無論是身處學校還是步入社會,大家都嘗試過寫作吧,借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢?接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫,我們一起來看一看吧。
浙江語文高考篇一
有人說得與失是起點,可是尚未做事,何來得失?有人說得與失是終點,可是我們當面對得失,又明明是可以再度有所行動的。我更愿意將得與失認作生命過程的本身,帶著從容與淡定去面對得與失。
得與失的根源在于事物的兩面性,是兩面性的一種表現。由于兩面性的普遍存在,得與失的表現也就隨之無處不在。考試發揮失常,卻得到了充足的動力;城市經濟發展,卻失去了小鎮的寧靜;中國五千年的燦爛文明,卻讓晚清的人們驕傲自滿、閉關鎖國。正所謂“禍兮福所倚,福兮禍所伏”,從個體到國家,從社會發展到文化歷史,得與失的存在是那樣廣泛,當然不只局限于起始或是結束的一個點,而是伴隨著過程中的每一刻。
得與失隨著過程的發展而不斷變化。馬克思唯物辯證法提出,萬事萬物都按自身規律永恒發展。在這種動態中,事物本身的進化與外界環境的改變都不斷推動著得與失的變動。錢穆先生在《中國歷代政治得失》中曾說過:“任何一種政治制度都不是一個靜態的東西,它在制定之后一定因現實需要而產生變動。”科舉制創立之初,在唐宋曾選拔出大量人才,得遠大于失;而到了明清卻因八股取士淪落為鉗制思想的工具,失遠大于得。得與失的變化隨著制度本身的發展過程而變化。推而廣之,不只是政治制度,得失的變化也伴隨著世上的一切發展過程。
既然如此,我們就應當做好過程的每一步。用舍得的藝術去從容面對得與失,去主動地選擇得與失。讓我們舍棄局部的缺憾,得到整體的圓滿;舍棄過去的悲觀,得到未來的光明;舍棄短暫的享樂,得到長久的滿足。我們更應該有化失為得、自強不息得勇氣與能力,學會用自己的手把事情“做對”。當我們對得失有了達觀的認識,有了合理的應對,才能夠收放自如,達到“一蓑煙雨任平生”的從容。
得與失正是一種過程。愿我們以舍得的藝術,以化失為得的從容,游刃于得與失的生命過程。
浙江語文高考篇二
“越高貴的靈魂越懂得知足;在人的一生中,失去之物終會以得相報。”瓦爾登湖不過是梭羅于得失間茫然時的暫寄之所,而人生如海,潮起潮落間,以自身淡然與廣闊攜百川與云汽翻騰不歇的海洋,才終將于天際線上迎來最耀眼的破曉。
所謂得失,不過一時欲滿,一時望空,是細小暗流,而非此生長歸。將得失視為終點之人,一生似蒙眼之鶩,只顧向浮利掙扎而錯過所至之處的每刻風景,如白頭進士終成笑柄,亦如葛朗臺可惡而可悲;而將得失視為起點之人,一生竟頓足不前,視未來為既定,白白浪費寶貴而不復的時光。
需知得失絕非靜止之物,而是人生之海中終日恣意咆哮的海風,于浪花中有礁石也有波光。為后人津津樂道的傳奇大多失平庸而得卓然,從薩風的風中之姿到蘭波的放蕩不羈,最終只是凱魯亞克在車斗里放聲高歌的自由,“懦弱的暴君的評價”反而戲劇化地充當火中煤塊熔鑄獨特的人生。
“人生總是匆匆忙忙,在迎面而來的一切中一往無前。”正如賽弗爾特所言,而主觀臆造的得與失,不過是人以精神力量同質化的破立相接之處。
貶至江州的白居易夜聞琵琶女之曲,落魄至道州的君子陽城為百姓保骨肉而廢矮奴之供,世間淺薄以為“失”正是讓京城鮮衣怒馬的少年“得”人生至道的波瀾。同樣,不僅蘇軾得以觀江南山水,李白得以云游四方,杭城一湖亦得以名徹天下,沉默的大地也綻放了浪漫主義之花。可見得失的矛盾本就相生相蝕,于其中浸滌而出的便是“存在本身的熾熱”,也是成外物而銘本心的歡騰的生命力。
而人生之海本就起伏如常,來處成謎,歸處亦難見,在利欲與享樂主義甚囂塵上,精神荒蕪的人們于鋼鐵叢林間如野獸般求生,深夜的每次哭泣都是生命干涸的聲音。但現代性呼喚獨立意識與認知力量的回歸,祖國的蓄力騰飛與民族的真正崛起需要每一片海域的深廣,這意味著我們不得不接納每一次風景,視之為走向自己內在過程中的重要片段。以詩意對抗失去,以謙虛對抗得到,以海納百川之勢匯萬世之流于幽深海底,在雨后初霽時抬起頭來,一如米沃什“直起腰,看見無邊的海與遠歸的白帆”,悟得存在的真諦。
