在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

七夕節的風俗和寓意篇一

首次約會，必須要給對方一個好印象，因此，做一定的打扮是非常重要的。雖說相親的目的是處對象，而最終結果是要結婚，兩個人做到坦誠是很重要的。但是適當地裝飾還是很有必要的，畢竟沒有一個人會喜歡上一個邋邋遢遢的對象和自己繼續交往下去。而且，你適當地修整自己不僅僅會給對方一個好的外在印象，還能夠讓對方感受到你對他/她的誠意與重視。

2、不要在約會時發信息

第一次約會，最禁忌的就是讓對方覺得你沒有誠意。首先不管你對對方滿不滿意，出于最基本的禮貌，在約會的時候應該盡量克制自己，不要頻繁玩手機，如果可以的話，頻繁接電話、發短信息也是不好的行為，應當將手機調到靜音或是振動狀態，等到你的約會對象離開了再查看手機，這是對對對方的尊重，也是對你們這一次約會的尊重。

3、不要盯著約會對象的身體

在約會的時候，彼此之間應該有適當地眼神交流，這能夠讓對方知道你是有在用心與他/她交流的，但是切記，不可以一直盯著對方看，著會讓他/她覺得你不夠穩重，很沒禮貌。就算你對對方很滿意，一直盯著對方會讓他/她覺得很不自在，尤其是女性，更會覺得男士目不轉睛的盯著她是非常不禮貌的行為。

4、不要把約會搞成個人秀

首次約會，目的是想要讓對方對彼此多加了解，因此，切記不要把約會搞成你的個人秀。在約會的時候，除了要展現自己之外，更重要的是，要給對方留一點說話的時間和空間，讓他/她可以發表自己的看法，說些關于自己的事情讓你知道，這樣你才能夠更好地了解他/她，他/她也能夠更好地了解你。

七夕節的風俗和寓意篇二

1、拜七姐

傳說中的七姐，便是以織女星為原型，是情侶、婦女、兒童的保護神，七月七日是她的誕辰。

七月七的“七姐誕”，廣東多稱“拜七姐”，閩臺即稱為“拜七娘媽”。

廣東舊時過七巧節很熱鬧。宋人劉克莊有詩云：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。”

七夕晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，指甲涂上紅色，把準備好的鮮花、時果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙臺上，焚香點燭，對星空跪拜，稱為“迎仙”。

2、七夕斗巧

織女代表紡織業的仙人，七夕斗巧，意在向織女“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝。

乞巧是對女子技能的要求，而這樣的節日也有女子社交的意味。

七夕斗巧有多種形式，包括穿針乞巧、喜蛛應巧、對月穿針等。其中穿針乞巧是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習之。”

后來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩云：“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。

據《開元天寶遺事》記載，唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。

這一習俗在民間也經久不衰，代代延續了下來。

3、乞求姻緣

根據牛郎與織女的愛情傳說，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的女子便在這一天晚上向她乞求得到聰慧的心靈與靈巧的雙手，此外還祈求賜給自己美滿的姻緣。

4、拜魁星

古人對星宿的崇拜遠不止牽牛星與織女星，東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。

北斗七星的第一顆星叫魁星。魁星是中國古代神話中主宰文章興衰的神，在古代學子心目中具有至高無上的地位。

相傳七月七日是魁星的生日，想求取功名的讀書人在七夕拜祭，祈求保佑自己考運亨通。古代士子中狀元時稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，也是因為魁星主掌考運的緣故。

5、曬書曬衣

在古代，七夕節還有曬書、曬衣的習俗。

選擇七夕曬書，據說因為七月七日，天門洞開，陽光強烈，是龍王爺“曬鱗日”，人們多在此日暴曬衣服、棉被之類，以防蟲蛀，讀書人也在這天曝曬書籍。東漢崔實《四民月令》云：“七月七日，曝經書及衣裳，不蠹。”

6、吃巧食

七夕節的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食。

七夕乞巧的應節食品，以乞巧果子最為有名。巧果款式極多，由油、面、糖、蜜等做成。而同時人們將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案，稱為“花瓜”。

七夕晚上，人們把“乞巧果子”與“花瓜”端到庭院，全家圍坐，品嘗傳統美食。

七夕節的風俗和寓意篇三

1、七夕文化歌頌了忠貞不渝的婚愛觀，體現了人們對理想愛情的向往和追求，它傳承發揚了中華民族優良的傳統美德，體現的是一種強烈的責任心，不同于西方文化中更多的浪漫色彩的愛情觀。在農耕社會中，家庭不但是一個基本的生產生活單元，而且是社會構成的細胞，夫妻恩愛、家庭和睦直接影響著社會的穩定和發展。弘揚牛郎織女故事傳說倡導的追求美好生活和堅貞愛情的婚姻愛情觀，在當前西方文化的沖擊下，具有重要的現實意義。

談到中華民族的婚愛觀，就提起宋人秦觀的《鵲橋仙》中的“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”。這句話，既是對中華民族婚愛觀的一個概括，又對它產生了強大的推動作用。他不是單純地對牛女悲劇的同情，而是以一個新的視角，謳歌真摯、純潔、堅貞的愛情。在責任心的驅使下，雖遠隔萬里，長期分離，卻還能夠保持婚姻的穩定性、長久性，不僅在中國的封建社會，即使在現在這都是一個很普遍的現象，在這里責任與愛情達到了統一。從另一個視角看，這也是導致中國封建社會中婦女婚愛悲劇的重要原因。

2、七夕文化中的乞巧、祈福活動體現了中華民族勤勞智慧、自強不息、勇于創造，不斷追求更加幸福美好生活的精神。

文化精神就是在歷史上起了推動社會發展的作用，成為歷史發展的內在思想源泉。文化精神既具有強大的凝聚力和向心力，為大多數人民所接受領會，又是一個民族的生命之所在。一個失去精神支撐的人如同一具僵尸，一個失去文化精神的民族就等于該民族的消失。七夕文化中的乞巧、祈福就是這種文化精神的集中體現。乞巧活動的開展就是激勵人們追求聰明才智，不斷創新，自強不息，創造更加美好的生活，年年創新，代代傳承，從而推動社會生產力發展和社會進步。人是社會生產力的第一要素，故人的素質的提高，是社會發展的第一要素，乞巧活動恰恰就是為了提高人的素質而開展的。

如果讓乞巧活動進一步適應現代社會生產生活的需要，將會產生更大的積極作用。乞巧看重的是人們素質的提高，而祈福更體現了人們對美好生活的不斷追求。祈福從根本上講就是祈求平安、幸福、和諧、和平，它深刻體現了中華民族和合文化的精神實質。從某種意義上說，儒家文化精神的價值取向是中和，道家文化和墨家文化精神的價值取向亦是中和，而民間文化追求和合圓滿的精神更是以上文化精神的根源。因此，和合是中國文化精神的精髓。從最近接觸的資料來看，日本韓國及東南亞各國民間在七夕祭活動中也非常看重祈福，祈求平安、幸福、和諧、和平。足見七夕文化中的乞巧、祈福活動的開展對于當前構建和諧社會。