在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

魯智深拳打鎮關西的篇一

他有高強的武藝，還能連根拔起一棵大垂柳，實在使眾人佩服。他為人正直，見不得壞人橫行作惡，又習得一身武藝，便用簡單粗暴的方式解決惡人。于是他拳打鎮關西，大鬧桃花村、野豬林……他講情講義，見兄弟林沖有難，立刻跑去施以援手，絲毫不怕自己會惹上什么麻煩，也不求回報。他救了林沖，使得自己被趕出大相寺，也毫無怨言。他于是上了梁山，用他滿腔熱血繼續闖自己的一片天地。他莽撞卻瀟灑地在人們心中留下不可磨滅的印象。

人無完人，他當然也有許多缺點。他鬧桃花村、野豬林，行俠仗義，鬧得好。但我覺得他在五臺山寺里的行為實在說不過去。他既然出了家，便應該遵守規矩，克制一下自己。而且，他為什么不試試像吳用那樣不用“鬧”的，而是用“智取”呢？

再仔細想想，還是人無完人這個詞，正是因為他有這么多優點，也有這么多缺點，他的英雄形象才更加真實。

但在心上魯智深英雄的豪邁氣概的同時，還有一個不可忽視的，便是官吏的腐敗。一本書看下來，多少官吏因私欲而加害他人，讓人痛心。我本不喜歡打殺這類的事，看到那些官吏自食惡果，卻深感大快人心。我想官府的腐敗，也是促成魯智深愛行俠仗義的原因。

魯智深，要我說，他智不深，但他武藝深、勇氣深、情義深……所以我們對他的敬意也油然而生！

魯智深拳打鎮關西的篇二

(1)問題：你能夠在壓力狀態下工作得很好嗎?

分析：很顯然，這個問題是要直接了解求職者對壓力的反應。

錯誤回答：我在壓力下會茁壯成長，實際上，事情變得越亂我就越高興。畢竟，如今的社會是一個充滿競爭的社會，在這個社會里，沒有壓力就不會有成功。相比之下，我更怕無聊。如果無事可做，我就會變得很懶散，但應對壓力我就沒問題了。

評論：這種回答會讓人懷疑：“真有這樣的人嗎?”除了不可信之外，它還表達了一種消極論調：如果沒有壓力，求職者就不會得到激勵。

正確回答：在從事有價值的工作時，任何人都會在工作中時不時地遇到壓力。我能夠應付一定量的壓力，甚至在有些情況下還可以承受極大的壓力。對我來說，應對壓力的關鍵是找到一種方法控制形勢，從而減輕壓力的劇烈程度通過這種方式，壓力就不會影響我的生產力。我知道任何工作都有壓力，如果必要的話，我會在壓力下工作得很好。

評論：這種回答表明，求職者對工作壓力的本質和程度都有比較現實的期望。這種回答很有說服力，但又沒有對壓力表現出過度熱情。求職者的表述還說明，他(她)在過去曾經應對過壓力，而且還制定過策略有效地處理了工作中的壓力。

(2)問題：在成年以后，哪些成就能給你帶來最大程度的滿足?

分析：這個問題可以讓面試人很快了解你的個人價值觀和道德標準。你選擇要說的話會立竿見影地表明你最看重哪些東西。

錯誤回答：在我的上一份工作中，我努力積攢足夠多的錢不管是獎金還是投資等收益以便實現我的汽車夢。我認為這是一個了不起的成就。

評論：除了表明求職者的個人理財能力外，這種回答基本上不能說明求職者的成熟度。相反，由于重視實現個人利益，從某種程度上反映了求職者沒有職業抱負。

正確回答：在我的上一份工作中，老板曾經病了兩個月，在此期間我承擔了老板的職責。盡管這份工作對我來說相對陌生，但我還是能承擔起這個額外的工作，而且能有效地同時適應兩個職位的要求。能夠在這樣的緊要關頭做出響應，并且能妥善解決問題，這確實令我感到滿足。

評論：這種說法的好處在于，它與獨特的成就聯系起來，它強調了求職者的投入和勤奮，同時也表明求職者具有不可低估的能力。通過闡述自己為什么會感到滿足，求職者為自己塑造了一個非常令人欣賞的候選者形象一個愿意而且能夠表現出很高績效的人。

(3)問題：你怎樣成為一名領導者?

分析：在企業界，領導潛能是一個最有價值的特征。如果對這個問題回答得很恰當，可以使你在求職過程中受到更多的青睞。

錯誤回答：有些人生來就是領導者，我認為我就是其中的一個。我認為，領導能力并不是教育出來的。你要么天生就有，要么永遠都不會有。

評論：除了再次犯下狂妄自大的錯誤外，這種回答還有幾個缺陷。它并沒有說出求職者的任何實質性特點，而且還意味著求職者根本不會幫助企業中的其他人，更不會去發展他們的領導潛能。

正確回答：我曾經在幾份工作中擔任領導職務，負責監管工作，并且一直都很成功。更重要的是，在過去幾年的工作中，我感到自己的能力得到了發展。我能夠發現別人的領導潛能，而且能夠培育他們的領導能力。對我來說，幫助別人開發他們的潛能，這才是對領導者的真正挑戰。

評論：這種回答表明你有成功的歷史(加上一個實例會強化這一點)。更重要的是，它表明你了解有效領導會產生什么樣的效果，從而說明你是根據實際經驗回答這個問題的。

(4)問題：如果可以在企業內自主選擇工作，你想選擇什么樣的工作?

分析：這個問題旨在了解求職者是否了解現代職場的復雜性。它的目的是考查求職者是否清楚，面試人要招聘的是能為企業做出一系列貢獻的人。

錯誤回答：我最希望企業能把我承擔的責任界定得很清楚，同時也能實現我的期望，這是我最重要的標準。我認為很多人之所以工作不如意，是因為他們直到工作一段時間后，才在某一天突然發現自己并沒有得到應有的重視。

評論：這種回答描述了員工的一種不良形象，他(她)看得比較長遠，但同時又等待著成為犧牲品。它表明求職者并不理解企業的工作重點，不明白對企業來說，最重要的是招聘到能適應多種需要的職員。

正確回答：首先，我希望找到的工作能夠發揮我的特長和技能，具體地說……(提到一些具體技能)我還希望自己的工作能夠得到企業的認可，也就是說，這份工作對實現企業目標確實很必要。如果有一定的發展空間或者有多樣化的可能，那這份工作就更理想了。

評論：這種回答反映了求職者的看法，說明他(她)知道某一工作應該由合適的人來完成。在這個回答中，求職者認為招聘到的人應該具有相應的技能，他(她)的責任應該非常清楚，他(她)的潛力也應該非常大。這種回答給面試人留下的印象是，如果被選中，這個求職者可以為企業做出巨大的貢獻。

(5)問題：你是否認為大學的學習成績能決定你在本企業的成功程度?

分析：這個問題有兩個目的。如果求職者在學校成績很好，面試人希望通過這個問題讓求職者知道，工作上的成功與學習上的成功并不一樣。如果求職者在學校成績不佳，面試人希望通過這個問題了解到，求職者是否認為自己解決問題的能力有所欠缺。

錯誤回答：(對那些成績不佳的人)我不知道，看看danquayle(一位美國政治家譯者注)，他當然做得很好但他的平均成績只有c.我不認為成績能有多大作用。

錯誤回答：(對那些成績很好的人)是的，我認為，如果你能像我一樣在一個好學校取得這樣的成績，那就意味著你能夠在工作中取得成功。

評論：第一種回答明顯是答非所問，而且這種回答將政治帶入了面試過程，這將產生令人失望的后果。

第二種回答表現出了求職者的傲慢，同時也說明求職者不理解學術問題與工作問題的差別。

正確回答：(對那些成績不佳的人)我認為有能力取得好成績是很重要的。如果一個人在每個科目上成績都不佳的話，那就會讓人非常擔心。然而，并非所有人都能在每一個科目上取得優異成績。對我來說，重要的是在個人學習成績中要有一些突出的地方，因為這些地方代表著一個人的潛力。

正確回答：(對那些成績較好的人)雖然規劃學習生涯不會像管理高難度工作那么復雜，但是我認為兩者之間存在著聯系。我認為，取得優異的學習成績的最大意義是它可以反映一個人追求卓越的決心。

評論：這兩種回答都從正面反映了求職者的觀點：第一種回答指出了求職者有一些不錯的學習成績，第二種回答指出了求職者卓越的追求。這兩種回答都以第三人稱的形式進行了有效表述，從而避免使自己看起來過于謙卑或者過于傲慢。

(6)問題：在你所做過的事情中，最有創造性的是什么?

分析：除了通過尋找實例驗證求職者的創造能力外，這個問題還可以發現求職者最重視哪些創造能力。

錯誤回答：在上高中的時候，我在班級演出中扮演了一個非常重要的角色。實際上我在高中時做了很多演出工作。可以說，那是我最有創造力的一個階段。

評論：這里求職者犯了一個典型錯誤，即把創造力與傳統的創造活動等同起來。不幸的是，大多數面試人很少能看到這種差別，不知道創造活動與創造性地解決工作中的問題有什么關系。

正確回答：我最有創造性的一個階段是在大學時，那時我曾經幫助一個朋友競選學生會主席。實際上，我基本上是在主持她的競選活動，具體地說，我為她創造了競選舞臺，制定了競選策略，而且想方設法增加她的支持率。比如，我們所做的一件事情是開辦免費咖啡屋，在這間咖啡屋里，同學們可以聽到好聽的音樂，并知道我們競選的職位。這是我一生中最有創造力的一段時光，因為我必須不斷尋找新的角度去追求成功。

評論：這種回答的好處在于，它指出了求職者怎樣將創造能力應用到復雜情形中。它表明求職者能夠以一種創造性的、解決問題的方式去面對一項復雜的任務。通過給出實例，求職者表明自己有能力創造性地解決問題。

(7)問題：在決定這一職位聘用什么人時，你認為哪些資格是最重要的?

分析：通過這個問題對求職者進行反問，面試人可以獲悉求職者如何理解這一職位的要求，以及他(她)如何理解企業的工作重點。

錯誤回答：我會聘用像我一樣的人!我聰明、能干，而且能夠自我激勵。這正是這個職位需要的品質它需要一個迫切希望得到這份工作的人。

評論：在這種回答中，求職者并沒有接受面試人的挑戰，也沒有進一步將談話重點轉移到自己身上，結果就注定了他(她)無法看到問題的全部。這種回答還使求職者看起來好像非常迫切地希望得到這份工作這是一個十分嚴重的誤區。

正確回答：我認為21世紀對企業提出了一些真正的挑戰。如果我做招聘者的話，不管什么職位，我都會考慮以下幾個方面：我想招聘那些既可以做決策又能參與團隊工作的人;我想招聘能理解全球競爭但又不害怕全球市場的人;最后，我想招聘能真正意識到質量和服務是企業成功之本的人。

評論：盡管回答得很簡單、很直接，但求職者表明了自己能夠發現雇主的需要，而且也能理解雇主的需要。通過關注團隊工作、決策、全球市場、質量和服務，求職者清晰地闡述了21世紀企業面臨的幾個工作重點。

(8)問題：你怎樣做出自己的職業選擇?