堅毅超然的靈魂似信天翁飛向破曉,于風中高歌。
浙江語文高考篇三
書籍是人類文明進步的階梯,她對于這個世界是要緊的,對于我也是一樣。我說不清對書的感覺,這種感覺非常微妙,好像是朋友,好像又是親人,又仿佛是師生,難以琢磨。對待她,我與孫犁就有的志同道合了,“惟對于書,不可以忘情。我之于書,愛惜備至:污者凈之,折者平之。閱前凈手,閱后安置……”之一句話;生活里沒書籍,就仿佛沒陽光;智慧里沒書籍,就仿佛鳥兒沒翅膀。
我和書之間有些是一種師生情。每當我困惑、懵懂了,她填補了我的無知,充實了我的心靈,發展了我的見識,給予我生活的智慧。她用《鋼鐵是如何煉成的`》中保爾不幸而有頑強的一生,告訴我,人要堅強;她用十八本《語文》把我引進中華民族五千年博大精深的文化海洋;她用一本泱泱萬字的《上下五千年》為我講述了中國這只雄師不為人知的過去。書,她是我的良師,給我帶來智慧與見識。
我和書之間有些是一種友誼。每當我寂寞、無聊時,是書給我帶來娛樂、輕松、解脫。每當沉浸在福爾摩斯的懸念偵探世界中,我的空洞一時間被滿足,跟隨她揭破一個又一個陰謀;每當我漫游在2月河描寫的宮廷宦海中,看著康熙斗螯拜、清黃河、撤三藩,好像我也投身在著起伏翻滾的動蕩宮廷,見證一個又一個氣勢輝煌的里程碑……書,她是我的益友,與我推薦那一份刺激與喜悅。
我和書之間有些是一種親情。每當我難過、失落時,是她拂平我的傷痛。一本《經典笑話三千則》在我臉上畫出燦爛、開懷的笑容。一本快意恩仇、行俠仗義的《天龍八部》讓我忘卻了煩惱,墜入了金庸的武俠世界中。書,她是我的至親,撫慰我失落的心靈。
浙江語文高考篇四
讀完《魯濱孫漂流記》,看完魯濱孫漂流孤島,獨居28年,終成巨富返鄉的故事讓我無法忘記。書中描寫的故事充滿驚險和傳奇,生動有趣,主人公的奇跡深深震撼著我,感染著一帶又一代的人。
魯濱孫剛淪落到一座沒有人煙的孤島時,就注定了必須時時面對危險的命運:幾乎什么也沒有,吃、穿、住都是問題,各人安全又如何保證?為此,他進行了一系列的奮斗,以驚人的毅力頑強地存活了下來。從搭建城堡、到捕捉野獸、制造器物、播種稻麥,需要他去完成以維持生命的是太多了,他沒有一刻停歇的機會。失敗總多于成功,因季節原因播種的麥子不生長,他仔細思考總結教訓,三次努力沒有白廢,終于在第四次他收獲了。沒有石磨,他能用木頭來做一個,沒有爐子搭一個……過了一關又一關,他吃到了自己血與汗換來的面包……面對人生的挫折,面對重重的危機,他對命運的斗爭,他那男子漢的勇敢、堅毅、創造力和樂觀精神令我敬佩與感動,在我心中樹起了高大的形象。
魯濱孫的所作所為是偉大的:他空手造出“別墅”,馴養野獸,制造奶酪,救出俘虜“星期五”,幫助船長奪回大船,回到闊別近30年的故土,多么美好的結局!反之,他忙然失措地坐以待斃,就是等待死神的召喚,這是何等可怕的行為。
所以,讓我們學習魯濱孫,從前人的身上吸取精神食糧,做命運的主人。
人生不會總是一帆風順,人生的道路不會一路平坦,它曲折坎坷。每個人的都一樣。有歡樂也就有痛苦,有幸福也必有考驗。關鍵是當遇挫折時的態度。要有樂觀的態度,用積極的精神,飽滿的斗志奮斗到底,冷靜而熱情地以智慧與毅力化解困難。
寫《鋼鐵是怎樣煉成的》的英雄雙目失明,他堅持不懈地克服了一切。海倫跌倒了無數次,當她拍去身上的塵土時,勝利已經等著她。太多的榜樣堅定著我們的意志,講述著亙古至今的真理。他們說:“惟有奮斗,才有出路。”平凡的人燃燒挑戰不可能的勇氣就是偉大,永不放棄,成為主宰命運的魯濱孫。
在物質充足,光明發達的今日社會,充滿著希望。我們的條件優越了,讓我們受著鼓舞,挑著重任繼續奮發,繼續努力,繼續追求吧!我們依舊勇敢的自信地對命運說:“我要做你的主人,我要書寫自己的人生!”
