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蘇霍姆林斯基給青年教師建議 跟蘇霍姆林斯基學(xué)做教師篇一
(二)認(rèn)識蘇霍姆林斯基
1920xx年9月出生于烏克蘭克列緬丘科州普通農(nóng)民家庭。七年制工農(nóng)速成中學(xué)畢業(yè),通過州師范學(xué)院師資培訓(xùn)班學(xué)習(xí)取得教師證，從1935年起擔(dān)任小學(xué)教師。用四年函授形式獲得波爾塔瓦師范學(xué)院。語文系高等師范教育文憑,取得中學(xué)教師資格證書。
(三)認(rèn)識蘇霍姆林斯基
1941年以政治指導(dǎo)員身份參加衛(wèi)國戰(zhàn)爭，身負(fù)重傷;作為殘廢軍人復(fù)員;烏法礦區(qū)任中學(xué)校長;調(diào)往家鄉(xiāng)任基洛夫格勒區(qū)教育局長;一年后辭官職重返教學(xué)第一線。自1947年起任家多鄰縣一農(nóng)村十年制學(xué)校――帕夫雷什學(xué)校校長,直到去世。1957年起一烏克蘭教育科學(xué)院通訊院士,1968年起一蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士。
(四)認(rèn)識蘇霍姆林斯基
1970年9月2日被病魔(法西斯的彈片)奪去生命,倒計時的生命定格在52歲。“現(xiàn)在我的健康狀況是:再過一段時間,由于戰(zhàn)爭而留在我胸部的兩塊彈片將向離心臟不遠(yuǎn)的某條血管移動若干毫米…在這兩塊小小彈片容我生存的時間里,我想盡可能多做點事。我要竭盡全力拚命干，以便結(jié)束主要的工作一幾本尚未寫完的書。
二、全面和諧發(fā)展體系的特色內(nèi)容
(一)教育學(xué)一一首先就是人學(xué),必須注重人本身,必須是和諧的教育。
(二)全面和諧發(fā)展的人應(yīng)在社會中集五種角色于一身。
(三)堅持德智體美勞各育相互滲透的教育。
(四)和諧發(fā)展不能一把尺子衡量學(xué)生
(五)建立學(xué)校一家庭一社會教育體系。
二(一)教育學(xué)一必須注重人本身,必須是和諸的教育。強(qiáng)調(diào)人在時代變革中的重要地位一比“電子時代”“數(shù)學(xué)學(xué)的世紀(jì)”更重要的是歷史進(jìn)入了“人的時代”“人的紀(jì)”。
強(qiáng)調(diào)人的非智力因素、人文知識與智力因素、科學(xué)知識的同等重要性。
強(qiáng)調(diào)科技的人道趨向,注重自然保護(hù)、生態(tài)教育對社會的持續(xù)發(fā)展和生命體延續(xù)的重要意義。
1、教育學(xué)一一必須注重人本身:
針對當(dāng)時或單純?yōu)樯龑W(xué)、或單純?yōu)榫蜆I(yè)做準(zhǔn)備的教育目標(biāo),提出學(xué)校根本目標(biāo)應(yīng)在于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的、富有創(chuàng)造性和精神充實的公民,培養(yǎng)能收獲幸福的個人。
這個目標(biāo)是人一生的基礎(chǔ),有助于升學(xué)、就業(yè)，既給社會提供創(chuàng)造性建設(shè)人オ與合格公民,又保證每個人精神充實、且生活福。“遠(yuǎn)非人人都能成為科學(xué)家、作家、發(fā)明家演員等,但必須成為能自己獲得幸福的實在人、本行的能手一一此乃全面發(fā)展的條件。”
2、教育學(xué)必須注重人本身:
“教育學(xué)就是人學(xué),必須過問人本身。”
“教育技巧的特點就在于使教育的整個過程
成為教師過問人的精神生活的整個過程。”
“同學(xué)們,你們在咱們學(xué)校應(yīng)當(dāng)探索的最主
要的東西就是生活的目的!”
“我們在創(chuàng)造每一個人的幸福時,也就在創(chuàng)造著社會的普遍幸福。”把追求個人生活幸福明確在教育培養(yǎng)目標(biāo)中,體現(xiàn)了人道主義教育學(xué)的核心,這極有創(chuàng)造性和人道精神。
3、教育學(xué)一必須是和諸的教育
“形象地說,學(xué)校好比一個精致的樂器,奏出一種人的和諧的旋律:使之影響每生的心靈,而要奏出這樣的旋律,必須把樂器的音調(diào)準(zhǔn)。兒童這件樂器,是要靠教師、教育者的人格來調(diào)音的。”
“和諧發(fā)展是一朵花,德智體美勞各育同是其上的花瓣,任何一個花瓣的損壞,這朵花就不再美麗。”
“知識如果掌握在沒有道德的人手中,無異于瘋子手持著利劍。”羅蒙諾索夫
二(二)全面和諸發(fā)展的人，在社會中應(yīng)集五種角色于一身
1、社會物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域中的創(chuàng)造者;
2、物質(zhì)和精神財富的享用者;
3、具有道德和文化素養(yǎng)、是人類文化財富的鑒賞者和保護(hù)者;
4、積極參與社會活動的公民;
5、具有祟高道德基礎(chǔ)的新家庭的建立者。
五種角色之“新家庭的建立者”
一個人無論今后成為什么人,他都將會成為父親和母親。高明的教育之道,就是善于把不懂事的孩子當(dāng)作明天的父母來看待。”
“我們的學(xué)校幾乎沒有教給學(xué)生最重要的東西――學(xué)會生活。我們教了幾乎所有的知識,但該怎樣準(zhǔn)備未來家庭生活,怎樣做丈夫和妻子子,怎樣做孩子的父母,他們卻一無知。”
“教師也好,家長也好,我們都沒有思考活中最重要、每個公民都應(yīng)該懂得的學(xué)問――與人相處的學(xué)問。”
二(三)堅持德德智體美勞各育
1、相互滲透的教育
“傳統(tǒng)教育理論及實踐的致命缺點是只看到德智體美勞各育的相對獨立性,而對各育的相互依賴、相互制約,即你中有我我中有你的滲透關(guān)系缺乏認(rèn)識,于是造成只重智育或?qū)W習(xí)單打一局面。”
“在培養(yǎng)全面發(fā)展的人這項工作中,一般地說沒有任何一項是次要的,這里一切都是主，其中任何一方面忽視或做不好,就會使人的全面發(fā)展這一完整、統(tǒng)一、和諧的基礎(chǔ)遭到破壞。”
2、智力和能力的發(fā)展,整個智育工作,在很大程度上取決于集體和個人的精神生活是否豐富。
二(四)和諸發(fā)展不等于平均發(fā)展,
1、不能用一把尺子衡量學(xué)生
“沒有一條教育規(guī)律,沒有一條真理是可以對一切兒童絕對同樣適用的。”
“教師和教育工作者應(yīng)從孩子的全面考察,發(fā)現(xiàn)他其他的優(yōu)點與長處,引導(dǎo)他看到自己的長處,增強(qiáng)他的自尊心,克服學(xué)習(xí)上的難。”
“片面追求分?jǐn)?shù)是一種病態(tài)心理,這個心理籠罩著家庭,以至于父母也只能要求孩子得分,孩子若達(dá)不到就是罪人,無法正常為人。”
2、不能用一把尺子衡量學(xué)生
“如果教師和學(xué)校把分?jǐn)?shù)作為判斷一個好壞的標(biāo)準(zhǔn),這人可能就無法去爭做好人。”
