游業已不再是人們所說的“無煙產業”，它也同樣會影響生態平衡和環境質量。無論從生態方面考慮，還是從經濟方面考慮，我們都不能再走“先污染后治理”的老路了，我們應該從現在做起為促進環境保護和旅游業的可持續發展而努力。“旅游發展是硬道理，硬發展旅游是沒道理”。在開發我國旅游資源，發展旅游業的同時，必須留意抓好環境的保護工作，才能使有限的旅游資源得以永續利用，以滿足人們不斷增長的物質和文化生活的需要；為迎接更多的國際旅游者，增進我國人民與世界各國人民之間的友誼作出應有的貢獻。保護旅游資源、創造優美的生活娛樂環境，不僅是我們這一代人發展旅游產業的使命，而且也是為我們子孫后代創造良好的生存、生活環境。
道教與旅游發展講話稿篇十
淺談道教文化精神內在與旅游資源的整合道教是中國本土宗教，是典型的多神教之一。道教之興。上溯遠古，兼綜百家，是多種文化融合的產物。它包括了神仙方術、黃老道家。陰陽五行學說，有民間醫學養生學，它們在長生成仙、濟世度人的主旨下，匯合熔冶成道教思想體系。其成仙得道、返樸歸真、善惡報應、重生惡死的思想早已滲透到人們的生活中，與中華民族傳統文化的許多領域有著密切的聯系。道教文化很多方面表現出對旅游的深刻思考。縱覽道教的發展，上溯至黃老、莊子，下至秦漢方仙道、秦皇漢武，魏晉崇玄好道之文人士大夫，高道張道陵、陶弘景、葛洪等，他們無不游歷四方。尋仙求道，樂此不彼；隋唐以降，道教尋仙訪道之風益盛，陳摶、張三豐等不勝枚舉，他們莫不以尋訪仙蹤、仙境、修仙為事。受口道士李白在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中云：“五岳尋仙不辭遠，一生好人名山游”，明確地表明了“游”的目的是尋仙，尋仙是修道者旅游的主要動機。《莊子·知北游》說：“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂焉。”正是在旅游的過程中，修道者們實踐著他們的宗教信仰，旅游成為他們實現宗教信仰的手段之
一。此文由才子城畢業論文網搜集。
川南道教文化旅游資源整合的必要性：
第一，區域旅游資源整合是旅游業發展到一定階段的必然要求。川南七市旅游收入在當地gdp中所占比例均低于全省平均比例，而川南道教文化旅游資源在長時期還處于相互隔絕的狀態。對川南道教文化的旅游資源進行整合，可以優化資源配置，實現旅游產品的深度開發；可以提高旅游資源的利用效率，減少盲目開發、重復開發的現象。
第二．對川南道教文化旅游資源的整合可在旅游發展過程中能夠在一定程度上解決目前旅游地各自為政，旅游產業結構趨同，旅游資源浪費嚴重，旅游地形象模糊等問題，整合有利形成優勢互補，協同共贏的旅游協作網絡，增強區域旅游的競爭力。
第三，迫于外部競爭的壓力，對川南道教文化旅游資源的整合勢在必行。隨著旅游業在國民經濟中的地位不斷提高，四川各市紛紛把旅游業作為支柱和主導產業來發展．加強旅游規劃，增加旅游投入，優化旅游環境，加大旅游宣傳促銷力度等措施。如青城山道教圣地，四川省委省政府高度重視發展旅游業。圍繞青城山突出山岳文化旅游主題，大大提升了國際旅游知名度。道教名勝青羊宮，二王廟均得到了重點開發，因此在全國享有盛名。這些舉措使這些城市的旅游產品，旅游企業顯得更具競爭優勢。如果川南旅游產業不進行資源整合，做大做強，在與周邊市競爭時也就可能處于劣勢。
道教與旅游發展講話稿篇十一
全縣文化產業和旅游發展大會講話稿
同志們：
按照會議安排，我就今年文化產業和旅游發展工作作以安排，隨后，許部長、侯縣長還要作重要講話，請大家認真學習領會，全力抓好貫徹落實。
今年全縣文化產業和旅游發展工作的總體思路是：深入貫徹落實國家“一帶一路”戰略規劃，緊盯“一個目標”（以華夏文明傳承創新區建設為平臺，加快文化旅游融合發展，著力建設特色文化大縣），抓好“兩項重點”（北石窟寺文化生態旅游區、書畫產業一條街），打響“三大品牌”（民俗文化、特色旅游、書畫藝術），實施“四項工程”（文物遺跡遺址保護工程，旅游資源品質提升工程，文化產業融合發展工程，文化體制機制創新工程），促進文化旅游產業規模效應持續擴大、市場主體多元發展、產業業態跨界融合、政策環境不斷優化，真正成為“新常態”下全縣經濟轉型升級的新引擎，為創建“三個生態”提供有力支撐。主要預期指標是：文化產業增加值達到1.66億元，增速38.33％；招商引資合同金額達到5.26億元，到位資金達到2.05億元；法人單位機構數增加到81個，資產總額3.47億元，從業人數達到3410人；旅游接待人數達到45萬人（次），增長23%；旅游收入1.95億元，增長25%。根據全市文化產業和旅游發展大會精神，結合我縣實際，今年要全力抓好10個方面的工作。
（一）抓好文化旅游項目工作。堅持以項目建設帶動文化旅游產業發展，深入研究挖掘優質文化旅游資源，做好項目策劃、包裝、儲備和建設，積極爭取國家、省、市文化旅游產業發展扶持資金，以大投入帶動文化旅游大發展。北石窟寺文化生態旅游區作為全市集中打造的“三大景區”xx縣上“四個一”重點建設項目之一，各有關鄉鎮xx縣直部門要按照《推進方案》和侯縣長現場辦公會議要求，倒排工期，掛圖作戰，務必按期完成任務。“三池”景區要盡快理順體制，納入北石窟大景區規劃統籌開發。潛夫山森林公園游客接待中心5月底開工，9月底前建成投用。微波臺高山臺（站）基礎建設項目積極銜接省上批復后，盡快開工實施，年底完成建設任務。館藏文物預防性保護項目9月底通過省上驗收。縣文廣局要積極銜接爭取補助資金，10月底完xx縣城數字影院建設。全力爭取石空寺、玉山寺維修加固、王符墓保護、民國文獻整理出版等項目，確保年內立項實施。已上報實施的續建項目，要緊盯形象進度和到位資金，確保按期完成任務。
（二）抓好文化旅游招商引資。要深入挖掘特色文化資源，精心編制一批有創意、契實際、可操作的大項目、好項目，策劃包裝一批精品項目，充實完善項目庫，采取點對點招商、上門招商、以商招商的方式，千方百計吸引更多客商來我縣投資文化旅游產業。縣文廣、旅游、宣傳、招商部門和太平鎮要圍繞北石窟寺文化生態旅游區精心包裝一批特色項目，爭取列入《甘肅省大景區建設開發項目庫》，大力宣傳推介，力爭蘭洽會落實簽約。
（三）抓好文化市場體系培育。各職能部門要立足本職，主動作為，強化服務，著力營造高效、順暢、和諧的文化市場環境。質監局要跟蹤推進文化產品標準化工作，統一制定生產技術標準，為文化產業規模發展搞好配套服務。工商局爭取在香包、刺繡、書畫、剪紙等門類都有馳名商標和著名商標。文廣局要以“文化集市”為依托，整合千家萬戶民俗產品從業人員，統一標準生產，統一渠道銷售，統一形象宣傳，構建文化產品商貿流通體系。文化企業是文化產業發展的市場主體，工商、文廣、統計等部門要積極鼓勵相關機構注冊為法人企業，促其規范健康發展。大力扶持民間藝術大師、非遺傳承人創辦文化企業，在重點文化產業行業分別確定1—2家龍頭企業，給予重點扶持，促其做優做強。大力發展廣播影視、演藝娛樂、文化創意、節慶會展等新興產業，規范文化產業統計上報，摸底更新文化產業法人單位名錄庫，二季度爭取3—4家企業入庫，年內完成入庫企業8戶以上。同時，要積極實施“走出去”戰略，鼓勵民營文化企業在國內一線城市開設營銷窗口，搭載融入電商平臺，擴大鎮原文化產品知名度。
（四）抓好文藝精品創作生產。文廣部門和廣大文藝工作者要按照體現鎮原文化元素、反映時代特色的要求，加強對文藝創作的選題策劃，著力推出一批具有深遠影響的原創力作。縣演藝公司年內新創戲曲1部、曲藝節目30個，完成公益性和營業性演出260場。要積極籌備參加第13屆香包民俗文化節，5月底前設計制作特色精品民俗文化產品2萬件，精心設計布展，爭取在全市取得好名次。依托“中國書法之鄉”文化名片，組織舉辦書畫展和剪紙創作大賽，支持書畫剪紙創作、交流、貿易活動，做大做強民俗產業。
（五）抓好歷史文化傳承保護。以華夏文明傳承創新區建設為載體，實施以戰國秦長城、石空寺石窟、玉山寺石窟、王符墓遺址、原峰山古建筑群等重點文物的保護開發利用工程，時刻繃緊文物安全這根弦，嚴格落實各項制度，確保館藏文物、野外文物絕對安全。《xx縣文化資源保護和開發利用總體方案》及剪紙藝術、書畫藝術、旅游資源、香包刺繡制作技藝、鎮原傳統筵席制作技藝的保護和開發利用等5個子方案已上報市上，待批復后各鄉鎮和相關部門要認真抓好落實，切實做好文化資源保護和開發利用。謀劃建設1個特色主題博物館。按期完成文化資源普查和可移動文物普查年度任務，編輯出版非遺保護系列叢書，積極參加全國、全省非遺傳統技藝展示活動，展現鎮原傳統文化的獨特魅力。
（六）抓好文化體制機制改革。按照文化體制改革要求，由縣文廣局牽頭，相關部門緊密配合，盡快討論形成方案，按期完成電影公司改制。縣演藝公司在鞏固改革成果的基礎上，切實轉變等、靠、要思想，大膽創新，強化管理，進一步增強發展活力。