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浙江語文高考篇五
怎樣的生命更有意義?蘋果說:“把自己完整地奉獻出去。”
——題記
動物王國經常舉行長跑比賽,為提高選手們的成績,動物體育運動組委會決定確定一名動物領跑員。領跑員需要有很強的奔跑能力。
但問題是,領跑員是要做出犧牲的,因為在前領跑而過早地消耗體力,往往會喪失奪冠的機會,甚至落在后面,難以取得好成績,對于一個運動員來說,無疑是十分殘酷的。誰愿意充當這個角色呢?獵豹是運動員中具有很強的實力的選手。它說:“我愿意當領跑員。”一開始,大家不相信,但直到動物運動組委會做出了讓獵豹領跑的決定,大家才相信。大家為獵豹的奉獻精神感動,紛紛贊揚它。但獵豹很平靜:“能為動物體育事業做貢獻是我的榮幸。”
動物長跑競賽不斷進行。每次獵豹都一馬當先在前面領跑。大家在獵豹的領跑之下,個個激情高漲,像風一樣奔向終點,比賽成績比好,梅花鹿、獅子等先后取得冠軍,但獵豹卻沒能取得好成績,但它并不在意。它只想如何完成領跑任務。它每次都把領跑任務完成得十分完美,為此,它感到很充實。
漸漸地,動物們發現,獵豹的短跑速度迅速提高,短距離內,無人能敵。
領獎臺上,大象把金光閃閃的獎牌掛在獵豹脖子上,動物們發出了雷鳴般的掌聲,經久不息。此后,獵豹成為短跑的終身冠軍。它奔跑起來迅疾如風,沒有任何動物能與之一爭高下。
浙江語文高考篇六
老子昔日云:“同于得者,得亦樂得者;同于失者,失亦樂失之。”人若想有所得,必先以失為起點。起點與終點的選擇,是一種價值觀,更是一種人生觀。世間萬物,亦是如此:人往高處走,水往低處流;海鷗選沙灘,蝴蝶選花叢;松柏放棄肥沃的土壤,扎根于懸崖峭壁之中,換來迎風斗雪的雄姿;梅花放棄安逸的環境,獲得傲立風雪的傲骨;天空放棄絢麗多彩的夕陽,迎來日出的壯麗;稻麥放棄萬紫千紅的春天,迎來金秋的豐收碩果。
得與失天生的相生相克,糾纏不清,而在得與失之間徘徊的我們應該懂得以失為起點,則有得在終點。反之,則會失去。在其中我們必須懷著“不以物喜,不以己悲”的樂觀態度,終點便是收獲。
以得為其起點,則會以失為終點。商紂因寵妲己失去了大好江山;唐明皇為了“一騎紅塵妃子笑”失去了唐王朝;貪官污吏因貪戀錢財遺臭萬年。但,前車之鑒,卻不曾讓后人有警醒之感。當他們在逍遙自得、衣食無憂過著生活,享受一時之樂時,往往會失去一片大好河山。他們以貪圖一時的樂趣作為起點,得到的卻是失去自由,甚至生命。
以失為起點,則會以得為終點。陶淵明一生仕途坎坷,他寧愿失去功名利祿,也不愿為“五斗米而折腰”,卻換回了神仙般怡然自得的生活。蘇軾一生也屢次遭貶,但他語出驚人“一蓑煙雨任平生”,貶到嶺南時,他也能富有詩意地吟出“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”的豁達。他們都是以失去的是官職——“失”為起點,以得到樂觀向上的生活為終點。
要有“不以物喜,不以己悲”的樂觀態度。《岳陽樓記》中說:“不以物喜,不以己悲。”此中的“物”指的是物質,當人們面對物質得失時,最不能把握的便是自己的情緒,因為小小的得失就會大喜大悲。然而范仲淹卻能夠超脫世俗,收獲精神食糧。如果我們能夠擁有“不以物喜,不以己悲”的精神,那么無論有什么困難,都能夠冷靜面對。相反,如果我們過于在乎得與失,就會變得患得患失。《論語·陽貨》:“其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣。”患得患失的結果就是影響我們的性格,我們會變得優柔寡斷,從而一事無成。所以,在得失面前,千萬不能患得患失。要保持一個“不以物喜,不以己悲”的樂觀態度,那么道路的盡頭便是收獲。
舍棄奴顏媚骨,放下榮辱興衰;舍人之難舍,方能得人之難得。唯正直之言語,端正之品行,平和之胸懷,安定之心態,以失為起點,以得為終點,方能擁有一方廣闊浩渺的天空!