“學(xué)習(xí)、回答問題只是人的精神生活的一個方面,只是生活諸多領(lǐng)域的一個領(lǐng)域,而偏偏在這個領(lǐng)域中,許多學(xué)生由于不同的原因經(jīng)常遇到巨大的困難和挫折。”
“學(xué)習(xí)成績好這個概念本身是相對的:對個學(xué)生來說5分是成績好的標(biāo)志,而對另一個學(xué)生來說3分就是很大的成功。”
3、不能用一把尺子衡量學(xué)生
“給學(xué)生所打的分?jǐn)?shù)被賦予了道德含義,教師常根據(jù)學(xué)生所得的分?jǐn)?shù)對他的道德面貌下結(jié)論。”
“只評價學(xué)習(xí)的最終結(jié)果,而忽視學(xué)生勤奮、努力程度,這是不公正的。不能把評價變成威脅人的東西,任何時候評價都不可變?yōu)橘H低個性的手段。”
“絕不要忙著打不及格的分?jǐn)?shù)。要記住,成績帶來的愉悅是一股強(qiáng)大的情感力量,學(xué)生想當(dāng)一名好學(xué)生的愿望就依靠這股力量。”
“只有當(dāng)師生關(guān)系建立在彼此信任和關(guān)懷的基礎(chǔ)上時,才能讓評分成為促使腦力勞動積極起來的推動力。”
二(五)建立學(xué)校一家庭一一社會教育體系
1、教育是一個系統(tǒng)工程,在塑造人這個系統(tǒng)工程中,有多位“雕塑家”參加。
家庭也好,教師也好,都應(yīng)該認(rèn)識到,無論是家庭還是學(xué)校,都不可能獨自承擔(dān)起最精細(xì)、最復(fù)雜的造就人的任務(wù)。
學(xué)校教師、師生集體、父母和家庭、街頭伙伴、書籍和信息傳媒,受教育者,這些影響的每一方面都在起作用。
學(xué)前兒童藍(lán)天下的學(xué)校,“讓孩子們在打開書本去按音節(jié)讀第一個詞之前,先讀幾頁世界上最美妙的書一一大自然這本書。”
2、建立學(xué)校一家庭一社會教育體系
“沒有家長學(xué)校,就不會有真正的家庭一學(xué)校教育。”
“父親和母親是如同教師一樣的教育者,他們不亞于教師,是富有智慧的人類創(chuàng)造者,因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就從父母的根上伸展出來。”
“沒有什么比父母教育孩子更加需要智慧的了,我一生都在努方探求這種智慧。”
建立長期的家長學(xué)校。家長按自己孩子的年級分組到校學(xué)習(xí):既完成一般家長會的職能更經(jīng)常的是傳授教育學(xué)的理論知識,給家長充電。
3、建立學(xué)校一家庭一社會教育體系
“形象地說,家庭教育好比樹木的根須,供養(yǎng)著教育的樹干、枝葉和花果。學(xué)校教育的成果是建立在良好家庭道德基礎(chǔ)之上的。
家庭是滔滔大海上神奇的浪花,從這一朵朵浪花上能夠飛出美好。如果家庭沒有孕育世間美好事物的神奇力量,學(xué)校所能做的就永遠(yuǎn)只是再教育了。”
“作為父母,教育好自己的孩子,把他們培養(yǎng)成好公民,好勞動者,好兒子好女兒和好的父母,同樣能向社會證實你們的價值。”
4、建立學(xué)校一家庭一-社會教育體系
“與你骨肉相連的嬰兒開始呼吸、慢慢睜開眼睛,看著世界;從這一刻起,你就把巨大的責(zé)任放在了自己的肩上。你看孩子的每一個瞬間,你也在看你自己,你教育孩子,你也在教育你自己,在檢驗自己的人格。”
“父母在延續(xù)人類的同時,也在孩子身上復(fù)制著自己。這種復(fù)制行為的自覺程度,取決于父母對人類、對孩子未來的道德責(zé)任感。我們把這種復(fù)制稱作教育,她的每一個瞬間都在創(chuàng)造未來,都在為了未來。”
5、建立學(xué)校一家庭一社會教育體系
“無論你在生產(chǎn)崗位的責(zé)任多么重大,無論你的工作多么復(fù)雜、多么富于創(chuàng)造性,你都要記住:在你家里還有更重要、更復(fù)雜、更細(xì)致的工作等著你,這就是教育孩子。”
“沒有時間教育兒子一就意味著沒有時間做人。”
“尊敬的父母,我們每個人都應(yīng)該清楚,不受教育,學(xué)識淺薄,在道德方面一無所知就如同發(fā)動機(jī)已損壞的飛機(jī),一旦飛上天,不僅自毀無疑,還會給別人帶來傷亡。”
6、建立學(xué)校一家庭一社會教育體系
“一個好丈夫用自己的愛為自己的家庭創(chuàng)造幸福。就像太陽的光和熱度能使玫瑰盛一樣,父親的愛也能使孩子品德變得高尚。”
“孩子是從母親怎樣對待父親、從父親怎樣對待母親開始逐漸認(rèn)識人的世界,他們最初的善惡觀念正是由此開始形成的。”
“這個世界為人類愿望之花開得興盛燦爛提供了廣闊的天地,但是,只有那些能夠主宰自己欲望的人才是幸福的人。親愛的父母,請記住這句話,用它來教育您的孩子!”
蘇霍姆林斯基給青年教師建議 跟蘇霍姆林斯基學(xué)做教師篇二
蘇霍姆林斯基的《和青年校長的談話》一書1973年由莫斯科教育出版社首次出版。本文選自本書的第一次講話的第二節(jié)。這位前蘇聯(lián)的教育實踐家和教育理論家在世界教育領(lǐng)域享有盛譽。他的教育理論豐富全面，細(xì)致入微，生動具體。引入我國后，深受廣大讀者的喜愛，對當(dāng)前我國的教育改革和發(fā)展具有重要的影響作用。
這篇文章，內(nèi)容詳實，針對性強(qiáng)，有理有據(jù)，令人信服。語言平實、質(zhì)樸、簡潔、明快。具體闡述了集體的教育信念和教師的個人創(chuàng)造的關(guān)系。表明了學(xué)校工作只有在實踐中解決才有改進(jìn)作用。只有在教育的日常生活中抽出來的教育思想，才能指導(dǎo)我們的工作有所創(chuàng)造。
“教育思想，形象的說，就是教育技巧得以在其中展翅翱翔的空氣。”這充分說明教育思想的指導(dǎo)性、伸展性、重要性。我認(rèn)為，一個教育工作者，不能只通曉教育理論，還應(yīng)該了解國內(nèi)外教育思潮，如，了解一個國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、儲蓄等發(fā)展水平。特別要熟悉國情，不能生搬硬套，要大量吸取國外的先進(jìn)經(jīng)驗和最前沿的教育教學(xué)理念，要有大教育觀，從宏觀上來分析教育發(fā)展形勢，在微觀上加以調(diào)整、控制、整合，不能只就教育論教育。
當(dāng)前，我國正在推進(jìn)素質(zhì)教育，我們想方設(shè)法教學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，常常也有達(dá)不到預(yù)想效果的時候，這時你的頭腦中才會有創(chuàng)造性的思想火花，只有思想開始震動并有所撞擊，才能在自己的工作中發(fā)現(xiàn)問題。我們要認(rèn)真聽學(xué)生說什么、做什么、想什么，“要為深刻而鞏固的知識而斗爭。”我校是九年一貫制學(xué)校，小學(xué)低年級主要任務(wù)是“教會兒童使用一個人終身都靠它來掌握知識的那種工具”。
我們總覺得小學(xué)低年級的學(xué)生年齡小，不敢大膽地把這一工具交給他們，其實這是錯誤的，這樣會阻止他們的精神生活全面發(fā)展，而到了高年級，卻還是把一批又一批新材料堆到學(xué)生的機(jī)床上，要求他們“快加工，別偷懶，使勁干!”