分析：面試人提出這個問題是為了了解求職者的動機，看看他(她)應聘這份工作是否有什么歷史淵源，是否有職業規劃，是不是僅僅在漫無目的地申請很多工作。

錯誤回答：我一直都想在企業界工作。自孩提時代起，我就夢想自己至少也要成

[面試經典評論]

魯智深拳打鎮關西的篇三

‘頭里芝麻羅萬字頂頭巾；腦后兩個太原府扭絲金環；上穿一領鸚哥綠絲戰袍；腰系一條文武雙股鴉青；足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴；生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部落腮胡須，身長八尺，腰闊十圍。’

花和尚魯智深，原名魯達。他有著超群的.武藝和赫赫的軍功，又在權位極重的經略府中任提轄。憑這些，他本可以和當時的社會和睦相處，逍遙自在地做個武官。但是，行伍出身的下層人的階級地位和長期形成的可貴品格，決定了他偏偏要向黑暗的現實挑戰。拳打鎮關西、大鬧桃花村、火燒瓦官寺、大鬧野豬林，直至奔上二龍山落草，是他所走過的生活道路；疾惡如仇、見義勇為，是他突出的性格特征。

有人說，魯智深是一百零八個好漢中唯一真正帶給我們光明和溫暖的人物。他是守忠義的，他是有良心的，他的執著、他的豪爽、他的正義感讓人感動。

他長期闖蕩江湖，對社會上的壓迫和不*，懷有強烈的憤懣。他拔刀助人，不避水火；沖鋒陷陣，不畏刀槍；抗暴斗惡，舍生忘死。他相貌粗惡而心地善良，脾性急暴而用心精微，力大藝高而處事謹慎。他是水滸英雄人物中正義的化身。

他盡管是個粗放的人，但他也是一個極其細致的人，他兼有“粗”和“細”兩方面。他的粗魯是性急，這不同于李逵野蠻的粗魯，亦不同于武松那種豪杰不受羈束的粗魯。

他愛管閑事，而且還把閑事管到底，管到自己放心為止。 例如，在聽了素不相識的金老父女的悲慘遭遇之后，他一連問了四句：“你姓甚么？在哪個客店里歇？哪個鎮關西鄭大官人？在哪里住？關切之情溢于言表，并且立刻就要去打死鄭屠那廝。被勸住之后，“晚飯也不吃，氣憤憤地睡了。”第二天“天色微明”，魯智深就趕到金老父女住的店里，讓店小二叫他們動身出發，但店小二阻撓金家父女還鄉，他先喻之以理，但店小二糾纏不休。這時“魯達大怒，揸開五指，去那小二臉上只一掌，打得那店小二口中吐血；再復一拳，打落兩個當門牙齒”。等金家父女走遠便去三拳打死了鎮關西，除了心中一口惡氣。

他慷慨大方，重義疏財，與金家父女沒有任何關系，但當傾聽完金家父女的控訴后，馬上主動提出要給金家父女盤纏讓他們回東京，當他掏出自己所有的銀子覺得不夠時，便向旁邊的李忠求助銀兩，當李忠不爽利地摸出二兩銀子時，他便認為李忠不仗義，將那二兩銀子丟還。

在那個弱者無助強者橫行上上下下都寡廉無恥的黑暗年代，魯智深就像一縷陽光給人以溫暖，給人以光明，讓人在無盡的絕望壓抑中透出一口氣來，雖然只是一縷但卻給人以感動，給人以希望。

魯智深拳打鎮關西的篇四

每個人都有自己獨特的閱讀歷程與經驗，我也不例外，就拿《水滸傳》來說吧，我在不同的年齡段就有不同的感悟與心得。

小的時候，我知道有《水滸傳》這本書，但卻連“滸”字都不會念;5、6歲的時候，我知道了魯莽的張飛、武松打虎、魯提轄拳打鎮關西等;上小學了，媽媽買來了精簡版《水滸傳》，我知道了宋公明大戰連環馬，吳用智取生辰綱等等的一些章節。到現在，我已經是五年級的學生了，閱讀能力，學習能力等都較以前提高了許多，現在再去閱讀讀這本書，我又感悟出許多新的道理。

之前，我對《水滸傳》的感受就是一群武藝高強的人組成一個團隊，劫富濟貧，行俠仗義而因此名垂青史，但現在，我懂得不單單是表面這些，更重要的是，我從中讀出了一些他們的精神，讀出了官場的黑暗，又讀出了黑暗的社會與現代社會相對比，所以書讀百遍其義自見，，多讀一本書，就一定會悟出新的道理。

拿個簡單的例子來說，武松最后變成了廢人，隱居于二龍山，其他梁山好漢都當了官，可能我小的時候會這樣想：“這個武松也太傻了吧?好好的官不去當，還隱居?也太沒意思了吧?”但我現在改變了想法，認為武松是一個智人，他為什么不去當官呢?因為他知道官場的黑暗與殘忍，在當時來看風險又很大。但宋江就是個反例，他很想當官，但樹大招風，高俅他們看著心里很不平衡，所以把他給毒死了。現代社會的人，既要錢又要權，做夢都想當個大官，但他們很多人沒有把人民群眾的利益放在第一位，逐漸會被金錢與欲望拉進漩渦，終究都會害了自己。

讀一本書便會吸取其中的精髓，《水滸傳》的好漢們劫富濟貧、替天行道、為老百姓造福，這都是永永遠遠存在人們心中的可貴精神!

學無止境，我的閱讀歷程也是如此，讀一本好書，就相當于凈化了自己的靈魂。在我閱讀的道路上，只要有一本本經典好書為伴，那我的人生也必將隨之升華!

魯智深拳打鎮關西的篇五

一個月明星稀的夜晚，我趕閑無事，在大街上閑逛。

忽然，在一個拐彎處，走出一個壯實的和尚。他脖子上戴著一串佛珠，手提水磨禪杖，我的腦子里閃過一個人——魯提轄魯智深。他的62斤水磨禪杖，有我體重的一半！一般人是提不動的，他卻使得神出鬼沒。我走上前去，試探性地叫了句：“魯提轄好！”

那人定睛看了看，問道：“灑家便是魯提轄，敢問先生姓名？”

我一聽真是魯達，忙拱手作揖：“大人竟真是提轄，小人有眼不識泰山！話說提轄當年在狀元橋下三拳打死鎮關西……”

“那廝不配叫鎮關西！”

“恩，說來也是。北宋年間官場腐敗，特別是那高俅。‘只許州官放火，不許百姓點燈’的官叫什么官！這些小人到處作惡，官府就像沒瞧見似的，管都不管一下！還使得像提轄、林教頭這樣的英雄被逼上梁山！”

“鄭屠這撮鳥該死……”魯智深在一旁嘀咕。

“其實像您倒拔垂楊柳時，那些偷菜的流氓倒可以原諒。”

“呵！他們當時是被我這氣力給嚇壞了！”

“可惜就是那些作孽的人太多！你看，當年提轄在劉太公莊上打的那個人竟是打虎將李忠的徒弟！李忠為人其實還不錯，可偏收了個這樣的徒弟。所謂‘英雄難過美人關’，能過得了‘美人關’的英雄才算真英雄！”

突然，眼前的一切消失了——這是一場夢。可這場夢告訴了我太多太多……

魯智深拳打鎮關西的篇六

與魯達相比鄭屠真的不算什么，不就是個屠夫嗎，至多只是個地頭蛇而已，跟魯達根本不在一個量級，魯達當然也明白這一點，所

以這么一句話更多是為打人找到一條適合他這種身份的理由，他沒有提那個被鄭屠欺負的小娘子，這樣的理由不適合在大街上由他這樣的人說出來。所以他找了一條

讓人在大街上看戲似的解氣的理由，因為魯達明白像鄭屠這樣的人肯定惹了不少人，他打鄭屠正是民心所向的事情。

但魯達沒有一直這樣明白下去，不該出手太重把鄭屠當場打死，顯得倒是比鄭屠更加蠻橫了。這樣終于弄得他的下場也沒有比鄭屠

好多少。不僅把一份不錯的鐵飯碗弄丟了，還得離鄉背井亡命天涯，若非遇到被他解救的老頭，恐怕他連和尚都當不成。如果說魯達打死鎮關西算是一種失手，人們

打鎮關西的路子一路打了下去。就是當個和尚他還是當的不省心，不僅不講什么清規戒律，還公然酗酒大鬧五臺山，但就是這樣施耐庵還是讓老主持于心的把這個惹

是生非的人打發到了東京看菜園子了事了。

魯達看菜園子還是不省心，又讓施耐庵指使著一路打了下去，先是和一幫潑皮無賴打，之間為了顯派破壞植樹造林，把園子里的柳

樹給拔了。大概老施覺得這樣下去魯達就要毀了，就又扯出林沖這檔子事來，讓林沖的倒霉成就魯達的勇武，所以魯達連菜園子也不看了，一路護送，才又有了野豬

林一節。

綜上所述，魯達的故事是根本不值得推敲的，除非他突然患了神經病，如果是個正常人是不會這樣不管不顧的，更值得讓人回味的是以魯達這樣的性情當初怎么能夠當上提轄官呢？這全是施耐庵造的，僅僅憑著一種義氣就讓魯達一路打了下來，直到上了梁山入草為寇才算是歸了“正統”。

鄭屠該打，但罪不至死，即使該死，也輪不著魯達動手，畢竟那時也有法度，況且魯達還是衙門里的提轄官，活動活動處理鄭屠也

不是不可能的事情，畢竟鄭屠是個賣肉的痞子，不是有錢的西門慶；魯達救人應該，但不應該就此把自己給毀了，憑他的身份和鄭屠的所作所為放走那對父女不是什

么可能的事，而且鄭屠也不敢把他怎么著了。再進一步說，即使是他把鄭屠打了，鄭屠也還是不敢和他叫板，只能把這口氣咽下去，畢竟是他先干了沒理的事。而魯

達這時候什么都忘了，一味蠻干，終于超出了社會常理允許的限度。

很多事就是這樣一旦走向了極端也就走向了事務的反面，僅就這件事而言魯達就是殺人了，把一個不該死的人給殺死了。這與后來

的種種關于當時社會背景的評論分析扯不上邊兒，因為什么年頭地痞無賴都有，如果罪不至死讓別人隨便把命結果了，那么這種推崇和提倡就很成問題了，所謂法律

也就失去了意義。

魯智深拳打鎮關西的篇七

話說本朝，有一大力男子，名叫魯智深。一日，他倒拔垂柳，得時空轉換器一個，穿越至今，成為一名現代之人。但，他的求業之路可謂歷盡艱辛坎坷啊！

最初，他去應聘了搬磚這個工作，因為他想：我的力氣如此之大，搬磚對我來說就是小菜一碟！他奔到磚廠，磚廠老板很滿意他的大個子。于是，魯智深便成為了一名搬磚工人。可未出三天，他便鬧出了事端。磚廠的人都很會偷奸耍滑，搬一會就要休息一下，甚至還裝成工傷之類的。魯智深本是忠義之人，乃一代綠林好漢，怎能看得過這些事？他便將那些偷奸耍滑之輩吊打一頓，不曾想，那些人卻告到法院。法院判罰魯智深三萬元的醫療費，從磚廠開除。

魯智深有些氣餒，但他想：我乃一代綠林好漢，怎可敗退？他重新振作起來，去應聘了一家宣傳公司。宣傳公司的人見他長得高大威猛，很有些氣力，便讓他穿著一身皮卡丘的衣服去派傳單。剛開始，他還覺得很新奇，路人、門把、車把、電動車等都是他的目標。他從城東發到城西，從晨光熹微發到夜幕降臨，干得十分賣力。可是，半個月后，他發現周圍的人看他的眼神有些不同，似乎在看一個與眾不同的怪物。原來，這個城市正在爭創全國衛生城市的稱號。城管正在大力清理這種派傳單、擺小攤之類的不文明行為。而魯智深的行為損害了城市的文明。可是他依舊我行我素，毫不理會城管。終于，他被城管逮到了，在看守所里關了十天。

出來后，他心灰意冷，拿起時空轉換器，欲回到宋朝。突然，他看見時空轉換器上有一行小字：不要傷心，堅持到底，一定可以成功。

于是，他重新振作，去做了一名屠夫兼飼養者，他自己開了一個養豬場和一個豬肉鋪，有人來買豬肉，他便挑選上好的豬肉賣出去，因為他的豬肉不注水，不賣死豬肉，而且綠色健康（因為豬吃的全是有機食品，不用生長飼料），他便成為了一個小康戶，走上了致富小康路。

欲知后事如何，請聽下回分解。

魯智深拳打鎮關西的篇八

眼中似乎有淚，口中似乎叫好，臉上似乎為這一切不值，讀了《水滸傳》以后，我感嘆萬千，有好多話想說，這一切的一切，施耐恩用他的心想我描述這腐朽兇殘的宋朝，這為國為民，不求回報，最后卻落得毒酒一杯的好漢，令我深思……

《水滸傳》主要是寫宋江等一百零七位兄弟在梁山泊聚義的事他們本領高強，有勇有謀，仗義疏財，打著替天行道的旗子懲惡除奸，因宋江一心想投靠朝廷，抗遼，宋江等人視兄弟如命，可在抗遼中卻犧牲許多弟兄，心如刀絞，皇帝又聽信奸臣。最后，宋江等人由盛而衰了。

我不禁為宋江等人叫不平，又聯想到了當今的世界。是啊，也許你會問，現在多好呀，不愁穿，不愁吃，有電腦、有電視，有房、有車and許多高科技。《新聞》no?1巴基斯坦第二大城市拉合爾爆發假藥害人事件，目前死亡人數多達134人。拉合爾的旁遮普心臟病研究所去年12月中旬開始，發放一批免費藥物給四萬名病患，許多人后來出現白血球和血小板急劇減少的副作用，有人甚至吐血或流鼻血。《新聞》no?2婦女領著兒子進入銀行，搶錢四千八百美元《新聞》no?3河南村支書貪污受賄兩千余萬……世界真的很美好，可是為什么，犯罪人員永遠存在，是誰第一個播下了這個可小小的種子，又是誰經這顆種子發揚光大?

