在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
文學批評經(jīng)典800字篇一
《紅樓夢》是我國四大名著之一，清代偉大文學家曹雪芹所著。他以賈、王、史、薛四大家族為中心，生動地描寫了封建社會的全部生活。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與“性情頑劣”的公子賈寶玉相戀。因王夫人等阻撓，又因鳳姐從中使用掉包計，最終賈寶玉娶了薛寶釵，林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。林黛玉的悲慘命運實在讓人感到惋惜，但最讓人憎恨的卻是當時的封建傳統(tǒng)觀念。
特別是讀到第二十七章：薛寶釵出嫁這一章節(jié)時，我的內(nèi)心久久不能平靜。章節(jié)的大概內(nèi)容是：寶玉以為是和黛玉成親十分高興，但卻不知是和寶釵成親。在洞房里揭開蓋頭才知道那是寶釵，他難以置信舊病又復發(fā)了。在寶玉娶寶釵的時辰黛玉死了。最后寶玉哭得死去活來。
相愛的兩個人為什么不能在一起？這本書讓我知道了在古代“門當戶對”的重要性。一個為愛情熬盡最后一滴眼淚，含恨而死；一個離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入空門；一個雖成了榮府的“二奶奶”卻沒有贏得真正的愛情，陪伴她的是終生凄涼孤苦。這怎么看，都是意難平啊！
在看到大結(jié)局的時候，不知為何書上濕透透的。我難過，黛玉死了；我難過，有情人沒有終成眷屬；我難過，千言萬語也說不盡……曹雪芹通過《紅樓夢》，揭露了當時封建社會的黑暗，也表達了他的不滿與憤怒。這本書也讓我悟出一句話：“甜言蜜語人人愛聽。”像寶釵那樣的人越來越多了，自私、虛偽、心機……
讀了《紅樓夢》后，我不禁感嘆世事的無常和人生的無奈。
文學批評經(jīng)典800字篇二
淺談英美文學評論存在的文化差異
摘 要：不同民族文化間存在著不同程度的差異，造就了民族文化的特色。在文化大發(fā)展大繁榮的環(huán)境下，百花齊放百家爭鳴的絢麗文化中也存在著因文化差異而帶來的理解障礙。英美文學有著其獨特的文化特色，在英美文學評論領域也有著不同的見解。今天，我們要一起來探討一下英美文學評論存在的文化差異。
關(guān)鍵詞：英美文學;文化差異;文學評論
當我們涉及到一些西方文學的時候可能會被其中濃郁的文學氛圍所折服，對于他們的文化底蘊和文學風格有著自己的想法和見解，特別是對于英美文學評論這一塊兒來說。文學評論是直接與文學著作掛鉤的，我們在閱讀一些文學著作的時候就是在閱讀他們的文學評論。一般來說，文學評論深藏在文學著作當中，文學著作的內(nèi)容就是一種文學的見解，換句話說，文學著作就是文學評論的內(nèi)容。
1.英美文學所具有的特點
英國文學的特點
英國文學的歷史悠久，最為人熟知的要數(shù)文藝復興時期的文化大繁榮了，自文藝復興后，英國文學經(jīng)過發(fā)展相繼經(jīng)歷了古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義等階段。在這些階段中，英美文學得以快速的發(fā)展，并在不同時代掀起了一股股文學思潮。在每一股文學思潮的背后，都有一大批的文學追捧者和擁護者，當然每個時期也有批判主義思潮的出現(xiàn)。對于英國文學來說，這些思潮都不影響英國文化的發(fā)展和繁榮，反而進一步推進了其文化的發(fā)展。