名師點評:主旨明確,內容充實。文章從“得”與“失”的內涵和外延兩個角度,列舉了眾多人、事和物,對中心論點進行了充分的論證和闡述,更加凸顯了文章主旨。結構嚴謹,思辨性強。文章首尾圓合,中間三個層次層層遞進,巧妙地闡述了“得”與“失”的關系。語言優美,富有質感。尤其是文章的開頭和結尾,讀來猶如啜香茗,讓人久久回味!
浙江語文高考篇七
觀眾朋友們,大家好。這里是新一期的《先鋒訪談錄》節目錄制現場,歡迎您收看我們今天的節目。發財人人都想,成功卻是不易。6月7日,榮獲我市“十大杰出致富能手”的新式花茶ceo小羽先生,做客本臺訪談欄目,并接受記者專訪。讓我們一起走進本期節目里的先鋒人物的輝煌世界里,去感受一下創業者的成功風采。
主持人:歡迎高富帥小羽ceo,歡迎您來到《先鋒訪談錄》節目錄制現場。(小羽西裝革履,緩緩步入會場。現場觀眾一片掌聲與歡呼聲。)
小羽:主持人好,觀眾朋友們,大家好!
主持人:小羽先生,您是怎么想起來要創業致富的呢?小羽:京東集團ceo劉強東在哈佛中國論壇演講時稱,今天是中國人創業最好的時代。確實,如今在“大眾創業、萬眾創新”的背景下,國家支持力度大,我作為一個當代青年黨員,就應該積極響應國家號召,投身火熱的創業之中去。而我致富的最初的動力,其實來源于我們家鄉的花茶啟示——父親常常教導我們,做人就應該像花茶一樣,放進水里,先苦后甜,芬芳一片,影響一方水土,造福一方人民。正是在這樣的家教下,我才走上了如今這條路。
主持人:哎呀,看來好的國策和家風,確實是幸福的人生伴侶啊。那么你是如何圍繞“茶”字做文章的呢?小羽:我們是在研究傳統工藝的基礎上,推陳出新,開發出新式花茶的。大家知道,中國的茶文化里有“三味”說,而“花茶”則是在茶里加入了鮮花的成分,制成不同的口味和品牌。我們通過申請專利技術,從而開始了花茶產業的批量生產。
主持人:有首歌詞唱道“不經歷風雨,怎么見彩虹,沒有人能隨隨便便成功”,你們在生產過程中就沒有遇到過什么困難嗎?小羽:這,在所難免,我們也是一樣。我們的專利技術沒能抵擋住那些假冒偽劣產品之橫行。為此,我們決定“開門辦廠”,把我們的核心技術和工藝流程都公布于眾,不隱瞞,不遮掩,并和地方政府一塊,攜手制定出了行業標準。這樣,見不得光的“山寨貨”,就沒有了生存的空間,從而自動地退出了歷史的舞臺。(全場鼓掌)
主持人:哦(吃驚地),你們敢于開誠布公,這需要很大的勇氣的。
小羽:一枝獨秀不是春,滿壺清香春滿園。一個人的力量畢竟有限,我希望更多的青年人,能加入到創業致富的隊伍中來,為我們的共同家園的中國夢,一起加油!
