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江蘇的導(dǎo)游詞篇一

明朝初年，鐘山西側(cè)的蔣山寺搬遷至此，改名為靈谷寺。它最早建于南朝梁天監(jiān)十五年(520_年)。梁武帝女兒永定公主在高僧寶志(濟(jì)公原型)圓寂后，于此建五層琉璃珠寶塔，第二年武帝擴(kuò)建造寺，名開(kāi)善寺，為南朝四百八十寺中卓有聲名的大寺。朱元璋在南京建立大明王朝，選中寺址為陵寢吉地，并利用皇上權(quán)威迫其二次搬遷，于1381年(洪武十四年)在現(xiàn)址復(fù)建。這位和尚出身的太祖皇帝，為避遷寺建陵不敬之口實(shí)，親自賜名為“靈谷禪寺”，書(shū)寫(xiě)“天下第一禪林”匾額懸于寺門(mén)。當(dāng)初養(yǎng)寺僧千余名，下轄12座佛寺，包括棲霞寺、定林寺等大寺廟，占地500余畝，擁有廟產(chǎn)三萬(wàn)四千多畝土地山林，可謂盛極一時(shí)，名噪佛界。數(shù)百年間，屢有修茸，景況不衰，康熙南巡，游寺題聯(lián)，韓隆駐辟，作詩(shī)賜寶。可惜到了太平天國(guó)時(shí)期，清軍鎮(zhèn)壓太平軍，在此幾次擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，巍峨殿宇，付之一炬，僅剩下燒不掉的無(wú)梁殿。太平天國(guó)失敗后，兩江總督曾國(guó)藩雖重建少部分建筑，但也絕非前貌了。

1920_年北伐勝利后，南京國(guó)民政府為紀(jì)念北伐犧牲的將士，選定靈谷寺舊址建陣亡將士公墓，在原寺廟布局上略加改造形成公墓格局，中軸線上為第一公墓，兩翼距中軸300米分別建第二、第三公墓，建門(mén)、樹(shù)坊，改造無(wú)量殿，興建紀(jì)念館、紀(jì)念塔，成為民國(guó)時(shí)期一處重要的中山陵園附屬紀(jì)念區(qū)。這里安葬了數(shù)以千計(jì)的國(guó)民黨部隊(duì)官兵的遺骸，每逢紀(jì)念日都有祭祀活動(dòng)。

新中國(guó)成立后，改名靈谷公園，栽植樹(shù)木花草，維護(hù)舊觀，繼續(xù)開(kāi)放游覽。現(xiàn)第一公墓改為草坪，第二公墓修建了鄧演達(dá)烈士墓，第三公墓培育成茂密的樹(shù)林。盡管這里是寺廟、公墓、公園的混合體，但人們還是把這一帶稱為靈谷寺，可見(jiàn)靈谷二字的魅力。它是朱元璋親自命名，來(lái)歷有多種說(shuō)法，但都為山有靈氣，谷有合水之意。

各位朋友，我們面前的半圓形面積數(shù)畝的水池，叫萬(wàn)工池，也叫放生池。相傳朱元璋見(jiàn)這里有景無(wú)水，命一萬(wàn)軍工筑池，栽植白蓮。應(yīng)該說(shuō)，寺前放生池也是一般寺廟的傳統(tǒng)布局，搬來(lái)皇上，實(shí)為景點(diǎn)增色吧。池的西端不遠(yuǎn)有一小石橋，叫迎駕橋，傳說(shuō)是眾僧迎接乾隆圣駕的地方。

廣場(chǎng)北面有一座大門(mén)，綠色琉璃瓦虎殿頂，下辟三個(gè)拱門(mén)，花崗巖基座。這種門(mén)的形式穩(wěn)重氣派，用的是皇家規(guī)格。原來(lái)門(mén)額上是蔣介石手題“國(guó)民革命軍陣亡將士公墓”，現(xiàn)改為著名書(shū)畫(huà)家錢(qián)松巖先生書(shū)寫(xiě)的“靈谷勝境”。門(mén)外一對(duì)石獅是建造公墓時(shí)北平軍分會(huì)所贈(zèng)。門(mén)墻為紅色，故名紅山門(mén)。紅墻左右延伸又辟有二門(mén)，方便車(chē)輛通行，門(mén)額上分別為“松聲”“泉濤”。它雖叫山門(mén)但不是原靈谷寺大門(mén)，而是原金剛殿的位置，大家看到的門(mén)外柱礎(chǔ)的痕跡就是原殿殿基的范圍。

進(jìn)入山門(mén)，步過(guò)青石甬道，前方42層臺(tái)階上，原天王殿舊址，聳立著一座六柱五門(mén)十一樓的大牌坊，高10米，鋼混結(jié)構(gòu)，頂覆綠琉璃瓦，柱石是二道四方須彌座，梁枋仿彩畫(huà)淺刻紋樣，斗拱挑檐，氣派不凡。這是仿北京十三陵入口大牌樓的形式修造的。五間坊門(mén)的上端石坊上都嵌有瓷質(zhì)國(guó)民黨黨徽，中間夾枋上刻有四朵梅花圖案，正面梅花中間寫(xiě)有“大仁大義”四字，背面是“救國(guó)救民”，都是國(guó)民黨中常委主席張靜江書(shū)寫(xiě)。大家細(xì)看，上面的瓦當(dāng)都是國(guó)民黨黨徽?qǐng)D案，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者的良苦用心。

