演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點，中間要用各種方法和所準備的材料說明、支持你的論點，感染聽眾，然后在結尾加強說明論點或得出結論，結束演講。那么我們寫演講稿要注意的內容有什么呢？下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。

民族團結演講稿分鐘篇一

是的，我們感到驕傲，更加倍感自豪!眾所周知，我州是一個多民族的地區，在這片土地上繁衍生息著藏、漢、回、蒙、土、撒拉等23個民族，少數民族占了總人口的57.83%。從歷史走到今天，我們見證了民族團結的力量，見證民族精神的感召力和感染力，各族人民在歷代抵御外敵入侵、反對分裂祖國的斗爭中，結下了兄弟般的深厚情誼。

改革開放30年來，我們__各族人民團結奮進，使__改革不斷進步，產業優化不斷升級，亮點頻出、特色凸顯。30年來，“草場公有，承包到戶，牲畜作價，私有私養”的草畜雙承包生產責任制、“一包四定”草場承包責任制等制度，極大地解放了牧區生產力，調動了牧民生產積極性。“兩區一帶”、“四個發展區”等戰略，季節型畜牧業、設施畜牧業等先進生產經營模式，“羔羊經濟”、“種子工程”等特色亮點，使__州畜牧業贏得了“青海畜牧看環湖、環湖畜牧看__”的美譽。

是的，我們感到驕傲，更加倍感自豪!30年的改革發展，是__各族人民團結奮斗的結果，是各族人民血肉相依的真實寫照。多年來，自治州黨委和政府堅持民族政策，將全州各民族團結作為一項重要工作來抓，堅持把加強民族團結教育作為社會主義精神文明建設的重要內容，將每年5月定為全州的民族團結教育月。民族團結進步創建活動在祁連山脈中廣泛開展。每年5月春暖花開時，自治州各地農村牧區、工廠礦山就蕩漾起民族團結教育的思想之風和政策之風，形式多樣的文藝演出、報刊、廣播、電視宣傳，將中華民族大家庭的思想和黨的民族政策帶到各族干部群眾的身邊，團結互助蔚成風氣。

多年來，我州民族團結教育活動以月促年，在__各族干部群眾中牢固樹立起馬克思主義民族觀，使他們懂得了“民族團結則百業興旺，民族紛爭則百姓遭殃”的道理。針對少數民族分裂分子的活動，自治州黨委在意識形態領域開展反分裂斗爭再教育活動，使破壞民族團結的極少數人無處藏身。民族團結教育同貫徹黨的民族政策密切結合，少數民族語言文字、風俗習慣和宗教信仰得到普遍尊重。同時，一大批德才兼備、立場堅定的少數民族干部被提拔到各級領導崗位上。目前，全區少數民族干部已達34.8萬人，占干部總數的51.8%。隨著少數民族科技文化素質的提高，少數民族各級各類專業人才隊伍不斷壯大，在各行各業中發揮著重要作用。

自治區各級黨委和政府通過樹立民族團結先進典型，在全區營造出一種人人講團結、個個爭先進的氛圍，推動著民族團結進步事業不斷發展，民族團結的思想，已經深深扎根在__各族百姓的心中。熱愛民族團結的無數群眾，在生活和工作中身體力行，數十年如一日地貫徹民族團結的精神，為民族團結進步事業默默付出。民族團結和社會穩定，促進了__對內對外的經貿合作，吸引了大量外來資金。走遍__，到處都是一派和睦安寧的景象，吸引著國內外的投資者。

我自己也常常感到驕傲和自豪。

因為我是民族大家庭中的一員，雖然只是普普通通的一員，平平凡凡的一員。但我獻身于黨的事業，定牢記黨和人民的重托，這是時代賦予我們的使命和責任，為此我一定會全心全意，用自己的實際行動去實踐科學發展的理念，去維護民族大團結帶來的良好發展局面。

我是__普普通通的一份子，我將一直堅守自己的思想陣地，不斷加強黨性修養，努力學習黨的理論，積極貫徹黨的民族政策，和各民族兄弟姐妹一起，共同建設我們美好的__家園。

黨的__大描繪了全面建設小康社會的宏偉藍圖，科學發展觀為__的發展提供了強大的精神動力，讓我們各族人民心連心，手拉手，肩并肩，在__這片祖國西部的熱土上，共同營造團結、穩定、繁榮的美好家園。