主持人:好的,謝謝小羽先生,也謝謝各位觀眾的收看。我們這期訪談節目,到此結束;下期再見。
【名師點評】這篇佳作具有體裁新奇、聯系豐富、語言得體三大優點,具體表現如下:
1.創新體裁,先聲奪人。在高考作文里,體裁的創新往往是一條捷徑,可以復制的。本文采用電視訪談錄的形式,把“小羽創業”這則故事包裝成對話體。一問一答,可謂先聲奪人,匠心獨具。
2.扣材緊密,聯想豐富。材料作文一定不能脫離材料,該文扣材就非常緊密,將小羽的幾個創業經歷通訪談形式,一一展現。另外,小羽的回答內容也非常精彩,聯想豐富而合理,讀來趣味盎然。
3.語言得體,臺詞恰當。主持人和小羽兩者的語言貼切得體,讓人如同身臨其境參加節目一樣。另外,括號里的臺詞也非常有力地烘托出了人物的品質,起到了畫龍點睛的作用。
浙江語文高考篇八
“今年的話題談‘未來’更貼合學生的心智發展和實際生活,讓學生有話說。”德清一中語文教研組長張春梅說,和去年談“得失”相比,今年的話題更平穩、難度適中。
高考作文命題往往是時代聲音的回響。今年是中國共青團建團100周年,青年是關鍵歷史節點的責任擔當,如何引導青年樹立堅定信念、思考人生規劃、展示自我風采顯得更加重要。高中生正處在人生觀、價值觀漸趨成熟的階段,到底要成為一個怎么樣的人?生命的價值究竟是什么?對這些問題,今年的高考作文題既不故弄玄虛,也不給考生增加難度,命題者的目的就是把作文引向生活,讓學生說真話,學會反思,學會做人。
作為浙江省自主高考命題的最后一年,今年的作文材料緊扣浙江元素。張春梅認為,意料之外,又情理之中,與浙江省高考作文“似曾相識”。“20的作文要求是行文要圍繞材料中的浙江精神浙江故事等,而此次材料中的‘浙江特色’‘省級戰略’‘新時代浙江’等并不是作為一種限定,而是一種引發,所以學生很難寫跑題。”
試題有較大的寫作空間,提供了多種立意角度,也體現了思辨的特色和時代精神。引導考生在閱讀材料中體悟含義,從部分到整體、從形式到內涵,實現對考生閱讀理解、信息整理、應用寫作、辯證思維和批判性思維等關鍵能力的綜合考查,給予他們充分的思辨和表達空間,體現出對人生價值、事物發展的哲學思考。
2022年浙江高考語文作文范文:【失為起點】
老子昔日云:“同于得者,得亦樂得者;同于失者,失亦樂失之。”人若想有所得,必先以失為起點。起點與終點的選擇,是一種價值觀,更是一種人生觀。世間萬物,亦是如此:人往高處走,水往低處流;海鷗選沙灘,蝴蝶選花叢;松柏放棄肥沃的土壤,扎根于懸崖峭壁之中,換來迎風斗雪的雄姿;梅花放棄安逸的環境,獲得傲立風雪的傲骨;天空放棄絢麗多彩的夕陽,迎來日出的壯麗;稻麥放棄萬紫千紅的春天,迎來金秋的豐收碩果。
得與失天生的相生相克,糾纏不清,而在得與失之間徘徊的我們應該懂得以失為起點,則有得在終點。反之,則會失去。在其中我們必須懷著“不以物喜,不以己悲”的樂觀態度,終點便是收獲。
以得為其起點,則會以失為終點。商紂因寵妲己失去了大好江山;唐明皇為了“一騎紅塵妃子笑”失去了唐王朝;貪官污吏因貪戀錢財遺臭萬年。但,前車之鑒,卻不曾讓后人有警醒之感。當他們在逍遙自得、衣食無憂過著生活,享受一時之樂時,往往會失去一片大好河山。他們以貪圖一時的樂趣作為起點,得到的卻是失去自由,甚至生命。
以失為起點,則會以得為終點。陶淵明一生仕途坎坷,他寧愿失去功名利祿,也不愿為“五斗米而折腰”,卻換回了神仙般怡然自得的生活。蘇軾一生也屢次遭貶,但他語出驚人“一蓑煙雨任平生“,貶到嶺南時,他也能富有詩意地吟出“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”的豁達。他們都是以失去的是官職——“失”為起點,以得到樂觀向上的生活為終點。
要有“不以物喜,不以己悲”的樂觀態度。《岳陽樓記》中說:“不以物喜,不以己悲。”此中的“物”指的是物質,當人們面對物質得失時,最不能把握的便是自己的情緒,因為小小的得失就會大喜大悲。然而范仲淹卻能夠超脫世俗,收獲精神食糧。如果我們能夠擁有“不以物喜,不以己悲”的精神,那么無論有什么困難,都能夠冷靜面對。相反,如果我們過于在乎得與失,就會變得患得患失。《論語·陽貨》:“其未得之也,患得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣。”患得患失的結果就是影響我們的性格,我們會變得優柔寡斷,從而一事無成。所以,在得失面前,千萬不能患得患失。要保持一個“不以物喜,不以己悲”的樂觀態度,那么道路的盡頭便是收獲。
舍棄奴顏媚骨,放下榮辱興衰;舍人之難舍,方能得人之難得。唯正直之言語,端正之品行,平和之胸懷,安定之心態,以失為起點,以得為終點,方能擁有一方廣闊浩渺的天空!
