每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

繼承與創新篇一

所謂的繼承與創新，只不過是新時代與舊時代的碰撞。有人守舊，就必定會有人創新。它沒有對錯之分，也沒有輸贏之別，它只是一種觀念，一種保守與開放的觀念。

就拿近代的漢服與旗袍來說吧：繼承的人會認為，原汁原味最好，有它特有的貴氣與韻味，老手藝，老物件，自然不能糟蹋。而創新的人則認為，科技在進步，時代在發展，改良是勢在必行。于是，旗袍開叉開到大腿，漢服襦裙裁到及膝，各種作風的cos服接踵而來。

有誰錯了嗎？不，他們都沒錯，各有利弊，就像兩條平行線，永遠沒有相交之時。

有人看不慣巴黎、米蘭的時裝秀，欣賞不了維密超模的貓步。“衣著暴露，奇裝異服”這是守舊之人的評價。他們甚至接受不了染發燙發，紋身刺青，連女孩最愛的美甲，在他們眼中也是不務正業，糟踐自己。創新之人則顰眉，這樣的裝扮對他們來說，是普通的。

有誰錯了嗎?他們都沒錯。

最近又有了新的頭條，稱一假發設計師在做展覽時，因怕模特時裝奪走觀眾的目光，竟要求她們裸體走秀。評論區里便炸開了鍋。有人稱這簡直不可理喻，女子不守婦德；亦有人贊同，說不能用污穢的眼光來看待藝術。

大概這就是代溝了，繼承與創新本來就是相對的。它們是兩個極端，或許能共存，亦或許不能。社會的進步不能一味的繼承，也不能一味的創新，它們在相互牽制的同時，又相互補充，缺少任何一種觀念，社會都不會發展，甚至是停滯不前。

不過沒關系，令人欣慰的是，現在二者已開始了較為基礎的融合。比如繼承派在老式旗袍中加入了一些現代元素；創新派在新式漢服中添加了一些“流蘇”成分。融合之后，那些原本普通的服裝，竟讓人驚喜，美得更美，媚得更媚，畫龍點睛算不上，錦上添花更生動貼切。

是的，繼承與創新或許從一開始就是不矛盾的，單單人們把它定義化之后，將原本緊密的它們生拉扯開。其實，不必爭吵，不必辯論，往往合二為一，融會貫通后，物體的本質才慢慢浮現出來。

就像繼承與創新。有誰錯了嗎?不，誰都沒錯，它只是一種觀念，一種人心底自生的觀念。它就像一個圈，不邁出來，視線就永遠是單一的，沒有進步，永遠被堵在瓶頸里。相反，倘若邁出來，說不定你會看得更淋漓盡致。

故而，我們應該用辯證的眼來看待繼承與創新，既無對錯之分，亦無輸贏之別。

繼承與創新篇二

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”對于繼承與創新，亦是如此，我們要學會正確看待他們的關系。

以繼承之水，澆灌成功之花。朝陽與落日總是令人感動的，只是因為那一刻把正午的鋒芒熔成了光潤的輝光。在歷史的海岸上，慢溯著一道道厚重的溝渠。楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊。他們執著、堅毅、豪壯、遵其本心……這些優秀的品質流傳至今，讓我們得以繼承和發揚。

以創新之光，照亮成功之路。發光并非太陽的專利，每個人都可以發光。雖然不是每個人都能創造出水晶教堂，但我們每個人都可以設計自己的夢想。我國近代鐵路專家、有“中國鐵路之父”之稱的詹天佑在修筑京張鐵路時，面對鐵路橫過八達嶺這一難題，他親自勘察，選定路線，創設了“豎井開鑿法”和“人”字形線路，震驚中外。他大膽創新，不畏艱難，成功地修建了京張鐵路，創造了奇跡，有力地回擊了藐視中國的帝國主義者。

用繼承與創新之美，點綴斑斕人生。古往今來，歷史總是推陳出新中不斷發展前進的。我們不僅要像山一樣的在堅守自我中巍峨不動，也要像水一樣在山窮水復之時另辟柳暗花明之徑。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”教會了我們對理想要不斷追求并為之努力；“數風流人物，還看今朝”讓我們懂得了以史為鑒，敢于拼搏；“苦其心智，勞其筋骨”讓我們明白在逆境中開拓創新的重要性。

大樹之所以高大，是因為它有落紅無私的哺育；大海之所以深邃，是因為它有無數條小溪匯合；花兒之所以明艷，是因為它有清晨雨露的滋養。因此，我們在繼承古典文化的同時也要學會取其精華，去其糟粕，在繼承中創新，在創新中進步。