對于一些讀者來說，英國文化是博大精深的，也是許多學者爭先學習模仿和研究的對象。英國文化在經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)的洗禮后變得更加寫實了，也更加注重與現(xiàn)實生活的結(jié)合，更加注重實踐了。就目前的狀況來看，英國文學目前正朝著多元化的趨勢發(fā)展，在世界文化發(fā)展趨勢和全球化的影響下，英國文化更加發(fā)展完全。
美國文學的特點
對于一個民族歷史并不悠久的國家來說，美國文學的成長是短期的、多元集合的。美國是在二戰(zhàn)后許多移民的遷入才逐漸的壯大發(fā)展的，對于美國來說，它的文化具有模仿他國的現(xiàn)象。不可否認，美國的移民政策為其爭取了來自四面八方的人口，美國這個新生代國家因此匯集了不同種類、不同膚色和不同國度的人民。當然，隨著這些不同地方的人來到這里，帶來了他們各自地區(qū)的思想文化、民風習俗以及科學技術(shù)，其中許多不同的文化思想在這里得到大融合、大碰撞，并逐漸形成一種特殊的民族文化。
美國文學深受其它國家的影響，尤其是文化大繁榮的英國。在19世紀以前，美國由于自身特殊的國情，對于文化的接受都是從別的國家“移植”過來的。但是隨著民族的融合，思想的交流和發(fā)展，在20世紀之后美國逐漸的形成了自身獨立的文化，這個文化是建立在多民族融合的基礎上的，這也是由美國本身是一個移民國家所決定的。但是在第二次世界大戰(zhàn)之后，美國經(jīng)歷的文化斗爭和民族文化的融合，形成了自身特有的民族文化，即多種文化的匯合。
2.影響英美文學評論的文化因素
語言文化的差異
文化認識決定了文學發(fā)展，文學發(fā)展又決定了文學評論的發(fā)展。對于文化差異的形成，最主要的原因還是語言文化的差異。語言文化的是一個民族形成的基本要素，沒有統(tǒng)一的約定俗稱的語言，那么群體就不會形成，相對應的國家也就不會形成。雖然有些國家使用兩種或兩種以上的語言，但是作為一個國家的整體，他們還是對這些語言都能理解和夠運用的。拿印度來說，印度的語言就有許多種，常見的就有印地語和英語兩種。
通常情況下英語是作為官方語言進行運用的，而印地語則是人們平時使用的語言。對于大多數(shù)人來說，掌握這兩種語言是沒有問題的，但是人們通常會根據(jù)場合來選擇語言的運用，通常情況下人們一般在社交場合會習慣性的使用英語，而在與自己家庭成員在一起的時候則會選用印地語比較多。
對于英美兩國來說，他們一般都采用的是英語(美國北部有少數(shù)印第安人除外)，但是即使是同樣的英語也有不同之處。隨著各自民族的發(fā)展變化，一些合成詞和新生詞的不同以及不同文化背景下行成的特殊詞匯的衍伸，導致了英語在兩種文化背景下形成的不同特點，我們一般情況下會把這兩種語言區(qū)分為“英式英語”和“美式英語”，對于這兩種英語來說，他們在不同文化背景下形成的不同發(fā)音和詞義時有發(fā)生，盡管他們本來是“本家”的，都是由原始的英語衍伸而來的。語言差異是造成英美文化差異的一個重要因素。
社會發(fā)展水平的差異
經(jīng)濟基礎決定上層建設，社會的發(fā)展水平?jīng)Q定了文化的發(fā)展。隨著美國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，其文化也在不斷地加速發(fā)展，從而出現(xiàn)繁榮。對于英國來說，因為其繼承了許多古典文化的傳承，加上其民族文化的莊重，反而減慢了社會文化的發(fā)展。隨著英美文化出現(xiàn)的差異不斷加深，英美文學評論的方式和側(cè)重點也有所不同。
人道主義觀的差異