民族團結演講稿分鐘篇二

大家午時好！

五十六個民族，五十六朵花，五十六種語言，匯成一句話，五十六個民族是一家。

我們是“民族之家”中的一份子，維護民主團結是我們每個人的義務，與班里的同學要和睦相處，少年強則國強;少年富則國富，首先我們要從少年強做起，只要我們都有一顆民族團結之心，國家漸漸就會強大起來;只要我們有一顆民族之心，就算是一盤散沙，混合著一些泥土，也會慢慢的凝固起來;只要我們有一顆民族團結之心，就不會發生以往的悲劇。

歷史書上曾經描寫過昭君出塞，文成公主入藏的小故事，在遙遠的古代，這些少女都懂得維護民主團結，正是她們的貢獻，才會使我們的民族團結意識越來越清晰。

當前，中宣部、教育部、國家民委又聯合發出通知，動員和號召在各級各類學校中深入開展形式多樣的“民族團結教育”、“弘揚和培育民族精神”等主題活動，進一步加強學校民族團結教育工作。為此，作為我們每一個中小學生，每一個和偉大祖國共同進步成長的青少年，都要從小樹立“同呼吸、共命運，各族人民親如一家”的思想觀念，立足實際，抓住課堂教學、社會實踐、校園文化等重要環節，全方位地對中小學生進行民族團結教育，使之覆蓋到每一個班級、滲透到每一個學生，從而引導廣大學生進一步增強穩定壓倒一切意識、民族團結意識、遵紀守法意識和社會責任識，人人爭做民族團結的維護者、促進者。

敬愛的老師、同學們，祖國進步我成長，民族團結一家親。民族團結之樹常青，是中華兒女的共同心愿。我們堅信，祖國統一，民族團結，社會和諧、穩定、進步，是不可抗拒的歷史潮流，任何人也阻擋不了。各族人民共同建設邊疆、保衛邊疆的決心堅如磐石，任何人也動搖不了。就讓我們一起攜起手來，共同唱響民族團結好的主旋律，倍加珍惜來之不易幸福生活，用優異的成績報效祖國、建設家園，用實際行動維護和鞏固團結穩定的大好局面，實現新疆和兵團的長治久安、繁榮發展。

一座斷橋，只要有力量一定可以修復好;一盤散沙，只要有泥土和水，一定可以凝固起來;一個國家，只要有一顆民族之心一定可以強大起來。

民族團結演講稿分鐘篇三

五十六個民族五十六朵花，五十六個兄弟姐妹是一家.唱出了兩千萬天山兒女的心聲。在黨的民族政策光輝照耀下，新疆大地安定祥和，到處奏響民族團結的凱歌。

我們偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史，留下了璀璨的傳統文化。在歷史的長河中，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。

在華夏大地，這片波濤洶涌的大地上，在寒風凜冽的世界第一高峰，插著一面用愛凝結成的，萬古流芳的旗幟。它，就是以“團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、不屈不撓、自強不息”為目標的民族精神!

白克日?卡依爾是塔什店火電廠一位普通工人，今年夏天為了搶救不慎落水的漢族兒童，他英勇地獻出了自己的生命。在這名優秀的維吾爾族工人眼中，漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”(親兄弟)。他不止一次地伸手援助遇到困難的漢族鄉鄰同事，替不認識的漢族病人墊付醫藥費，在各族群眾中間傳唱成了一曲民族團結的贊歌。

楊忠賢，巴里坤草原上的一名鄉村醫生。他為草原上的哈薩克族婦女接生3000名嬰兒，挽救了數百瀕危病人的生命，培養出上百名弟子在草原上救死扶傷。在他死后，哈薩克牧民破例第一次用自已的風俗接納了這位漢族兄弟，將他安葬在雪山腳下的哈薩克族部落墓群中。

新中國成立以后，黨中央和自治區各級黨委、政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區域自治制度，堅持以民族團結促進社會穩定和經濟發立“平等、團結、互助、進步”的新型民族關系。在加強民族團結、搞好民族工作的實踐中，自治區黨委和政府總結出一套成功經驗，那就是加強對各族干部群眾進行民族團結教育，開展群眾性的民族團結創建活動，使民族團結的思想家喻戶曉，深入人心。