大家知道，勞動需要工具，而小學(xué)低年級學(xué)生要掌握的工具包括以下五種技能，“觀察、思考、表達(dá)、閱讀和書寫。”這是學(xué)生終身學(xué)習(xí)需要使用的工具，這其中觀察和思考能力是表達(dá)思想的源泉。“憑借觀察，認(rèn)識和學(xué)習(xí)才成為勞動，才能鍛煉出觀察力，觀察力這種智能素質(zhì)和智能發(fā)展的特征。”長期堅持下去，學(xué)生的表達(dá)能力才能大大提高。
實踐經(jīng)驗告訴我們：哪位教師能從集體的信念出發(fā)來看待個人的工作，哪位教師就會有創(chuàng)造性的勞動。創(chuàng)造需要團(tuán)隊精神，只有大家團(tuán)結(jié)起來，互相學(xué)習(xí)，共同合作，取長補(bǔ)短，才能用集體的智慧戰(zhàn)勝困難，攻破教學(xué)的難題。
教育思想成為事實需要長期細(xì)致的工作，那么何為教育思想?“她是一定階級或階層的人們在一定歷史時期里對教育根本性問題的看法，包括對教育的功能、方法、目的、原則等的認(rèn)識。”其中對某一問題的看法，即教育觀念，對其中一系列問題的看法，即教育思想。我們有了正確的教育思想，教育行動才能更有實踐意義。
我們教育工作者，應(yīng)該養(yǎng)成良好的習(xí)慣，“把教學(xué)中的點滴收獲，成功的做法和微小的發(fā)現(xiàn)都記錄下來。”這樣長期堅持下去，不斷積累才能達(dá)到總結(jié)經(jīng)驗的理想效果。每個人如果都這樣做，才會形成集體的教育觀念，教師在個人創(chuàng)造方面才能有所建樹。
我們常常有這樣的經(jīng)歷：就是把自己很小的小孩，用雙手拋向空中，而小孩每一次都微笑面對父母，這是因為小孩心理明白，你一定會把他接到手中而不會落到地上，其實這就是信念。這種信念在集體教育中發(fā)揮著重要的作用，將激勵每一位教師的個人創(chuàng)造。
前幾天(20xx年4月)，學(xué)校成立了科研團(tuán)隊，推選我為“團(tuán)隊”負(fù)責(zé)人，我覺得這份責(zé)任既光榮又重大，要想把科研工作做實、做大、做活，離不開集體的教育信念。如果大家都有攻堅克難的信心和決心，就沒有戰(zhàn)勝不了的困難，雖然我們是農(nóng)村學(xué)校，但我們具有潛在的發(fā)展優(yōu)勢，資源豐富、內(nèi)容廣泛、前景廣闊，農(nóng)村“天地”大有可為。
科研和教研要緊密結(jié)合，才能把“研究“工作落到實處。我們每一個團(tuán)隊成員都是一線教師，都有切身的感受，如果把每一個人的智慧都集中到集體的教育信念中，就會形成教育合力，大家都會在集體光環(huán)的照耀下茁壯成長，每一個人都會獲得更多的發(fā)展與創(chuàng)造機(jī)會。
新課程改革強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)，這種做法我很推崇，也一直踐行這種利益“共同體”。合作學(xué)習(xí)是綜合性學(xué)習(xí)中常采用的一種方式。學(xué)生組成若干個小組，發(fā)揮“小集體”的智慧，解決問題、探究規(guī)律、設(shè)計思路、體驗生活，小組長是這個小集體的負(fù)責(zé)人，能力相對較強(qiáng)，是整個小組的策劃者、實施者和組織者。
學(xué)生在進(jìn)行協(xié)作“研究”中，教師要做充分的課前準(zhǔn)備，指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生查找研究問題所需要的資源。教師不是對學(xué)生放任自由，而是像放風(fēng)箏一樣，緊緊地把握那條課堂“主線”，伸縮有度，游刃有余，追求課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化。
在集體的教育信念中，我一直主張教師每周至少要集體備課一次，在集體備課中，大家能夠互相借鑒，發(fā)揮每個人的聰明才智，拓寬思路、激發(fā)靈感、設(shè)計愿景，最后形成解決教育教學(xué)問題的辦法，教師還能在潛移默化中培養(yǎng)“團(tuán)隊”精神，為教師個人創(chuàng)造打下良好基礎(chǔ)。
總之，做任何事情都要根據(jù)校情，需要搞好中、小學(xué)銜接，讓每個學(xué)生都能關(guān)注學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)、有效學(xué)習(xí)，讓集體利益激發(fā)教師的個人創(chuàng)造，在教育教學(xué)中，更具有針對性、探索性和科學(xué)性，為將來培養(yǎng)出更多的適用性人才而不懈努力，以實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!