人道主義精神是一個民族的靈魂，人道主義是建立在文化和經(jīng)濟基礎之上的，它不僅展現(xiàn)了一個國家的經(jīng)濟實力還體現(xiàn)了這個民族的道德和責任。英美文學評論存在差異主要就是因為其人道主義觀的層次不同。人道主義跟人文主義的聯(lián)系是非常緊密的，和人道主義相對的霸權(quán)主義是大家共同抵制的。對于英國來說，受其傳統(tǒng)文學的影響，由先前的“神權(quán)主義”和“禁欲主義”發(fā)展成比較開放的人道主義觀。但對于美國來說，人道主義精神相對的要激進些，對一些社會現(xiàn)象和社會問題的看法一針見血，而且往往有著自身獨特的觀點。人道主義是英美文學評論存在差異的基礎，文學評論不僅展現(xiàn)一個民族的民族觀還體現(xiàn)了這個國家的風范。
參考文獻：
1、屣素賢，榮麗.被禁錮的心靈――壹爾斯?狄更斯小說《遠大前程>中的“xxx意象”田[j].保定師范專科學校學報，2004(01)
2、尹振球.他人的局限還是自己的局限――關(guān)于西方文學中的個人主義、人道主義和宗教觀念的審視與思考陰[j].韶關(guān)學院學報，2005(04)
3、馬強才.略論
文學批評經(jīng)典800字篇三
（一）文學藝術(shù)常識
1、考試內(nèi)容
（1）文學常識
文學基礎常識、中外重要文學思潮流派、中外文學重要史實和名家名作等。
（2）藝術(shù)常識
電影常識、電視常識、戲劇常識、美術(shù)常識、音樂常識等。
2.考試要求
（1）能夠熟練掌握以上文學藝術(shù)常識中的基礎知識；
（2）能夠綜合運用基礎知識對重要文藝作品和文藝現(xiàn)象進行簡要分析和論述；
3．參考題型：選擇、填空、名詞解釋、簡答、論述等。
（二）影視評論與創(chuàng)作
（1）故事寫作
按照命題要求，編寫一個有一定思想內(nèi)涵、情節(jié)生動曲折、人物形象鮮明的故事，構(gòu)思應新穎巧妙，故事結(jié)構(gòu)要完整。不少于800字。
（2）影視評論寫作
從給出的影視作品范圍（見附錄）中，選出一部或幾部（只提供作品名稱）命題,要求結(jié)合專業(yè)知識進行分析。具體要求：
①對作品的選題、主題、人物、情節(jié)等一方面或幾方面進行具體評論；
②對作品的結(jié)構(gòu)、畫面、聲音等一方面或幾方面進行具體評論；
③對作品透射出的文化、歷史、社會、傳播現(xiàn)象等進行分析；
④不少于1000字。
文學批評經(jīng)典800字篇四
論文學接受的性別傾向——以女性主義文學批評為例 【內(nèi)容提要】 文學接受中的性別傾向，是文學理論中的深層次問題，也是文學基礎理論建構(gòu)必然要充分闡發(fā)的現(xiàn)實難題。
本文主要通過對女性主義文學批評讀者接受理論的回顧與反思，強調(diào)了性別因素在開放式的文學闡釋空間中的重要性。 長期以來，在我國的理論界，文學接受中的性別傾向問題遭到忽視，女性主義批評對讀者接受理論的拓展得不到重視。
在汗牛充棟的讀者接受批評著述，以及當下流行的文藝理論教材關(guān)于讀者接受的相關(guān)內(nèi)容中，皆未涉及接受者的性別傾向問題。毫無疑問，文學接受中的性別傾向確實存在，其擴大了作品內(nèi)涵，豐富了審美感知。
本文主要圍繞女性主義文學批評的相關(guān)建樹展開討論。 一 女性主義文學批評迄今已有30多年的發(fā)展史，其對于文學接受主體性別傾向的強調(diào)，以及世紀之交一些理論家對閱讀中性別化過程的關(guān)注，不乏現(xiàn)實意義。
女性主義文學批評順應了重視讀者反應的世界文論大趨勢。文學作品具有絕對的客觀性，是60年代以降的文學理論首先要顛覆的觀念。