溫暖的陽光，清甜的泉水，鮮花也會腐敗，無法開花結果，雖然現在百花盛開，但如此下去，又會如何呢?貪污、受賄、^v^、假藥，還是殺人!放火呢!!陰霾的種子播在了哪里，想想未來，還有何可以憧憬，是高科技嗎?美食?登上月球?時空穿梭，我們在貪圖享受中，失去了太多，甚至還可能活在__帶領中國人抗日，打仗，取得勝利的那一刻吧?!陰暗的墻角，冰冷的世界，“那又如何，我能活下去，只要我永不放棄，勇往直前!”聽，多么堅強的聲音呀，這就是曾經的中國呀!

也許世上沒有一百零八單將，沒用孫悟空，但是我們一定不希望子孫后代是這樣的腐敗吧，那我們就做子孫后代的一百零八單將，孫悟空吧!，自己不接受這顆種子，就這么簡單。

我相信，只要大家努力一點，未來將無限美好!

魯智深拳打鎮關西的篇九

從接觸詩詞以來，自己對于詞的印象便覺得應該是兒女情長，抒發離愁別恨的這樣一種存在。雖然在讀到“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”……這類豪放的詞句時心里仍然有一種激蕩的感受，但這種感受和讀到“天生我材必有用，千金散盡還復來”這類詩句是一樣的。詩言志，歌詠言，我往往讀詩句時總有一種受到感染的情緒，而讀詞時則仿佛是置身事外的，單純地隨主人公情緒而變化。因此我覺得讀一些豪放派詞時總有種讀詩的錯覺。

對于詞的比較狹隘的這種認識讓我對于柳永在當時的情境覺得不值得。“凡有井水處，皆能歌柳詞”聽起來很厲害的樣子，但這只能說柳永詞的傳播范圍廣，從當時以及之后大部分文人的評價中可以看出，柳永在文學界始終得不到認同，他的詞被認為并不能登大雅之堂，只適合在民間淺吟低唱。為什么柳永的詞這么不受當時文人墨客的待見？

第一點是出自于當時文人的心理，文人們首先認為詞本身就不是正統文學，其次又覺得柳永詞寫得過于小兒女情態且媚俗，因此就更看不上柳永詞。我覺得這不得不說是文人的故作清高心態作祟，北宋初期文人總以為文學應該高高在上，總是刻意與民間詞保持界限，于是對于描寫了民間生活并運用了俚俗詞句的柳永就自然而然地看不上并以為恥。但是不明白的是現在不是說文學來自于生活并高于生活嗎，不取材民間怎么才能與普通生活聯系起來呢？也許是時代變了。

第二點肯定是柳永自身的原因了，“忍把浮名，換了淺斟低唱”是柳永前期科舉失敗后嘲弄科考的詞句，在寫了這詞之后便幾乎決定了柳永仕途的結果，應該沒有哪個皇帝會容忍這種嘲弄。沒能入仕，更為放蕩不羈，與歌姬關系更加密切的柳永終于更不受文人待見。

我覺得柳永在當時應該先容忍或暫時妥協。首先先忍住自己科考失敗的沮喪，在成功時也不至于被宋仁宗刻意貶黜，說不定在自己地位提高后也能改觀別人對其的印象。雖然不一定發于真心，但至少表面上不會刻意排斥，柳永一生也不會如此凄涼。第二要做的是暫時妥協于主流，就像秦觀，現在我們說他是“婉約之宗”，但他當時可是拜蘇軾為師并作為蘇軾最喜愛的弟子之一，而蘇軾可是也不贊同柳永詞的人物呀。總覺得秦觀拜蘇軾為師是為了給自己真正的詞鋪路。柳永當時也不應該開始就如此張揚，在看一部小說中時看到這樣一段話“如果你做的.東西不是當時的主流的話，那么你就得先迎合主流，當你足夠強大的時候，再去反主流，但到了那時，你做的東西已經不會再有阻力了”，雖然有點瑪麗蘇和傻白了，但總覺得有一些道理，地位和實力對于自己想做的東西都是必不可少的。

于現在來看，柳永詞可能與當今流行音樂有點相似。流行音樂在今天也算是家喻戶曉，每個人總會唱一兩句流行音樂，但在某些人眼中，流行樂還是低俗的象征，就像前段時間某公司負責人說周杰倫是垃圾一樣。但今天的情況還是要好得多好的多，大多數人不會再偏激的認為民間東西低俗難耐，而且普通受眾也與柳永當時不同了。現在的人會聲討，會理直氣壯的說“周杰倫是我青春期刮過的一場龍卷風”，柳永當時可能也只會被民眾默默地感傷。

但不管怎么說，柳永在當時是聯系民眾與文學的一個重要人物，也許也是當時在文壇，在民間一場盛大的龍卷風。

——我眼中的*作文

魯智深拳打鎮關西的篇十

翻開你古樸的書頁，品讀你古奧的文字，我方才知道，何為忠心，何為仗義。《水滸傳》，你書中的那些好漢故事，淋漓盡致的顯現出了好漢的忠義。

在一百零八個好漢中，宋江可謂是忠義這二字的代表人。“忠”與“義”，在他身上復雜地顯現了出來。

宋江對朝廷忠心耿耿，盡管已被逼上了梁山，與一眾好漢進行了起義。但在面臨朝廷的招安時，他卻又毫不猶豫的選擇了接受。從此帶著梁山眾好漢替朝廷南征北伐，哪怕弟兄們傷亡慘重，死的死，逃的逃，他也沒有對那個接受招安的選擇感到半分后悔。甚至在朝廷猜忌他，騙他飲下毒酒后，仍是忠心耿耿，幫朝廷毒殺了在他死后可能會造反的李逵。最后心甘情愿的離開了世間。

宋江的“忠”確實讓人敬服，但我卻并不認同他的忠心。在我看來這是愚忠。朝廷昏庸，奸臣當權，起義才是真正正確的決定。接受招安不但不會得到朝廷的信任，還會讓弟兄們寒心。忠誠是必要的，但忠誠應該獻給真正應該效忠的人。

盡管愚忠，但宋江卻也為人仗義，對待梁山的弟兄們也十分真誠。

比如，晁蓋偷取生辰綱，意外被人發現，是宋江因為與晁蓋幾人間的義氣，不顧自己的安危給他們送信，讓他們逃過了一劫，也因此獲得了梁山眾人的信任。

宋江還有個及時雨的名頭，他總是仗義疏財，濟弱扶貧，在他人最需要幫助的時候伸出援手，讓江湖中的人們都對他敬服不已。

宋江之義，讓我不能不稱贊。同時，也正是因為幫助他人，宋江得到了他人的愛戴與忠心。可以說是“贈人玫瑰，手有余香”吧。

好漢的“忠”與“義”，在宋江這一人身上表現的徹底，正是這樣一個極為復雜的人物，讓所有人都對他印象深刻。

《水滸傳》這本好書，給我講述了一個關于好漢忠義的故事。

魯智深拳打鎮關西的篇十一

十則經典廣告詞評論 -廣告語廣告詞

評論1佳通輪胎卷尺篇評點

再簡單些

簡單是廣告的靈魂。看看佳通輪胎這則廣告，第一眼夠簡單的：用軟尺繞成一個無窮大（倒8字）的圖型，細節也注意到了，讓軟尺破格延伸出去。左上角是標志和廣告語，右下角是標題、隨文和產品圖。

讓我們看看能不能再簡單些，我認為至少有2處。文字部分：“能跑多長，你量不出來”的標題和“你能量的出佳通輪胎上的花紋深了幾毫米，你能量的出它的胎體加厚了幾層，但是，你量不出，它的行駛里程有多長！”的隨文，其實在講兩個字：耐磨！為什么不直接呢？為什么不可以用更簡單的語言說出來?怕跟固特異沖突，那你就是從策略調整，玩文字和這樣的賣弄有時會適得其反.難以彌補策略的不足!設計部分，我看不出有什么理由將在左上角和右下角的元素分開，根據本創意（倒8字），不如全部聚中的好，簡單嘛！

看美國安泰人壽的這兩則廣告，我認為是對智力和眼力的挑戰。

這兩則廣告,創

評論2福特汽車《過天晴篇》

平淡中見真實

廣告片的視角獨特，畫面單純，通篇采用俯拍鏡頭。小雨過后，7個人擁上一輛停在露天的房車，故事雖然平淡卻真實而富有生活氣息。廣告創意的高明在于巧妙利用了雨后車痕這一人這一視而不見的現象，兩三個簡捷的鏡頭語言就戲劇性地表達了福特車小而載人多的廣告訴求。

美中不足的是，片中的人聲歡笑，分散了受眾對這則以視覺語言說話的廣告片對視覺元素的注意力，使雨后車痕這一核心元素往往被忽視，從而給人不知所云的第一印象，對觀眾的智商提出了過高的要求，限制了廣告訴求對目標消費群體的周延度，從而使廣告的有效性打了折扣。為了彌補不足，廣告用了一個3d制作畫面，圖解福特車5座加2座的功能特性，落入生硬廣告的俗套，破壞了這貞廣告如紀實片一般渾然天成的整體調性.

看完這則廣告,我忽然想起,國內有某個汽車廣告定位策略與它一樣,不知誰抄誰?還是英雄所見略同?

評論3 風景海獅長頸鹿篇

有些意思!

這一則廣告與目標消費者的溝通較為到位，抓住目標消費群體對車體空間和舒適度的要求，較為成功的與目標消費者進行了一次溝通。溝通方式賦有創新和感染力，比較準確的傳達出“高一點，更舒服”的產品概念，體現了產品的差異化特征。靈感蕩漾下的創意才有震撼力，該平面廣告的表現方式較具有戲劇化，采用長頸鹿這一具有戲劇性的視覺表現元素，比較準確的呈現了車體高的`差異點,有些意思,對長頸鹿這一視覺要素的處理也較為到位，長頸鹿輕松自在的表情，映襯了整個畫面基調，長頸鹿具有沖擊力的色彩表現，與畫面其它灰色的冷色調形成了極強烈的視覺反差，整個畫面也因此變得輕松、自在、鮮活。它實現了在消費者頭腦中的一次準確的定位，激發了潛在的購買欲望。

但是該平面設計在某些的細節處理上還不夠細膩和傳神，一定程度的影響了整個畫面的基調和視覺沖擊力,長頸鹿這一元素也較常見,原創力和視覺沖擊力, 受到一定程度的影響!

評論5麗江花園.左案cf意境篇

直擊人心

好創意表現的是目標消費群體的欲望而非產品，麗江花園.左岸cf《意境篇》通過視、聽，將此技巧演繹的淋漓盡致。山、水、居與目標群心有靈犀。

從創意調性上沿襲了麗江花園一直以來的形象風格，簡明，情趣，唯美，有思想，恰似藝術。而廣告本身就是藝術，是溝通的藝術，這種溝通的技巧則源自對人性深度的關注。

所有廣告創意的最終目都是為了在鮮活品牌的前提下實現銷售，麗江左岸《意境篇》實踐和實現了這一點，幾近完美！

設計師頗受達利畫風的影響,靜物處理的較為到位,只是地產常常大同小異,消弱了作品的感染力!

點評6廣州本田《移動的夢想篇》：

常規手法還可以走多遠?