蘇霍姆林斯基給青年教師建議 跟蘇霍姆林斯基學(xué)做教師篇三
《不做教書匠》讀罷，我心中掀起萬丈狂瀾!德國文學(xué)家歌德說：?讀一本好書，就是和高尚的人談話。?管建剛，之前的我對素未謀面的他一無所知，當(dāng)迫不及待地拜讀完他的書后，真好像是和他進(jìn)行了一次促膝談心。他智慧的火花，深邃的思想讓我佩服得五體投地：管建剛，會是怎樣的一位教師啊，指談教育慷慨激昂;會是怎樣的一位心理學(xué)家啊，洞悉心靈入木三分;會是怎樣的一位實踐者啊，理論教育淋漓盡致;會是怎樣的一位哲學(xué)家啊，智慧育人精辟透徹!感受罷，字字情真意切，句句觸目驚心，每個文字都猶如跳躍的精靈，觸及我靈魂深處的那根弦。最后，不再彷徨，匯聚內(nèi)心深處吶喊：一名真正的教師應(yīng)該靜下心來，享受精神上的富足;沉下心來，做一趟人生美好的精神之旅。應(yīng)肯讀書，善讀書，不斷學(xué)習(xí)，不斷充電，并善于思考，思考教育現(xiàn)象，從教育表象看到教育的本質(zhì)，最終形成自己獨特的、有個性的思想。
教育生涯十余載，曾幾何時清清醒醒有著明確的目標(biāo)?曾多少次昏昏噩噩地在教育的苦累中徘徊??做一名有目標(biāo)感的教師?讓我?柳暗花明?，如母親溫柔的手撫平了我心中青春年少時的狂躁。
教師，就應(yīng)該精神立身!就應(yīng)該熱愛教育事業(yè)!就應(yīng)該肩負(fù)國家重任!或許，有人認(rèn)為我空喊口號，其實，我認(rèn)為，這是一個教師對自己職業(yè)最基本的認(rèn)識。我以前也和大家一樣，認(rèn)為自己好渺小，只不過是滄海一粟，認(rèn)不認(rèn)真，努不努力，有沒有目標(biāo)，會牽動一個國家的命脈嗎?因此，消極的態(tài)度饕餮著上進(jìn)心，領(lǐng)悟不了人生的價值，似乎甘愿庸庸碌碌地終了此生。但是，?做一名有責(zé)任感的教師。具有國家責(zé)任感的教師群體，才會成為一個民族的精神脊梁，為民族發(fā)展提供源源不斷的人的資源和精神動力。作為教師，一旦失去了責(zé)任感，必將于麻木中失去最基本的教育良知。‘大我’思想的缺陷，將有可能致使一個民族整體素質(zhì)的滑坡青年教師讀書心得體會心得體會。一個人的態(tài)度決定了他的高度。……一句句哲理讓我明白：我雖然只是一名普普通通的教師，雖然個人勢單力薄，但只要盡自己所能，傾注所有的教育熱情，實現(xiàn)個人人生價值，具備教師素養(yǎng)，活出教師風(fēng)采，幾年后，幾十年后，幾百年后……就不只是個人價值的實現(xiàn)了。星星之火可以燎原，必將潤澤千秋，福傳萬代。大教育家孔子對教育的熱愛，對事業(yè)的執(zhí)著，不就是很好的例子嗎?
俗話說：干一行，愛一行?，我們應(yīng)該永葆一顆積極向上的心，熱忱于教育事業(yè)。由此，我想到了我的母親。家在偏鄉(xiāng)僻野，年近六十，可還是一天饒有興趣地耕種那片她種了將近大半輩子的土地，把吃不完的分享給別人，是她幸福指數(shù)陡升的主要源泉，似乎，我也明白了她?不愿享福?的心思，誠然，也教育了我該如何熱衷于教育這片熱土。?做一名有學(xué)力感的教師。??活到老，學(xué)到老?。知識就像人的衣服一樣，會舊，會過時，世界從來沒有像今天這樣瞬息萬變，知識和信息從來沒有像今天這樣的爆炸過。那，一個不善于讀書、不善于學(xué)習(xí)的教師定會心驚膽顫。捫心自問：我的教育教學(xué)經(jīng)驗和技能還是濤聲依舊嗎?對自己的不負(fù)責(zé)，能不耽誤孩子們嗎?因此，作為一名教師，知識要不斷更新，要不斷學(xué)習(xí)，為自己充電。?教師充電、磨刀，讀書是最好的方式。??書是人類的精神食糧。??書可醫(yī)胸中俗氣。?只有具有書香氣息的教師才會吸引學(xué)生;只有具有書香氣息的教師才會在課堂上從容淡定、信手拈來;只有具有書香氣息的教師才具有文化氣質(zhì)，才能迸射人生的儒雅。只有不斷地讀書、?積云?，才會適時地下及時雨;只有不斷地學(xué)習(xí)，從實踐中積累經(jīng)驗，才會游刃有余地智慧教育。
在此，我理解的讀書不只是狹義的書本知識，還應(yīng)?從無字句處讀書?，不斷向他人學(xué)習(xí)，與他人交流。不久前，在一年級辦公室里，我和幾個同事談起了孩子們的寫話。當(dāng)談及小小的標(biāo)點時，我說，我只是跟孩子們說了幾個簡單標(biāo)點的用法和寫法而已，而她們呢?卻是對每個標(biāo)點進(jìn)行規(guī)范性的書寫訓(xùn)練。當(dāng)時，我那個驚訝啊，不亞于哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。因為，從教以來，我壓根兒都沒覺得應(yīng)該在一年級時就訓(xùn)練孩子們規(guī)范地書寫標(biāo)點，難怪孩子們亂寫標(biāo)點會讓我頭疼，這次，終于讓我找到了病灶。我驚訝于她們的專業(yè)、細(xì)心、規(guī)范，也慚愧于自己的粗枝大葉、不夠嚴(yán)謹(jǐn)、不善思索，同時，我又慶幸，能與同事及時地交流，及早發(fā)現(xiàn)自己的疏忽，發(fā)展自己，對孩子負(fù)責(zé)。忐忑不安之余我頓悟：平日里所謂的?自然而然?、?水到渠成?都是一種不負(fù)責(zé)任的說法，都是自己才疏學(xué)淺的托辭。因此，我認(rèn)為教師應(yīng)多讀書、多學(xué)習(xí)、多社交、多旅游。從?黃金屋?中，從?無字句?處，感受各種人格的魅力，感受不同場景的氣魄，實現(xiàn)?小我?的不斷完善——端莊、大氣、涵養(yǎng)、養(yǎng)眼又養(yǎng)心!
《論語.為政》中曰：?學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。?一名真正的教師與教書匠的區(qū)別就在于有無思想。教師面對的是一群群鮮活的孩子，?人?是有思想的，是靈動的，那教育?人?的?人?就更應(yīng)該閃爍著智慧的火花，成為?智多星?。?一個只顧埋頭趕路的人永遠(yuǎn)無法欣賞到沿途的美麗風(fēng)景。?一位只會忙忙碌碌地掙扎于教育工作的教師是無法收獲教育的幸福的。要把教育融入自己的生命中，教出自己的個性，教出自己的靈光，教出自己的智慧，形成自己的思想。這不禁又讓我想起彭校長無意間談及的一番話：?一位教師應(yīng)把三分之一的時間用在教育實踐上，三分之一的時間留給家人，另外三分之一的時間留給自己
?當(dāng)時我很不明白，作為一位校長為何如此?鼓勵?自己的老師?分心?于教育。今天，我以我的理解頓悟了其中深意：除了三分之一時間的?親耕親種?，其余就是思考和實踐的時間，教育事業(yè)上不提倡老黃牛似的整天忙碌。這跟管建剛老師和英國物理學(xué)家盧瑟福的觀念不謀而合。
正如狄更斯所說：?幸福就在每個人自己的雙手上。?做一名有目標(biāo)感、約束感、責(zé)任感、積極感、學(xué)力感、專業(yè)感的教師，就能收獲幸福的教育人生。要想收獲教育人生的幸福，就得安下心來讀書，沉下心來學(xué)習(xí)，靜下心來教書，用起心來思考，做一名有思想的教師，而不是教書匠!如以?心?為舟，運?思?為槳，傾?情?為東風(fēng)，為孩子夢想的放飛引航，定能領(lǐng)略教育的幸福!
