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清明節氣的由來和氣候特點篇一
寒食節的設立是為了紀念春秋時代晉朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期間,民間有禁火寒食,祭祖掃墓、踏青郊游等習俗。另外還有蕩秋千、放風箏、拔河、戴柳、斗草、打球等傳統活動。使清明成為一個富有詩意的節日。清明節期在每年的四月五日前后。清明節大約始于周代,已有兩千五百年的歷史了。
清明禁火寒食的形成,在民間流傳著一個感人的
故事
:相傳春秋時代,晉國公子為逃國難流浪于國外,在即將餓死之際,其隨從介子推割自己的腿肉烤熟給公子,鼓舞公子戰勝困難伺機日后重整國家。后重返國成為晉文公,遍封當時流亡之臣,唯獨落下介子推。文公記起去請介子推時,他已背負著老母躲進綿山。文公便命手下放火燒山燒出介子推,未料大火燒了三天三夜,一片青山成了焦土也不見子推出來。火熄滅才見介子推和老母靠著大松樹根死去了。文公追梅之余,規定每年介子推被燒死那天(清明前夕)都要嚴禁煙火,吃寒食,這就是清明禁火寒食的由來,流傳至今。“清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。
冬至
后第105天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分
之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。二十四節氣是中國古代天文學家和民眾在生活和生產實踐中
總結
出來的氣候規律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時安排農耕、蠶桑等活動有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時節。所以清明對于古代農業生產而言是一個重要的節氣。清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的八個節日：上元、清明、
立夏
、端午、中元、中秋、冬至和除夕
之一。一般是在公歷的四月五日,但其節期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內均屬清明節。1.清明節的祭祖習俗
清明 是掃墓祭祖的重要日子，節氣 里大地回春，柳綠花紅，正是郊游踏青、賞春探春的時光。在這樣一個美好的季節里，伴隨著清明節日 的到來，其間多有節日
文化
相伴。清明節郊游嬉戲的習慣，早在唐朝就已經形成，與踏青郊游相伴相生的還有蕩秋千、拔河、采百草、放風箏. 蹴鞠、打馬球、插柳、植樹 等節日風俗。祭祖掃墓和踏青游玩，構成后世清明節并行不悖的兩個組成部分。如果說清明節因祭祖掃墓而凸顯出它的節日品格，那么郊游踏青就可以從另外一個層面，展示清明節的節日文化。下面就讓我們看看伴隨郊游踏青而產生的清明節的節日文化。2.清明節的踏青習俗
清明，是個踏青的好季節。考察一下唐代的寒食節 ，我們可以看到有很多關于踏青郊游和與之相關的各種節日游戲活動的記載。說起在寒食 節形成這種踏青郊游的習俗，實在是合情合理。
試想在那個春光明媚的節氣里，一掃寒冬帶來的涼意，萬物復蘇，芳草青青，怎能不讓那些在郊外祭掃完先人墓碑的人們流連徘徊?加之唐時寒食節是有“休假”規定的，這樣一個又有充裕時間，又有合適場所、節氣的出游機會，相信人們自然不會虛度吧。可隨著這種掃墓完畢就在郊外踏青的行為在全國的蔓延，唐王朝開始擔心那些人將掃墓看淡轉而趨向于出外游玩，這顯然與最初引入這個節俗不符。于是，唐王朝政府三令五申，不許掃墓時游玩作樂，在此舉幾個例子，比如白居易在《和春深》這首寒食詩中就曾寫道:“何處春深好，春深寒食家。玲瓏鏤雞子，宛轉彩球花。碧草追游騎，紅塵拜掃車。秋千細腰女，搖曳逐風斜。”蕩秋千、踢球、開懷暢飲，詩中為我們呈現出如此歡樂喜氣熱鬧的景象，這又在哪點上能合了李唐王朝頒布的“不得作樂”的規定呢?換言之，放達的唐朝人的生活又怎能受到一紙條文的制約呢?張籍在《寒食書事二首》中云:“今朝一百五，出戶雨初晴。舞愛雙飛蝶，歌聞數裹鳶。”孟郊的徠食》詩中也寫道:“一日踏青一百回，朝朝沒腳走芳埃。”看來個性張揚的唐人，在寒食節到了郊外，在祭奠先人的同時，是絕對不會放過娛樂暢快的大好時機的。
宋代每遇寒食、清明，市民常常傾城而出，典籍記載汁京“四野如市”，真是一派壯觀奇景，真有些
元宵節
花市、燈市的味道。《武林舊尊ax4pil有記:“每年春暖花開之時，春游最盛。”游人“至暮不絕”，“貴游巨室，皆爭出游，謂之‘探春’。”這是一個有趣的現象，在這樣一個熱鬧的節日里，等級制度也變得不那么森嚴，試想在人山人海中哪還能分得清貧賤富貴，又有誰會在意平日里那高高在上的“貴游巨室”呢，真是一派祥和的景象啊!宋代詩人吳佳信在《蘇堤清明即事》云:“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鳶。”正是對這景象的極佳概括啊!