（七）抓好特色旅游精品打造。我縣具有豐富的旅游資源稟賦，要搶抓全市加快發展文化旅游產業這一歷史機遇，著力打造特色旅游精品線路。一是加強景點升級開發。以北石窟寺文化生態旅游區這一品牌景區為抓手，力爭建成具有歷史記憶、文化內涵、區域特色、民俗特點、記得住鄉愁、看得見山水的國家4a級旅游景區。著力推進潛夫山森林公園、“三池”風景區晉等升級，結合玉山寺、援西軍紀念館、石空寺、金龍工業集中區、雞頭山、原峰山古建、三岔紅軍長征紀念館等景點，拓展旅游產品，豐富文化內涵，形成茹河川區旅游精品小環線。大力實施旅游暢通工程，著力形成“快進慢游”的深度旅游體驗。加快推進9個國家級旅游扶貧村建設，努力建設一批各具風情的旅游小鎮，鼓勵爭創旅游名鎮、旅游名村。二是提升景區配套產業。積極推進旅游接待服務設施配套和改造升級，力爭明年完成原州賓館和昊興賓館三星級創建，同步發展一批快捷酒店。充分利用鎮原地方餐飲文化資源，形成具有濃郁地方特色的飲食品牌，建立健全管理服務機制，幫助農家樂經營戶提升經營水平、擴大經營規模，打造一批星級農家樂。以雜糧、杏產品、香包、刺繡、書畫、剪紙等本土特色為重點，開發特色旅游產品和紀念品，延伸旅游產業鏈。設計編排一批體現我縣文化特色的文藝作品，引導演藝進景區、進景點，做活旅游載體，豐富景區內容，展示特色文化。三是加強旅游安全管理。縣旅游局、各鄉鎮和旅游企業要進一步強化部門監管和屬地管理責任，確保旅游安全責任和措施落實到每個環節、每個崗位和每個人員。加強旅游安全宣傳教育、安全設施建設和隱患排查整治，確保旅游活動安全有序。
（八）抓好三項民生實事辦理。按照市上安排的為民辦實事項目，今年我縣要完成73個鄉村舞臺、4個鄉鎮綜合文化站和1個文化集市建設。鄉村舞臺建設要按照“一場、兩堂、三室、四墻”要求和建設標準，科學合理設置功能布局，購置活動器材，組織開展豐富多樣的群眾文體活動，保證硬件不缺失，活動有陣地，推進高質量，8月底前務必完成建設任務。要深入挖掘鄉土能人，靈活多樣地組建民間文化社團，建立健全管理制度,提高社團組織專業化水平。9月份縣上將舉辦民間自辦文化社團集中展演活動，各鄉鎮要提前做好準備。鄉鎮綜合文化站建設擬定在城關、屯字、平泉、三岔四個鄉鎮實施，文廣局和有關鄉鎮要高度重視，嚴格按照建設實施方案要求，統一標準、統一設計、統一色彩和統一標識，務必在8月底前建成投用，免費開放公共空間設施和服務項目。文化集市與書畫一條街整合實施，文廣局要盡快選定地址、形成建設方案，積極開工建設，10月底前建成通過驗收。
（九）抓好文化三館改造升級。圖書館要進一步擴充館藏，新購圖書5000冊以上，新增觸摸屏自助查詢機、讀報機，編撰《圖說鎮原》大型圖書，訂購中國知網卡，構建數字化閱覽平臺。文化館要做好展廳維修更新，完善補充展出內容，提升展廳質量層次，扎實做好剪紙的傳承保護，籌備全國文化館評估定級準備工作，力爭國家二級館認定掛牌。博物館要對文物展廳進行改造升級，增加展出數量，提升展覽水平。加強文物知識宣傳，舉辦流動文物展，年內編纂出版《鎮原文物精品圖集》。“三館”要堅持免費開放，提升服務水平，發揮窗口作用，彰顯人文底蘊。
（十）抓好其他幾項重點工作。一是鄉鎮文化站、農家書屋管理運行。各鄉鎮要進一步加強管理，規范運行，確保所配設備發揮作用，文化活動和圖書借閱正常開展。二是文化市場監管整治。抓好文化市場行政審批工作，嚴把準入關。公安、工商、文廣、消防、安監等部門要通力合作，扎實開展“清源、凈網、秋風、固邊、護苗”專項整治行動，扎實開展“掃黃打非”工作。集中排查整治，確保校園周邊文化環境和公共文化市場安全。三是戶戶通村村通管理。按照省文廣局安排，戶戶通、村村通的管理、維護、運營已交由縣網絡公司負責。網絡公司要及時成立運維管理工作站，設立運維網點，聘請運維業務代辦員，提供優良快捷服務。各鄉鎮要配合網絡公司，做好宣傳工作。文廣局和各鄉鎮文化站要做好運維服務的監管工作。四是有線電視“縣鄉通”工程建設。為進一步擴大廣播電視延伸覆蓋面，今年市縣將投資3000多萬元，對城關等10鄉鎮進行有線廣播電視主干線路敷設及分配網改造建設。各鄉鎮要積極配合，確保有線電視“縣鄉通”工程順利進行。工程建設涉及鄉鎮要負責提供安全可靠的機房選址，協調處理好工程用電、占用土地、苗林補償等問題，盡量減少施工成本。縣網絡公司要提前介入，加強銜接，強化監管，確保工程按期優質完成。五是廣播電視市場監管。要進一步加強廣播電視市場監管，由縣文廣局牽頭，工商、公安、文化稽查、網絡公司等單位參與，5月份開始對縣城及鄉鎮非法售賣衛星地面接收設施進行一次清查清理，沒收非法設備，確保廣播電視市場安全良好。同時，宣傳、文廣要采取措施，擴大廣播電視節目覆蓋面，特別要擴大賓館、酒店等公共場所本地新聞節目的覆蓋面，充分發揮輿論宣傳主陣地作用。同志們：
根據中央和省、市、縣委的統一要求，今天我們舉行“三嚴三實”專題教育黨課，對縣政府黨組“三嚴三實”專題教育工作進行啟動部署，動員縣政府班子成員以飽滿的政治熱情、良好的精神狀態，積極投身于專題教育。請縣政府各部門主要負責人列席會議，目的是通過今天的黨課，發揮以上率下的帶動作用，一級帶一級，共同把政府系統專題教育搞扎實。下面，我就學習貫徹好中央、省、市xx縣委有關精神，結合政府黨組實際，談一些對“三嚴三實”的理解和認識，與大家共勉。第一個問題：“三嚴三實”的豐富內涵和重大意義去年3月9日，習近平總書記在參加全國人大二次會議安徽代表團審議時首次提出，“各級領導干部都要樹立和發揚好的作風，既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，又謀事要實、創業要實、做人要實。”在之后的一年多時間里，總書記在不同場合多次提及“三嚴三實”。雖然“三嚴三實”只有短短的6句話24個字，但內涵深刻，指向明確，貫穿著馬克思主義政黨建設的基本原則和內在要求，闡明了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，為加強黨員干部黨性修養、深入推進新形勢下黨的建設提供了重要遵循。
為進一步引導和督促廣大黨員干部深入貫徹落實“三嚴三實”要求，中央制定印發了開展“三嚴三實”專題教育的《方案》，省、市、縣委相繼舉行了“三嚴三實”專題教育黨課，對開展“三嚴三實”專題教育工作進行了全面安排部署。這次專題教育是黨的群眾路線教育實踐活動的延展和深化，也是持續深入推進黨的思想政治建設和作風建設的重要舉措，更是嚴肅黨內政治生活、嚴明黨的政治紀律和政治規矩的重要抓手。因此，作為基層黨員干部，我們一定要準確把握“三嚴三實”的基本內涵，深刻領會學習好、踐行好“三嚴三實”的精神實質和實踐要求，真正做到以知促行、知行合一，打牢深入開展專題教育的思想根基。
嚴以修身，就是要加強黨性修養，堅定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠離低級趣味，自覺抵制歪風邪氣。古語常說，“修身齊家治國平天下”，修身列在第一位，修身不足，齊家治國平天下也就只能是一句空談。我覺得作為黨員領導干部，就是要把修身立德擺在為人處世的首要位置，以身作則，率先垂范。嚴以修身首先要堅定理想信念。船要行得穩離不開“壓艙石”，黨員干部立身做人、干事創業，心底也要有“壓艙石”，對我們來說，堅定的理想信念就是心底的“壓艙石”。我們只有時刻牢記入黨誓詞，認真學習黨的科學理論，自覺加強黨性鍛煉，時刻擰緊思想上的“總開關”，才能做到“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”，人生之舟也才不會偏離航線。嚴以修身還要樹牢群眾觀念。面對當前社會轉型期、矛盾凸顯期，我們要端正對群眾的態度，時時處處為群眾著想、為群眾辦事，盡心盡力為群眾解難題、辦好事，這樣才能贏得群眾的支持和擁護。嚴以修身更要注重個人品德修養。我們要經常砥礪道德情操，自覺加強道德修養，始終保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣和浩然正氣，爭做弘揚社會正能量的表率。嚴以用權，就是要堅持用權為民，按規則、按制度行使權力，把權力關進制度的籠子里，任何時候都不搞特權、不以權謀私。習近平總書記反復強調，“始終做到秉公用權、不以權謀私，依法用權、不假公濟私，廉潔用權、不貪污腐敗，始終保持共產黨人的政治本色。”我覺得，這就是踐行“三嚴三實”，嚴以用權的“官箴”。具體來說，我們就是要從這么三個方面來認識和努力。一要權為民用。我們每個黨員領導干部，手中都或多或少掌握著一些權力，要懂得權力就是責任，要嚴格按照法定權限和規定程序履行職責，服務群眾，堅決反對特權思想和行為。二要權有所慎。心有所畏，才能權有所慎。對手中的權力、國家的法律、黨內的規矩都要始終保持敬畏之心，行使權力時，要仔細掂量是否與法治相符，是否與廣大群眾的根本利益一致，真正做到依法用權、秉公用權、廉潔用權。三要權有所限。權力不受監督，就會“任性”濫用。權力無論大小，都應該置于黨和人民的監督之下，堅決防止出現不受監督的權力。比如，最近“紅色通緝令”的2號人物，江西潘陽縣財政局經濟建設股原股長李華波，他在4年多時間里，伙同他人侵吞公款達9400多萬元，而這個縣2010年的地方財政收入僅為4.1億元，一個股長竟能侵吞近四分之一的財政收入，我想監管不力是一個非常重要的原因。
嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，做到為政清廉。勝人者力，自勝者強，自律不僅是一種領導素質，更是一種領導能力。作為黨員領導干部，我們不能把自律看作是成長的鎖鏈，而應該當作保佑成功的鎧甲，始終懷有自律之心，時刻勒緊心中的“緊箍咒”，樹起行為的“警戒線”。嚴以律己，難在自省自律自警。古人云，“人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作”，黨員領導干部只有養成自我反思、自我凈化、自我約束的良好習慣，時刻自省自警自勵，始終慎獨慎微慎初，才能耐得住寂寞、守得住清貧、經得住誘惑、管得住小節，做到人前人后一個樣，有無監督一個樣，工作時間內外一個樣。嚴以律己，貴在樹立紅線意識。人不以規矩則廢，黨不以規矩則亂。黨員領導干部，要時刻警鐘長鳴、上緊發條，心有所畏、行有所止，自覺接受紀律規定和道德輿論的剛性約束，才能夠守得住做人底線、分得清公私界線。嚴以律己，重在強化法治思維。作為黨員領導干部，要認真學習法律，模范遵守法律，筑牢法律敬畏意識這道“防火墻”，增強“免疫力”，做到依法辦事、依法決策、依法行政，絕不逾越權力邊界，行使不該自己行使的權力，更不以言代法、以權壓法、徇私枉法。
謀事要實，就是要從實際出發謀劃事業和工作，使點子、政策、方案符合實際情況、符合客觀規律、符合科學精神，不好高騖遠，不脫離實際。“實”是一種責任，也是一種能力。我們在務實謀事上，就是要樹牢實踐觀。“沒有調查就沒有發言權”。要經常深入基層、深入群眾、深入一線，把情況搞清楚，把問題弄準確，提出符合實際的工作思路，做出切實可行的決策，真正做到習總書記所說的“聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效”。樹牢群眾觀。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。我們要堅持和發揚“從群眾中來、到群眾中去”的優良傳統，牢固樹立群眾觀點，扎實踐行群眾路線，虛心拜群眾為師，向群眾學習，接受群眾監督，堅持問政于民、問計于民、問需于民，多一些民主決策、科學決策，少一些“長官意志”和“拍腦袋決策”。
創業要實，就是要腳踏實地、真抓實干，敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創造經得起實踐、人民、歷史檢驗的實績。俗話說，苗栽不實則亡，樹植不深則枯。干事創業也是這個道理，不沉下心來抓落實，再美的愿望只能是空中樓閣，再好的決策只能是鏡花水月。面對前進道路上的各種風險挑戰，黨員領導干部只有腳踏實地、埋頭苦干，才能在實干中形成共識、解決問題、實現愿景。當年，焦裕祿同志在蘭考立下了“苦戰三年、驅走三害”的軍令狀，在生命最后的475天里，他和群眾暮雪朝霜，追沙追到沙落地，查水查到水歸槽，干出了“翻淤壓沙，立竿見影；育草封沙，當年見效；造林防沙，百年大計，三管齊下，效果良好”的業績。辦實事而不圖虛名，求實效而不做虛功，焦裕祿同志做到了，他為我們樹立了一個崇尚實干、務實為民的黨員干部良好形象，是我們永遠學習的榜樣和標桿。
做人要實，就是要對黨、對組織、對人民、對同志忠誠老實，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正派。人活一世，從大的方面來說，無外乎兩件事，一個是做人，一個是做事，做人是做事的基礎和前提，以什么樣的原則和態度做人，直接影響著做什么事、怎么去做事。從這個意義上講，注重做人是理所當然、天經地義。做人要實就是要在品性上正派誠實，為人處世誠實守信，坦坦蕩蕩，始終與黨和組織在思想上同心、行動上同步，對群眾真情實感，對同志真心實意，言行一致、表里如一，絕不做當面一套背后一套的“兩面人”。要在工作作風上勤勉扎實，當前，我們全縣還有13.78萬貧困人口，扶貧攻堅面廣量大，任務還十分艱巨。我們作為群眾的服務者，要時刻把貧困群眾的安危冷暖放在心上，千方百計幫助群眾解決實際困難和問題，爭取讓這些群眾早日脫貧致富，過上幸福生活。
第二個問題：“三嚴三實”是做人處事為官的基本遵循實事求是地講，我們開展每一次主題教育，都是通過對存在問題的查擺、分析和整改，進而實現黨員干部受教育、廣大群眾得實惠、助推發展上水平的目的。在縣委專題教育黨課上，李書記結合我縣實際，點出了當前一些黨員干部身上存在的5大類“不嚴不實”的問題和表現。下面，我概括地給大家作以轉述。一是不注重學習、修身不嚴的問題比較突出。對學習認識不足、抓的不緊，平時很少主動研讀經典著作、學習政策理論，有的甚至對中央、省、市領導講話、政策文件等必學篇目，也只是看看標題，畫畫圈圈，而不認真去推敲、去研究，對許多政策精神一知半解，囫圇吞棗，能力素質跟不工作需要，政策界限含含糊糊，重點難點工作面前，沒思路、沒辦法、沒措施。二是不主動擔當、用權不嚴的問題比較突出。對一些棘手難辦的事情，一味喊苦衷、叫難處，能推就推，能拖就拖，不敢碰硬，不愿擔當；有的同志做事習慣明哲保身，不求有功，但求無過，為了不出事、寧愿不干事，遇到矛盾和問題繞道走，事來了踢皮球、當“二傳手”，等等。三是不自省自警，律己不嚴的問題比較突出。一些干部紀律觀念淡薄，我行我素，獨斷專行；對縣委、縣政府安排的急難險重任務，畏難抵觸，拈輕怕重，關鍵時刻卸挑子、重要關頭掉鏈子；有的信謠傳謠，不該說的亂說，不該做的亂做；有的執行中央八項規定精神和省、市有關規定不嚴格，公款吃喝、公車私用等現象仍有發生，有的以人情代替原則，前門當官、后門開店，不給好處不辦事，給了好處亂辦事。四是不以上率下，謀事不實的問題比較突出。一些干部喜歡當甩手掌柜，不主動帶頭深入聯系鄉鎮、分管部門調查研究、督促推動落實；有的工作缺乏主動，一推一動，不推不動，抓工作不細、不嚴、不實，形成“上面松一寸、下面松一尺”的惡性循環，對推動全縣各項工作開展造成嚴重障礙。五是不狠抓落實、創業不實的問題比較突出。一些干部推動工作不親臨一線，親督實導，而是坐在辦公室，遙控指揮，對具體情況全然不知；有的下鄉調研督查，走馬觀花，隔江觀火，既不研究探討，也不與干部、群眾溝通交流，對工作落實中存在的困難和問題，視而不見，不主動研究加以解決。
李書記列舉的這些問題，在我們黨組成員和各部門主要負責人身上都或多或少、不同程度地存在，有的還比較突出，群眾反映也比較強烈，這些問題也是我們這次專題教育要整改的重點。我認為，要從根上解決這些“不嚴不實”的問題，關鍵在于領導干部要切實把自己擺進去，用“三嚴三實”的戒尺規范自己的言行，真正做到“嚴”字當頭、落到“實”處，進一步嚴紀律、強約束、勇擔當、務實干，形成風清氣正的良好政治生態。
一是提升道德境界，把“三嚴三實”作為立志修身之本。從古至今，我們的文化傳統一直強調做官先做人，從政德為先。作為黨員領導干部，更應該嚴格按照共產黨人的行為規范和道德要求行事，把提升道德修養作為自己不懈的追求目標，努力做一名具有高尚道德情操和道德行為的人。要做到這一點，我認為關鍵是要把握好六個字：學習、反省、修正。強化學習是提升個人修養的基礎途徑。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話的意思是說，懂得學習的人不如喜愛學習的人，而喜愛學習的人不如以學習為樂趣的人。我們要養成終身學習的良好習慣，自覺把學習融入日常工作、融入平時生活，重點加強對傳統文化、馬克思主義經典原著、黨史國史以及習近平總書記系列重要講話精神的學習，做到真學、真懂、真信、真用，打牢理論功底，提升個人涵養，不斷充實、提高、完善自己。懂得反省是加強德行修養的關鍵所在。孔子說：“吾日三省吾身”，意思就是說，要時時處處從多方面自覺地檢查自己。我們要對照《黨章》，對照“三嚴三實”要求，從為政之德、履職行權、日常生活等方面，認真對照檢查，時時反省信念堅定不堅定，思想端正不端正，作風扎實不扎實，能力夠用不夠用，成績突出不突出，時時讓自己出出汗、排排毒、洗洗澡、治治病。敢于修正錯誤體現的是一個黨員干部的決心和勇氣。我們要敢于正視自己的不足，以先進典型為鏡子，有錯就認，知錯即改，隨時對思想上、工作上的殺毒軟件進行更新升級。而這些都需要有標桿，有榜樣。榜樣是誰呢？我覺得就是范仲淹“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的政治抱負，就是谷文昌“不帶私心搞革命、一心一意為人民”的精神境界，就是趙培軍“心系群眾、忘我工作、務實進取”的公仆情懷。我們踐行“三嚴三實”，就是要時刻對照這些先進典型，嚴以自重，加強道德修養，繼承和傳承好老區精神，明大德、守公德、嚴私德，努力做到正正派派做人，勤勤懇懇干事。
二是砥礪擔當勇氣，把“三嚴三實”作為從政為官之道。老話說，“當官不為民做主，不如回家賣紅薯”，雖然是戲謔之詞，但卻表達了群眾對干部擔責的期待。習近平總書記在擔任中央黨校校長時，就強調“看一個領導干部，很重要的是看有沒有擔當精神”。我認為，所謂擔當，簡單來說，就是要毫不猶豫、責無旁貸地挺身而出，全力履行義務，承擔并負起責任。對我們黨組成員來說，就是要以對組織和群眾高度負責的態度，結合全縣開展的“學政策、清家底、解難題、強紀律、講擔當”活動，挑起自己的擔子，盡好自己的義務，勤謀發展之策，善做富民之舉，牢牢抓住國家加大老區基礎設施建設投入等歷史機遇，從國家、省上出臺《陜甘寧革命老區振興規劃》、《關于進一步支持革命老區加快全面建成小康社會進程的若干意見》中謀劃項目、落實項目，把紙上的規劃“項目化、實物化”；就是要深入所聯鄉村，摸清家底、吃透政策、理清思路、精準幫扶，深入推進扶貧攻堅，加快我縣與國家和省、市一道建成小康社會的步伐，引領和帶動各級黨員做一名有激情、敢擔當、善攻堅的好干部。