蘇霍姆林斯基給青年教師建議 跟蘇霍姆林斯基學(xué)做教師篇四
傍晚吃了點水果，躺在床上看一本《青年文摘》合訂本(當(dāng)然看到后來的結(jié)果是從8點多呼呼大睡到11點)。看到一些有意思的故事、有意思的人和有意思的話。
記錄一些有意思的話和有意思的人的有意思的故事，算做讀書筆記吧。
有意思的話：
1、把追求的腳步放慢一些，把對利益的索取放緩一些，去掉三分急切，留住三分清閑，過隨遇而安的生活，也許我能開心許多。
2、真愛是沒有罪的，有罪的愛都不是真愛。所謂有罪的愛，是這愛里有著別人的犧牲，別人的痛苦，受著社會的指責(zé)和自己良心的責(zé)備，有罪的愛是不會持久的。(羅蘭)
3、如果你希望一個人愛你，最好的心理準(zhǔn)備就是不要讓自己變的非愛他不可，要堅強(qiáng)獨立，自求多幅，讓自己成為自己生活的重心，有寄托，有目標(biāo)，有光輝，有前途。總之，讓自己有足夠多可以使自己快樂的源泉，然后再準(zhǔn)備接受或不接受對方的愛。(羅蘭)
4、當(dāng)一份感情不屬于你的時候，它根本就對你沒有一點價值，所以你也不必認(rèn)為它是一種損失。(羅蘭)
5、很多的時候，我們需要給自己的生命留下一點空隙，就像兩車間的安全距離――一點緩沖的余地，可以隨時調(diào)整自己，進(jìn)退有據(jù)。
生活的空間需借清理挪減而留出;心靈的空間，則經(jīng)思考開悟而擴(kuò)展。
打橋牌時，我們手中所握有的這一副牌不論好壞，都要把它打到淋漓盡致;人生亦然，重要的不是發(fā)生了什么事，而是我們處理它的方法和態(tài)度。假如我們轉(zhuǎn)身面向陽光，就不可能陷身在陰影里。
當(dāng)我們拿花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己;當(dāng)我們抓起泥巴想拋向別人時，首先弄臟的也是我們自己的手。因此，要時時心存好意，腳走好路，身行好事。(已故北大才女葉堅穎生前的獲獎作文)
有意思的人：
1、沙祖康：聯(lián)合國里的“中國派”。
20xx年2月9日，聯(lián)合國秘書長潘基文宣布任命沙祖康為負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)和社會事務(wù)的副秘書長，任期5年。
沙祖康，中國常駐聯(lián)合國日內(nèi)瓦辦事處代表。有人稱他為中國的"鷹派"，有人說他是“另類外交官”。而沙祖康對自己的評價是：“我既不是鷹派，也不是和平派，我是中國派。”
20xx年8月17日，bbc(英國廣播公司)的廣播節(jié)目中，為反駁布什政府對中國軍費開支增長的職責(zé)，中國常駐聯(lián)合國日內(nèi)瓦辦事處及瑞士其他國際組織代表沙祖康出言直率：“美國的軍隊占全球軍費開支的一半，而中國的人口是美國的五六倍。為什么指責(zé)中國?”隨后，沙祖康提高嗓音，“美國該如何做，這是美國的主權(quán)，但美國不應(yīng)告訴中國該如何做!”
在談及中國臺灣未來是否可能宣布"獨立"時，沙祖康更是直言不諱：“中國臺灣宣布'獨立'的那一刻，不管誰支持它，中國都將別無選擇。……在這個問題上，任何人都不應(yīng)該有任何幻想。我們將不惜一切代價。”
沙祖康還補(bǔ)充道：“對于中國，一寸領(lǐng)土比生命更有價值。在這一點上，我們永遠(yuǎn)不會退縮。”
他最被人稱道的有兩件事，一是阻止將中國臺灣問題列入世界衛(wèi)生組織大會議程，二是出席聯(lián)合國人權(quán)會議。日內(nèi)瓦是原來的聯(lián)合國人權(quán)委員會、現(xiàn)在的人權(quán)理事會所在地。十多年來，沙祖康大使和他的前任們一次次地粉碎了少數(shù)國家的反華提案，在人權(quán)會上打出了中國人的尊嚴(yán)和威風(fēng)。
20xx年沙祖康赴日內(nèi)瓦上任伊始，即對各國大使進(jìn)行禮節(jié)性拜訪。一次，被拜會的英國大使以對人權(quán)問題作為問候的開場白。英國大使說：“大使閣下，我們大英帝國對你們的人權(quán)情況表示關(guān)切。”
面對英國大使傲慢的指責(zé)，沙祖康冷靜地說：“大使閣下，您知道我現(xiàn)在在想什么嗎?”
英國大使回答：“我不知道。”
沙祖康說：“我怎么看著你這張臉就想起鴉片戰(zhàn)爭來了!當(dāng)年，你們強(qiáng)迫中國人民吸食鴉片，中國人拒絕了，因此你們就挑起了戰(zhàn)爭。鴉片侵犯中國人民的健康權(quán)，你們非法占領(lǐng)我香港多少年，1997年才歸還。在你們占領(lǐng)期間，你們從來就沒有在香港搞過任何選舉，今天你突然關(guān)心起中國人民的權(quán)利來了，我覺得不是那么自然，這是我的實實在在的看法。”
沙祖康說：“你今天終于給我機(jī)會，讓我表達(dá)了我的關(guān)切。我的關(guān)切是，你們干涉我內(nèi)政。你今天面對的中國，是站起來的中國，你們不能再用過去的目光來看待我們，你們早就應(yīng)該明白這個道理了。我們不圖什么，我們只希望你學(xué)會平等相待。”
還有一次是在20xx年聯(lián)合國人權(quán)大會國別人權(quán)議題上，沉默了兩年的美國又一次提出了反華提案，沙祖康有理有據(jù)地予以反擊。他在大會發(fā)言中指出：“西方國家，絕不是保護(hù)人權(quán)國家的楷模，發(fā)展中國家，也絕不是侵犯人權(quán)的帶頭者，(聯(lián)合國)人權(quán)會并沒有授權(quán)任何國家，或者國家集團(tuán)，成為人權(quán)法官，而發(fā)展中國家，也不應(yīng)該永遠(yuǎn)是人權(quán)法庭的被告。中國有句古話，‘正人先正己’，我們希望個別國家，在批評和指責(zé)別人之前，先拿鏡子，好好照照自己。”
在現(xiàn)場答辯中，沙祖康用英文和美國代表團(tuán)開了個玩笑：“美國朋友，我們中國是貧窮一點，是一個正在發(fā)展中的國家，但是我們即使再窮的話，我們買幾面鏡子還是買得起的。我們想買幾面鏡子免費送給你，讓你照一照你自己。因為你們發(fā)表的白皮書里缺了一塊，我們國務(wù)院新聞辦，寫了一份材料，叫《美國的人權(quán)記錄》白皮書，這是一面鏡子，希望你們看看，寫得怎么樣?但是我勸你們最好睡覺之前不要看。因為美國的人權(quán)記錄，特別是睡覺之前看了以后，你晚上會做噩夢的。”
沙祖康4分鐘的答辯，5次被掌聲打斷，包括美國代表團(tuán)自己也都在笑。沙祖康接著向大會主持人請求：“主席先生，我的講話，為5次掌聲打斷了，減少了我的發(fā)言時間，我要求延長。”大家又一次哄堂大笑。他并沒有延長發(fā)言時間，只是又開了一個玩笑。最后，中國提出“不采取行動”動議，以前所未有的高贊成票，擊敗了美國的反華提案。幾年來，沙祖康在前方與國內(nèi)積極配合，鞏固與發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)，爭取歐盟，使美國的反華天屢戰(zhàn)屢敗。
以上是對沙祖康一些事跡的記錄。中國人都應(yīng)該象他一樣，可能底氣很足地對那些嘲笑中國的老外們說：你們今天面對的中國，是站起來的中國!