這則廣告將車與夢想的內涵進行了一定的結合，為這個品牌創造一種境界，讓消費者去追求，與目標消費群的心理產生共鳴。整個片子表現出一種較為唯美的感覺，讓普通人賞心悅目，很舒服。

但遺憾的是這個廣告片走的是比較常規的路子，有將畫面硬性拼湊在一起的嫌疑，虛假的夢的描寫,難以給人留下更加深刻的影響，創意不是非常杰出，原創性和震撼性略顯不足。

評價7 玉柴機器《長一些篇》《座位篇》：

簡單生動

雖然這個廣告有些年頭了,但是今天看來,還是那么令人心動.一個生硬枯燥的農用車，被表現得這樣有趣，難怪這個廣告要拿獎。

運用夸張的造型，將產品賣點dd加長車身、雙排座進行了很精準的表現，畫面簡潔而有沖擊力。在同類產品廣告中其表現別具一格，給人留下的印象較為深刻，能夠迅速地脫穎而出，并且對其目標消費群來說也是易于理解的。

點評8萬科金色家園

溫馨到位了,但是未必賣掉房子

此影視廣告，描述了一個小孩在一個溫馨的家庭出生及成長的經歷，營造一種家庭的親情與溫馨感，與消費者進行情感溝通。這則廣告的成功之處在于抓住家的特點，把家的感覺渲染得很濃厚。不足之處其一是配合營銷的策略性不足，沒有明確的產品或品牌訴求點,陷入一般房地產廣告的路子,很難脫穎而出,其二是整個廣告創意性不足，沒有強烈吸引人的記憶點，整個影視廣告的節奏平緩，也許是由于時間限制，整個廣告缺乏戲劇性沖突，使廣告顯得比較平淡。

評價9簡單有余,震撼不足

此平面廣告通過對比的創意手法，表現借記卡“功能多”的主題，利益點非常鮮明，創意點比較單純，平面表現簡明扼要，有很強的視覺沖擊力。手法簡單明了,錢包的使用也比較直接,弱點在于創意不夠動人心弦，沖擊力不足，缺乏大創意的震撼性。

點評10合肥美菱電冰箱蝸牛片

在進一步~!

冰箱作為家用的大件消費品，消費者最關心的莫過于節能，《蝸牛篇》很戲劇性、單純的表現了美菱冰箱的產品亮點，視覺效果也挺好，能在眾多的資訊中吸引人的耳目。

而不足之處在于它是否可以讓這一亮點表現再人性化、再深層次一些,在戲劇話些,另外蝸牛是行動很慢而且很臟，還爬在了冰箱上，而把它用于保鮮食品的冰箱，這一構想是否合適？ 策略對路了,有時好的創意就差那么幾步

魯智深拳打鎮關西的篇十二

魯達，身寬體胖，他有些粗鹵，也有些精細。（李逵處已經提到過他粗鹵的類型，本文不再重復）。

在金老父女啼哭時，他摔了碗碟，此一處說明他性急如火，還有打虎將李忠，別人都沒有賣完藥，就被他拖走了，足以說明魯達是急性子。

魯達仗義過人，他容不得一個惡人在世上。鄭屠被他三拳打死。他能殺的惡人都殺了，他能為一個素不相識的人打抱不*。他為弱小的人伸張正義，甚至不惜得罪他的頂頭上司說仗義，此回的金老父女，三人并不相識，魯達卻無條件幫助他們，還因此犯罪，這難道不是仗義之士的行為嗎？

論精細，他也有頭有腦。不像李逵腦子里只有一根筋。他特意來消磨鄭屠的時間，坐在鄭屠旁讓店小二不敢報信。這是何等精細。他不會像李逵一樣以來就拳打腳踢，他在等打人的理由。他不信鄭屠相當猴子被他耍。那怎么可能呢？人都有尊嚴。鄭屠也不例外。他拿起刀來砍魯達。這下他有打人的理由，卻沒想到三拳打死鎮關西。但魯智深不驚慌，他說鄭屠詐死。不驚慌的樣子讓人覺得鄭屠沒死。既然說是詐死，必定要搶救。魯達用這一點兒時間，逃跑了！在這里，你看得出他粗魯嗎。這就是魯達精細之處。

在五臺山上，魯達跟以往一點沒變，隨意違背僧法。吃酒吃肉，毆打僧人，為所欲為。真是江山易改，本性難移。只要一吃酒就耍性子，大鬧五臺山，這就是他的綽號——花和尚的由來了。這就是他粗鹵的一面。

魯達性子很直，他從不對兄弟隱瞞自己的秘密。他把自己的罪也與林沖說了。他信任林沖，覺得林沖不會背叛他。確實，魯達交到了一個好朋友，而林沖也交到了一個不放棄他的朋友。（野豬林一文）

在劉太公家里，他躲在黑漆漆的屋內，準備突襲。（其實不偷襲也能勝）故意讓小霸王周通出洋相，讓此文生趣，令人久久不能忘懷。打人時，他粗魯，可有時候，他卻比詭計多端的智多星吳用還機敏，真是令人敬佩。

魯智深拳打鎮關西的篇十三

公交票價制定能否更“公開”些

據報載，兩個多月來，我省取消了169個二級公路收費站，長途客車成本減少，我市部分長途線車票價下調，降幅在元到元之間。另外，市區內公共汽車9月起實行刷卡（ic卡）制，對某些路線縮減分區點，降低市民出行費用。

兩則消息，就應是好消息。就拿票價下調來說，雖然降幅不大，但畢竟對省里取消部分公路收費站有了“反應”。而實行刷卡（ic卡）制，則公開了降低市民出行費用還有余地的狀況。

但筆者認為，好消息“好”得并不徹底。筆者注意到，媒體報道中有關公交票價的上漲和下調，更多地思考了市場因素，并根據省市物價部門和^v^門的決定最終實施。

此刻的問題是，公共汽車單位及省市物價部門、^v^門決定票價的過程并沒有公開，乘客又如何明白票價的漲落必須是合理的呢？

以市區內公共汽車票價為例。上次公共汽車票價上漲，許多市民反映上漲幅度過大，但公共汽車單位我行我素，以居民住宅區有礦區分布特點、企業運營成本高等理由堅持上漲票價。在公共汽車線路設置上，部分公共汽車還明顯有繞彎現象，且分區點故意設在商業繁華點之前或之后，如此嫌錢之道讓乘客猜疑，公共汽車單位并沒有服務社會公益事業的誠意。現國家有關部門出臺了《關于優先發展城市公共交通若干經濟政策的意見》，規定城市公共交通企業運營成本務必向社會公開。在此即將實行刷卡（ic卡）制之際，市區內公共汽車單位能否向社會公開有說服力的企業運營成本狀況呢？實行刷卡（ic卡）制，完全能夠把成本賬算得更細些，如把全程3元的票價改為元。北京市公共汽車刷卡（ic卡）付費乘客就享有優惠政策，大慶市公共汽車實行刷卡（ic卡）制，沒有理由不像北京市一樣。公交是帶有壟斷特征的服務行業，公共汽車單位有思考乘客利益的義務，也就應相信廣大乘客是通情達理的。只要敢于向社會公開企業運營成本狀況，愿意聽從廣大乘客意見，筆者想，公共汽車單位就沒有邁但是去的“坎”。

魯智深拳打鎮關西的篇十四

關于建筑評論

歷來評論是創作發展的必要因素，沒有建筑評論就沒有建筑創作的發展。

處于世紀之交的中國建筑界正面臨著前所未有的思想、意識、觀念和標準的紛繁。曾經有人呼吁重新研究諸如“建筑美學的標準到底是什么？”，“當今建筑評優的標準到底是什么？”，“建筑學還是不是具有客觀規律與法則的科學？”，如此等等，真的使我們建筑師坐不住了。筆者幾年來與國內外一些同仁多有切磋，也作了一些設計和研究，偶爾在建筑雜志上也有幾篇拙著發表，自以為感悟頗深，今有機會寫出也希望能與同行交流。

一、關于21世紀“可持續發展”口號下的建筑創作與評論的標準問題

1．當今世界建筑界的脈搏

本世紀人類經歷了兩次環境革命，第一次發生在6o年代末7o年代初，人們開始辯論環境質量與經濟增長的關系并轉向對環境的關注。8o年代末和9o年代初是第二次環境革命，這一次重新界定和擴大了許多原有的慨念，并提出可持續發展問題。

1987年以布倫特蘭（bruntland）為主席的聯合國與世界環境發展委員會，對“可持續發展”下的定義可概括為：“既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展”。從國際建協2o次大會的議題來看，建筑學發展到今天已經在全球范圍內開始與自然進行全面的對話。今天“人類環境科學”基礎上的建筑學使眾多建筑師真切體會到了自己肩上擔子的沉重，也因此感到了新趨勢下當代建筑師的責任和創作的沖動。“可持續發展”作為時代的主旋律促使建筑學有了重大的發展。人居環境的研究成為一門科學，而建筑、城市和園林則成為其主導學科。研究綠色建筑、智能建筑和創造無廢、無污、可持續發展的建筑環境并在此基礎上發展建筑文化已成為當代建筑師的歷史使命。

2．美學標準的發展

世紀更替，建筑學領域的拓展，不僅使建筑學的體系框架發生了變化，也使建筑師對建筑學中所包含的一些分支理論提出了再認識。

建筑美學可算是建筑學體系中老資格的一個分支。從《建筑十書》、《模式語言》、《形式美的原則》到我們今天建筑學的教科書，古典的比例、尺度、色彩等美學原則一直左右著我們老一輩和新一代建筑師對建筑的評判標準，至今它也仍是我們許多專家在對國優、省優和部優建筑進行評判時不可不提的關鍵點。以往如若某位專家或口頭或撰文，以連篇累續的美學原則來評價一幢建筑是如何如何美或如何如何丑時，只要他的美學原則引用得無誤，眾同僚大約都會頷首稱是一致曰正確。可是就在傳統建筑學被拓展、建筑師被更廣博的知識和技術所武裝、人類要求在改造生存環境中站得更高看得更遠的今天，一定會有不止一位建筑師站出來大聲提出異議：我們以前一直公認為美的建筑，放在人居環境這樣一個大范圍中，從資源評價、景觀評價、生態環境分析、無廢無污綠色建筑等方面來評判，它還能是一個優秀的建筑嗎？傳統建筑美學的原則是否應當更新？或許現在或將來某一天我們回過頭來用發展了的美學原則再來檢驗我們當初的結論會得到一個完全相反的結果。

這不是聳人聽聞，更不是嘩眾取寵，因為就在我們建筑師們仍不舍得拋棄舊的觀念、不情愿接收新的觀念的同時，我們的近鄰經濟地理學家們、人口學家們和生態學家們已經開始做著本應屬于我們建筑師的研究工作。他們運用gis系統、資源評價系統、生態分析等對我們一些建筑師來講還很陌生的理論和方法，切切實實地對人居環境進行了全新的研究和評價，使建筑學內含得以擴大，使建筑學的研究方法得以更新。他們的成果是顯然的，是有說服力的，是科學而進步的，我們沒有理由不贊成他們。當然最關鍵的是我們沒有理由不修正我們的思想，不去跟上時代的步伐。

二、從傳統建筑美學走向生態美學

1．傳統建筑設計及美學標準的局限性

隨著自然環境危機對人類的警示，傳統建筑設計及評判標準在面臨人類越來越高的生活質量要求和復雜的生態問題時其局限性就顯現出來。面對當今建筑這樣一個超越形式與功能的復雜系統，傳統建筑設計及評判標準由于缺乏對環境、生態和與建筑相關的自然的深刻認識，使得我們對建成的建筑及城市環境對外部系統大自然未能有良好的作用，因而其生態效益由于環境污染等問題而微乎其微。

從生態出發的建筑設計不同于傳統的建筑設計，是將建筑視為一個人工生態系統，一個自組織、自調節的開放系統，是一個有人參與、受人控制的主動系統。其側重研究的并不是單純的形式問題，而是建筑系統的能量傳遞和運動機理，其目標是多元的。

2.自然美學和生態美學

建筑，凝結了建筑師的情感。在傳統（自然）美學中，它強調形式與功能的結合，注重體量、色彩、比例、尺度、材料和質感等視覺審美要素及空間給人的心理感受。具有代表性且為世人所傳誦的作品皆出自大師之手，因為他們獨具各自的風格，美妙的構圖、精致的比例、完美的空間組合無不給人美的感官享受。顯而易見，這種偏重審美的評判取向均是以人為衡量的標尺的，它為了人類而美。然而，實際上建筑并非只為人而美，它包含著自身的價值。漢斯·薩克塞指出：“物體的美是其自身價值的一個標志，當然這是我們判斷給予它的。但是，美不僅僅是主觀的事物，它比人的存在更早。”