三是弘揚實干精神，把“三嚴三實”作為謀事創業之要。成功緣于實干，禍患始于空談。習近平總書記在履新之初就向全黨鄭重宣誓“空談誤國，實干興邦”。生活中，總有人認為，只要不貪不占、不觸“紅線”，就無傷大雅。殊不知，不實干、不作為，固然不那么扎眼，但最容易積小害為大患，最終影響黨群干群關系。這里，我和大家分享歷史上的幾則小故事。一個是，宋神宗時，王珪當宰相16年，每次上朝呈送奏章時，他就跪拜皇帝高呼“取圣旨”；皇帝批閱后跪接時，他高呼：“領圣旨”；出殿對手下說：“得圣旨”。總之，他在政務上得過且過，不干實事，無所建樹，只起個上情下達的作用，百姓就管他叫“三旨相公”。同樣，清代紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中記載：一個官員死后在閻王面前自稱生前所到之處只飲一杯清水，“雖無功，但總無過”。閻王訓斥他：如果不貪不干就是好官，那在公堂中設一木偶，連水都不用喝，豈不更好？還有一個“六不巡撫”的故事。1857年英法聯軍進攻廣州，巡撫葉銘琛的應對之策是“不戰、不和、不守、不死、不降、不走”的態度，最終廣州失陷，葉銘琛被俘。這三個故事雖然年代較遠了，但“三旨相公”、“公堂木偶”、“六不巡撫”的譏諷一直流傳到今天，已經成為尸位素餐、誤國誤民的活畫像，更是入木三分地針砭了為官不為、不實干的荒誕行為。對我們政府黨組成員而言，踐行“三嚴三實”要求，就是要從這些故事中得到啟發，在具體工作中要懷實心、察實情、出實策、辦實事，緊緊圍繞我們的既定目標，深入貫徹落實陜甘寧革命老區脫貧致富座談會和全省老區脫貧致富工作會議精神，搶抓政策機遇，正確處理量力而行與奮力而為、深化改革與創新發展、加快速度與提升質量、重點突破與統籌全局幾對關系，按照《政府工作報告》和全縣經濟工作會議確定的各項目標任務，全力推動扶貧攻堅、產業培育、項目工作、城鄉建設、民生改善、改革創新等各項工作任務落實，不斷壯大縣域經濟實力。
四是堅守清正底線，把“三嚴三實”作為做人正己之基。古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”講的是為政者必須身正行直，辦事公道。這里，還有一個故事，很能說明這個道理。戰國時期，魯國的宰相公儀休最喜歡吃魚。一個下屬就買魚來獻給他，公儀休卻堅決不肯接受。他的學生問他說：“您喜歡吃魚卻不接受別人的魚，這是為什么呢？”他說：“正因為愛吃魚，我才不接受。如果接受了別人獻來的魚，就要按照別人的要求辦事，這樣勢必會做一些有違法紀的事，但如果不收，我就不會有被罷免的危險，我就能夠好好的吃魚，天天吃魚。”這個故事告訴我們，對自己一定要從嚴要求，只有本分做人做官，才能享受平安自由的生活。習近平總書記諄諄告誡我們各級領導干部要嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，道理正在于此。今天，我們踐行“三嚴三實”要求，就是要時刻牢記手中的權力來自人民，做到敬畏群眾、敬畏法紀、敬畏責任，堅持用黨紀國法匡正自己的行為，切實做到執政為民、用權利民；就是要時刻警醒自己，養成慎始、慎獨、慎微的意識，不斷增強紀律觀念，以身作則，要求別人不做的，自己首先不做，要求別人做到的，自己首先做到；就是要堅持用制度管人、管事、管錢，自覺把權力關進制度的籠子，在項目管理、資金審批、工程建設、土地出讓、財政預算等各項工作上嚴格按程序和制度辦事，真正為鎮原人民用好權、把好關、操好心，真正讓組織放心，讓人民滿意。
第三個問題：從嚴從實抓好“三嚴三實”專題教育這次專題教育黨課，標志著縣政府黨組“三嚴三實”專題教育工作正式啟動。黨組各成員一定要把“三嚴三實”專題教育工作作為一項重大政治任務，嚴格按照中央、省、市、縣委的總體部署xx縣政府黨組《實施方案》的任務要求，精心謀劃，扎實推進，推動班子建設經常化、制度化。
一要堅持以學促行，打牢思想根基。要把深化學習、提高認識貫徹始終，結合中心組學習、個人自學、“三會一課”、年度民主生活會和組織生活會，深入學習黨章黨紀和憲法法律，學習習近平總書記系列重要講話，重點研讀《習近平談治國理政》、《習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編》以及中紀委、中組部編印的學習讀本，充分認識開展“三嚴三實”專題教育的重大意義、本真內涵、總體要求和基本方法，使各級領導干部思想上受到洗禮，政治上得到錘煉，作風上更加嚴格，切實增強踐行“三嚴三實”的思想自覺和行動自覺。
二要堅持領導帶頭，講好專題黨課。這次專題教育是以領導干部講黨課啟動開局，按照要求，黨組成員要結合分管工作，對所分管領域、行業、系統的黨員干部講一次黨課，發揮帶學促學作用。在講黨課過程中，要堅持“三個注重”（注重深入思考，注重聯系實際，注重剖析根源）、“四個點出來”（把領導干部思想上的模糊認識點出來，把教育實踐活動中整改不到位的問題點出來，把普遍存在的“不嚴不實”問題包括反面案例點出來，把干部群眾反映強烈的突出問題點出來）、“三個講清楚”（講清楚“三嚴三實”的重要意義和豐富內涵，講清楚分管領域、行業、系統存在的“不嚴不實”具體表現和嚴重危害，講清楚落實“三嚴三實”的實踐要求）的要求，使講黨課的過程，成為統一思想的過程，成為深化認識的過程，成為激發自覺的過程。
三要堅持問題導向，搞好專題研討。按照要求部署，在個人自學的基礎上，重點分3個專題開展學習研討，大體上每兩個月進行1個專題，每個專題開展2次研討。開展好專題研討，要圍繞自身崗位職責和工作實際，對照正反兩方面典型，談認識、亮思想、找問題、明差距，做到見人見事見問題，追本溯源、深化認識，不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。
四要堅持嚴肅認真，開好民主生活會。按照要求，今年底的專題民主生活會要以“三嚴三實”為主題，借鑒運用黨的群眾路線教育實踐活動的經驗與做法，發揚延安精神，讓批評與自我批評成為嚴格黨內政治生活的常態。在效果上，要通過自覺查擺和積極健康的思想斗爭，進一步增進團結，激發干事創業的熱情和責任擔當，把“三嚴三實”落實到推動改革發展上。
五要堅持講求實效，抓好整改落實。專題教育必須把著力點放在整改落實上，確保“三嚴三實”落地生根。要把“不嚴不實”的問題梳理清楚，列出條目式的整改清單，既要抓好教育實踐活動的深入整改、持續整改，也要抓好新出現問題的整改，特別是為官不嚴、為官不實、為官不為等問題的整改。要立說立改、邊學邊改，堅持思想問題和實際問題一起改，從現在改起、從自己改起、從突出問題改起，大問題、小問題都不放過。要建立整改跟蹤督查機制，對整改不力的約談提醒，對態度消極、虛以應付的嚴肅批評，整改效果怎么樣，要聽取干部群眾的意見。要立規執紀、剛性整改，圍繞嚴肅黨內政治生活、加強干部教育管理、強化權力運行制約監督等重點，制定有效管用的制度，促使黨員干部形成踐行“三嚴三實”的制度自覺、行動自覺。要嚴格正風肅紀，對“不嚴不實”甚至違法亂紀的領導干部，該批評教育的要批評教育，該組織調整的要組織調整，該嚴肅查處的要嚴肅查處。
同志們，持續深入推進黨的思想政治建設和作風建設，既是長期的政治任務，又是現實的迫切要求。我們要按照中央、省、市xx縣委的部署，把專題教育與貫徹“四個全面”戰略布局結合起來，與創建“三個生態”結合起來，與推動當前重點工作結合起來，做到學習教育工作與經濟社會發展兩手抓、兩促進，為加快建設幸福美好新鎮原、全面建成小康社會作出新的貢獻。
道教與旅游發展講話稿篇十二
旅游與城市的融合發展：以成都為例
成都旅游與城市融合發展走在全國前列
旅游和城市融合發展是當前旅游和城市發展的重要趨勢，這種融合體現在戰略融合、產業融合、文化融合、硬件建設融合等多個方面。成都市旅游與城市融合發展在全國具有典型意義。從成都市的整體情況來看，不管是城市發展戰略、基礎設施建設還是產業功能的推進抑或是城市服務配套體系的建立等方面，均實現了旅游業與城市發展的良好互動。
城市規劃與旅游發展的統一。用旅游的理念規劃城市建設，根據旅游發展形式調整城市用地布局和功能板塊，這些都體現了成都城市規劃與旅游發展的高度一致性。
軟硬件建設與旅游開發協調。成都市在城市設施的建設上很好地融合了旅游開發的理念，雙流機場第二跑道使用、新國際航班開通、市內地鐵和城際鐵路建設等不僅使得成都作為西南地區的交通樞紐地位逐步確立，而且使旅游進入性和便捷性大大增強，同時城市設施的功能與旅游開發實現了有效結合，城市建設與旅游發展速度保持協調發展。
旅游產業與城市其他產業融合。成都的鄉村旅游集種植、觀光、體驗、休閑、加工、采購于一體，形成了郫縣農科村、錦江區三圣花鄉等知名旅游地；旅游與會展融合發展，使成都成為“中國會展第四城”；旅游與體育融合發展，在成都形成了溫江時尚運動體驗、龍泉賽車運動和西嶺雪山冰雪運動等體育休閑集聚區；此外，還有成都東區數字音樂公園、休閑商務城等旅游業與創意產業、金融商貿業融合發展的典型代表。