坊前石臺(tái)上立有一對(duì)高檔漢白玉雕刻的貔貅。神話傳說(shuō)貔貅是黃帝作戰(zhàn)陣前沖鋒陷陣的兇猛神獸，每至陣前，一往無(wú)前，所向披靡，此物放在這里象征陣亡將士的忠勇威武，是陸軍第十七軍所贈(zèng)。這對(duì)石刻肌肉橫暴，矯健奮進(jìn)，從雕刻藝術(shù)手法看，是一件精美獨(dú)特的作品。

各位游客，前方有一古老面龐大的建筑，請(qǐng)哪一位朋友猜一猜它是什么樣的結(jié)構(gòu)。好的，幾位朋友都搶先說(shuō)是無(wú)梁殿，非常正確，好眼力。它通體是磚石拱券結(jié)構(gòu)，不用一寸梁木，叫無(wú)梁殿，用其諧音，又叫無(wú)量殿，原來(lái)供奉無(wú)量壽佛。正因?yàn)闊o(wú)梁所以它才得以在戰(zhàn)火中幸存，但僅殘留拱券，在造公墓時(shí)加修重檐屋頂。它是我國(guó)最古老，規(guī)模最大的一座拱券結(jié)構(gòu)建筑，比蘇州開(kāi)元寺、寶華隆昌寺、山西顯通寺、峨嵋山萬(wàn)年寺的的無(wú)梁殿大得多。現(xiàn)殿東西長(zhǎng)54米，寬38米，高22米，重檐九脊，正脊上置有三座復(fù)體式喇嘛塔。外觀面闊五間三門(mén)。室內(nèi)進(jìn)深三間，實(shí)際是三排筒子券，中券最高大，寬11.4米，高14米，前后券寬4.8米，高7米，側(cè)面為縱連三間的大簡(jiǎn)卷，兩側(cè)山墻用磚垛出挑，逐層弧形上伸1米多。施工過(guò)程中木模架券，砌成凝固拆模。中券正中三個(gè)券龕內(nèi)，原供奉無(wú)量壽佛居中的西方三圣，頂上直至屋脊有一亮孔，據(jù)說(shuō)是升天孔。其實(shí)可能一方面是造成頂上佛光的效果，一方面是用于通風(fēng)采光。造公墓時(shí)，請(qǐng)走佛像，代以石碑。中碑由張靜江書(shū)寫(xiě)“國(guó)民革命軍陣亡將士之靈位”，左碑刻蔣介石所書(shū)北伐誓師詞，右碑刻陳果夫所寫(xiě)國(guó)民黨中執(zhí)委祭文。建國(guó)后碑文被磨去。1981年辛亥革命70周年重修改刻，中為“國(guó)民革命烈士之靈位”，左碑為民國(guó)國(guó)歌，右碑為“國(guó)父遺囑”。祭堂四周嵌有110塊青石碑，刻有按戰(zhàn)役地點(diǎn)、軍階職務(wù)分類(lèi)的陣亡將士姓名33224人，共十六萬(wàn)五千字。殿內(nèi)前二券還布置有辛亥革命名人蠟象館，展出了以孫中山為首的當(dāng)時(shí)名人57位，組成22組場(chǎng)景，再現(xiàn)了辛亥革命的重要人物和歷史事件。

無(wú)梁殿后有一片半圓形的大草坪。各位朋友，能看出這塊地是干什么用的嗎?好，這位游客反應(yīng)快，已看出是一座墓。這就是位于中軸線上的第一公墓。它就是靈谷寺五方殿遺址，供奉五方五智大佛。作為公墓，主要安葬北伐戰(zhàn)爭(zhēng)及1932年上海淞滬抗戰(zhàn)的十九路軍和第五軍的陣亡將士，按編制軍階抽簽實(shí)行“代表葬”，共有大小墓穴1624個(gè)。在公墓北側(cè)東西兩頭各立紀(jì)念碑柱，紀(jì)念這二支抗日部隊(duì)的犧牲官兵。現(xiàn)這兩座碑成為南京抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地之一，用來(lái)向青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。現(xiàn)在墓地已成草坪，請(qǐng)大家仔細(xì)看，還可見(jiàn)按放射形劃塊的分格，有似國(guó)民黨徽。背向數(shù)百米長(zhǎng)的半圓形墓墻，弧形起伏，這是設(shè)計(jì)者美國(guó)工程師茂菲為益求古典莊重的效果，模仿文藝復(fù)興時(shí)期的巴洛克弧形卷波的手法而采用的形式，這種形式在閩南廣東沿海也經(jīng)常能看到。

各位游客，在高大櫟樹(shù)的濃蔭覆蓋下，繞過(guò)墓墻，我們看到陡階高臺(tái)之上，有一寬闊恢宏的殿宇，現(xiàn)在叫松風(fēng)閣。原是明初律堂的位置，清代復(fù)建為觀音殿，重檐廡殿，綠色琉璃瓦，面闊連廊共11開(kāi)間，紅柱列繞，雕梁畫(huà)棟，是古典建筑中最高規(guī)格形式，按帝王陵墓中供奉靈位的主體建筑享殿的形式設(shè)計(jì)，反映出其當(dāng)時(shí)受推崇的地位。民國(guó)時(shí)建成“陣亡將士紀(jì)念館”，由蔣介石題寫(xiě)?zhàn)^名。內(nèi)部布局作了一些變化，改單層為二層，是走馬樓式串廊，中間為單層穿堂，寬敞明亮。梁架為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，仿古裝修。原內(nèi)設(shè)許多陳列櫥架，展出陣亡將士遺物，舉辦專(zhuān)題展覽。抗戰(zhàn)中遭到嚴(yán)重破壞，室內(nèi)物品損失一空。現(xiàn)在開(kāi)設(shè)了小商店，各位可以在舒適的大堂中小飲休憩，也可選購(gòu)一些你所喜愛(ài)的紀(jì)念品。