在自然中，眾多生命與其生存環境所表現出來的協同關系與和諧形式就是一種自然的生態美。“空氣、水、植物在生命維持的循環中相互協調，這本身就是美，并創造著美。”建筑師的創作是一種人工環境的創造，如果我們不否認當代建筑設計的最高目標應該是創造出可持續發展的人工生態系統的話，那么在建筑這一人類基本生存的環境中，我們也完全能夠在遵循生態規律和美的創造法則的前提下，借助于建筑師的生態觀念、高超的科學技術和結構手段，進行加工和改造，創造出具有生態美學標準的人居環境。

3．建筑審美的生態美原則

如若從生態美學的角度去研究建筑審美的標準，那么生態美學的三個特征（或稱原則）應是建筑評判的尺度。

生態美學的第一特征，生命力。生態美是以生命過程的持續流動來維持的，良好的生態系統遵循物質循環和能量守恒定律，具有生命持續存在的條件。如果這一生命持續存在的條件不具備或是被破壞，諸如因建筑的營造造成了景觀的破壞、環境的污染、能源的巨額耗費等等，那么這一建筑顯然是沒有生命力甚至是具有破壞力的，也就根本談不上美了。

生態美學的第二特征，和諧。人工與自然的互惠共生，使人工系統的功能需要與生態系統特性各有所得，相得益彰，渾然一體，這就造就了人工和生態景觀的和諧美。對建筑而言，和諧不僅指的是視覺上的融洽，而更應包括物盡其用、地盡其力、持續發展。

生態美學的第三特征，健康。建筑最終是服務于人類的，在爭取到自然與和諧的前提下，創造出使人生理、心理、現實、未來的需求能得以滿足且具有健康特質的建筑應是當代建筑師設計的一個原則。“一個能使人類天性得到充分表現的環境，是進化的環境。”

三、建筑策劃是建筑創作與評論的重要依據

1．建筑策劃的意義

由于建筑活動的特殊性使得建筑創作和評論在很長的一個歷史時期內得不到新的發展，從思維方式、調查手段、數據分析方法等方面一直沿用傳統的建筑創作模式，建筑評論與評價也多是停留在意識形態和感性描述上。2o世紀6o年代以后，建筑學理論流派競相出臺，建筑理論新概念不斷涌現，然而方法的研究和科學的評價卻相對滯后，于是出現了所謂的“純粹建筑理論家”和“建筑設計匠人”。這種現象到6o年代末7o年代初隨電子技術為中心的現代工業變革，出現了一些轉機。系統論、信息論、計算機等現代理論和技術的應用為現代建筑設計方法論提供了科學的準備，建筑策劃的萌芽在此出現了。它一方面強調建筑師創作思想的體現，強調建筑的社會性、文化性、地域性和精神性等主觀感性的因素；另一方面又運用計算機、統計學、科學調查法等近代科技手段對感性的、經驗的建筑創作思想進行整理、歸納和反饋修正，使建筑創作在理論與方法、經驗和邏輯推理中進行。它是建筑創作和建筑評論在理論和技術方面的必然要求。

2.建筑策劃是創造“精品”和建筑評論客觀標準的保證和先決條件

建筑學在中國的發展經歷了不同于西方的過程。中國建筑從殷商時代開始至今三千多年形成了自身獨特的建筑體系。中國古代建筑理論從老子對建筑的釋義到先秦古籍的《考工記》、漢代的《九章算術》、唐代王孝通的《緝古算經》、宋代秦九韶的《數學九章》及李誡的《營造法式》、明代的《園冶》、清代的《工段營造錄》直到近世的《營造法原》等專著對中國古代建筑的理論特別是方法進行了詳細的論述，是我國建筑界的重要寶藏。但中國的建筑知識的教習一直是師徒相授、父子相傳，往往人亡藝絕，阻礙了建筑學的發展。直到20世紀初，現代建筑師的稱號及其知識傳授方式才由西方傳入中國，上述情況才得以改變。

由于我國建筑教育模式的特征和自身的局限，加上建筑創作中的社會經濟因素等的影響，使建筑創作理論、方法和建筑評論的研究和發展較西方國家滯后了很長一段時間。建筑創作環境的窘迫、建筑論壇的封閉、^v^門結構體制的幾十年一貫制，加上建筑商品化進程的緩慢，使得幾十年來我國的建筑創作和評論或多或少地出現一些偏差。主要表現為只片面強調經驗傳統，忽略方法論的研究；只注重經驗資料的借鑒，忽略建筑創作思想和方法的創新；只強調建筑的空間組合、比例、尺度等感性的因素而忽略建筑與社會、環境、文化、使用以及技術中的科學性，使建筑完全變成了刻意追求風格和標新立異的個人情感的載體。建筑評論也雷同于欣賞一個雕塑或一幅畫，浮于表面的感官評價被炒來炒去，缺乏社會責任感和科學的態度，此時的建筑師無疑已經淪為一個匠人。這種情景在我國目前“大建設”時期同時又是外來各種流派蜂擁而至，而我們建筑師又極想一下子成名的特殊時期尤為顯得突出。難怪有些我們認為相當不錯的作品在外國人眼里是那么不可理解。

建筑策劃的理論和方法正是為我們提供了一個這樣一個環節，在這里建筑師可以對項目的各種內部和外部條件進行分析，對項目的社會、經濟和環境的相關因素進行科學的研究，對建筑設計的條件進行定量的分析和邏輯的推理，使得建筑師在此基礎上完成的設計具有較高的社會效益、環境效益和經濟效益。

3．關于建筑策劃的“全民意識”

建筑創作無論有多少理論內涵和技術含量，其成果總是以一種具象的方式展現在世人面前。這種類同于藝術品且明明白白立于世間的展示，其招至而來的評論必將是全社會的。顯而易見，全社會人群組成的不同、文化背景的不同、價值觀念的不同以及生活環境和方式的不同，使得評判的結論干差萬別。但無論如何，一幢建筑的客觀條件是一定的，其使用及內在運作機理是一定的，因而它的社會、環境和經濟效益的評價結論應是唯一的。可實際上，當眾人評價一幢建筑時往往由于不懂得運用相關的原理和科學的方法而只是停留在對外觀和體形的評判上。公眾都來有意識地提高評論的水平和評價的科學意識，普及建筑策劃的基本概念和方法，提高全民的建筑審美素質是我們建筑創作健康發展的重要基礎。

隨著建筑策劃理論和方法的普及，它的社會效益和經濟效益也將日益被人們所重視。目前世界上已有許多國家已經有明確的法律規定，何種等級以上的建筑一定要進行建筑策劃之后才能開始建筑設計。當建筑策劃成為建筑創作中一項不可缺的環節時（這一天很快就會到來），就會有許多專職建筑策劃師及建筑策劃事務所出現。隨著建筑策劃研究的社會化、商品化，其研究機構的組織形式、收費標準、管理體制直至法律程序也都將完善起來。那時，我國基本建設及建筑創作的發展就會呈現出一個全新的格局。講求科學的、邏輯的以及社會和經濟實效的建筑創作之風將盛行。

四、關于中國當代建筑評優標準芻議

1．優秀建筑的困惑

首規委一年一度在北京舉辦首都建筑設計成果匯報展，展出期間評選出當年度“十佳建筑”。^v^及其他部委和地方系統也每年舉行國家、部委和地方的建筑評優活動。評優活動的成效是顯著的，從中許多優秀建筑和設計脫穎而出，也締造了一批基本功扎實、有社會責任心、不斷追求完美的新一代建筑師。

但評優過后，再坐下來細細品味和研究那些獲獎作品時，會發現其中有些建筑和設計盡管造型、比例、尺度和色彩雕琢得盡善盡美，但把它們放到環境中去，其與環境的結合是那么令人失望，不是標新立異與環境格格不入就是擺出自我為中心的架勢。如若再深入研究更會發現在平面布局上大有將鍋爐房面向周圍居民區、大片的鏡面玻璃幕墻明晃晃地反射向一側小學校、為追求立面效果東西向大開玻璃幕墻使能源消耗大大超出規范要求、一味追求造型破壞自然的采光和通風的例子，如此等等實在令人不敢茍同。

如果有心翻看一下近來國外獲獎作品，會發現其評選的標準似乎與我們大相徑庭。獲獎作品有些外觀、造型極其普通甚至算不上美，但其對環境的分析與理解以及利用環境、改善環境、融入到環境中去、與自然合而為一卻研究得那么透徹。其中利用自然的光、自然的通風、自然的景觀、節能、儲能的設計構想以及因此而衍生出來的全新的建筑形制其巧妙令人贊嘆。特別是國外建筑師對待環境、自然、能源及人居環境可持續發展的認識和積極投入其中的熱情著實令人欽佩。

顯然，在當今潮流中優秀建筑的標準已絕不是單純的造型上的好看與難看的問題了、沒有對環境的分析與理解，沒有可持續發展的意識，如此創造出來的建筑充其量只能是一個僅代表建筑師個人情感和意愿的作品。不可否認，時代的發展要求我們必須對建筑評論提出適應時代發展的全新的標準。

2．現代建筑評論對傳統美學標準的拓展

現代建筑評論盡管加入了濃重的時代色彩，但也并非是對傳統美學標準的全面揚棄。建筑創作的最原始的機理仍舊使我們不能放棄傳統的美學原則。準確地講，現代建筑評論的標準應是對傳

首先是建筑的評論要有可持續發展理論的宏觀指導。可持續發展的概念早在198o年就已被國際自然聯盟（international?union?for?the?conservation?of?nature）所接受，但大體而論，它只限于保護主義者的論壇，此概念引入建筑界只是近十年的事。它描述了一個不允許使自然資源基礎惡化的過程。在建筑中“可持續性”特別強調地球與人類共生環境不被破壞，能夠持續向未來發展，它超越了“節能”這一單一的概念，考慮尋求共生未來。既然當代建筑創作已不得不遵循這一原則，那么顯然，衡量與評價它的標準也必然應遵循這一原則。

其二，現代建筑評論的標準應把自然和建筑對環境的影響放在第一位。建筑不是孤立的藝術品，它是人類活動的載體，更是社會環境的一部分。如果一幢建筑破壞了景觀，污染了環境，妨害了社會秩序，即便它再美也不能算是一個優秀的建筑。所以，現代建筑評論應首先考察建筑對其環境的作用，看其在人文環境、自然環境、景觀、能源、小氣候、排污及自凈等方面是否達到相應的標準，是否能是一幢無廢無污的綠色建筑。只有當環境這第一位的問題考察充分了才能進行下一步對功能、空間、比例、尺度、美觀等的評價。

第三，現代建筑評論標準應建立在客觀的、科學的、定量的統計與分析的基礎上。這一點現代科學技術的發展已完全可以解決。gis系統、全球定位系統、動態模擬系統、實態調查快速跟蹤系統等近代科技手段已逐漸為建筑師所熟悉，并愈來愈被廣泛地運用到建筑設計與建筑評論中。

3、建筑與自然和諧共生是建筑師追求的最高境界

尊重自然、可持續發展是時代賦予建筑師的歷史使命，克服個人主義，拓展知識面以適應時代的發展是當代建筑師的首要任務。

建筑師要以平常而客觀的心態來研究環境，研究社會，研究建筑和人的活動，以達到創作中的建筑與自然和諧共生的完美境界。

結語? 隨著中國一步步堅實地步入國際現代建筑舞臺，中國的建筑創作水平將愈來愈受到全球的關注。中國建筑師已不再陶醉于老祖宗古建筑的詩情畫意，而更希望在現代建筑創作領域中獨樹一幟。現代建筑評論作為建筑發展的必須，其宏觀指導與導向性至關重要，另一方面它也反映建筑創作的前沿性和水平。當新世紀來臨之時，我們不應該仍舊還是死抱著“美觀、漂亮”等感性描述式的評價，向世人展示那些缺乏環境研究、破壞自然的所謂美的建筑。我們應向世界展示的是中國不但自古就有“天人合一”的創造環境和改造自然的哲學思想，更有今天的研究環境、與自然共生的可持續發展的創作理念和水平。

魯智深拳打鎮關西的篇十五

《高老頭》之人物評論作文

從這個小說里我可以看到高老頭這個人是父愛的典型同時也很可憐、可悲。

高老頭早先是個面條商人，之后成為了一個暴發戶、商業界的巨頭。他擁有幾百萬家財，在帝國時期又當上巴黎區長。高老頭是個很會做生意的人，很懂得利用時機。

這篇小說寫了是高老頭在做生意方面“有國務大臣的才氣”。但是在家庭關系上他卻不能適應潮流。他的妻子死了以后，很多人要把女兒嫁給他，但他都拒絕了，原因是他把自己的愛都傾瀉在自己的兩個女兒身上，疼愛兩個女兒的感情發展到荒謬的程度。高老頭會滿足她們最奢侈的愿望，但是最后結果是他的兩個女兒關心高老頭的錢，根本就不在乎自己的父親，在父親快要死的時候都不愿意去看他，這實在是很殘酷，竟然對親情的冷漠到了這個地步。