城市文化內涵在旅游業中滲透。成都歷來就有文化名城之稱，文化資源豐富，形成了以“蜀文化”為代表，三國文化、水文化、道教文化、川劇等各類型文化并存的城市文化。成都通過將歷史文化、休閑文化、美食文化與旅游業相結合，大大豐富了成都旅游活動的文化內涵，同時使旅游活動成為傳承和發揚成都文化的重要載體。
成都：旅游與城市融合發展面臨新機遇
當前，我國旅游業進入新一輪加速發展期，未來相當長一段時間仍將處于黃金發展期和高速增長期，在新的發展形勢下，成都市制定了打造西部經濟核心增長極的戰略，這些為成都旅游業發展提供了新機遇。成都市打造西部經濟核心增長極為旅游業發展創造了良好機遇。未來一段時期成都將以“領先發展”的姿態，深入推進“兩樞紐、三中心”建設，將成都打造成為西部的經濟中心、金融中心、科教中心、文化中心和綜合交通樞紐、亞洲國際航空樞紐，同時，開展全方位、多層次區域合作，全面提高對內對外開放水平，努力建設內陸開放型經濟戰略高地，這些戰略舉措不僅有利于為成都旅游業發展提供市場基礎，而且有利于拓展成都旅游業融合發展的產業空間。
成都現代化和國際化戰略為旅游業與城市融合發展提供了深化方向。成都提出了在中西部地區率先基本實現現代化和國際化的戰略舉措，這為成都實現旅游與城市融合發展提供了深化方向。成都提出城市發
展的現代化和國際化戰略，契合了旅游業發展的趨勢，將促進成都旅游業進一步轉變發展方式，豐富旅游業發展的科技、文化內涵，提高旅游業發展的質量和效益。
成都實施的“五大興市戰略”是旅游業大發展的有力助推器。成都立足新的發展起點，全面部署交通先行、產業倍增、立城優城、三圈一體、全域開放等“五大興市戰略”，成為推動旅游業大發展的有力助推器。在交通先行方面，通過構建西部經濟核心增長極的傳輸系統，可提高旅游目的地的進入性和便捷性；在產業倍增戰略方面，旅游業對于加快成都產業結構優化升級至關重要，有望得到更多的政策支持；在立城優城方面，通過城市升級和新區建設，有助于成都旅游環境和整體形象的提升，提高旅游吸引力；在三圈一體方面，通過推動三圈層融合為完整的“一極”，可以使旅游業與其他產業在空間上形成合力；在全域開放方面，有利于多向拓展成都旅游業開放合作的空間領域。
成都作為首批唯一的國家旅游綜合改革試點副省級城市為旅游業轉型升級提供了政策支持。成都是全國統籌城鄉綜合配套改革試驗區和首批唯一的國家旅游綜合改革試點副省級城市，通過大力深化改革、開放創新，著力破除約束旅游業發展的體制機制障礙，可以有效盤活各種社會資源，充分發揮旅游業的先導作用和產業融合功能，不斷推進旅游業轉型升級。
成都旅游與城市融合發展面臨5大任務
中國旅游研究院提出，為促進旅游與城市融合發展，建議成都實施以國際旅游城市建設為總體目標，以旅游改革創新為支撐，以旅游產業融合、旅游統籌城鄉發展、旅游文化提升為重點的綜合工程。
合力建設國際旅游城市。建設世界知名、國內一流的國際旅游城市是成都旅游業發展的中長期目標，也應當是旅游和城市融合發展的總體目標。國際旅游城市同時也是宜人城市的應有之義，后者關于城鄉一體化、全面現代化、充分國際化的目標定位，明確了前者的戰略取向。圍繞城鄉一體化，成都要進一步加強鄉村旅游發展，推動旅游發展和新農村建設的融合，在城鎮化的動態過程中推進城鄉統籌發展；圍繞全面現代化，成都要加快改革創新，推動旅游業和其他產業的融合，推動旅游商業模式創新和新業態發展；圍繞充分國際化，成都要繼續擴大開放，以國際品質來提升旅游產品質量和管理水平，打造世界知名的旅游目的地。
加快旅游改革創新。旅游業所涉及產業和行業門類較多，呈現出“大旅游、大市場、大綜合”的產業特征，目前單一部門管理的統籌協調能力有限，難以實現“綜合產業綜合抓”的格局，改革現有的旅游發展體制機制，逐步建立符合旅游發展規律的管理和運營體制機制已成為成都當前旅游工作中的重大任務。成都是國家確立的旅游綜合改革試點的唯一副省級城市，要以此為契機，進一步深化改革、擴大開放，在組織機構、行業管理、營銷機制、投融資機制、公共服務機制等方面進行創新，著力破除約束旅游業發展的體制機制障礙，有效盤活各種社會資源，全面促進旅游與城市的融合發展。
促進旅游產業融合深入發展。雖然成都在旅游產業融合發展方面已取得明顯成效，但是產業融合的廣度和深度還需要進一步拓展。成都要以大旅游觀念為指導，進一步創新管理體制，激發企業活力，優化市
場秩序，通過資源融合、技術融合、功能融合和市場融合等路徑，著力推動旅游業與農業、會議會展業、文化創意產業、信息產業、房地產業等的深入融合發展，構建一批鄉村旅游、會展旅游、文化創意旅游等的知名品牌，努力將旅游業培育為成都國民經濟的戰略性支柱產業。
繼續推動旅游統籌城鄉發展。成都作為全國統籌城鄉綜合配套改革試驗區，旅游和城市融合發展的重要內容就是以旅游發展深入推進農村發展和城鎮化進程。在實施路徑方面，主要是通過積極發展旅游業，特別是鄉村旅游業，形成成都統籌城鄉發展的重要抓手，推動旅游統籌城鄉發展戰略的實施。要進一步加強科學規劃、規范引導和錯位發展，以鄉村旅游為紐帶，促進成都農村產業結構優化升級，提高農民收入，加速城鎮化建設，促進旅游與城市化協調發展。
大力提升旅游文化。提升旅游文化既是保持旅游業可持續發展的需要，也是國際旅游城市建設的需要。要借助旅游平臺，加強旅游項目策劃，通過觀光、休閑度假、文化體驗、節慶活動等手段，推動文化與旅游的有機結合，實現文化的產業化發展和文化軟實力的硬化發展，促進文化產業與旅游產業的融合層次逐步升級，在傳統文化產業融入旅游業發展的基礎上，推進以文化創意產業為代表的新文化產業與旅游業的融合。
道教與旅游發展講話稿篇十三
旅游發展與生態環境的關系
前言
旅游與環境是緊密聯系在一起的。通常意義上來講，環境包括自然環境和社會環境兩方面，這里指的環境自然是自然環境。從旅游角度上，一方面任何旅游活動都離不開良好的環境，都是人類與周圍環境進行物質和能量交換的過程，沒有良好的環境就沒有旅游活動；另一方面，旅游活動的開展有利于環境的保護，但若教育、管理之后，也會帶來一些對環境的消極影響。
旅游業是資源一環境依托型產業，旅游業的快速發展一方面對資源環境的可持續發展帶來了潛在的威脅，另一方面對環境也提出了更高的要求，有無良好的旅游環境，是一個國家和地區旅游業能否健康持續發展的重要因素，也是體現該國家和地區社會文明程度的重要標志。
一、旅游環境與旅游業的關系
一般意義上的旅游環境，指對于具體的旅游客體——旅游區，影響旅游活動的主體——游客的旅游行為的各種外部因素，包括社會環境、自然生態環境、旅游氣氛環境和旅游資源等。這里僅指旅游區的旅游資源、自然生態及相應的旅游氣氛。與之相聯系，旅游環境問題也就指由于外界作用使上述因素受到影響和破壞，使游客旅游活動的滿足程度受到影響。
旅游區的旅游資源是游客觀賞的對象。對于游客而言，旅游資源本身蘊含的各種美學特征及其歷史、文化、科學價值是旅游行為的直接激發者，資源的破壞將直接影響旅游者的滿足程度。旅游區的自然生態環境是旅游區地貌、空氣、水和動植物等生態因子的總稱，這些生態的有機結合形成了旅游區環境的優美與愉悅。從人類審美的心理需求來看，自然景觀美是基礎，在一個空氣污濁、水體污染、四周嘈雜的環境中，游客是無法去領略、欣賞、體會具體游覽對象的各種美學特征的。特別是隨著生產的發展和科技的進步，人們的閑暇時間逐步增加，城市居民進行旅游、回歸自然，借自然環境的潔凈達到鍛煉和療養身心的愿望正日益高漲。由此看來，旅游區的自然生態環境從某種意議上來說也是一種旅游資源。
旅游氣氛環境指旅游區所特有的地方特色、歷史、民族風情及與之相適應的外部氛圍。旅游環境美是形象與意境的雙重美，而每一具體的游覽對象，其對游客旅游行為的激發，很大程度上是它反映出的特殊的歷史、地方、民族特點或一種異國、異地的特殊情調。
所以，旅游區環境狀況的好壞對旅游者旅游效果的影響是不可忽視的，游客旅游的滿足程度與旅游區環境條件息息相關，直接影響旅游業持續發展，必須充分認識到保護旅游區環境的必要性與重要性。
二、旅游業對環境的影響
在旅游活動開展的早期，旅游還是比較奢侈的消費，那時旅游人數少、規模小。強度低，對旅游地造成的破壞非常有限，大自然自身的循環凈化能力可將其消化，旅游活動對景區環境的影響往往在環境的承載能力范圍內，所以旅游業曾有過“無煙工業”的美譽。長期以來，人們也總把旅游發展視為一種經濟活動，更注重它的經濟效益，相對忽略了旅游對環境所造成的影響。現代旅游業是一個涉及眾多要素的廣泛的綜合產業，由吃、住、行、游、購、娛等要素及相關產業構成，還涉及自然、經濟、社會、文化、環境等方面。其對環境的影響，學術界已 2 有定論：旅游業要污染環境。