閣后廣場(chǎng)中央，立一石鼎，上刻六角重檐亭式鼎蓋，四面鼎身刻有狻猊獸頭，乃龍之九子之一，中刻“垂勛銘鼎”，是當(dāng)時(shí)安徽省主席劉鎮(zhèn)華獻(xiàn)給公墓的紀(jì)念物，它是眾多贈(zèng)品中存世不多的遺物。大家可在鼎前以塔為背景留影，效果絕佳。

各位朋友，欲窮千里目，更上一層樓，要想領(lǐng)略靈谷深松、濤聲依舊的風(fēng)光，不登九層塔，是不能如愿的。前方100米，巨塔巍然，就是公墓中軸的終點(diǎn)靈谷塔，即陣亡將士紀(jì)念塔。它建成于1933年，塔基正面有丹陛石階，中間的日照山河圖，長(zhǎng)5.2米，寬2.8米，象征氣壯山河，與日月同輝，用的是白色花崗巖石料。上面是直徑30.4米的花崗巖平臺(tái)。四周是云頭雕花石欄。塔高60米，九層八面，鋼混及花崗巖結(jié)構(gòu)，外形是樓閣式塔樣式。底層直徑14米，向上逐層收分，頂層寬9米，每層挑出綠瓦披檐，上置回廊護(hù)以石欄，供游人憑欄遠(yuǎn)眺。塔頂綠瓦攢尖，中豎塔剎，運(yùn)用佛家的臺(tái)座、覆缽、寶匣相輪的形式，金光熠熠，直刺青天。整座塔造型優(yōu)美，堅(jiān)固穩(wěn)重，雕欄玉砌，綠白相間，真是第一流的紀(jì)念塔。

底層外壁刻有蔣介石手題“精忠報(bào)國(guó)”，前門(mén)橫楣上書(shū)“靈谷塔”，后門(mén)是“有志竟成”，側(cè)門(mén)分別是“成功”、“成仁”，塔內(nèi)中立巨柱，螺旋扶梯，盤(pán)旋而上，共252級(jí)。從二層至四層，各位可以看到內(nèi)壁上刻有灑脫如瀉，奔騰似龍的草書(shū)，是國(guó)民黨元老、監(jiān)察院長(zhǎng)于右任所書(shū)的孫中山先生在黃埔軍校的北上告別辭。于右任是民國(guó)四大書(shū)法家之一，才華橫溢，精于詩(shī)書(shū)，魏、草有名，更擅草書(shū)，時(shí)稱“一代草圣”，又因長(zhǎng)須飄髯，人呼“于大胡子”，晚年居臺(tái)，其思鄉(xiāng)盼歸之情溢于言表。五層至八層是另一元老吳雅暉篆書(shū)孫先生黃埔開(kāi)學(xué)訓(xùn)詞。吳為篆書(shū)大家，其字謹(jǐn)嚴(yán)精妙，端莊秀麗。原在塔身外壁刻有當(dāng)時(shí)要人手跡，現(xiàn)用水泥覆蓋，尚未恢復(fù)舊貌。

登臨九層，極目四野，爽風(fēng)萬(wàn)里。遠(yuǎn)方山巒起伏，近依鐘山屏障，環(huán)顧林海松濤，腳下諸景環(huán)抱，春日嫩綠如絨，夏季蒼翠欲滴，秋色金黃交映，冬景莽莽似煙，西望遙見(jiàn)中山陵堂，下俯歷數(shù)門(mén)坊殿閣。各位朋友，游覽至此，豈不快哉!

靈谷塔西南側(cè)林中，有一覆缽式塔，上置相輪寶瓶和須彌座，人們稱為寶公塔，是南朝高僧寶志和尚的舍利塔。最初在現(xiàn)今明孝陵的位置，民國(guó)改建公墓時(shí)，原想保留不動(dòng)，但在陣亡將士中摻進(jìn)一個(gè)老和尚，很不相宜，也就委屈遷移至現(xiàn)在位置。十年動(dòng)亂中，塔中靈骨石棺均遭毀壞無(wú)存，后又重修，僅是象征之物了。塔前嵌有一黑色石碑，刻有吳道子所畫(huà)寶公像，李白所作畫(huà)像贊詞，顏真卿所書(shū)贊詞，三人皆為唐代頂級(jí)大師，人稱“三絕碑”，被視為國(guó)寶。此碑也四毀四刻，在第三次復(fù)刻時(shí)。乾隆皇帝也來(lái)湊熱鬧，在碑首題了“凈土指南”四字。

各位朋友，觀碑懷古，我不得不介紹寶志和尚其人其事。在1400多年之前的南朝，他是一個(gè)赫赫有名無(wú)人不知的人物。他七歲出家，成年得道，行為靈異。所作預(yù)言，皆有應(yīng)驗(yàn)，還戲弄皇帝，被請(qǐng)入宮中上座。他手持的法器是禪枝上掛著刀、尺、拂塵，暗喻南朝劉宋之后的王朝，即齊(刀)梁(尺)陳(拂塵)。所以李白贊詞“水中之日，了不可取，靈空其心，寥廓無(wú)主，錦蒙鳥(niǎo)爪，獨(dú)行絕侶，刀齊尺梁，扇迷陳語(yǔ)，丹青圣容，何往何所”，就是這位大和尚的寫(xiě)照。梁代開(kāi)善寺直至明代靈谷寺都是為紀(jì)念他而造，連貴為開(kāi)國(guó)太祖的朱元璋，遷他的靈塔，還要上香祈禱賠禮，許愿在自己的陵墓禁區(qū)內(nèi)再造更大的寺塔來(lái)補(bǔ)償，地位真是不一般。也許應(yīng)了“何往何所”，他的墓塔三遷四建，顛沛流離，最后靈骨無(wú)存，真是“水中之日，廖廓無(wú)主”了。