我們可以從這兩個點看出高老頭對小孩的溺愛，第一點：她們15歲就有了自己的馬車。長大以后，高老頭給每人80萬法郎的陪嫁，好讓她們能攀上好親事。我覺得父親寵愛孩子是很正常的事，但在高老頭的身上，我只看到了他一次又一次的灌輸女兒們不勞而獲的思想，這是作為父親的最不稱職的一點，從而我們就可以想象的后面的結局了。高老頭輕易把財產分給他的兩個女兒，這是他干的第一件蠢事。第二點：因為政治形勢發生變化，波旁王朝復辟，貴族重新得勢，門弟觀念又抬頭了。所以很自然的高老頭這樣的面條商人當然就被上流社會認為是不光彩，成為了不受歡迎的人，女兒就要求父親停業。高老頭滿足了女兒的要求，把鋪子盤了出去。看到這我覺得高老頭是聰明一世糊涂一時啊，完全就是聽女兒的擺布，一點做父親的形象都沒有了，這是他的一個失敗點。這樣，高老頭就干了第二件蠢事，糊涂的竟然把自己的財源斷了。我想，這是在父親從小對子女的溺愛所造成的。之后高老頭住進公寓后為了滿足女兒們欲望，從二樓最好的房間搬到了三樓、四樓、五樓，食宿費也由每年1200法郎減到每月45法郎。他把能夠賣的東西全賣了，他的人格也由高里昂先生變成了“高老頭”、“老混蛋”、“老熊貓”，成了大家開心的對象。然而他的兩個女兒仍然逼著他要錢，逼得他患腦溢血。我看到這覺得他兩個女兒太冷漠，太惡毒了，完全不顧和父親感情，可又一想，是高老頭造就了自己兩個女兒的今天，還是當時的社會呢？如果當時高老頭對自己的女兒不是溺愛而是好好的教育她們，那么女兒們就會懂得珍惜父愛的，善良真誠的人誰都喜歡，但是事實是在當時的社會，那個充滿殺氣、冷漠無情、金錢在上的社會，引用文中的一句話“善良、純潔就是上流社會致命的殺手。”很顯然，想要在社會上立穩腳跟，就必須去奪取權利，爭奪金錢，這樣才能高高在上不是嗎？所以高老頭最后的結局我認為有一半是自己所造成的，有一半則是社會的風氣造成的。

高老頭的遭遇其實是許多當時社會中人們的一個最真實的縮影。他的結局是個慘劇，他對他女兒的無限的愛，不需要回報的愛，然而在一個用金錢為系的世界，被無情的蹂躪，他被女兒無情的拋棄，最后孤獨的死去，這個結局放在現在的社會我想也應該是經常發生的，現在的很多父母和高老頭有什么區別嗎，可是他們仍然樂此不疲的為兒女干這干那，可想過以后？

成為了暴發戶的高老頭，在做生意上頭腦聰明但在對待教育孩子上只懂得用以金錢來滿足女兒物質生活欲望，高老頭用這種方式來表達父愛，雖然他的愛是真誠的，但客觀上卻幫助了社會用金錢來腐蝕自己的兩個女兒，培養了她們的自私和拜金主義，以致使自己成了犧牲品。巴爾扎克同情高老頭，夸大他的父愛，把他寫得和基督教的殉道者一樣，具有堅韌和自我犧牲的精神來批判這個社會的金錢關系和唯利是圖的道德原則。

魯智深拳打鎮關西的篇十六

有一位名人說過：“讀一本好書，就像交了一個益友。”

我對書不是特別感興趣，很少有書能夠吸引我。爸爸說：“你現在要多看書，就先從四大名著看去吧！”爸爸把《水滸傳》拿給我時，本想隨便看看，卻一下子被書中的內容吸引住了。當合上最后一頁，我的心仍然被那些英雄豪杰震撼著，感動著！

在那政治昏暗，官不為民的年代，平民百姓常常被壓榨。一百零八位英雄不堪壓迫，揭竿而起。他們聚義梁山泊，替天行道。幾經波折，朝廷表面上招安，讓他們掃除其余草寇。但結果不盡人意。他們死的死，散的散。

故事結束了，但書中的一個個個性鮮明的角色卻印在我心中：足智多謀的軍師吳用，快意恩仇的行者武松，粗中有細的花和尚魯智深，勇冠三軍的豹子頭林沖，英俊倜儻的燕青等等。

按照書中說法，他們是天上的108個星宿。來到人間替天行道。他們為了兄弟上刀山，下火海。在“大哥”宋江的帶領下，他們打倒，為民除害，濟出救民，彰顯忠義。聚義廳中，好漢們豪氣千云，定計謀，謀陣勢，共切磋，舉大事。

但當朝廷表面招安時，宋江卻不顧兄弟反對接受朝階級不會為了好漢們的戰功而消除對他們的仇恨和敵視。所以當他們得勝歸英時，便讓幾位好漢喝下毒酒，讓英雄走上末路。

那個時代成就了他們，同時也毀滅了他們，但他們的俠義精神讓人佩服，他們的悲劇命運讓人嘆息。

在書的世界，我為一位位英雄而叫好！為一個個故事而感嘆！

魯智深拳打鎮關西的篇十七

我眼中的你嫉惡如仇，不與惡霸貪官為伍；除暴安良，為人民做事；仗義爽朗，不與世俗同污。你就是你，在我眼中不一樣的你。

拳打鎮關西，嫉惡如仇

你在經略府附近遇見史進，李忠。三人一起去喝酒，雅興正起，卻聽見隔壁房里女子的哭聲。一向愛打抱不*，見義勇為的你，當機立斷，將哭泣中的金氏父女叫來，盤問情況。得知是鎮關西所為，當即解囊相助，向史進借來十兩碎銀，讓父女二人得以解脫。還細心送走他們，考慮得周全之至。大大咧咧去鎮關西家里讓他切不同的肉，故意不讓他輕松。兩人大打出手，本不想惹事，卻不料三拳打死了鎮關西。回想一下，隨即就回府收拾東西，匆忙出逃。

我眼中的你，就是這樣一個嫉惡如仇，除暴安良，粗中有細的英雄。

倒拔垂楊柳，力大如牛

你由于不受佛門清規，喝酒吃肉，且醉酒后打人，無法于文殊院容身，便到相國寺去做執事僧。那方丈見他長得兇殘就讓他去看管菜園，酸棗門外有幾個潑皮，他們想把你嚇跑，不料你一甩腳，反將他推入糞坑中。他們別嚇的戰戰兢兢，便拜你為師。后來眾人在喝酒，樹上的烏鴉叫著，擾了你們的雅興。一氣之下，大手一揮，將大柳樹向上一提，這棵大柳樹被連根拔起。眾潑猴對此驚訝不已，更是追著叫師傅。

我眼中的你是這樣一個粗獷不失縝密，力大如牛的你。

你沒有文質彬彬的措辭，可卻為人真摯善良；你沒有心細如絲的習性，可卻粗中有細；你不與貪官污吏為伍，反而嫉惡如仇，除惡揚善，除暴安良，是人人贊頌的真英雄。

這就是我眼中的你，這不一樣的你。

魯智深拳打鎮關西的篇十八

《水滸傳》給我留下的印象不僅只是熱烈的戰爭場面，而是每個人鮮明的性格。宋江的仗義、李逵的勇猛、吳用的機智……不過，其中讓我印象最深的不是及時雨，也不是智多星，而是花和尚魯智深。

禪杖打開危險路，戒刀殺盡不*人。這一句話是魯智深說的，意思是：笑揮禪杖，戰天下英雄好漢；怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。雖然他相貌不揚，但性格熱忱率直，嫉惡如仇。魯提轄在潘家酒樓吃酒時，聽了金家父女對鄭屠的控訴后，毫不猶豫地要去“打死了那廝”，被史進勸住后，馬上從身上掏出五兩多銀子，又向史進借了十兩銀子一并交給金家父女作盤纏。回到住處后，仍不釋懷，氣得連“晚飯也不吃”。第二天還親自到客店中，將店小二痛打一頓，以使金家父女能夠脫身。

他粗中帶細，林沖被押開封府。當案孔目孫定與府尹將林沖刺配滄州。陸虞候買通防送公人董超薛霸，要于途中殺害林沖。薛霸、董超一路上百般折磨林沖，確于在野豬林中置林沖于死命。而魯智深事先打聽到，野豬林是一個*的好地方，就先到一步。阻止了他們殺害林沖。

有人說，魯智深是假僧真佛，我認為，所謂假僧，就是指他出家了還“酒肉穿腸過，”而真佛就是指他真正做到了空、善、凈。

他把整個世界都看透了，所有事情都看開了，就是空。他樂意助人，做到了善。而凈就是魯智深這一生光明磊落、清清白白。人們經常說懲惡揚善，懲惡是義，揚善就不是了嗎？魯智深這一生一直在揚善。他這是真正的“梁山好漢。”

我更喜歡魯智深，雖然他相貌不揚，但他身體里有萬千力氣，他形象高大威猛，他仗義豪爽，讓讀者、甚至書中的無賴們也深深地敬佩他。

魯智深拳打鎮關西的篇十九

魯提轄拳打鎮關西 北宋年間，好漢九紋龍史進來到渭州，結識了小種經略府的魯達魯提轄，兩人意氣相投，一起去喝酒。

路上，遇見好漢打虎將李忠，于是三個人一起去喝酒。 到了酒館，剛喝了沒幾杯，就聽隔壁傳來一陣陣啼哭。

聽了一會兒，魯達心里煩躁，把手里的酒碗往地下一摔，酒保趕緊過來賠罪。 魯達說：“那是誰在隔壁打擾我喝酒，你把他們給我叫過來。”

片刻，酒保帶進一個白頭老翁，還有一個十八九歲的女子，剛才就是他們在隔壁哭泣。魯達讓他們別哭了，有什么委屈說出來聽聽，那女子這才把事情一五一十說了出來。

原來，父女二人姓金，女兒名叫金翠蓮，是東京人。和父母來到渭州投親靠友，沒想到親戚家搬到南京。

母親在此地病死了，父女二人回不去家，只好在酒樓賣唱。 有個“鎮關西”鄭大官人，看到金翠蓮有些姿色，就強行找媒人作媒，納她為妾，還寫了三千貫彩禮錢的文書。

可這三千貫錢，一文都沒有給。 金翠蓮嫁到鄭大官人家不滿兩個月，就被他老婆趕了出來，還追著討要彩禮錢。

老父親當初連一文錢也沒得到，如今哪里來錢還他。不得已，父女二人只好在酒樓賣唱，每天的收入被他們家人拿走大半，這幾天酒客稀少，賺不到錢，父女倆人想到又要受他家人打罵，又傷心又害怕，這才哭了起來。

魯達說：“不就是那個賣肉的潑皮，還好意思稱‘鎮關西’，你們等著，我去打死他就來。”說完拔腳就要出門。

史進和李忠趕忙攔住，勸了半天才又坐下。魯達從身上掏出所有的銀子，又讓史進和李忠湊了些，湊足十五兩銀子，給了金翠蓮父女，讓他們第二天一早回東京去。

送走了金翠蓮父女，魯達越想越生氣，快步來到狀元橋。 到了鄭屠戶的肉鋪前，鄭屠戶正坐在里面喝茶。

看到魯達來了，鄭屠戶趕忙起身，笑臉相迎，招呼伙計搬了個凳子給魯達坐。 魯達不動聲色坐下說道：“奉小種經略相公之命，來買點肉，要十斤精肉，半點肥肉也不要有，細細剁成肉醬。”

鄭屠戶說：“那好辦，提轄稍坐，我讓伙計們立刻去辦。” 魯達說：“不，你親自來剁。”

鄭屠戶選了十斤上好精肉，一點肥的也沒有，細細地剁成肉醬。直忙活了半個時辰，這才弄好，包在荷葉里，讓伙計給經略府送去。

魯達說：“先別送，再要十斤肥的，半點精肉也不要有，細細剁成肉醬。” 鄭屠戶說：“瘦肉餡可以包餛飩用，肥肉餡用來干什么呀？” 魯達說：“相公吩咐，誰敢問他，讓你剁你就剁好了，問那么多干什么？” 鄭屠戶沒辦法，又細細剁了十斤肥肉餡包好，這一趟又是半個時辰，搞得身上大汗淋漓。