從本質上看，現代旅游業的發展對環境的影響與其他產業相比并無二致，只是由于旅游業對環境的破壞具有隱蔽性和延緩性，使得這個看起來當時對環境破壞最小的產業，卻在不遠的將來最有可能成為環境破壞的最大殺手。當然旅游對環境的影響也有積極的方面。主要體現在：（1）開展旅游有助于保護和修復歷史建筑等遺產。（2）旅游開發有助于當地環境的改善。（3）開展旅游有助于野生動物的保護。（4）旅游收人還會為旅游環境保護提供資金支持。然而旅游對環境消極的影響更不容忽視，它阻礙了旅游的可持續發展，甚至對人類的生存造成一定的威脅，主要表現在三個方面：一是從供給來看，旅游區的開發缺乏科學規劃，是造成旅游環境破壞的一個重要原因。有的旅游開發沒有科學規劃，急功近利，簡單模仿，盲目建設，不僅造成旅游資源的浪費，而且使一些高品位、原生態的景觀遭到破壞。有些旅游區雖然做了規劃，但在實際開發時并未執行規劃，結果旅游開發建設與旅游區整體環境不協調，破壞了旅游區環境，特別是旅游氣氛環境的破壞改變或破壞了旅游區所有的、且應當保留的歷史、文化、民族風格和氣氛等；在經營中，旅游業與工業污染有共同之處，賓館飯店、娛樂、交通等產業部門的服務會排放“三廢”。二是從消費者來看，旅游者在流動和停留過程中會產生“民生污染”、亂踩亂踏、亂刻亂畫、濫挖濫采、狩獵打鳥等破壞性行為；許多景區大量游客涌人會對生物、土壤、水體、大氣、環衛、設施等產生破壞；人群集中造成大氣污染、噪音污染、視覺污染、垃圾污染、社會污染，甚至會造成景物損耗、環境衰退、生態失調。三是對社會文化的消極影響，過度開發的旅游往往造成異地文化沖擊，使旅游地傳統文化生存土壤改變，傳統價值觀不斷被侵蝕和退化，造成民俗文化的同化、庸俗化、商品化：在傳統民風、民俗被破壞的同 3 時，大量偽民俗也應運而生。這類偽民俗或是改頭換面，或是夸張造作，或是憑空杜撰，牽強附會，欺騙了旅游者的感情，對旅游地形象造成很惡劣的影響。
三、目前我國旅游業面臨的主要環境問題
我國旅游業目前所面臨的主要環境問題是：
1、相當一部分熱點旅游區污染嚴重。主要表現為水體污染，空氣質量下降，局部生態環境受到破壞，旅游資源受到損害；
2、旅游區環境衛生狀況較差,區內垃圾隨意拋灑堆積,污水、污物隨處可見；
3、一些熱點旅游區超規模接待游客，旅游區人滿為患，擁擠不堪,旅游氣氛喪失；
4、旅游開發建設項目與旅游區整體環境不協調。
四、旅游環境問題產生的原因
我國旅游業目前面臨很多環境問題,如相當一部分熱點旅游區水體污染,空氣質量下降,局部生態環境受到破壞,旅游資源受到損害;大批游客擁入,致使基礎設施緊張,旅游旺季造成在某一景區的高度集中破壞或影響了該地野生動植物的棲息和生存環境;旅游區環境衛生狀況較差,區內垃圾隨意拋灑堆積,污水、污物隨處可見;旅游開發建設項目與旅游區整體環境不協調等等。造成這些旅游環境破壞、環境質量下降的原因是多方面的:(一)經濟發展中的短期行為破壞旅游環境
很多地方以追求高經濟指標為第一目的,環境保護被相對忽視了,甚至有些地方以犧牲環境來求得經濟發展。上海的黃浦江,廣州的珠江,蘇州的河港,南京的秦淮河這些“游船云集,鼓瑟相聞”的著名游覽區今天都已經變成了令人厭惡的“黑河”、“臭河”,全然沒有了昔日的風采;在中國的第一大瀑布——黃果樹瀑布的上游 4 河谷地帶,近年來興辦了十幾家采礦冶煉企業,它們排放的廢水使奔騰在這一著名瀑布上的水流不再潔白晶瑩,而是泛著黃色泡沫的濁流!再如“奇秀甲東南”的武夷山,是典型的丹霞地貌,再配上獨特的九曲溪及兩岸蒼翠、挺拔的植被,而成為著名的風景旅游區。但在前幾年人們卻對武夷山上的森林,進行掠奪式的砍伐,使其精華的九曲溪的水位急劇下降,而嚴重威脅武夷山的旅游景觀價值。
(二)旅游者自身的不當旅游行為導致自然環境質量下降
旅游者自身的不當旅游行為主要在于旅游者在旅游過程中所產生的垃圾對景區環境的污染以及旅游活動本身對景區生態平衡和旅游意境的影響。由于旅游區本身設施的不完善和游客素養不高,在旅游的過程當中,大量垃圾隨意扔灑堆積,破壞了自然景觀,污染了景點水體。周莊景區就是因為伴隨著大量游客的到來而產生了很多的垃圾,而本身設施存在著局限性,使得周莊環境衛生得不到保證,水體污染逐漸嚴重。雖然周莊在南北水系建閥,但是其更新速度遠比不上其污染的速度。
(三)旅游區客容量超負荷破壞了旅游區自然生態系統平衡
旅游人數、旅游區客容量與環境質量之間有著一種直接的密切關系,旅游人數大于或等于景區飽和承載量時,旅游對環境的破壞則大些,反之,則小些。以莫高窟為例,在7至9月的旅游最旺季節,在同一時段密集的游人對洞窟壁畫本身產生相當嚴重的影響。敦煌研究院能提供的數字表明,40個人進入洞窟參觀半小時,洞窟內空氣中的二氧化碳就會升高5倍,空氣相對濕度上升10,空氣溫度升高4攝氏度。二氧化碳是一種酸性氣體,在高濕度條件下會與石青、石綠、氯銅礦、鉛丹等顏料發生作用,使這些顏料變色,而人呼出的大量水汽可使存在于壁畫中的可溶鹽溶解向壁畫面移動、累積。當洞窟內干燥時,可溶鹽又在壁畫顏料層上結晶,這 5 樣使顏料受到嚴重污染和破壞。同時在一定濕度條件下,壁畫易產生霉菌,而霉菌生長代謝中的產物及死菌體會嚴重污染壁畫并使顏料變色。所以洞窟不斷經受著各種破壞,加之壁畫制作材料質地脆弱,許多壁畫已經產生了空臌、酥堿、起甲、變色、霉菌等多種病害。我國的許多旅游景區,這種超容量運轉現象極為嚴重,致使景點內植被受到嚴重破壞,環境也受到嚴重污染,大大地降低了景點的吸引力,縮短了壽命。
(四)旅游資源開發和建設破壞旅游區環境
許多地區的政府有關部門在旅游資源開發利用過程中,缺乏深入的調查研究和全面的科學論證、評估與規劃,便匆忙開發。有些景區的設施建設與旅游區整體不協調,造成旅游區生態環境、和旅游氣氛環境的破壞,主要表現為古跡復原處理不當,新設項目與旅游區景觀不協調,改變或破壞了旅游區所有的且應當保留的歷史、文化、民族風格和氣氛。還有一些新旅游區的開發,開發者急功近利,在缺少必要論證與總體規劃的條件下,便盲目地進行探索式, 粗放式的開發。開發中重開發、輕保護,造成許多不可再生的貴重旅游資源的損害與浪費。
五、旅游發展中環境問題分析
案例分析
案例一：黃山無序開發對環境的影響
黃山即是世界自然遺產，又是世界文化遺產，然而隨著旅游業的不斷發展和假日旅游的不斷升溫，黃山旅游開發逐漸出現了無序競爭的現象，對黃山的旅游資源和自然環境造成了嚴重的破壞。
如在1000多米的黃山核心風景區，不僅擁有數量眾多的樓堂館所，而且其數量還在不斷增加。這主要是黃山旅游發展股份公司麾下7家賓館的盈利，吸引 6 了更多的后來者躍躍欲試。比如黃山市的一些政府部門，就紛紛在黃山核心旅游區內修建自己的招待所，接待游客。
既然要修建樓堂館所，首先不可避免的是要開山炸石，伐木毀林。當樓堂館所建好，緊接而來的是餐廳的油煙，賓館的污水，還有遍地的生活垃圾。建筑使用的水泥、鋼筋和碎石四處堆積，原來的植被蕩然無存。旅游景區的景觀大打折扣，如觀瀑樓對面的瀑布叫“人字瀑”，往日一股瀑布飛流直下，在中途分為兩股，像是在懸崖峭壁上寫了個大大的“人”字。但今天，峭壁上只剩下瀑布沖刷過的痕跡。而“夢筆生花”的真松樹是一棵長在山頂端部的黃山松，現在我們看到的只是一棵塑料樹，真樹已在幾年前枯死了。
分析：環境是一個景區生存與發展的根本。黃山不僅是安徽的黃山，更是中國的黃山，人類的黃山。如果一味地為了眼前利益而破壞旅游地環境，不去加以保護，那么黃山的旅游資源優勢很快就會被其他景區所代替。因此，我們絕對不能為了片面的最求經濟效益而無限制地利用甚至破壞自然環境。
在黃山旅游資源開發中，由于缺乏科學的整體規劃，經營者盲目建設，為了旅游而搞旅游，不注意綜合治理，已經造成了景觀污染等方面的破壞。黃山以天下第一奇山著稱，依托的就是“甲天下”的風景，就是黃山奇特秀麗的自然環境。如果連這個優勢都沒有了，那黃山的天下第一奇山就無從談起。所以，發展黃山旅游的同時要充分地保護好現有的自然環境，對自然環境進行限量限時的控制使用，只有這樣才能使旅游業得以持續性的發展。
案例二：古村鎮旅游過度開發應該叫停
在經濟利益的驅動下，一些古村鎮相繼被卷入旅游開發的大潮，成片的偽古 7 建筑替換了原汁原味的古鎮風貌，原居民也被外地商人所代替，古鎮紀念物更是大江南北相差無幾，旅游給古鎮帶來不同程度上的損壞……由于很多古建筑物年代已久，已沒有利用價值，因此，許多居民為了眼前利益而盲目地挖門樓、拆房梁、卸門窗、搬石雕，使得古村落的整體性遭到嚴重破壞。
分析：過度開發導致旅游地環境破壞的事情屢見不鮮。古村鎮是指那些“保存文物特別豐富并且有重大歷史價值或革命紀念意義的城鎮、村莊”。古村鎮作為旅游產品不僅屬于現在的消費者，還屬于將來的消費者。我們不能因為經濟利益而讓我們的古村落失去了其賴以生存和發展的原汁原味，讓其失去可持續發展的依據。
因此在在古村鎮旅游開發中，我們應該做到：
第一，建立一支專家隊伍，一普查的方式到各個古村鎮去考察、論證。進而確定哪些有文化價值、旅游價值的文化遺產進行保護，以免被破壞。第二，制定有關古鎮、古村落搶救和保護的完整規劃。
第三，把開發旅游資源和保護村民利益結合起來，尤其不能以保護古村鎮之名，不村民趕走。
第四，各級政府應高度重視古村鎮的保護，建立健全法律法規和規章制度，為古村鎮保護提供有力的法律保障。
六、旅游環境保護的對策分析
為使旅游業持續地發展，充分發揮旅游業的經濟效益和社會效益，針對旅游業所存在的環境問題筆者建議采取如下措施：
1、加強旅游環境保護的科研工作和旅游環境保護知識的宣傳教育。 長期以來，環境科學的研究只是從人類健康需要出發，很少從人類精神、心 8 理需要進行研究，而這正是人類與環境相互聯系的另一個重要方面，并在人類旅游活動中得到充分體現。加強旅游環境保護知識的宣傳，提高人們的旅游環境保護意識，向全體游人、旅游從業人員和區附近居民宣傳旅游環境保護知識。
2進付旅游開發的環境影響評價。