塔基正前方，有一三開(kāi)間小殿，硬山頂接一架廊廡，叫志公殿，是造公墓時(shí)為保存一些寶志遺跡特地建造的。原內(nèi)供志公及侍者弟子之像，兩側(cè)有歷次遷葬的碑文，記述轉(zhuǎn)遷經(jīng)過(guò)。

各位游客，我又要出一道問(wèn)題，請(qǐng)大家回答，殿前的叉形鑄鐵件是什么名稱?干什么用?大家討論很熱鬧，但都沒(méi)說(shuō)準(zhǔn)。請(qǐng)看旁邊景點(diǎn)說(shuō)明碑文。這叫“飛來(lái)剪”，民間傳說(shuō)是孫權(quán)用來(lái)剪蟒鎮(zhèn)妖的，其實(shí)它是明代造寺用的起重機(jī)械的部件，就像今天的吊車(chē)。旁邊還有一塊巨石，二條巨龍盤(pán)繞，人稱蟠龍石，高2.4米，有傳說(shuō)飛來(lái)剪拿住蛟龍，此石鎮(zhèn)住二龍。實(shí)際上這塊巨石是碑帽。大家知道，我國(guó)古碑都有帽、身、座三部分，現(xiàn)在是身、座不知何處去，此地空余碑帽頭，給我們留下了不解的話題。

各位朋友，向西南看去有一小石橋，叫玉帶橋。傳說(shuō)朱元璋在此封大銀杏樹(shù)為樹(shù)王并賜以玉帶。山坡上有一方亭叫進(jìn)思亭，亭西為第三公墓址，原有墓穴2268個(gè)。1946年軍統(tǒng)頭子戴笠空難摔死，蔣介石親選第三公墓為戴入葬。1950年被炸成廢墟，僅有園路成了痕跡。

靈谷寺公園我們游了一大圈，靈谷寺內(nèi)不見(jiàn)寺，寺在哪里呢?請(qǐng)跟我從無(wú)梁殿后穿過(guò)，就會(huì)看到一座黃墻碧瓦的寺廟，這就是現(xiàn)在的靈谷寺。廟前迎面立有大照壁，上有“普濟(jì)圣師應(yīng)化真身道場(chǎng)”十字，點(diǎn)出該寺與寶志大師的緣脈關(guān)系。大門(mén)門(mén)楣上有于右任寫(xiě)的“靈谷寺”三字。各位朋友，此靈谷寺非彼靈谷寺，彼寺已毀，此寺乃重建物。這里是清代同治六年(1867年)，曾國(guó)藩在“八功德水”處焚香祈雨，求有靈驗(yàn)就造龍王廟還愿，后來(lái)又有增修。民國(guó)時(shí)，把無(wú)梁殿中佛像歸并龍王廟，改名靈谷寺，所以前后二寺不可相提并論。

進(jìn)了山門(mén)是一般佛寺的格式，迎門(mén)是笑口常開(kāi)、袒胸露腹的彌勒佛，是按五代奉化的契此和尚(布袋和尚)的形象塑就，相傳是彌勒在東土的顯身。佛經(jīng)所說(shuō)，彌勒要在五十六億七千萬(wàn)年后的華林園繼承佛位，又稱未來(lái)佛。背后是身披甲胄，手執(zhí)降麾杵的護(hù)法神韋馱，在警視四眾，懲戒犯禁。山門(mén)內(nèi)壁東側(cè)有“靈谷寺龍王廟碑記”。西側(cè)有“祈雨碑”。前庭中立1983年鑄萬(wàn)年寶鼎。正面主體是近年重建的大雄寶殿，重檐歇山，樓閣相依，殿內(nèi)幡幢懸垂，華燈長(zhǎng)明。黑花崗石鋪地，深沉明亮。中間高臺(tái)座上一尊主供釋迦牟尼佛，鎏金裝彩，阿難、迦葉侍奉左右。東西兩側(cè)貼壁而立的是二列像設(shè)，一列為十八羅漢，一列為二十諸天，把二種常見(jiàn)而又極易混淆的供像集中在一起，兼收并蓄，統(tǒng)而有之。主臺(tái)背面是大悲菩薩海島觀音，腳踏鱉頭，手持凈瓶楊枝，左右為善財(cái)童子和龍女。后壁東為大智文殊菩薩，座騎青獅，西壁為身跨六牙白象的大行普賢菩薩。殿后為宏大高敞的觀音堂。底層供奉開(kāi)山祖師寶志銅像，上供觀音銅像。1994年，觀音閣落成，舉行了真慈法師升座儀式，這是自太平天國(guó)以來(lái)的首次升座。

東首院落現(xiàn)為“大遍覺(jué)堂”，是玄奘法師的紀(jì)念堂。中供法師譯經(jīng)坐像，前有十三層木質(zhì)密檐式塔，塔內(nèi)供奉法師頂骨舍利。講到這里，有的游客肯定產(chǎn)生疑問(wèn)，玄類(lèi)法師在西安住錫、圓寂，靈骨怎么會(huì)轉(zhuǎn)到這里呢?各位，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這其中又有一段曲折而又與國(guó)運(yùn)共興衰的故事。