向沙祖康同志致敬!
蘇霍姆林斯基給青年教師建議 跟蘇霍姆林斯基學(xué)做教師篇五
我有一個親密的伙伴，無論多忙多累，我都要看它一眼，它不是一個人也不是寵屋，而是一部書。
《青年文摘》是一本知識綜合性的書，每一期《青年文摘》都有《每月欣賞》，《成人》、《人物》、《情感》、《時尚》、《人生》、《視野》、《文苑》、《熱讀》、《萬葉集》十部分組成。
《青年文摘》不僅在文學(xué)上給了我不少啟示，同時也在生活中教會我怎樣在人生舞臺上走得更精彩。
《青年文摘》雖有十個部分之多，但內(nèi)容始終圍繞著青年學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，感受，體驗和經(jīng)歷。其中不少關(guān)于學(xué)生學(xué)校生活的小故事，文筆老到，辛辣，詼諧幽默，行文時處處表達(dá)出作者的心底涌動著對老師們的深情。
《麻辣老師秀》這篇文章中共舉了歷史，電腦，政治，三位老師與學(xué)生間的幽默小故事。
已過耳順之年的歷史老師，因名字中有個“寶”字，而有了“寶二爺”的昵稱。他講課從不講廢話，哪怕一句“上課”也吝嗇。講課時，他的視線始終向上呈30′角，直視教室后墻頂端。那眼神就好象早已望穿了那堵笨墻，看見了楚江碧水東流，塞下長河落日……無比陶醉，無比神往!下課了，他從不立馬走人，總要等學(xué)生問問題，直到教室內(nèi)無一人才肯罷休。如此敬業(yè)真讓人敬佩。
電腦老師阿正憑借滄桑外表和風(fēng)趣談吐贏得了“帥爹”的昵稱。他上課有種激烈的互動氣息，從不忍把學(xué)生放在一邊自個講課。
政治老師是個矮小老頭，上課時總愛提些個古怪刁鉆的問題叫多數(shù)人啞然，他對學(xué)生很嚴(yán)格，要每個學(xué)生都要必須做筆記，課前抽查，而且課后都會留十道問題，以鞏固知識，同學(xué)們“敢怒不敢言”。
每位學(xué)子都寫過自己眼中的老師，但少有如此篇將老師們寫得這般生動傳神，令人過目不忘：他們各具風(fēng)樂，各見集性，且又“身懷絕跡”;如可愛者，莫如可敬業(yè)的“寶二爺”;可親者，莫如“帥爹”阿正;可畏者，莫如招招見通行的“矮小老頭”，讀來令人絕倒!
這些人仿佛就是我生活中的張三，李死，他們的音容笑貌仿佛就在眼前，和我息息相關(guān)，形影不離。
此外還有，文苑》中的《久居小城》這樣文筆優(yōu)美的文章，讓人回味無窮。
《久居小城》描述了作者對多年來唯一的城市生活環(huán)境的厭倦和期待著能到另一片天空去享受人生的渴望，一天他終于如愿以償?shù)碾x開那文居的小城，來到了一片幽靜、寂寥的小鄉(xiāng)村。
那里的夏天，綠色植物一直綠到天上去。冬天，褐色的大地陌生而又被深深鼓舞這，使許多久居小城的人，會猛然感到這種外界的空氣與張力，以及難以割舍的東西，去服從更大的田地，這，也許是每個小城人都有的感覺與準(zhǔn)備。
總之，《青年文摘》使我受益匪淺，它里面有許許多多的好文章有待我們?nèi)W(xué)習(xí)，去研究，去回味。如今我已養(yǎng)成了這樣的習(xí)慣，每天晚上入睡前若不讀一篇就會睡不踏實;白天在家與學(xué)校往返的路上，若不讀一篇就會覺得這一天都虛度了。可見，它是我多么親密的伙伴。
蘇霍姆林斯基給青年教師建議 跟蘇霍姆林斯基學(xué)做教師篇六
“好書是一味心靈良藥”，曾在閱讀網(wǎng)頁時看到這樣一句話，當(dāng)時只覺得這是一句不錯的話，看了作者寫的故事稍稍感動了下，覺得他這句話的確很有道理。曾經(jīng)有“書非借不能讀也”的說法，到我這兒就變成 “書非買不能讀也”了，在今日這個書價飆升的年代，買書已變成了一種很“奢華”的消費行為，很多人甘愿在網(wǎng)絡(luò)上讀電子圖書，也不愿意花這個“冤枉錢”。可是我卻一向堅持買書的“奢華”習(xí)氣，我喜愛在書店里淘書帶來的趣味，更喜愛把買來的書捧在手中恣意找一個時間來細(xì)讀品嘗，思隨書動，靈隨書行，那種安靜、愜意的感覺是任何事情也比不了的.