不當的旅游開發活動對旅游區環境的破壞是無法彌補的,從保護的角度出發。存開發前對開發活動進行環境影響評價、分析、識別建設、經營過程中可能造成的影響提出相應的減免對策.把可能對旅游環境造成的貝面影響降低到最低程度。旅游開發的環境影響評價內容包括:旅游區環境承載力分析、旅游規模分析、開發活動對環境的影響識別、旅游過程對環境的影響分析等等。
3、在旅游區發展建設中做好旅游環境規劃。
旅游環境問題的產生、旅游區環境質量下降的主要原因是人類經濟活動的不當造成的，因此需要制定具有科學性、嚴謹性和預見性的旅游環境規劃。用于組織、管理經濟、旅游及其它破壞旅游環境的活動，來解決發展生產、擴大旅游規模與景點環境保護之間的矛盾，使其協調一致，以保證經濟發展和旅游活動持續穩定的進行、防止旅游區環境的破壞。旅游區的環境規劃是旅游區的經濟發展、旅游業發展和旅游區環境保護的綜合性規劃，這個規劃是從維護旅游區環境美學質量和合理利用旅游資源的角度出發，應用系統工程的原理與方法，遵循經濟發展規律與旅游區環境美學規律，對經濟活動和旅游活動的結構、規模和布局實行統籌規劃，達到既發展經濟、擴大旅游又不破壞旅游區環境的目的。
4、運用經濟及其它手段，控制熱點旅游廠的旅游規模。
采取提高熱點旅游區的門票價格、劃定特殊旅游景點并控制其旅游人數等手段；調整旅游區的旅游規模，在保證一定經濟效益的同時使旅游區的環境得到保 9 護。
5、加強旅游環境立法。
完善的法律制度是做好旅游環境保護工作的保證，通過對旅游者和旅游經營者制定行為規范。對破壞行為實行強制性的干涉與懲罰。
立法主要內容有（1）旅游區建設項目的審批辦法和權限；（2）旅游區保護范圍和保護內容的確定；（3）對違反者的處罰辦法等。
七、總結
為了讓更多的游客都能飽覽風景旖旎的自然環境和奇妙絕倫、豐姿綽約的旅游資源，必須保護好旅游資源——自然環境不受污染，璀璨文化不受破壞，這是發展旅游業的基礎。所以，在開發旅游資源，發展旅游業的同時，必須注意抓好環境的保護工作，才能使有限的旅游資源得以永續利用，以滿足人們不斷增長的物質和文化生活的需要。保護旅游資源、創造優美的生活娛樂環境，不僅是我們這一代人為發展旅游業的任務，而且也是為我們子孫后代創造良好的生存生活條件。
道教與旅游發展講話稿篇十四
關于川南地區道教文化旅游資源的整合構想與對策
(一)川南道教文化旅游資源整合構想
道教文化旅游資源在川南地區分屬不同的行政區域管轄，且各自都具有自身核心競爭力，在開發過程中往往形成政策性障礙。開發利用道教旅游資源．應當站在統一高度之上，樹立“大旅游”意識．區域聯合。總體規劃、政策協調、資源共享，聯合營銷，發揮整體優勢、增強競爭力。
(二)川南道教文化旅游資源整合具體對策
1．立足道教文化，聯動開發生態旅游。根據空間相互作用理論，川南旅游片區應花大力氣拓展新一代的生態旅游產品，以道教文化專項旅游內容吸引有特殊要求的旅游群體，做到整體營銷、重點推廣。生態旅游具有品味高、計劃性強、強調自然生態本色和環境保護的特點，同時把道教文化作為核心內容，將道教文化生態游通過銜接地帶連接融入蜀南竹海，石海這一旅游精品區。循著這條生態旅游線路既可體驗優美寧靜的山林環境又可領略道教博大精深的文化內涵，這條生態線主要是以峨眉山、丹山、老君山、真武山等自然山水景觀為主體，以紫霞宮、仙鶴觀、玄妙觀、哪吒洞等人文景點為內涵，該線路旅游景觀比較集中體現了仙山的雄偉與道教文化的深邃。生態旅游是一種崇尚自然，體驗自然的產品．在開發時要注重將道教文化融入其中。游客對宮觀的道教內涵和道士們的生活永遠感到神秘新奇。因此可在景區開展道教生活旅游，讓游人親身體驗道士們在宮觀的日常生活．做功課等．從而感受道教獨特的生活氛圍，深入開發景區中的道教藝術，如道教音樂、書畫、雕塑等．以滿足旅游者的不同需求。
2．依托獨特資源，整合旅游線路。根據的體現，在資源整合時應當突出以下原則：首先是優選原則，整合必須能夠將最著名的景點突出出來這樣才能使旅游者在游覽后有不虛此行的深刻感受。其次是調劑原則，各個旅游點的功能各異合理組合景點，可以充分發揮各個景點的旅游實用功能，可以使旅游者取得調劑旅游情趣，滿足多種旅游動機的效果。再次是節約的原則，科學合理的旅游線路設計應能體現出路程、時間、體能、費用等四方面的節約，以確保旅游者的利益。形成成都——樂山——自貢(宜賓、瀘州)——內江——資陽——成都的川南旅游環線，打造“瓦屋山一峨眉山——老君山一真武山—丹山”五山仙游．突出高等級景點，將大大地有利于旅游者在有限的時間和費用的前提下，游覽更多更好的旅游精品。川南旅游環線的形成，符合這些原則。此文由才子城畢業論文網搜集
道教與旅游發展講話稿篇十五
濟南旅游與泉水旅游的發展淺析
摘要 隨著知識經濟時代的到來，旅游者對旅游的需求由普通的觀光旅游向更高層次的、更富吸引力的文化旅游發展。濟南作為山東省省會，同時又是一個歷史悠久，自然資源豐厚的文化古城，以其獨特的泉水資源聞名中外。改革開放尤其是近幾年來濟南的旅游尤其是泉水文化游具有長足的發展，但與此同時與其他旅游城市相比仍有明顯差距。本文通過分析濟南旅游和泉水文化旅游發展現狀，發現存在的問題并探討今后旅游開發的策略。關鍵詞 泉水，保護，開發
旅游是人類的一種審美活動，是社會經濟發展到一定階段的產物。旅游和城市化在工業化社會前期是互相背離的，但隨著國家綜合實力的增強、環境的改善和配備設施的完善，城市具有了管理、接待、集散和娛樂中心的功能，而旅游的“吃、住、行、游、購、娛”六要素與城市功能要求是相輔相乘的，所以旅游開始了“城市化”。中國城市旅游的地位是90年代以后隨著我國旅游業規模的擴大和旅游人數的增加，逐漸為人所認識、所重視的。正如學者和專家所言，現代旅游只所以不同于以往的旅游，最重要的標志是現代旅游不僅是市場經濟的產物，而且也是城市化的產物，隨著城市化的發展而發展。城市又是現代旅游的支撐點。濟南作為較早確立的旅游城市，伴隨著改革開放和城市的飛速發展，在近十幾年有了高速發展。
濟南是一個有著2000多年悠久歷史的古城，是中國歷史文化名城和首批中國優秀旅游城市。濟南的旅游資源以“泉、古、河、山”為主要特色。作為歷史名城，濟南有文物保護單位118處，其中國家級6處，省級37處，市級75處；歷朝歷代留下的古跡是非常寶貴的文化遺產，中國三大古文化之一的龍山文化即發源于此。擁有諸如齊長城，孝堂山郭氏墓祠，柳埠四門塔，洛莊漢墓等一大批歷史文物古跡。濟南素以“泉城”聞名于世，趵突泉、珍珠泉、黑虎泉、五龍潭四大泉群和七十二名泉享譽中外，明水百脈泉群、平陰洪范書院泉群和分布于南部山川的眾泉水形成泉的世界。以泉水旅游為主題的泉文化游已經成為濟南旅游的標志和主體項目，并且以泉水作為濟南旅游的招牌和旅游定位是可行而且是最恰當的選擇。濟南利用得天獨厚的自然泉群資源，結合周圍山，河，文化古跡，是發展其具有自身特色旅游的捷徑。
對于濟南泉水旅游分析，應當以濟南整體旅游競爭力和現狀為出發點，以其整體環境特點出發，才能更加正確地進行把握和定位。下面我們將運用swot分析法對濟南旅游競爭力進行粗略分析
1．優勢（s—strengths）（1）資源優勢： 濟南是一個有著2000多年悠久歷史的古城，是中國歷史文化名城和首批中國優秀旅游城市。濟南的旅游資源以“泉、古、河、山”為主要特色。“泉”：濟南素以“泉城”聞名于世，趵突泉、珍珠泉、黑虎泉、五龍潭四大泉群和七十二名泉享譽中外，明水百脈泉群、平陰洪范書院泉群和分布于南部山川的眾泉水形成泉的世界。濟南南部的齊長城比秦長城還要早400多年，孝堂山郭氏墓祠是中國現有最早的地面建筑，柳埠四門塔是中國最古老的石塔，中國佛教四大名剎之一的靈巖寺千佛殿宋代四十羅漢彩泥塑被譽為“海內第一名塑”；特別值得一提的是，新發現的洛莊漢墓規模比北京老山漢墓大兩倍還多，迄今為止發現的外圍陪葬坑和祭祀坑有33座，出土隨葬品3000多件，規模之大、隨葬品之多、文物保護之完好國內罕見，被國內專家評價為“我國近年來最重要的考古發現之一”。濟南人杰地靈，名士輩出，歷代在濟南生活或
活動過的名人有200多位，為泉城留下了許多珍貴文墨和歷史遺跡。其中包括：名君大舜、神醫扁鵲、名將秦瓊、名相房玄齡；著名詞人李清照、辛棄疾；著名詩人李白、杜甫；著名小說家劉鶚；近代文豪老舍等。此外，濟南的民俗風情、風味小吃等都體現了古老的文化內涵，豐富了旅游文化的內容。“河”：象征中華民族的黃河穿越濟南市，其雄偉氣勢和兩岸風光，為旅游業提供了優越的自然條件。“山”：濟南以獨特的“青山入城”的城市規劃格局，形成了“四面荷花三面柳，一城山色半成湖”的獨特韻味，郁郁蔥蔥的山川伸入市區，與魯中南幾萬平方公里的山巒聯為一體，構成濟南市獨有的旅游資源。
（2）客源優勢
濟南是山東省省會城市，是全省政治、經濟、文化、交通中心。全市面積8154平方公里，人口570多萬人；長期以來政治穩定，社會安定，治安狀況良好，人民熱情好客；連續多年列全省旅游接待總人數第一名，2002年接待游客總人數破千萬人次大關，是全省旅游業最大的目的地和集散中心；目前有星級酒店54家，其中三星級以上的25家，共有客房7065間，床位12834張，具有充足的客房優勢和高規格的接待能力。
（3）區位優勢