唐高僧玄奘，就是小說(shuō)《西游記》中唐僧的原型，俗名陳祎.他13歲出家，21歲受戒，精通經(jīng)論，公元620_年歷經(jīng)艱辛，西行天竺20_年，帶回經(jīng)卷657部，創(chuàng)唯識(shí)宗，是唐代中外文化交流的著名使者。664年圓寂于長(zhǎng)安慈恩寺，初葬白鹿原，繼改樊川興教寺，又因黃巢義軍起事遷葬終南紫閣寺。至宋金陵天禧寺可政法師在終南見(jiàn)塔毀寺廢，就迎奉至天禧寺，在東崗造塔安葬。明初遷南京名揚(yáng)中外的大報(bào)恩寺。太平天國(guó)時(shí)期戰(zhàn)火紛飛，寺塔又湮沒(méi)無(wú)存。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日寇擴(kuò)建軍工廠，施工挖出石函及珍貴器皿，還有遷葬碑文。日軍妄圖封鎖消息盜走諸物，后迫于國(guó)人壓力和出于粉飾汪偽政權(quán)的政治需要，除在九華山造塔安葬一部分，其余瓜分存于多方佛寺。這里供奉的是當(dāng)初存于博物院的一部分，幾經(jīng)周折，輾轉(zhuǎn)至靈谷寺供奉。1998年8月，中國(guó)臺(tái)灣玄奘大學(xué)法師了中住持向大陸申請(qǐng)分供舍利，經(jīng)批準(zhǔn)，取出2.8863克一粒分供，由兩岸僧眾護(hù)送至臺(tái)，成為兩岸交往，促進(jìn)統(tǒng)一的盛事。

紀(jì)念堂前存一座三圣殿，中供西方極樂(lè)世界教主阿彌陀佛(無(wú)量壽佛)及脅侍觀音和大勢(shì)至菩薩，是屬凈土宗的特色。

寺的最東側(cè)為素菜館，供應(yīng)素食齋飯，選料素淡，做工精細(xì)，口味鮮美，各位不妨一嘗。

各位朋友，鐘山之麓，還有一些民國(guó)要人之墓，從前面“八功德水”開(kāi)始就是譚墓的墓道了。“八功德水”現(xiàn)用石欄圍護(hù)，清泉從二龍頭中流出，自古相傳此水對(duì)人體有八種有益功能，是優(yōu)質(zhì)礦泉水。泉后路中有一漢白玉赑屃，上馱一碑，現(xiàn)刻“靈谷深松”，原為譚延闿的墓碑。可能在場(chǎng)的朋友們大多不了解這個(gè)人，他出身清代大官僚家庭，父官至巡撫(省長(zhǎng))，本人為光緒進(jìn)士，點(diǎn)了翰林，宣統(tǒng)元年任湖南咨議局長(zhǎng)，此公精明圓滑，審時(shí)度勢(shì)。辛亥革命爆發(fā)趨附革命，又殺害革命黨人，奪任湖南都督，又追隨孫中山和蔣介石，歷任內(nèi)政部長(zhǎng)、國(guó)民黨中政委主席、黨部主席、國(guó)民政府主席，他縱橫捭闔，官運(yùn)亨通，1932年病故，享年52歲。國(guó)民政府下令國(guó)葬，蔣介石親選墓地。譚墓依山帶水，曲折幽深，具濃厚的江南山水園林風(fēng)格。第一段墓道350米長(zhǎng)，盡頭是一圓形廣場(chǎng)，中間有一圓形花壇，上植松竹梅歲寒三友。坡道入口有一回柱三門(mén)漢白玉石坊，清代式樣。柱頭有石獅云板，三門(mén)橫枋上有佛焰背屏立于須彌座上，柱基夾有抱柱鼓石。東南有一石碑，原為國(guó)葬令碑;南面有一方石碑，原刻譚的生平，現(xiàn)碑坊上文字都已不存。牌坊內(nèi)坡道有石馬一對(duì)，是第二段200米水泥墓道的起點(diǎn)。右轉(zhuǎn)上坡即為祭堂，歇山重檐。面闊五間，梁柱藻井飾以描金彩繪，原門(mén)窗鏤花金釘。堂前為花崗石祭臺(tái)，臺(tái)二例有方形經(jīng)幢兩柱，仿佛教之物。祭堂內(nèi)原有許多珍稀祭器祭臺(tái)，抗戰(zhàn)期間流失殆盡。臺(tái)東有一漢白玉牡丹花壇，刻有三圈飛龍圖樣。順坡上行，右下方是曲水流觴出自景區(qū)。曲水流觴東晉時(shí)海西公宴請(qǐng)群僚的流杯渠，又取王羲之蘭亭序中臨溪飲酒作詩(shī)之趣。流瀑閣上有千秋坊、水亭、心亭、香竹芳亭，流水跌宕，層臺(tái)錯(cuò)落，小橋越溪，林路盤(pán)折，完全是山水園林的文人寫(xiě)意，幽雅至極，在墓園中獨(dú)樹(shù)一幟。