如果你歌頌黎明，那么請不要忘記擁抱黑暗。

如果你贊美太陽，那么請不要忘記欣賞月亮。

如果你敢于繼承，那么請不要忘記開拓創新。

繼承與創新篇三

如果說創新是色彩斑斕的畫頁，那么繼承就是古色古香的書卷，兼而有之，才能書寫出奪目的篇章。

中華文明源遠流長，博大精深，我們應當學會繼承，讓文明之火一直延續下去，經久不息。《弟子規》、《千字文》弘揚中華傳統美德，《孟子》、《論語》交給我們為人處世的道理，《周易》、《春秋》將古人在生活中所領悟的道理為我們一一展現出來。繼承傳統，學會創新。

暢游《史記》，我們了解到黃帝到漢武帝的置境《離騷》，我們感受到屈子強烈的愛國熱忱與雖死不悔的胸襟；徜徉《本草》，我們熟知各種中草藥材對我們的利弊。這些舉世驚人著作全是古人先賢用意志的血滴和奮斗的汗水釀成的瓊漿，歷久彌香。我們應當學會繼承，繼承其中的優秀的品質，并發揚他們的精神，不讓這些佳作在時代的變遷中黯然。

如今的中國早已從“東亞病夫”變為“東方雄師”，傲然屹立于世界強國之列，中華民族一早已傲然屹立于世界民族之林，是什么讓我國有了一個質的飛躍？是創新。從冷兵器時代到現在人們通過一次又一次的創新，推動著社會的進步。因為創新，我們才看到更遠，走得更高。創新精神是一個富國、強國真真正正走向富強的體現，正因有創新精神與創新人才，中華民族才能在世界民族之林屹立不倒；正因有創新精神與創新人才，我們才有更多的新發明創造浮現人間。因為創新，我們才看到更遠，走得更高。

繼承是蒼茫藍天中的太陽，燦爛的光輝閃耀著一縷頑強，它承載著的是一個民族富強的希望；創新是綠野里的花朵，嫣紅的花蕾孕育著創新的火光，它給予一個富強民族前進的方向。我們應學會繼承，懂得創新。

我們正值青年，應該為祖國的繁榮昌盛貢獻自己的力量，學會繼承，取其精華，去其糟粕，我們應多參與國學經典傳誦活動，弘揚中華傳統美德，增強對中華傳統文化的了解，增強對傳統文化的熱愛。繼承屈子忠于國家忠于人民的操守，繼承鵬舉不畏艱險精忠報國的品質。

21世紀的我們是祖國富強的希望，創新是使祖國富強興盛的重要途徑，我們應該在繼承之中前去創新。

繼承與創新篇四

隨著經濟的發展與各國之間的聯系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對待傳統文化與外來文化也成為一個熱議話題。

當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。對于剛構建了中國夢的中國來說，文化是否能夠正確地傳承與創新是決定中國夢能否完美描繪的一個重要因素。

源遠流長的中華文化走過了自己獨具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來，中華文化囊括了教育，歷史，哲學，道德，藝術和科學技術各方面的內容。我們的傳統文化穿越幾千年歷史的風塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們怎么能不悉心傳承。

史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。歷代記載流傳的史書，文人墨客提筆揮灑的詩辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨一無二的'瑰寶。這些是古時書生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩情雅韻。名篇名句皆已加上“考場必備”“學生必讀”作前綴，本需要細細品味傳承的傳統文化卻演變成硬加的負擔。所以，為了更好的繼承傳統文化，應提高人們的自發性，注重興趣的培養，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。

當然，傳統文化的繼承并不是原封不動地照搬傳統，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。

生命才能證明自己樹立了美德，但作為中國人必須時時謹記中華傳統美德，不能因一味追求物質財富便舍棄了精神財富。

中華文化博大精深還有一個重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠流長，博大精深。隨著科技發展與社會進步，與外界交流也日益增多，外來文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來的節日在我國風靡，而我們自己的傳統節日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來文化并沒有錯，文化創新固然重要，但在創新的同時務必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。

文化的傳承與創新影響著中國夢的構建藍圖，為了我們共同的中國夢，要懂得如何繼承與創新。

繼承與創新篇五

秦觀云：“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，恰似這風與露，繼承與創新相逢之時，又可擦出多少氤氳？創新不孤，繼承非獨。縱時光荏苒，創新與繼承也永遠相互結合，無法分離。

創新，并不是閉門造車和主觀臆造。而是要在繼承中同步進行，歷史上許多發明創造都來源于此。屠呦呦手持青蒿取其汁，三千年的時光在發霉面包中打磨出了青霉素，幾千年古法打造下的渦輪葉片迎風而轉，繼承傳統，為創新提供了新的思路，新的方法，如啟明星般照亮創新之路。

繼承也并非枯燥和單調，為了更加新穎、有吸引力，繼承傳統也需要創新的點綴。觀熒幕，《國家寶藏》、《詩詞大會》熠熠閃光；觀影視，大圣、哪吒重武其槍棒，顯其神威；觀科技，“鴻蒙”等以古代神話動物命名的新技術陸續發布。我們知道，想要讓文化的繼承更具活力、更受當代青年的歡迎，就應當創新思維，改變單一的繼承模式，用全新的方法，讓我們的傳統文化重新回到人們的視野。