濟南位于山東省西部，南與“世界自然文化遺產”的泰山毗鄰，北與被稱為“中華民族母親河”的黃河相依，東邊有依山傍海的海濱城市青島，西有孔子的故里曲阜。距天津、北京等大城市只有幾百里路之距。從交通區位來看，濟南作為山東半島和華東地區的交通樞紐，是山東省的主要出入口，其交通條件有明顯的優勢，濟南國際機場通達香港、泰國及國內各大城市；京滬、膠濟鐵路在此交匯，濟泰、濟德、濟聊、濟青、京福、京滬高速以及即將開工建設的濟菏高速四通八達。濟南市處于“山水圣人”黃金旅游線中，是游客在山東的中轉站和集散地。2．弱勢（w—weaknees）
（1）旅游創匯收入增長緩慢，游客滯留時間較短。一個城市的開放程度和經濟活力是城市旅游發展的主要因素，以商貿為代表的大流通業是城市活力的核心。濟南雖然是山東省的政治、經濟、文化中心，但是，由于開放度較低，活力不足，夜生活單調、冷清，外國游客人數和旅游創匯收入提高緩慢，國內游客的滯留時間也較短，制約了濟南旅游經濟的大發展。
（2）信息網絡相對落后，行業信息通報頻率低，辦公自動化程度不高。濟南還沒有像其他大城市那樣建立起完備的旅游信息系統，運用信息技術、網絡技術等高科技來提高旅游宣傳的效果。目前，濟南旅游網頁還不夠完善，難以讓游客充分了解其旅游資源、旅游服務設施、旅游景點、旅游產品和旅游要聞，也不能讓游客充分在網上進行交通和酒店的選擇和預定。
（3）旅游開發與城市建設脫節。濟南市在旅游開發和旅游項目建設中沒能充分地把旅游競爭力的培育融入城市硬環境和軟環境的建設中，在城市規劃、道路規劃、城市設計等硬環境的建設中沒有充分反映出濟南具有深厚的古文化氣息和現代化“泉城”風貌的特色。濟南市缺少人文景觀，其知名度和文化品位不高。濟南作為一座歷史文化名城，這方面的建設很缺乏，城市建筑特色不突出，個性不鮮明。
3．機遇（o—opportunities）（1）中國加入wto 通過加入wto，旅游環境必將得到優化，外資引入必將進一步加大，企業管理也將隨之進一步改進，對加快引進和建立更加符合國際規則的運行機構，提高旅游的競爭力，都將起到極大的促進作用。
（2）政府支持 新一屆省、市政府高度重視省會濟南的建設和城市旅游業的發展，濟南市一批重點旅游大項目正在協議和開發之中。具有中心旅游城市輻射帶動作用的“濟南市旅游集散中心”即將動工建設；而作為一座歷史古城，濟南肯定還有一些未被發現的旅游資源有待發現和開發。
（3）2008年奧運會和2009年全運會商機無限
北京申奧成功，中國旅游業是受益最大的產業之一。它將直接促進中國旅游產業在21世紀的前10年再上一個新臺階。山東省青島市作為2008年北京奧運會的唯一伙伴城市，其浮山灣將成為帆船決賽的分會場。奧運會在給北京和青島帶來更大機遇的同時，也將給予山東省以最大的惠澤。濟南作為省會城市而且與青島只有300多公里路程，濟青高速路3個多小時就可通達。所以，把握這次機遇，發揮濟南的區域優勢、資源優勢和客源優勢，未雨綢繆，籍此提升濟南旅游國際形象和旅游產業水平，意義非常重大。
與此同時，濟南即將承辦2009年全國運動會，這必將對濟南的國內旅游市場產生強大的推力。濟南的旅游發展也將迎來一個前所未有的機遇
4．威脅（t—threats）（1）相似旅游資源的競爭者
雖然“泉、古、山、河”是濟南的旅游特色，但是最具特色和競爭力的“泉”，由于過度開采和使用地下水，主要泉群常出現停噴甚至常年停噴現象，許多游客是慕名而來又掃興而歸。另外，有“古、山、河”特征的旅游資源不是濟南特有的，僅從山東境內來看，濟南“古”不如曲阜，“山”不如泰安，而“河”對于沿黃河分布的9個省區來講，更可謂各有特色。所以，目前濟南的旅游資源雖然比較豐富，但是單調分散，缺乏特色，形不成競爭優勢，影響了濟南市的旅游人數和創匯收入。
（2）主要旅游指標落后
與全國15個主要副省級和計劃單列城市相比，濟南的主要旅游指標相對落后。2002年，濟南接待游客總量、旅游總收入分別居15位和13位，接待入境游客和旅游創匯均居14位。所以，和全國重點旅游城市相比，濟南面臨很大的競爭壓力。
除此之外，針對濟南的泉水文化旅游，還具有其獨自的特點。濟南泉水是天然地下泉水形成，以流量大、泉水甘美為特點，水溫度常年變化不大，泉水形態各異，有的聲勢浩大，有的寧靜幽雅，有的如萬馬奔騰，有的像金絲細線。濟南泉水的獨特魅力是吸引廣大中外游客，打響濟南旅游的主要因素。但是隨著城市發展，對濟南地下水的開采和城市工業的污染破壞嚴重影響了濟南的泉水資源。主要是引發了地下水位的下降，造成了泉水噴涌的不穩定。泉水的停噴嚴重影響了濟南泉水旅游的市場，沒有泉水，泉水旅游也成為空談。泉水目前存在的主要問題大致可分為以下幾點：
1水資源不足，泉水持續噴涌時刻受到威脅
2泉水源頭補給區有不同程度的破壞，導致泉水補給供應不足
3泉水缺少志性建筑或者環境的依托，影響力不足 4泉群整體的知名度不夠，除了趵突泉，黑虎泉等少數幾個知名泉眼之外，其他有特色的泉眼并不為人耳熟能詳，宣傳力度不足
整體說來，濟南的旅游文化是在取得一定成效，但是發展有限，與其他著名旅游城市相比仍然存在較大的差距，仍然有很大的發展上升空間。進一步發展濟南旅游，尤其是打響泉水旅游這個品牌知名度，就要全面正確的定位濟南在山東乃至全國的旅游中的位置。同時還要切合實際，針對目前存在的問題采取合理可行的方案。濟南市要持續發展旅游業，必須堅持“市內抓建設，區域抓聯合，國內抓促銷”的發展方針，在把旅游業作為濟南市面向21世紀的重要支柱產業來培植和發展的同時，把整合旅游資源、開發大項目，作為濟南市旅游業發展的突破口，形成政府主導、行業自律、企業自主、部門配合、社會參與的大旅游格局，保持濟南旅游業在山東省的中心地位，并不斷提升濟南旅游在中國旅游市場中的有利競爭地位。
1．優化整合旅游資源，發揮資源的最大效益 濟南的旅游資源豐富，有一定的壟斷優勢，但是類型單調，地域組合不佳，知名度不高，要揚其所長，避其所短，充分發揮資源的最大優勢，就必須對旅游管理體制和旅游資源進行系統化的優化整合。
2．轉變營銷觀念，增加旅游收入，提高企業競爭力 當今旅游業的發展是置于激烈的國際、國內市場競爭之中的，旅游目的地應時刻關注市場供求與環境的變化，在與其他目的地的競爭和動態中求發展，這是一地發展旅游業應注意的基本問題。增強濟南旅游業的綜合競爭力，增加旅游者人次，提高旅游者的人均消費水平，延長旅游者的滯留時間，提高旅游者購物消費等。
3．加大旅游宣傳的促銷力度，不斷開拓國內外客源市場
由于旅游是一種對信息
依賴性很強的行為，游客出游常常根據目的地在自己心目中的印象來做決定。因此，城市旅游形象的設計、宣傳，對濟南市旅游的整體營銷具有特別重要的意義。濟南市在原有宣傳促銷的基礎上，還要積極尋求新的突破。一是要確定一個好的旅游形象定位詞和旅游宣傳口號，并圍繞這個中心進行宣傳推介。二是確定國內、國外主要客源市場進行重點促銷，形成多元化的市場格局。三是形成政府、旅游部門、旅游企業的多層次促銷。四是在傳統旅游促銷的基礎上，注重媒體宣傳的深度和廣泛，不僅在地方媒體宣傳還要在中央媒體宣傳，不僅要靜態宣傳還要實行動態宣傳，加強與媒體的溝通與協作，如與媒體合辦旅游專欄、電視欄目、旅游征文等。五是革新促銷手段，逐漸推進“網上旅游促銷”。
4．“以人為本”提高人才素質，培養企業家隊伍 旅游市場的競爭雖然表現為客源市場的競爭、服務質量的競爭、資源優勢的競爭和管理水平的競爭，但歸根結底是人才的競爭。旅游人才的培養和儲存，現有從業人員的培訓和提高，對于旅游業的發展是至關重要的。大力培養優秀的旅游創新人才，積極構筑旅游人才高地，營造優秀人才脫穎而出的氛圍和機制，培養復合型和職業型旅游企業家，是實現旅游業快速發展的關鍵。
5．加強區域合作，形成優勢互補、互惠互利的競爭態勢
旅游區域合作是經濟一體化發展的必然趨勢。經濟的全球化決定了新世紀的旅游業決不是一個孤立的行業，也不是某個國家、某個地區或某個城市能獨立進行的經濟行為，而是需要多行業相互聯系、相互配合、互相支持的區域性、世界性行為，它已打破行業界限、行政區域限制，也突破了國界，形成了眾多與旅游業相關的行業聯合體和區域聯合體。所以要充分聯合濟南周邊旅游城市資源，與泰山，曲阜等旅游勝地聯合，打造魯中旅游一體化，進一步提高整體的競爭力
此外，針對泉水這一獨特資源，還要進行特殊的保護和改善措施。泉水既是自然資源，又和人的行為密不可分。具體來說，首先應當做到以下幾點：
1節水保泉，嚴格控制城區的地
下水的開采，保護地下水，維持地下水位。近幾年濟南對于這一方面著實采取了強有力的措施，從政府到普通民眾，節水保泉的意識逐漸提高，并且已經有了很明顯的收效。在今后的旅游發展中還應該繼續保持和加強
2加強對南部山區的保護和恢復，保護泉水的補給區，并適當采取回灌的方法進行補給。這一點同上一點一樣，已經得到有效實施并通過實踐檢驗是可行的。
3增加對于泉水以及泉水文化的宣傳工作，使廣大旅游者不僅知曉趵突泉等名泉，更能用其他有特色但不知名的泉水來吸引旅游者。
4加快泉水申報世界遺產的進度，再為泉水旅游打造一個金牌標志和砝碼，更能進一步提高泉水旅游的知名度。
綜上所述，對于濟南旅游尤其是泉水旅游的簡淺分析，我們能更進一步了解濟南旅游業的現狀和競爭力。濟南旅游業潛在的資源仍然巨大，有待進一步的開發和應用。相信通過對于現狀的把握和分析，我們能找到更多的突破口，并使濟南旅游尤其是打造泉水旅游這一品牌有更顯著的發展。相信濟南作為一個旅游城市，能更加發揮其優勢，真正成為旅游目的地。
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