再向西行一段，到了二側(cè)休息亭，便是墓地。主軸南向通直，緩坡開(kāi)闊，綠草如茵，綠樹(shù)屏繞，入口平臺(tái)是漢白玉圓壁的睡蓮池，素白蓮花照水開(kāi)放，殊顯清幽。坡上有清式云紋華表一對(duì)、石獅一對(duì)、花缸一對(duì)。墓前平臺(tái)陛石刻有五福捧壽和八面玲瓏的圖樣。墓塋半圓高3.5米，直徑9.5米，十年動(dòng)亂中墓被炸毀夷平，1983年以骨灰罐重葬。墓前祭臺(tái)刻有西洋古典花紋，原為圓明園遺物，法國(guó)人進(jìn)貢，尤其珍貴。墓后有十幾米高的山茶花樹(shù)，是金陵之首。春天紅花滿樹(shù)。

譚墓石刻，似是宮廷之物，牌坊一組還來(lái)自咸豐顧命大臣肅順的墓園，用料上乘，刻工高超，非其他民國(guó)墓可比。說(shuō)是來(lái)自圓明園，無(wú)法使人不信。再和中山陵的豪放氣勢(shì)對(duì)照，譚墓的婉約幽深，不能不令人嘆服。游覽這樣的墓園真是一種精湛的園林藝術(shù)和雕刻藝術(shù)的審美享受。

從譚墓墓道起點(diǎn)向東上坡，是民國(guó)著名人物鄧演達(dá)烈士墓。鄧14歲加入同盟會(huì)，是頗有名望的左派領(lǐng)袖，其短暫一生充滿悲壯奇事。他追隨孫中山籌辦軍校，任黃埔教育長(zhǎng)，后歷任北伐軍政治部主任、總司令部武漢行營(yíng)主任、國(guó)民黨中央執(zhí)委。蔣介石4.12政變后，他開(kāi)始從事倒蔣革命活動(dòng)，被迫流亡莫斯科，又因反對(duì)斯大林干預(yù)中國(guó)革命，差點(diǎn)被秘密處死，連夜逃出蘇聯(lián)，前往柏林，歷訪歐亞十余國(guó)。1930年回國(guó)在上海組織“國(guó)民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)”，即“中國(guó)農(nóng)工民主黨”前身，是該黨創(chuàng)始人。因策劃軍事倒蔣，不幸于1931年因叛徒出賣(mài)在上海被戴笠密捕，蔣介石誘降不成，并置宋慶齡、何應(yīng)欽等眾多要人營(yíng)救而不顧，下令秘密殺害于麒麟門(mén)外沙子崗，年僅36歲。遇害后家屬尋獲遺體由好友時(shí)任京滬衛(wèi)戍司令的陳銘樞為他具棺入殯。建國(guó)后兩遷葬址定在第二公墓。1955年墓建成，舉行了安祭安葬儀式。

鄧墓開(kāi)闊寬宏，肅穆幽靜。墓道入口有圓形花壇，十字形通道柏樹(shù)成行，芳草鮮花鋪滿墓地，兩側(cè)是花架亭廊，紫藤覆蓋，很是幽雅。平臺(tái)中央圓頂墓高4.5米，直徑9.5米，墓圈飾有月桂葉圖案，墓碑花崗石高達(dá)4.8米，寬1.2米，正面為何香凝書(shū)寫(xiě)“鄧演達(dá)烈士之墓”，背面是農(nóng)工民主黨中央委員會(huì)的銘文，記述了鄧生平事跡。碑前小平臺(tái)上橫臥一西式桂葉花圈，寓長(zhǎng)青留香之意，以寄托對(duì)烈士的哀思。平臺(tái)上還擺有花缸八只，可裝點(diǎn)盆花。

各位朋友，靈谷寺景區(qū)游覽到此即將結(jié)束，希望各位能在此次游覽后得到許多的回味。

江蘇的導(dǎo)游詞篇二

各位嘉賓，我們已經(jīng)到了云龍山的北麓山門(mén)停車(chē)場(chǎng)，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品，跟我下車(chē)，現(xiàn)在是九點(diǎn)鐘，我們游覽云龍山的時(shí)間大約需要1小時(shí)左右，我們十點(diǎn)鐘在車(chē)上集合，請(qǐng)大家記好我們的車(chē)號(hào)，勞煩司機(jī)師傅把車(chē)窗關(guān)好。

云龍山是徐州市南郊風(fēng)景區(qū)的著名旅游景點(diǎn)之一，它西傍云龍湖，東依鳳凰山，南靠泉山自然風(fēng)景保護(hù)區(qū)，風(fēng)光秀麗，景色怡人，云龍山南北走向，全長(zhǎng)三公里，共有九節(jié)山頭，其中第六節(jié)最高，海拔一百四十二米。但是它的名勝古跡多集中在北數(shù)第一節(jié)山上。這節(jié)山海拔一百四十二米，明清時(shí)期山上建造了一些廟宇亭臺(tái)，并栽植松、柏、椿、槐等樹(shù)木。我們今天要游覽的大士巖、放鶴亭、興化寺這些主要景點(diǎn)就在第一節(jié)山上。各位嘉賓，這就是云龍山北麓山門(mén)，我們將由此上山。上山時(shí)，請(qǐng)大家注意安全。大家看，山門(mén)的右側(cè)是1999年7月1日修復(fù)的臥牛泉。它始建于清代，由雨水山泉匯聚而成。因?yàn)槿貣|壁的巨石形似臥牛而得名，是云龍山著名景點(diǎn)之一。修復(fù)后的泉池長(zhǎng)30米，寬6米，深5米，南深北淺。泉池上方的拱型石橋名三義橋，它長(zhǎng)7米，寬1。6米，橋柱是青石雕刻成的，欄桿上有二龍戲珠、麒麟等傳統(tǒng)圖案。立于橋東首的石碑是在泉池疏浚中發(fā)現(xiàn)并打撈上來(lái)的。各位游客，請(qǐng)看刻在山石上的“云龍山”這三個(gè)氣勢(shì)磅礴的大字是明朝的莫于齊書(shū)寫(xiě)的。明萬(wàn)歷年間，他在徐州擔(dān)任兵備右參政，云龍山究竟是如何得名的呢?因其九節(jié)山頭蜿蜒如龍，舊志稱：“其上有云氣，故名云龍山。”北宋以前因?yàn)樯缴嫌写笫痤^像，所以又名石佛山，在宋朝時(shí)這兩個(gè)名字是通用的。蘇軾任徐州知州其間，以云龍山為題材，寫(xiě)下詩(shī)問(wèn)十余篇，其中《放鶴亭記》膾炙人口，被收入《古文觀止》名篇，云龍山因此文明于世。