從開始的《讀者》、《散文詩》、《青年文摘》等一些期刊的訂貨，到現(xiàn)在的詩歌散文、漫筆小說、文史哲類的書本，總歸都是些人文類的，買書十幾年下來豁然發(fā)現(xiàn)自個的書櫥已多達(dá)六七百冊了。男人買書猶如女性上街買衣裳，不光是注重款式更注重質(zhì)量，如果遇到一本質(zhì)量高、內(nèi)容豐富，很契合口味的書就像如獲至珍相同。
我是歷來不買盜版書的，這也是真實讀書人大概具有的準(zhǔn)則，但我也很少去一些綜合性的大書店買書。我還喜愛逛一些小書店，不管走到那個地方，我首先想去的即是這個城市的書店，由于那樣的書店不乏芳華的氣味，在那里更簡單找到有熱情、有深度甚至是有些批評性質(zhì)的書本。
書買回來自然是需求讀的，可是逐漸的我發(fā)現(xiàn)，讀書的速度通常是趕不上買書的速度，直到現(xiàn)在書櫥里依然有好幾套書還沒有與我有過“密切觸摸”，有時分越放越不想讀了，面臨這樣的書，自個心里也很內(nèi)疚與自責(zé)，怪自個當(dāng)初就不大概草率的買回來，又對人家置之不理。好在我的書多半是都讀過的，否則買書僅僅為了擺設(shè)，那就真變成附庸風(fēng)雅的人了。
讀書能夠分兩種，一種是讀有實用性的書，多是為了應(yīng)付考試的那種;另一種是只為安慰心靈，尋得精力享受的書，而我說的讀書是指后一種的閑書。喜愛讀書的人，必定把讀書當(dāng)成一種愛好與習(xí)氣，他也必定是一個樂讀者，如果三日不讀書就衍生日子蒼白，心靈空虛、常識缺乏之感，好像吸煙者犯了煙癮般的苦楚。
讀書能夠凈化心靈，亦可改變?nèi)松＿@兒我還要說一個觀念，那即是讀書人通常一味的追求精力的富足，而無視了身體的安康。“讀書養(yǎng)心，訓(xùn)練強(qiáng)體”，因此我希望咱們不要由于讀書而無視了身體的安康，現(xiàn)在的很多近視、腰椎、頸椎不好的病都是由于上學(xué)時分持久不良的坐姿引發(fā)的。古人云“讀萬卷書，行萬里路”，只讀書不行走，真的是人把書讀死了，甚至?xí)斐蓵讶俗x死。其實日子自身即是一本書，一本無形而廣博的書，一本豐富而耐讀的書，這本書相同需求咱們用精力去采購，用心智去品讀，最后用記憶來久久收藏。
蘇霍姆林斯基給青年教師建議 跟蘇霍姆林斯基學(xué)做教師篇七
事情不是想出來，而是做出來的。
當(dāng)你不去用心感知親人的那份情意，那就是一種冷漠，一種褻瀆，這種在情感上的浪費甚于任何一種物質(zhì)浪費。
愛情從來都是苦的。如果愛是一朵蓮花，最美麗的愛一定是那清苦的蓮心，一直苦到心里，然后才能有朵美麗的蓮花。
不是我愛的人傷不到我，沒有傷害，談何原諒。
關(guān)于愛情，到最后給人們的，總是那么一丁點的零星幻想，不忍放棄的人便以為星星之火可以燎原。
有的人錯過了很多的時光，但最最錯過的是時機(jī)。有的事情，一轉(zhuǎn)身就是一輩子。
你對事物的看法，恰恰反映出你內(nèi)心的真正態(tài)度。
愛情有時候很無奈，你最愛的那個人永遠(yuǎn)不會在正確的時間和地點與你相遇，能夠把翻江倒海的愛藏得不動聲色的人，是值得敬佩的人。
一別之后，二地相思，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬般無奈把君怨。
能夠沉默或者保持不說話的狀態(tài)，對我來說是一種自由。這樣的自由，只有當(dāng)你獨自看著藍(lán)天白云的時候，才能夠感覺到。
旅行是人感覺一切都可以重新開始。
任何人對我做的任何事情，我都不會再有怨言，因為他是自由的;任何人任何事情都無法再帶給我任何束縛，因為我是自由的。
因為有風(fēng)有雨，所以幸福更值得珍惜。
凡事順其自然，遇事處之泰然，得意時淡然，失意時坦然。
有些煩惱是我們憑空虛構(gòu)的，而我們卻把它當(dāng)成真實去承受。
愛情就像兩個拉著橡皮筋的人，受傷的總是不愿意放手的那個。
蘇霍姆林斯基給青年教師建議 跟蘇霍姆林斯基學(xué)做教師篇八
好文章總是讓人回味無窮，印象深刻!最近，我在一期《青年文摘》上看了一篇文章，名字叫《缺點什么》，看到標(biāo)題我在想：缺什么呢?勇氣?自信?還是知識?于是認(rèn)真的讀了起來，迫不急待的想知道答案。文章講到在當(dāng)今社會豪宅、轎車、金錢這些物質(zhì)的東西都已司空見慣，除去這些，我們?nèi)鄙俚氖亲顦銓崯o華的微笑、幽默、淡定、正氣和善良。
微笑是幸福、自信、滿足的外在表現(xiàn)。真正的微笑應(yīng)發(fā)自內(nèi)心，滲透著自己的情感，表里如一，毫無包裝或嬌飾的微笑才有感染力。以前，我從不知道笑這個表情對生活和工作有何意義，只知道一個微笑只是一個簡單禮貌的行為而已。可是，在現(xiàn)在的工作中讓我逐漸感受到了微笑偉大而又神奇的力量。工作中保持微笑，說明你熱愛本職工作，樂于克盡職守;生活中保持微笑，更是可以創(chuàng)造一種和諧融洽的氣氛，讓身邊的人倍感愉快和溫暖。
在色彩斑斕的人生舞臺上，幽默的作用是難以窮盡。它能使人開懷大笑，改變心境;能使人積極樂觀、健康長壽。幽默還能活躍氣氛，融洽雙方關(guān)系。相信幽默難以言盡的妙處會使你平淡的生活放出異彩。
現(xiàn)實生活中，我們總有太多的抱怨、不平衡和不滿足。讓淡定的力量去改變你周遭的氣場，發(fā)揮出你的最佳狀態(tài)。在你遇到艱難險阻的時候，請用淡定的心態(tài)讓自己披荊斬棘，迅速解決工作中的疑難問題，完美地處理家庭爭端。
我們每個人心中都要存一股正氣，如果人人精于計算，自私自利，那么正氣談何而來。講求奉獻(xiàn)是講正氣的前提，任長霞就是在奉獻(xiàn)、恭讓和剛正不阿的工作信念中有了一身正氣，從而受到老百姓的擁戴。我們在監(jiān)理行業(yè)中，要是都講求奉獻(xiàn)，長此下去，就能在每個人的心中養(yǎng)成一股對抗歪風(fēng)邪氣的力量。到那時，公司發(fā)展，員工實現(xiàn)個人價值，那豈不是雙贏。
對于善良一詞，是很多人青睞的一種美德。文章中說到：如今善良常被人看成是軟弱無能的表現(xiàn)，作惡反被一些人奉為強(qiáng)者性格。因此我們要心存善良，因為那種力量可以打敗一切邪惡。
人們?yōu)榱私】担擒浀难a(bǔ)鈣，貧血的補(bǔ)鐵，氣虧的補(bǔ)腎。社會也是一樣，我們急需補(bǔ)點微笑、幽默、淡定、正氣和善良。把這幾樣補(bǔ)足補(bǔ)齊，人們的幸福指數(shù)會更高，在人生舞臺上會走得更精彩。
蘇霍姆林斯基給青年教師建議 跟蘇霍姆林斯基學(xué)做教師篇九
傍晚吃了點水果，躺在床上看一本《青年文摘》合訂本(當(dāng)然看到后來的結(jié)果是從8點多呼呼大睡到11點)。看到一些有意思的故事、有意思的人和有意思的話。
記錄一些有意思的話和有意思的人的有意思的故事，算做讀書筆記吧。