20xx年來，民族團結教育活動以月促年，在新疆各族干部群眾中牢固樹立起馬克思主義民族觀，使他們懂得了“民族團結則百業興旺，民族紛爭則百姓遭殃”的道理。針對少數民族分裂分子和暴力恐怖分子的活動，自治區黨委在意識形態領域開展反分裂斗爭再教育活動，使破壞民族團結的極少數人無處藏身。民族團結教育同貫徹黨的民族政策密切結合，少數民族語言文字、風俗習慣和宗教信仰得到普遍尊重。同時，一大批德才兼備、立場堅定的少數民族干部被提拔到各級領導崗位上。

今天，我們又站在國旗下，面對冉冉升起的國旗，我們該有多少感想“朝霞艷，國旗升，凝目立，添豪情”，請珍惜我們花朵般的年齡，用實際行動做出響亮的回答。

民族團結演講稿分鐘篇四

社區民族團結演講稿：部隊民族團結

演講稿《社區民族團結演講稿：部隊民族團結》，希望大家喜歡。

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競聘演講稿 國旗下演講稿 建黨節演講稿 七一演講稿 師德師風演講稿 三分鐘演講稿

中華文明的歷史長河之中好像從來沒有出現過“中國”這個正式國名，但是并不能說明世界上沒有“中國”，因為國家的概念是后來出現的，大概是指一定數量的居民永久地占有領土，流傳文化，形成主權制度、更好地創造人類文明的存在形式。事實上大概從清朝開始，全世界就把清朝叫做“中國”，后來的“中華民-國”和“中華人民共和國”只是和“中國”的名稱比較接近。本來名字只是一個符號，關鍵在實，而不在其名。我們必須追尋“中國”這個符號背后的實體，是不是有具體的內涵，是不是有明確的界限，是不是有存在的連續性，是不是有主權制度，是不是被世界認同，是不是以國家的身份改造環境。當然，最重要的是人的作用，有人--才有世界、才有國家、才有“中國”!!!而文明是立國之本，民族文化是國家之根，只要人民和人民創造的中華文明是持續的、并且被世界認可的，“中國”就一直很真實、清晰、自然地存在著。

一個完整的國家概念是--國家是被外部環境認可的“國家意識”，而“國家意識”的內涵包括五個屬性：

1、經濟屬性--也就是財富、文明(比如賴以生存的經濟基礎)

2、環境屬性--相對穩定的內部治理環境(比如疆域)

3、文化屬性--(從過去流傳下來并且延續到未來的)各民族文化融合

4、主權屬性--整體的高度統一和至高無上的權力制度(比如外交和內政)

5、人民屬性--體現每個人對主權統一的自覺性和主動性(可能叫“公益屬性”更能表達天下為公的自覺性主動性)。各族人民自覺認同統一主權的存在，獲得與主權同步的情感體驗(擁護效忠)，和主權同命運共呼吸，主權的意愿能夠代表了全體人民的愿望，各族人民服從主權的支配和控制，自覺維護主權的利益，隨主權的成長發展而發展，每個人都是整體主權的一分子，以主權的身份、在主權利益的驅動下主動地認識和改造世界。并且全體人民能夠明確地區分主權的意志和主權外的意志。

如果一個集體，“文化屬性”以血緣或者單一民族為主導，其“主權屬性”符合氏族制度形式，“人民(公益)屬性”只能體現對氏族主權的自覺性和主動性，這五個屬性就只能升華到“民族意識”，這個集體(被環境認可以后)就是氏族社會;

如果一個集體的“文化屬性”體現了各民族文化融合，“主權屬性”符合國家制度，“人民(公益)屬性”體現對國家主權的自覺性和主動性，其五個屬性就可以升華到“國家意識”，這個集體(被環境認可以后)就是國家。

可見，只有當全體人民擁有了“國家意識”，才能形成國家，然后國家就擁有國家的文明財富、國家的領域環境、延續的國家文化、國家的主權制度、擁護國家的人民。“國家意識”是“民族意識”的升級，是更高層次的社會存在。國家的進化發展過程是從 以穩定組合為中心的原始部落--以血緣或宗教或文化為中心的氏族社會--以主權制度為中心的國家形式，推論下去，下一個高級存在形式是以人類“公益意識”主導的“大同社會”。

“國家意識”的產生和“被環境認可”是國家概念的兩個前提條件，缺一不可。一個集體，即使她在五個方面的屬性都符合國家屬性并且形成國家意識，如果環境“不”認可，也不能說是一個國家。而當國家成立以后，即使這個國家失去了“國家意識”的某個或者某幾個屬性，只要“國家意識”仍然在環境之中發揮實際上的作用，我們還是應該認可這個國家仍然存在。當然，全體人民事實上是由大多數人代表的，而環境認可