各位嘉賓，我們現(xiàn)在來(lái)到了云龍山的主要景點(diǎn)之一-----大士巖。它位于云龍山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯開(kāi)鑿的。他原來(lái)打算在這里建造僧舍，覓僧看守放鶴亭，因?yàn)樵谕诘鼗臅r(shí)候發(fā)現(xiàn)了一塊巨石巖，廣約八丈，峰棱外露，不知道它有多深，又因巖下黃茅崗有唐吳道子所畫(huà)觀音大士像石碑，于是授意石工把巨巖雕為觀音大士像。觀者益以為神，于是州人又請(qǐng)?jiān)龉U(kuò)大正殿三間，前面為韋馱殿，左右為寮舍亭臺(tái)閣道，取名為大士巖。

大士巖的正殿為圓通寶殿，正殿中的觀音大士像雕在巨巖上，大士像已經(jīng)毀于時(shí)期，這座大士像是1978年重塑的，1988年又增塑了文殊、普賢等菩薩像，文殊和普賢都是佛教的菩薩，他們分別是婆娑世界教主釋迦牟尼的左脅侍和右脅侍，他們?nèi)撕戏Q“釋家三尊”，觀音的道場(chǎng)在浙江省舟山群島的東南部普陀山上，因此他也被稱為海島觀音。因?yàn)橛^音是阿彌陀佛的左脅侍，他同阿彌陀佛及其右脅侍大勢(shì)至菩薩合稱“西方三圣”。所以在被配殿建了三圣殿，南配殿是千手千眼觀音殿。據(jù)佛經(jīng)《大悲咒》記載，千手千眼的菩薩是觀世音菩薩三十三應(yīng)化身之一，畫(huà)家依據(jù)密宗儀規(guī)而繪成多面多臂菩薩。而民間相傳東周妙王的第三個(gè)女兒出家得道后，為替父親治病，挖下了自己的雙眼。砍下了自己的雙手，制成藥治愈了父親的病。妙莊王為了紀(jì)念女兒，讓塑匠塑一個(gè)全手全眼的觀音像，塑匠聽(tīng)錯(cuò)了，塑了一個(gè)千手千眼的觀音像。

大殿前的兩株古柏是清初種植的。它同大士巖同齡，殿南還有一株從、石縫長(zhǎng)出的挺拔古柏，這株古柏已有900多年的樹(shù)齡，這株古柏正體現(xiàn)了“咬定青山不放松”的堅(jiān)毅品質(zhì)。

山頂門(mén)北側(cè)的是鼓亭和試衣亭，南面是鐘亭和送暉亭。試衣、送暉兩亭是根據(jù)蘇軾詩(shī)句“云龍山下試春衣，放鶴亭前送春暉”而命名的。山頂門(mén)內(nèi)有韋陀殿，韋陀是佛教守護(hù)神致意。他面向大殿，手持韋陀杵，韋陀杵是韋陀降魔伏妖的兵器。持杵的不同姿勢(shì)代表了不同的含義：一是雙手合十，一是持杵叉腰。這兩種姿勢(shì)代表了什么意思呢?請(qǐng)大家猜一猜。韋陀雙手合十表示此處不接受云游僧人在此寄宿，而叉腰持杵則表示歡迎各地僧人前來(lái)交流佛法。大家看看這座韋陀像是什么姿勢(shì)?

韋陀的背后是彌勒佛，彌勒現(xiàn)在還是菩薩。據(jù)佛教說(shuō)，他還要在兜率院內(nèi)修行4020_年，那里的一天相當(dāng)于人間420_年。所以他還要在五十六億七千萬(wàn)年以后才能到華林園龍華樹(shù)下繼承釋迦牟尼而成佛，所以他被稱為未來(lái)佛。

這里還有一個(gè)關(guān)于彌勒身世的傳說(shuō)。相傳他為五代梁朝時(shí)期明州(今寧波)奉化人，名契比，兩耳垂肩，袒胸露獨(dú)，開(kāi)口常笑;但其出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處，常以杖挑一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。貞明二年，在岳林寺圓寂時(shí)口年一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人之不識(shí)。”人們才醒悟他為彌勒的化身，曾有“開(kāi)口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事”等楹聯(lián)描繪其皆大歡喜的形象。相傳他的道場(chǎng)在寧波雪竇山。山頂門(mén)下，依山勢(shì)修砌的石階，叫做“五十三參”，大家可以邊登邊數(shù)。這些臺(tái)階正好是五十三級(jí)。據(jù)記載：善財(cái)童子參拜了五十三位“善知識(shí)”(名師，最后拜觀世音為師，才得到“正果”，之所以修建五十三參是要人們虔誠(chéng)參拜，表示“正果”得來(lái)不易。