讀者接受理論通過重新調(diào)整作品與讀者的關(guān)系，使人們從一個新的角度去理解文學及其歷史。無論是羅曼？英伽登、漢斯？羅伯特？姚斯、沃爾夫?qū)恳辽獱栠€是其他接受理論家，首先要解構(gòu)的便是作品具有客觀的凝固不變的價值觀念。
他們指出，一行字、一頁字或一本書似乎都是顯而易見地客觀存在在那里的，其實是一種騙人的假象，作品的結(jié)構(gòu)是與具體的閱讀、評價無關(guān)的絕對而永恒的模式也是無稽之談；作品的意義是在一個特定的環(huán)境里產(chǎn)生的，與讀者密切相關(guān)。 從時間上看，讀者接受理論與女性主義文學批評的興起幾乎同一時期，可以說讀者接受理論從邏輯上為女性主義文學批評頒發(fā)了通行證。
不論承認與否，女性主義文學批評正是在這樣的基礎上呼之欲出的。意義是歷史的產(chǎn)物，它在解構(gòu)和重構(gòu)的過程中產(chǎn)生，不同的作品實際上意指了不同的讀者類型，讀者不同的主體規(guī)定也導致了對作品的不同理解，文學意義的實現(xiàn)既非全在于本文，亦非全在于讀者，而在于雙向交互作用的動態(tài)建構(gòu)。
此看法使女性主義批評與讀者接受理論處于同一層次，是其復合疊加之處。可女性主義批評步步逼進，既擯棄傳統(tǒng)文學理論的絕對客觀論，又質(zhì)疑其具備純粹的科學性，認為傳統(tǒng)作品和理論絕大多數(shù)是大男子主義的，是男性壓抑女性的一種轉(zhuǎn)換形式，文學領域充斥著陷阱。
如果讀者接受理論或闡釋學是在問“我們怎么知道？”這一問題的話，女性主義文學批評則進而追問：我們要知道什么？初期的一部女性主義評論集《經(jīng)驗的權(quán)威》（），便是將作品與讀者反應聯(lián)系起來，將其置于特殊的文化背景上進行性別剖析的嘗試。緊接著的另一本女性主義批評論著《抗拒的閱讀》（judithfetterley,theresistingreader,1978），集中探討那些男作家如華盛頓？歐文、霍桑、諾曼？梅勒等人的作品，認為這些所謂的文學經(jīng)典是建立在男性經(jīng)驗之上的，與女性讀者的體驗相悖，從而倡導婦女讀者對傳統(tǒng)作品的懷疑與反叛。
許多女性主義批評家指出，把文學作品看成是傳遞真實的、“人”的體驗的觀點，是西方父權(quán)制人文主義傳統(tǒng)所強調(diào)的騙人鬼話。就連莎士比亞那樣對女性較友善的作家，也通過作品中的人物，表現(xiàn)了對女性的蔑視。
文學批評經(jīng)典800字篇五
⊙ 神牛，神牛（短篇）/ 付久江
⊙ 白云之上（短篇） / 徐向林
⊙ 太陽是白的（短篇） / 李治邦
⊙ 鹽河舊事（小小說四篇） / 相裕亭
⊙ 貓眼兒（主持人語） / 刁 斗
⊙ 小說之小（觀點） / 金 河
⊙ 金河的變革年代（評論） / 洪兆惠
⊙ 向那些背影行注目禮（評論） / 劉嘉陵
⊙ 流金歲月（印象） / 女 真
⊙ 不僅僅是留戀（作品選讀） / 金 河
⊙ 一種更透明的文學在全球旅行——村上春樹及其“當代性” / 王威廉 陳培浩
⊙ 蔣子龍的光芒（主持人語） / 寧珍志
⊙《人事廠長》與新時期文學的工業(yè)話語資源（評論） / 趙 坤
⊙ 遲到的聲音——甲午一百二十年祭/ 侯德云
⊙ 為遠去的閱讀拼貼出的年輪剪影 / 劉恩波
⊙ 劉一秀的詩（組詩） / 劉一秀
⊙ 如果燈火再亮一些（組詩） / 陳克鋒
⊙ 好的事情就多重復幾遍（組詩） / 唐 政
⊙ 詩外文章“詩”“思”“史”——讀王充閭新著《詩外文章——文學、歷史、哲學的對話》/ 彭定安
⊙ 漫長的在場——讀王陸散文 / 趙冬妮