魯達又說：“還要十斤寸金軟骨，半點肉也不要，細細剁碎。” 鄭屠戶笑著說：“提轄不會是來捉弄在下的吧。”

魯達拿起剁好的兩包肉餡說道：“灑家就是來捉弄你的。”說著，把肉餡往鄭屠戶臉上一扔，就好像下了一陣“肉雨”。

鄭屠戶心頭火起，操了一把尖刀，惡狠狠撲過來。魯達一把擒住他手腕，一腳踢在小肚子上，鄭屠戶撲通一下倒在地上。

魯達用腳踩住鄭屠戶胸膛，罵道：“你這狗一樣的人，也敢叫鎮關西，你是怎么騙了金翠蓮的。”說著，一拳打在鄭屠戶鼻子上，就好像開了個油鹽鋪，酸甜苦辣都冒出來了。

鄭屠戶手里的刀也扔到一邊，嘴里大叫：“打得好。” 魯達說：“還敢應聲，沒打夠你。”

照準眼上又是一拳，這次好像開了個染坊，紅的黑的紫的都冒了出來。 這回鄭屠戶開始求饒了，魯達說：“你不求饒，硬到底灑家就不打你了，求饒還打。”

又是一拳打在太陽穴上，這次就像開了個樂器鋪，鑼鼓鐃鈸一齊響。 鄭屠戶挺在地上，一下子不動彈了，魯達說：“你這家伙裝死，灑家還打。”

正提拳要打，看見鄭屠戶臉色漸漸變了，果然被打死了。 魯達尋思：“這小子不禁打，看來要吃官司了，還沒人給送飯，不如趁早撤退。”

心里想著，魯達站起身來，大步離開，一邊走，一邊回頭喊道：“你這小子裝死，回頭再找你算賬。 魯達回到家里，收拾了些衣服，拿了一條齊眉棍，出了南門，一溜煙走了。

外面官兵搜捕，魯達無處可去，只好跑到五臺山出家避難，起法名魯智深。但他生性豪爽，喜好飲酒吃肉，耐不住清規戒律，沒幾天就因喝酒闖下大禍。

寺院主持給東京大相國寺主持寫了一封信，讓魯智深去那里修行。

魯智深拳打鎮關西的篇二十

在《水滸傳》中，花和尚魯智深給人留下了極為深刻的印象。致此原因大概是因為他的豁達和勇猛吧。

魯智深，一個路見不*拔刀相助的英雄。他在店里喝酒吃肉時，得知金家父女的悲慘遭遇后，倍感同情，為他們打抱不*，并主動贈送銀兩，保護他們逃出困境，為他們報仇。面對可惡的鎮關西，他怒氣沖天，憎恨至極，竟拳腳相加打死了他。再說說他的機智之處，他懂得用計為金家父女報仇，使鎮關西疲累不堪。但是，他的魯莽也使他走上了亡命天涯的道路，黑暗的社會使他奔上了梁山。

后來，因為種種原因，他削發做了和尚來躲避追查的官員。自從削發以后，他依然不守清規戒律，喝酒吃肉（按照規定和尚是不能喝酒吃肉的）。一次，他下山去討酒吃，將挑酒人打倒在地不說，還發起酒瘋，大鬧五臺山，一連十幾個人也制服不了他，最后還是老方丈說服了他。魯智深這樣的不守清規戒律，也因此被稱為u“花和尚”。他這樣一個花和尚，不受清規戒律的束縛，自由自在，豁達勇猛。

因為魯智深的率直粗獷，不受束縛，廟里的方丈也無可奈何，將他介紹到另一個寺廟，看管菜園子，這樣既可以省心，又可以讓他處理一下菜園子里的流氓混混。剛到菜園子時，混混們不知道魯智深的厲害，想趁機給魯智深一個下馬威，最后反倒被魯智深給制服了。我想，對于魯智深來說，看管菜園子會比當一個正經和尚強的多吧，因為魯智深的粗獷注定了他只能當一個花和尚吧。但也正是因為如此，他結識了禁軍教頭林沖，兩人情投意合，結拜成為了兄弟，也奠定了魯智深走向梁山泊的基礎。

后來，他又隨武松投奔了梁山泊，成為了梁山泊的首領，為梁山泊做出了許多貢獻，成為梁山泊不可缺少的名將之一，也成為了《水滸傳》中，給人留下的印象最深的人物之一。

魯智深，給我留下的印象是：粗狂中帶有細膩，魯莽中帶有心細，勇猛中帶有耿直，這樣一個英雄形象，怎不能給人留下深刻的印象呢？

茫茫人海中，誰人不知花和尚魯智深？

魯智深拳打鎮關西的篇二十一

xx年3月，xx區陂街城管對占道擺攤小販進行勸告，一城管xx被一男小販連砍，慘不忍睹。對此，我不禁要問：在日益繁華的社會里，正義怎樣如此脆弱？

在繁華的大街上，隨處可見小販占道擺攤，風雨不變，忙碌地在攤位上操勞著。他們樂意這樣嗎？他們甘于這樣被城管東趕西跑嗎？其實，無可厚非，他們都是為了養家糊口的。如果政府能把他們集中起來，為他們建立一個市場，或發放津貼。也許就會釀成這樣的杯具了。

也許有人問，我國是發展中國家，怎樣能籌集那么多資金呢？但是，有點國家和地區能建立起一個跳蚤市場，酌情收取些許攤位費。如此以來，路邊的攤檔少了，治安亦將有所改觀。

其次，國民的素養都亟需提高。無論是城管，還是小販，他們的素養都亟需提高。以前有幾段報道，有的城管毆打小販，打得遍體鱗傷仍舊理直氣壯，亦有城管把一個擺報攤的老人用車輾死，其野蠻，殘酷的手段可想而知。對此，政府部門應在各地區開展培訓班，重點培養城管的素養，同時，城管亦應當用心配合，努力提高自己的素養。

在另一方面，小販們也當有自己的道德是非善惡觀，樹立起心中的良知標尺，不做違法犯規之事，能有較強的自控潛力，我相信，各方能坐到以上幾點，狀況就應會相當改觀。

這天，國家提出“中國夢”，社會亦需要為此做貢獻。為了這個遙遠的夢，需要每個人從點滴做起，先提高自身的文化素養、道德素養，并且身體力行，將禮貌踐行于生活，積攢起社會的正能量！

為了防止杯具的再次發生，我們就應攜手相伴，提高自身素養，讓素養引領正義大道。用我們的言行去證明，用我們的努力為公理而奮斗。

魯智深拳打鎮關西的篇二十二

看窗外黑夜降臨，繁星點點。我打了一個大大的哈欠，趴在床上，不一會兒便進入夢鄉了。夢中……

我看到了魯達與史進初次見面時的場景。魯達果真和書中所寫一樣，無絲毫差別。只見其頭裹芝麻羅萬字頂頭巾，腦后兩個太原府紐絲金環。上穿一領鸚哥綠纻絲戰袍，腰系一條文武雙股鴉青絳，足穿一雙鷹爪皮四縫干黃靴。生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部貉腮胡須。身長八尺，腰闊十圍。

他們交談了一會兒過后，就走了。突然，我又看到魯智深和鎮關西打架的場面。魯智深只一拳便將那鄭屠打倒在地，打得鄭屠鮮血迸流，緊接著又一拳打的鄭屠，眼棱縫裂，眼珠迸出。然后又是一拳，打到鄭屠的太陽穴上，僅三拳，鄭屠就升天了。魯智深見勢不妙，便逃走了。

魯智深雖是毫俠仗義，但是過于魯莽，不知分寸，惹上官司，為后面與青面獸楊志去二龍山落草做鋪墊。

電光火石之間，又一場景浮現在了眼前。只見魯智深赤著上身。右手向下把身倒繳著，卻把左手扳住上截。把腰只一趁，將那棵綠楊樹帶根拔起。

此場面真是壯觀，只怕現代的世界舉重冠軍也未必能將此樹連根拔起吧。

眾潑皮見了，一齊拜倒在地，只叫：“師父非是凡人，正是真羅漢！身體無千萬斤力氣，如何拔得起！”確實厲害，宛如天降神力一般，令人目瞪口呆。若非有真本事，絕不會一拔就倒，是真好漢！

且不說魯智深救林沖，上二龍山落草。只見花和尚魯智深和青面獸楊志拜過宋江，魯智深道：“久聞阿哥大名，無緣不曾拜會，今日且喜認得阿哥。”宋江笑道：“不才何足道哉。江湖上義士甚稱吾師清德，今日得識慈顏，*生甚幸！”

有魯智深，楊志入伙，攻打青州之事如湯沃雪，勢如破竹，梁山泊如虎添翼。

破取青州之后，晁蓋命人大擺宴席，慶賀魯智深，楊志，武松等新頭領上山。

夢醒時分，依然對魯智深的經歷回味無窮，他是一個真正的好漢！

魯智深拳打鎮關西的篇二十三

期末考試結束了，放假這幾天，老師給我們布置了一項作業——讀四大名著之一——《水滸傳》。讀過《水滸傳》后，自己對那些108將充滿了敬意。他們的性格不同，本領也各不相同，他們各有各的特點，不過，令我印象最深的還是魯智深。

因為他身上刺著花紋，所以人稱“花和尚”魯智深。因為打死了鎮關西，上五臺山當了和尚，因為他喝酒吃肉，犯了規矩，被迫到寺院中看菜園子。我很欣賞他的路見不*，對邪惡的憎恨，而引起了“拳打鎮關西”和“大鬧桃花村”的事。我還很欣賞他對朋友的仗義，而引起了“大鬧野豬林”的事，看見自己的朋友飽受磨難，自己看不過，而拔刀相助，這一點很使人感動。

他“倒拔垂楊柳”更使我佩服的五體投地。因為樹上有一個烏鴉窩，叫的使人心煩，魯智深索性把這棵樹連根拔起，這樣的力氣怎不使人佩服呢？

在征剿方臘之后，因魯智深不愿去做官，在六和塔寺坐化圓寂。

我想也就是因為有正義的維護，對朋友的仗義，才使得這108將同心合力效忠朝廷，也就是有這種上下一心的感情，才使我更加佩服這108將吧！

雖然奸臣擋道，皇帝聽了他們的讒言，才使這些梁山好漢一起魂舉寥兒洼地。但他們的妹妹是受人們千古傳誦的，人們會永遠記住他們的故事。

讀完“水滸傳”后，我很感動，我感到很可惜，他們這樣有本事的人怎么會落得如此下場？他們太愚忠了。

魯智深拳打鎮關西的篇二十四

一踏施耐庵的筆下的江湖便被深深吸引，“亂世出英雄”可謂是對背景最好的概括，在這樣充滿刀光劍影，腥風血雨的社會，魯智深似一顆耀眼的明星閃爍。

人們說一百零八將中好像有一個結合了多人的優點，但仔細分析，兩人卻截然不同，沒錯，這話評價魯達最為合適。

他像李逵，卻又比其的勇猛魯莽中多了一絲精明細致，在幫助金氏父女逃離時，考慮到了店小二定不會讓他們走，于是早早地守在門口，一坐就是兩個時辰，可他之前請柴進喝酒時路上都不愿有任何耽擱，直言“誰耐煩等你”。這般粗魯的人卻為了素不相識的陌生人等了兩個時辰，只為了心中的正義，這般細致溫柔無不讓人心頭一暖。

再看他拳打鎮關西一段，看似粗暴蠻不講理的他其實只為激怒鎮關西，因為他知道先動手的便理虧，而且在打斗的過程中特意大聲地將自己打人的原因喊出，為的就是讓他人明白事情的起因，告訴他人自己的正義之舉，相較于李逵口下無遮攔的一句又一句“殺了你便快活”，魯達的機制精明又讓人深深佩服。

她的身上又帶著與林沖的幾分相似，但當你用心體會就會發現，他比林沖又多了幾分豪爽暢快。

在林沖看見自己的妻子被調戲時怒上心頭，但又看到對方是達官貴人后便“手自軟之”。因為對方的勢力大而服軟，但當魯達到達后卻說“灑家怕他甚烏！”言罷便要上前替他打三百禪杖，相較于林沖的唯唯諾諾，小心謹慎，魯達的暢快豪爽更讓我深深吸引，甚至是羨慕。