各位嘉賓，參觀完大士巖，讓我們到放鶴亭去看一看。

放鶴亭位于云龍山第一節(jié)山山頂，坐東朝西，是一座民族風(fēng)格的建筑，它始建于北宋元豐年，是隱士張山人建造的。

張山人原來(lái)住在云龍山西麓黃茅岡，家有花園田宅，馬匹僮仆，可以說(shuō)是一個(gè)豪門(mén)大戶了。他的父親張希甫信奉道教，母親李氏道教、佛教皆信，張山人本人愛(ài)好詩(shī)書(shū)，善彈琴，也常親自耕作，閑則入山采藥，過(guò)著田園隱居的生活。蘇軾任徐州知州兩年，結(jié)交了許多朋友，其中以為平民朋友就是這位張山人。張山人馴養(yǎng)了兩只鶴，并在云龍山頂修建了一座草亭，名為“放鶴亭“，蘇軾為此寫(xiě)了一篇《放鶴亭記》，成為流傳千古的著名散文。放鶴亭歷史上多次重建。“放鶴亭“三字匾額原為乾隆皇帝御筆欽書(shū)，后因毀壞，1978年改用蘇軾手跡制匾額懸掛在亭廊之上。

在放鶴亭南約二十米有招鶴亭，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌而得名，放鶴亭西面有飲鶴泉源，是沿著巖層下鑿而成的，五十年代井中還有泉水，后來(lái)因被人投擲石塊而堵塞，近年來(lái)經(jīng)過(guò)清理，飲鶴泉泉中又涌出了清泉。

各位嘉賓，放鶴亭后那座宏偉的建筑就是興化寺，讓我們到那里去參觀吧。興化寺的大殿、配殿，禪院等均依山而建，風(fēng)格別致。特別是大殿很有特色，大殿三面均為山崖石壁，殿內(nèi)供奉的石佛高11。52米，合三丈四尺有余，但殿的后墻只用了三行磚。所以有“三磚殿覆三丈佛”的妙譽(yù)。

這兒就是大佛殿了，佛教一向是勸人向善的，我們現(xiàn)在看到的這尊佛像，雖然法相尊嚴(yán)，但大家可以看到他其實(shí)是微笑著的，而且他方面大耳，顯得非常慈祥。古代的能工巧匠用他們靈巧的雙手演繹出了佛教“放下屠刀，立地成佛”的勸語(yǔ)。

大殿內(nèi)兩旁的山壁之上刻有山峰、瀑布、洞穴，各種各樣的佛像錯(cuò)落布置其間，

成為“龕山為宇，消峰成相，四壁抄峭，羅漢;諸天龍女歷落竇間”天然如畫(huà)的巨觀，雖然在宣德七年被燒毀了一部分，但現(xiàn)在仍存有七十二處，二百五十余尊。其中，最早的年號(hào)為北魏太和十年。那時(shí)正是被魏鑿窟雕佛的鼎盛時(shí)期，因而大石佛頭像很可能為466—486年間雕鑿的，算起來(lái)距今已有一千五百多年的歷史了，大石佛的兩臂和前胸為清代康熙三十四年添加的。

殿南外的這個(gè)馱碑的大石龜叫。根據(jù)它所馱石碑上的題名可以推斷梁宋時(shí)這兒已經(jīng)有寺，伺候八百年這座寺廟的興衰無(wú)從考察。至洪武三十一年，主持勝吉建造佛殿三間和僧房一間。宣德七年寺廟毀于大火，但大石佛仍然完好，宣德九年重建寺廟。并建天王、諸天羅漢、諸天明王等殿和山門(mén)等，于正統(tǒng)元年竣工，至今已近五百六十年。

大殿南面有鼓亭、北面有鐘亭，鼓已經(jīng)不知去向，古鐘為明宣德三年筑造的，上有“風(fēng)調(diào)雨順”四個(gè)大字。

多年來(lái)，人們都習(xí)慣將大石佛稱為釋迦牟尼像，稱大佛殿為大雄寶殿。1985年，室佛教協(xié)會(huì)成立后，養(yǎng)熙大和尚從南京棲霞山來(lái)寺住持，人為所說(shuō)釋迦牟尼像實(shí)為阿彌陀佛坐像，缺少安置釋迦牟尼法像的大雄寶殿，因此，于1994年在大殿東重建的韋陀殿處營(yíng)建大雄寶殿，并塑釋迦牟尼像，修建藏經(jīng)樓等。

1993年12月拆除韋馱殿時(shí)，在地下巖石上發(fā)現(xiàn)了整片的佛龕造像，以及游記、題記等，上下數(shù)層，分組排列。這寫(xiě)佛像線條流暢，任務(wù)半滿瀟灑，為保護(hù)這些唐宋摩崖石刻而建造的大雄寶殿于1994年7月27日竣工。

各位嘉賓，云龍山第三節(jié)山，又稱南天門(mén)，上有觀景臺(tái)，臺(tái)高6米，占地1500平方米，包括大、小兩層平臺(tái)，六角飛檐古亭及其它輔助設(shè)施。“觀景臺(tái)”三了鎏金大字由著名書(shū)發(fā)家尉天池題寫(xiě)。站在臺(tái)上四面眺望，可欣賞古彭新姿。觀景臺(tái)的建成與毗臨的翻山索道，將云龍山、云龍湖、彭園，漢畫(huà)像石館等景點(diǎn)融為一體，形成了一條豐富多彩的自然景觀和人問(wèn)景觀想?yún)f(xié)調(diào)的游覽路線。