可在古代也僅僅停留在外族人民的心里或者不反對就是默認。

國家的“主權屬性”是國家的根本標志，但是主權只有被全體人民認同，體現了每個人對國家整體統一的自覺性和主動性以后，才能形成“國家意識”，進而被環境認可為一個真正的國家。在國家的歷史進程之中，國家主權可以由不同的政黨政府來代表，同一時間里面只有一個的政權--就是當權者。全體人民有可能不擁護代表國家主權的當權者，於是就出現當權者的改朝換代，然而并不影響國家存在的連續性。事實上，國家主權就是民-主的高度統一，人民是國家主權的真正擁有者，只是在不同的時間由不同的政府去集中執行。

主權屬性的本質是內部矛盾的成功“統一”，根本目的是是在同種競爭中成長發展，追求外部的利益。緊密團結起來可以增強個體的力量，追求整體的利益，社會的一方影響另一方，在低層次表現為外部的生存競爭(征服和防御)、內部的階級斗爭，在高層次表現為外部和其他國家的共生互惠、內部的政治制度高於一切(事實上還是法制規范人民);而進化到人民(公益)屬性，至高無上的主權依托全體人民的自覺性和主動性，有必要將競爭目標從同類競爭轉變成與自然環境競爭發展，表現為國家主動地認識改造環境，在低層次表現為壓抑自由，無限度地掠奪資源，破壞生態平衡，在高層次表現為人盡其能，物盡其用，天人合一，保護完善和提升生態平衡。

主權分為外部主權和內部主權(內政)。由於各種原因，國家的主權可能在一段時間內分-裂或者喪失，但是只要“國家意識”仍然在發揮實際上的作用，并不影響這個國家的連續性。比如捷克斯洛伐克1918年10月28日獨立建國，1939年國土全部被德國吞沒，主權脫離國土和人民。1945年5月9日重新解放，然而國慶節仍然是10月28日，這個事實生動地說明了國土、主權不是決定一個國家存在的根本因素，根本因素是人，是國民創造的文明財富、延續的文化和保留的“國家意識”

現在我們來看看中華文明的歷史：

距今約170萬年，舊石器時代早期的元謀人開始使用石器和火。約70——20萬年前，“北京猿人”保存使用天然火。到了大約18000年前，山頂洞人開始人工取火進入了農耕文明，這是一種“創造”(而不是發現和被動的使用)，人工取火是人類主動創造的文明。從距今大約一萬年前開始，中華文明始祖們依次進行了燧人人工取火、神農刀耕火種嘗百草、伏羲畫卦結繩記事等等流傳下來的文明活動，創造了實實在在的中華文明，構成了原始部落存在的最基本條件。大約4000多年前，形成了炎、黃、堯、舜、禹為權力中心的氏族社會。

現在我們去看看約公元前22世紀的夏朝：大禹以“禪讓制”的形式接替舜，成為了部落的首領。治水時公而忘私，三過家門而不入，深得各部落的擁護，隨著社會的發展，特別是戰爭的頻繁，禹的權力越來越大，以至發展成個人專斷。據說有一次禹召集各部落首領開會，一個首領因遲到而被禹殺了，可見，禹似乎已不是群眾的首領，而是“至高無上”的國王了。禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有“國家”的職能，而不是靠氏族的血緣關系，這是“國家”和部落的根本區別。禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位，建立了第一個奴隸制王朝--夏朝(這是華夏子孫的由來)。這種世襲制不按照能者當權的歷史規律，事實上是一種“政治制度”。1958年河南二里頭出土了宮殿建筑群，達一萬平方米，并有一支軍隊，還有監獄的文物，這些已證明夏的“國家機構”已初具規模，成為統治的工具，而這些恰恰是原始社會所不具備的。至於夏朝是不是在人民心中形成了“中國意識”，是不是被外部環境承認(當時沒有聯合國)，還是去問一問歷史學家吧。

這里我不想過多考證“中國”究竟成立於什麼時候，不過，至少於公元前221 年統一“中國”的秦朝肯定是一個國家，因為秦朝有比較完善的“國家制度”。統一幣制、統一度量衡、統一文字，統一制訂法規，主動地改天換地修長城以抵御北部游牧民族的入侵……我想說的是，“中國”一旦成立，“中國意識”就永遠存在著，不管是以什麼樣的文明形式，也不管國土是否統一，只要中國的文化是在持續地發展演變，不管是什麼形式的政治主角，都代表了“中國”。事實上，不管哪朝哪代的人民，都把逐鹿中原，統治“中國”作為的政治理想。然而，臺-獨為什麼不想問鼎“中國”?這種邊緣性的奇怪現象恐怕只有在后面進行更深入的心理分析才能得到答案并且尋求解決之道。