名師點評:主旨明確,內容充實。文章從“得”與“失”的內涵和外延兩個角度,列舉了眾多人、事和物,對中心論點進行了充分的論證和闡述,更加凸顯了文章主旨。結構嚴謹,思辨性強。文章首尾圓合,中間三個層次層層遞進,巧妙地闡述了“得”與“失”的關系。語言優美,富有質感。尤其是文章的開頭和結尾,讀來猶如啜香茗,讓人久久回味!
高考期間要注意心態調整
家長學生都需要放平心態,拒絕焦慮,保持原有的生活習慣。家長首先要做孩子的解壓閥,幫助孩子把心里的壓力釋放出來;在考試期間,家長更要注意營造和諧的家庭氛圍,維持有序的家庭生活,尤其要注意考生作息規律、飲食規律,不要隨意更換居住環境、輕易更改以往的生活習慣。
浙江語文高考篇九
王開嶺曾感慨:“現代人的日常身份,不再是行人而是乘客。”行旅于人生大道的我們,常常視一時得失為始發處或終點站;殊不知路漫修遠,得失應成為行路風景。
將得失看作起點的人,不免期望一勞永逸的“得”;把得失當成終點的人,總是無法面對功虧一簣的“失”。人人皆渴求得到而害怕失去,然而得失實為生活的兩面,往往相伴而生,自孩提至古稀無時不有。方仲永年少名揚萬里,卻在鄉人的喝彩中泯然眾人;王陽明中年失其榮華,反于貴州龍場收獲“心外無物”的頓悟。成長的萬花筒中,得失之光交相輝映;現實的荊棘叢里,芳馨與尖刺處處聯結。得失無法預料,充實生命的每一個角落,我們始終如紀伯倫的詩行一般,是“搖擺于憂愁與歡樂間的一架天平”。
而正是得失之間的這種辯證轉化,在推動我們不斷前行。毛姆筆下“墮落”的愛德華,甘愿放棄芝加哥車水馬龍里精英式的生活,前往人們心中沒有未來的塔希提島,卻在慷慨的陽光和粉紅色的晚霞里找到了自己“真正的靈魂”。因文采春風得意又因詩言數次獲罪的劉夢得,亦是在幾十年的大起大落中練就了“前度劉郎今又來”的樂觀情懷。得中有失、失而復得,恰如海浪拍擊礁石,得失的轉變會帶來珍貴的起伏與磨煉,充實并推動我們的人生過程。只以得失為目的的人,便難免陷入心靈的狹隘停滯。
《菜根譚》有言:“身如不系之舟,一任流任坎止。”或許唯有將每次得失視作人生過程的簡單一環,方能拋卻急功近利的處世心態,從而真正觸碰到生活價值的美麗裙邊。若不是心無雜念,漁樵于江渚之上,蘇子瞻何以發出“物與我皆無盡也”的感嘆?若計較于一時富貴,則“一簞食,一瓢飲”萬不能不改顏回之樂了。正因一切都只是過程,我們可以剝去功利的繭,抽離得失的絲,于寂靜中探尋世界萬物和你我靈魂的內核。當我們能夠不數數然于世,不再將得失變化作為人生的定功章,而去珍惜當下體驗的分秒,一切便會為我們展開最純粹的畫幅。
人生如逆旅,你我皆行人。不要做一個只顧始終,匆匆離去的乘客,而要學會將得失作為風景,享受每一步前行。如此,心靈將更豐沛,縱身處生活的波濤之中,也能同奧登一樣,為自己“呈上一柱肯定的火焰”。