有意思的話：
1、把追求的腳步放慢一些，把對利益的索取放緩一些，去掉三分急切，留住三分清閑，過隨遇而安的生活，也許我能開心許多。
2、真愛是沒有罪的，有罪的愛都不是真愛。所謂有罪的愛，是這愛里有著別人的犧牲，別人的痛苦，受著社會的指責(zé)和自己良心的責(zé)備，有罪的愛是不會持久的。(羅蘭)
3、如果你希望一個人愛你，最好的心理準(zhǔn)備就是不要讓自己變的非愛他不可，要堅強(qiáng)獨立，自求多幅，讓自己成為自己生活的重心，有寄托，有目標(biāo)，有光輝，有前途。總之，讓自己有足夠多可以使自己快樂的源泉，然后再準(zhǔn)備接受或不接受對方的愛。(羅蘭)
4、當(dāng)一份感情不屬于你的時候，它根本就對你沒有一點價值，所以你也不必認(rèn)為它是一種損失。(羅蘭)
5、很多的時候，我們需要給自己的生命留下一點空隙，就像兩車間的安全距離――一點緩沖的余地，可以隨時調(diào)整自己，進(jìn)退有據(jù)。
生活的空間需借清理挪減而留出;心靈的空間，則經(jīng)思考開悟而擴(kuò)展。
打橋牌時，我們手中所握有的這一副牌不論好壞，都要把它打到淋漓盡致;人生亦然，重要的不是發(fā)生了什么事，而是我們處理它的方法和態(tài)度。假如我們轉(zhuǎn)身面向陽光，就不可能陷身在陰影里。
當(dāng)我們拿花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己;當(dāng)我們抓起泥巴想拋向別人時，首先弄臟的也是我們自己的手。因此，要時時心存好意，腳走好路，身行好事。(已故北大才女葉堅穎生前的獲獎作文)
有意思的人：
1、沙祖康：聯(lián)合國里的中國派。
20xx年2月9日，聯(lián)合國秘書長潘基文宣布任命沙祖康為負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)和社會事務(wù)的副秘書長，任期5年。
沙祖康，中國常駐聯(lián)合國日內(nèi)瓦辦事處代表。有人稱他為中國的鷹派，有人說他是另類外交官。而沙祖康對自己的評價是：我既不是鷹派，也不是和平派，我是中國派。
20xx年8月17日，bbc(英國廣播公司)的廣播節(jié)目中，為反駁布什政府對中國軍費開支增長的職責(zé)，中國常駐聯(lián)合國日內(nèi)瓦辦事處及瑞士其他國際組織代表沙祖康出言直率：美國的軍隊占全球軍費開支的一半，而中國的人口是美國的五六倍。為什么指責(zé)中國?隨后，沙祖康提高嗓音，美國該如何做，這是美國的主權(quán)，但美國不應(yīng)告訴中國該如何做!
在談及中國臺灣未來是否可能宣布獨立時，沙祖康更是直言不諱：中國臺灣宣布獨立的那一刻，不管誰支持它，中國都將別無選擇。在這個問題上，任何人都不應(yīng)該有任何幻想。我們將不惜一切代價。
沙祖康還補(bǔ)充道：對于中國，一寸領(lǐng)土比生命更有價值。在這一點上，我們永遠(yuǎn)不會退縮。
他最被人稱道的有兩件事，一是阻止將中國臺灣問題列入世界衛(wèi)生組織大會議程，二是出席聯(lián)合國人權(quán)會議。日內(nèi)瓦是原來的聯(lián)合國人權(quán)委員會、現(xiàn)在的人權(quán)理事會所在地。十多年來，沙祖康大使和他的前任們一次次地粉碎了少數(shù)國家的反華提案，在人權(quán)會上打出了中國人的尊嚴(yán)和威風(fēng)。
20xx年沙祖康赴日內(nèi)瓦上任伊始，即對各國大使進(jìn)行禮節(jié)性拜訪。一次，被拜會的英國大使以對人權(quán)問題作為問候的開場白。英國大使說：大使閣下，我們大英帝國對你們的人權(quán)情況表示關(guān)切。
面對英國大使傲慢的指責(zé)，沙祖康冷靜地說：大使閣下，您知道我現(xiàn)在在想什么嗎?
英國大使回答：我不知道。
沙祖康說：我怎么看著你這張臉就想起鴉片戰(zhàn)爭來了!當(dāng)年，你們強(qiáng)迫中國人民吸食鴉片，中國人拒絕了，因此你們就挑起了戰(zhàn)爭。鴉片侵犯中國人民的健康權(quán)，你們非法占領(lǐng)我香港多少年，1997年才歸還。在你們占領(lǐng)期間，你們從來就沒有在香港搞過任何選舉，今天你突然關(guān)心起中國人民的權(quán)利來了，我覺得不是那么自然，這是我的實實在在的看法。
沙祖康說：你今天終于給我機(jī)會，讓我表達(dá)了我的關(guān)切。我的關(guān)切是，你們干涉我內(nèi)政。你今天面對的中國，是站起來的中國，你們不能再用過去的目光來看待我們，你們早就應(yīng)該明白這個道理了。我們不圖什么，我們只希望你學(xué)會平等相待。
還有一次是在20xx年聯(lián)合國人權(quán)大會國別人權(quán)議題上，沉默了兩年的美國又一次提出了反華提案，沙祖康有理有據(jù)地予以反擊。他在大會發(fā)言中指出：西方國家，絕不是保護(hù)人權(quán)國家的楷模，發(fā)展中國家，也絕不是侵犯人權(quán)的帶頭者，(聯(lián)合國)人權(quán)會并沒有授權(quán)任何國家，或者國家集團(tuán)，成為人權(quán)法官，而發(fā)展中國家，也不應(yīng)該永遠(yuǎn)是人權(quán)法庭的被告。中國有句古話，正人先正己，我們希望個別國家，在批評和指責(zé)別人之前，先拿鏡子，好好照照自己。
在現(xiàn)場答辯中，沙祖康用英文和美國代表團(tuán)開了個玩笑：美國朋友，我們中國是貧窮一點，是一個正在發(fā)展中的國家，但是我們即使再窮的話，我們買幾面鏡子還是買得起的。我們想買幾面鏡子免費送給你，讓你照一照你自己。因為你們發(fā)表的白皮書里缺了一塊，我們國務(wù)院新聞辦，寫了一份材料，叫《美國的人權(quán)記錄》白皮書，這是一面鏡子，希望你們看看，寫得怎么樣?但是我勸你們最好睡覺之前不要看。因為美國的人權(quán)記錄，特別是睡覺之前看了以后，你晚上會做噩夢的。
沙祖康4分鐘的答辯，5次被掌聲打斷，包括美國代表團(tuán)自己也都在笑。沙祖康接著向大會主持人請求：主席先生，我的講話，為5次掌聲打斷了，減少了我的發(fā)言時間，我要求延長。大家又一次哄堂大笑。他并沒有延長發(fā)言時間，只是又開了一個玩笑。最后，中國提出不采取行動動議，以前所未有的高贊成票，擊敗了美國的反華提案。幾年來，沙祖康在前方與國內(nèi)積極配合，鞏固與發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)，爭取歐盟，使美國的反華天屢戰(zhàn)屢敗。
以上是對沙祖康一些事跡的記錄。中國人都應(yīng)該象他一樣，可能底氣很足地對那些嘲笑中國的老外們說：你們今天面對的中國，是站起來的中國!