我們現在來看看大陸和臺灣的定位，一個“中國”的概念應該非常清楚--就是環境認可的“中國意識”。聯合國明文規定只承認一個“中國”，兩地的憲法都明確了一個“中國”的定義。比如臺灣憲法規定：““中國”領土,依其固有之疆域，非經國民大會之決議,不得變更之”。說明臺灣至少從清朝到現在一直是“中國”的一部分，無論從歷史、

地理、民族、文化、血緣、國際法或兩地的國內法看，都是如此。

以上就是我們為大家提供的演講稿范文，精彩盡在，敬請隨時關注哦！

民族團結演講稿分鐘篇五

大家好!我是六年級(1)班的李曉媛，很高興能參加這次演講比賽。今天，我演講的題目是《盛開的民族團結之花》 。

蔚藍的天空，因為有了 白云的點綴，才不會寂寞;寬廣的大地，因為有了萬物的裝點，才顯 得生機盎然。在由56個民族構成的祖國大家庭里，在多民族聚居、美麗富饒的寧夏同心，我們只有互相依存， 互相促進，團結一心，共同發展，才能構建永久的和諧。

今年寧夏的春天來的晚了一些，已經到了往年花開滿園的時節， 卻沒有看到多少綠意。雖然現在的天氣我們還不能在廣場、街心、院子里伴著熱情的琴聲、鼓聲盡情起舞，但是在寧夏幾百萬人民的心底卻早已花香撲鼻。自從兩會工作會議召開以來， 新聞媒體對我們寧夏報道，無論是新聞里還是老師們都在說：寧夏迎來了大發展、大繁榮的最好時機，一幅副支持寧夏跨越式發展的宏偉藍圖正在被繪制。國家的關懷，遠在內地的祖國人民的支持不是 春風勝似春風，吹綠了寧夏各族人民心底的希望、吹開了寧夏各族人 民心底的最美的花兒。寧夏的花兒響徹了賀蘭，這是一朵民族團結的花兒，這是一朵幸福的花兒，就像賀蘭山上盛開的馬蓮花，迎風搖曳、盡情綻放。

不普通的，因為海小平叔叔正憑著他的所作所為感動著同心、感動著寧夏、感動著中國。 幾年來年來，海小平叔叔把自己全部的生命獻給捍衛人民利益的事業中， 他的事跡已經深深地烙在了在各族人民的心中， 在全國營造出人 人求團結、處處講團結、事事謀團結的濃厚氛圍，民族團結之花在這里縱情怒放。

在我們這個多民族的大家庭中民族團結是理所當然的事情， 各族 人民之間的關心和愛護是天經地義的。讓我們心連心，手挽手，為寧夏的安定團結貢獻自己的一片愛心，為祖國的繁榮昌盛攜手共進!讓我們向阿里木叔叔學習，用自己的 真情和行動澆灌一朵朵民族團結之花， 讓民族團結之花開得像火一樣紅!

民族團結演講稿分鐘篇六

大家早上好！今天我演講的題目是《民族團結一家親》

新疆自古以來就是偉大祖國不可分割的一部分。千百年來，新疆各族人民血肉相連，休戚與共，同呼吸共命運，心連心，共同創造了悠久的歷史和燦爛的文化，共同開發、建設和保衛了美麗的新疆，涌現出了許許多多民族團結的事例。張騫兩次出使西域，加強了中原與西域的相互了解與來往。

民族團結是社會安定、國家昌盛和民族繁榮的政治保障與促進力量，只有有了民族團結、經濟發展、社會安定，我們才能集中精力搞建設、一心一意謀發展。而如果聽信極端分子的挑唆，影響社會穩定，使社會產生動蕩，對生活在新疆的沒一個民族、每一個人都是不堪承受的痛苦。

彩虹之所以繽紛美麗，是因為它容納了各種色彩；我們中國之所以美麗，是因為56各民族56朵花齊綻放。民族團結、繁榮發展使我們新疆每一個人、每一個同學的責任與愿望。

謝謝大家的聆聽。