魯達身上又著梁山好漢慣有的仗義疏財、有情有義，又帶有旁人沒有的粗中有細，暢快與豪爽，我向往他活得暢快，沒有任何束縛，我喜歡他身上特有的那一份溫柔，我傾佩他路見不*的行俠仗義，如果一入江湖，我愿像魯達一般，活個肆意妄為的人生。

人們總用一個人形容江湖，而我想用江湖形容魯達，到他身上，我看到了一個獨特的江湖，一個名為“魯智深”的充滿鐵漢柔情的江湖。

——我眼中的魯智深作文600字10篇

魯智深拳打鎮關西的篇二十五

這一段時間，我們學習了第八單元課文，我更深入的了解了偉人*，他是無階級革命家，戰略家和理論家，是^v^主要締造者之一。

*是一位偉大的領袖。在《開國大典》這一課中，我領略了*的偉人風采，也讓我們仿佛又看到了新中國成立那個激動人心的時刻，讓我們心中充滿了強烈的民族自豪感。

*不但是偉大領袖，還是一位詩人。“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。”這句話可以看出*領導的紅軍把歷經萬水千山的事情看作**常常的事，體現出紅軍不怕困難，藐視困難的精神，從《七律。長征》中，我們充分感受到了了中國工農紅軍豪情萬丈的`革命英雄主義氣概，感受到了中國革命的波瀾壯闊，更體會到了如今幸福生活的來之不易。

*還是一位慈愛的父親，他收到愛子的死訊，極度悲痛，但卻要做出艱難的選擇，最終他以常人的情感和偉人的胸懷，做出超乎意料的選擇。*那寬闊的胸懷，深深的慈父之情，使我敬佩。

*是關愛群眾、和群眾打成一片的領袖，他工作是那么的繁忙，但為了不耽誤群眾的正常吃飯，*又想盡辦法請鄉親們到樹下碾米，并和鄉親們一塊推碾子，還把一桶珍貴茶葉送給鄉親們沏茶喝，這桶茶葉可是連自己也舍不得的呀！

這就是我心中的*，一個為革命事業做出貢獻、受人愛戴的領袖，也是我敬佩、熱愛的人！

魯智深拳打鎮關西的篇二十六

在我眼中冬日的景色卻有著別具一格的風韻。

古人道：“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”，冬日依舊是白雪皚皚的景色，看那枯枝為她親手蓋上厚厚的棉被，好讓她靜靜地熟睡。撥下枝上的雪放在手心，軟軟的，涼涼的，卻會讓你的手心熱乎乎的。雪無微不至的照顧著你。雪，紛紛揚揚的飛舞著，為人們表演著狂野的舞蹈，那么奔放，連它自己也控制不住自己的腳步一直永不停止的跳著。

冬日不僅僅是白色的，還帶一點點花色。如同白色的帽檐插上一朵花。淡淡的粉為雪景抹上了一點光彩，嫩嫩的色澤是冬日的紛雪不再那么狂野、奔放反而有幾分收斂和羞澀。“墻角數枝梅，凌寒獨自開”，梅花也為冬日的紛雪增添了幾分韻味。真是梅花香自苦寒來啊！她的頑強代表了*人不怕艱巨的精神，你看她依舊在寒風凜冽中傲然挺立，散發著她獨有的芳香。

冬的色彩也洋溢著一片紅的海洋。“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”過春節家家戶戶都趕著回家團圓，一起坐在圓桌旁吃飯。穿紅衣服帶紅帽；放鞭炮，點燈籠;聽鞭炮與笑聲；有煙花飛上天。人人都融入過節的氣氛，熱熱鬧鬧，和和美美，人們的情感與活動也給冬日增添了不少色彩。

冬日的色彩猶如前文的描寫為后文春要來臨做鋪墊，這不是一大特色嗎？真是白色卻嫌春色晚啊！沒有冬日的色彩怎么能讓春色的色彩煥然一新呢？所以我喜歡冬日的色彩更喜歡冬日的景物，因為沒有景物的色彩怎能有冬日的色彩呢？

這就是我眼中的四色冬。

魯智深拳打鎮關西的篇二十七

作品簡介 宋朝時期，奸臣當道，貪官污吏橫行，^v^。

在山東省境內有一個梁山泊，四周環水，景色秀麗，有一百零八個好漢聚集在這里，打出了“替天行道”的大旗，劫富濟貧。 梁山好漢們性格剛烈，嫉惡如仇，他們大碗喝酒，大塊吃肉，視錢財如糞土。

梁山好漢的故事在中國民間流傳很廣。《水滸傳》在西方知名度很高，被譽為中國文學寶庫中的一顆明珠。

魯提轄拳打鎮關西 北宋年間，好漢九紋龍史進來到渭州，結識了小種經略府的魯達魯提轄，兩人意氣相投，一起去喝酒。路上，遇見好漢打虎將李忠，于是三個人一起去喝酒。

到了酒館，剛喝了沒幾杯，就聽隔壁傳來一陣陣啼哭。聽了一會兒，魯達心里煩躁，把手里的酒碗往地下一摔，酒保趕緊過來賠罪。

魯達說：“那是誰在隔壁打擾我喝酒，你把他們給我叫過來。” 片刻，酒保帶進一個白頭老翁，還有一個十八九歲的女子，剛才就是他們在隔壁哭泣。

魯達讓他們別哭了，有什么冤屈說出來聽聽，那女子這才把事情一五一十說了出來。 原來，父女二人姓金，女兒名叫金翠蓮，是東京人。

和父母來到渭州投親靠友，沒想到親戚家搬到南京。母親在此地病死了，父女二人回不去家，只好在酒樓賣唱。

有個“鎮關西”鄭大官人，看到金翠蓮有些姿色，就強行找媒人作媒，納她為妾，還寫了三千貫彩禮錢的文書。可這三千貫錢，一文都沒有給。

金翠蓮嫁到鄭大官人家不滿兩個月，就被他老婆趕了出來，還追著討要彩禮錢。老父親當初連一文錢也沒得到，如今哪里來錢還他。

不得已，父女二人只好在酒樓賣唱，每天的收入被他們家人拿走大半，這幾天酒客稀少，賺不到錢，父女倆人想到又要受他家人打罵，又傷心又害怕，這才哭了起來。 魯達說：“不就是那個賣肉的潑皮，還好意思稱‘鎮關西’，你們等著，我去打死他就來。”

說完拔腳就要出門。 史進和李忠趕忙攔住，勸了半天才又坐下。

魯達從身上掏出所有的銀子，又讓史進和李忠湊了些，湊足十五兩銀子，給了金翠蓮父女，讓他們第二天一早回東京去。 送走了金翠蓮父女，魯達越想越生氣，快步來到狀元橋。

到了鄭屠戶的肉鋪前，鄭屠戶正坐在里面喝茶。看到魯達來了，鄭屠戶趕忙起身，笑臉相迎，招呼伙計搬了個凳子給魯達坐。

魯達不動聲色坐下說道：“奉小種經略相公之命，來買點肉，要十斤精肉，半點肥肉也不要有，細細剁成肉醬。” 鄭屠戶說：“那好辦，提轄稍坐，我讓伙計們立刻去辦。”

魯達說：“不，你親自來剁。” 鄭屠戶選了十斤上好精肉，一點肥的也沒有，細細地剁成肉醬。

直忙活了半個時辰，這才弄好，包在荷葉里，讓伙計給經略府送去。 魯達說：“先別送，再要十斤肥的，半點精肉也不要有，細細剁成肉醬。”

鄭屠戶說：“瘦肉餡可以包餛飩用，肥肉餡用來干什么呀？” 魯達說：“相公吩咐，誰敢問他，讓你剁你就剁好了，問那么多干什么？” 鄭屠戶沒辦法，又細細剁了十斤肥肉餡包好，這一趟又是半個時辰，搞得身上大汗淋漓。 魯達又說：“還要十斤寸金軟骨，半點肉也不要，細細剁碎。”

鄭屠戶笑著說：“提轄不會是來捉弄在下的吧。” 魯達拿起剁好的兩包肉餡說道：“灑家就是來捉弄你的。”

說著，把肉餡往鄭屠戶臉上一扔，就好像下了一陣“肉雨”。 鄭屠戶心頭火起，操了一把尖刀，惡狠狠撲過來。

魯達一把擒住他手腕，一腳踢在小肚子上，鄭屠戶撲通一下倒在地上。魯達用腳踩住鄭屠戶胸膛，罵道：“你這狗一樣的人，也敢叫鎮關西，你是怎么騙了金翠蓮的。”

說著，一拳打在鄭屠戶鼻子上，就好像開了個油鹽鋪，酸甜苦辣都冒出來了。 鄭屠戶手里的刀也扔到一邊，嘴里大叫：“打得好。”

魯達說：“還敢應聲，沒打夠你。”照準眼上又是一拳，這次好像開了個染坊，紅的黑的紫的都冒了出來。

這回鄭屠戶開始求饒了，魯達說：“你不求饒，硬到底灑家就不打你了，求饒還打。”又是一拳打在太陽穴上，這次就像開了個樂器鋪，鑼鼓鐃鈸一齊響。

鄭屠戶挺在地上，一下子不動彈了，魯達說：“你這家伙裝死，灑家還打。”正提拳要打，看見鄭屠戶臉色漸漸變了，果然被打死了。

魯達尋思：“這小子不禁打，看來要吃官司了，還沒人給送飯，不如趁早撤退。”心里想著，魯達站起身來，大步離開，一邊走，一邊回頭喊道：“你這小子裝死，回頭再找你算賬。

魯達回到家里，收拾了些衣服，拿了一條齊眉棍，出了南門，一溜煙走了。 外面官兵搜捕，魯達無處可去，只好跑到五臺山出家避難，起法名魯智深。

但他生性豪爽，喜好飲酒吃肉，耐不住清規戒律，沒幾天就因喝酒闖下大禍。寺院主持給東京大相國寺主持寫了一封信，讓魯智深去那里修行。

魯智深拳打鎮關西的篇二十八

我非常喜歡讀《水滸傳》，那其中蕩氣回腸的歷史故事，深深打動著我的心。

魯智深是一個在《水滸傳》中知名度較高的一個人物，他原先在老種經略相公那兒做了提轄，老種經略相公死后，小種經略相公繼位，魯智深依舊做著好好的提轄使，可是，行俠仗義的魯智深因看不慣鄭屠為非作惡，三拳打死了這個自稱鎮關西的鄭屠，然后出家做了和尚，但他這時野性不改，在鬧出了一大串事端后，投奔了梁山。在梁山軍投降朝廷后其他好漢都是身著官服，而魯智深卻一身袈裟，后來，梁山軍又去征討方臘，魯智深戰功屢屢，直至生擒了方臘，而此時的魯智深，悟破終生，在錢塘江浪潮時，他圓寂了。

我眼中的魯智深，也可以用行俠仗義一詞來形容。

魯智深在為官多年的情況下，為什么會外出逃難，直至做了和尚？因為他打死了鄭屠，他為什么打死了鄭屠？原因是他行俠，鄭屠一介屠夫，竟強占了金老的女兒金翠蓮，不但如此，他還自稱鎮關西，讓人們都叫他鄭大官人，魯智深行俠，聽說了金老的遭遇，火冒三丈，當即要去教訓鄭屠，但被史進與李忠攔住了。可第二天天沒亮，魯智深就找到了金老，給了他幾兩銀子，然后眼見金老安然無恙地離開后，才放心大膽地找鄭屠算賬，在打死鄭屠之前他還說了一句話：你一個小小的屠夫，也敢強占民女，你一個連人都不是的東西，也敢自稱鎮關西!他把俠進行到了底，他讓金老脫險，讓鄭屠受死，他的每一拳都好似是上天的正義之神降下的雷火，劈在了邪惡身上。

行俠仗義中除了行俠還有仗義。魯智深的仗義也是沒得說的。魯智深為什么在大相國寺的菜園做菜頭做的好好的，為什么又奔上了逃難的道路？因為他救了林沖，林沖受官府迫害，發配滄州，路上，兩個差役又要害他，魯智深作為林沖的鐵桿兄弟，當然不會束手旁觀，在水火棍即將奪去林沖性命時，一桿六十斤的水墨禪杖飛了過來林沖獲救了，而魯智深卻奔上了逃難的道路。

——我眼中的冬作文3篇