看到如此現狀，作為青少年的我們更不能置之不理，在日常首先應當要注意傳統文化的積累，了解傳統文化的內涵和古人思想智慧的結晶。其二，要鍛煉學習能力與思維能力，從而為自我的創新打下良好的基礎，多多參與與創新能力有關的活動于比賽。最后，我們更要將二者結合，在未來不論是科研、商業、演藝方面，都要借鑒過去經驗，思考新的方法，從而讓自己贏得成功。

繼承與創新篇六

一個人送兒子去學藝，交代說：“要好好向老師學習。老師咋做你咋做。”兒子到老師那里以后，老師站他站，老師坐他坐，老師說什么他說什么。后來，老師吃面條嗆了一下，一根面條從鼻孔里出來了。他無奈地說：“老師，你這一招真高，我真的學不了。”這是一個諷刺機械模仿、生搬硬套的幽默故事。

歷史上這樣的例子還真不少，特別讓人扼腕嘆息的是多次上演的火牛陣。

火牛陣的專利發明人是戰國末年的齊國人田單。

燕昭王時，燕將樂毅破齊，田單堅守即墨（今山東平度西南）。周赧王三十六年（前279），燕惠王即位。田單施反間計，挑撥燕惠王與樂毅的關系，燕惠王信以為然，便派草包將軍騎劫代替良將樂毅，燕軍的士氣陡然下降。接著，田單又向燕軍詐降，使燕軍麻痹、懈怠。做了一系列的鋪墊后，田單于夜間用牛千余頭，牛角上縛上兵刃，尾上縛葦灌油，以火點燃，沖向燕軍，并以5000勇士隨后沖殺，燕軍大敗，燕將騎劫被殺，田單乘勝連克七十余城。

田單的火牛陣很受后世推崇。唐朝的王玄策還曾經成功復制過田單的火牛陣。

唐貞觀二十一年（647），唐太宗命王玄策為正使、蔣師仁為副使，一行30人出使西域。但此時印度發生了政變。篡位的新王阿羅順那派2000人馬半路伏擊唐使，王玄策、蔣師仁被擒。后來，王玄策、蔣師仁尋機逃脫，北上渡過甘第斯河和辛都斯坦平原來到了尼泊爾，以吐蕃王松贊干布的名義，向尼泊爾借得7000騎兵，同時還檄召臨近的各大唐藩屬國出兵，外加松贊干布派來的1200名精銳騎兵，人馬總數接近一萬。王玄策自命為總管，帶兵直撲印度。

在北印度茶博和羅城外，王玄策采用“火牛陣”一舉擊潰印度數萬象軍。之后，王玄策乘勢攻入中印度，活捉了阿羅順那，中印度滅亡，東印度接著也臣服大唐。

王玄策的火牛陣之所以成功，在于他對田單火牛陣法的活學活用，師古而不泥古。因為古印度人并不知道中國歷史上田單的火牛陣，且敵我雙方都以動物對陣，王玄策在牛尾點火，火牛沖入象陣，象群自然敗走。

但不成功的火牛陣例子更多。

唐至德元年（756），為了擊敗安史叛軍，宰相房琯向唐肅宗獻計：征用2000頭壯牛，駕著戰車，在牛尾處懸掛鞭炮，炮響牛奔，企圖以火牛陣擊潰叛軍。怎奈牛車奔向叛軍時，叛軍一陣擂鼓吶喊，群牛畏懼，反而掉頭回奔。唐軍一時猝不及防，死傷過半，大敗而退。火牛陣沒有燒死敵人，反而把自己燒得焦頭爛額。

南宋紹興元年（1131），秀州（治所在今浙江嘉興）邵青聚眾起事，朝廷派王德率領大軍進剿。邵青準備用火牛陣應對。但邵青行動不秘，事前征集耕牛的事被王德了解到，王德嘲笑說：“是古法也，可一不可再，今不知變，此成擒耳。”由于王德早有準備，列陣以待，以靜制動，當邵青的火牛群沖來時，他一聲令下，士兵萬箭齊發，火牛受傷驚恐，反而掉頭沖入邵青陣中，邵軍死傷無數，王德大勝而歸。

解放戰爭時期，國共雙方都曾試過火牛陣，但均未成功。

由此可以看出，火牛陣不是隨便弄數百或上千頭牛就能復制的。田單的成功有其主客觀條件，后世之人只能學其戰略思維，戰術運籌，并根據自己所處的實際情況，加以變化，有所創新，方能成功。機械地模仿別人只能葬送自己。

但令我百思不解的是，死搬硬套火牛陣的人遠遠多于活學活用的人！所以我只能喟嘆，創新何其難也！