當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

巴金《春》讀后感篇一

教育不比快餐。都知道教育面對的“產品”不是一次性的，它是持續性，唯一性,教育生產出的“產品”是無法“回爐”,無法進行二次加的工。教育冒險性很大，需要謹慎。教育“產品”一旦出現問題，它所帶來的后果無法預測。快餐的“產品”很單純，不滿意可以隨手扔掉，或是另起爐灶再來一次，可以“回爐”。

教育需要放慢腳步，慢慢來。教師在教育中能慢下來，就有時間去思考，思考一些為什么。比如為什么我們的學生上課總是睡覺？為什么這個學生總是英語課堂不聽講？為什么有些學生不喜歡自己的課堂？為什么同樣的紀律問題總是在他身上出現？為什么給他講過多次后，他依然我行我素等等。我們自己開始思考。學生呢？事物的發展是有一個過程的，變化需要時間，一定的量變才能達到一定的質變，所以我們不能急于求成。在這個過程中大家都冷靜了下來，在這個思想變化的過程中沖突得到了緩解，大家的心態都得到了很好的調整，所以也就能很理智的正確地對面對一些問題。

我們的心態會直接對我們的“產品”產生影響。人們感覺現在的.社會比較浮躁。是呀，面對社會上許多誘惑，在工作中遇到種種的不公，我們都可能會有浮躁的時候，或者我們現在都在浮躁。這些或許不是我們的錯，但我們可以調整心態，有時候感覺我們真的也需要阿q的精神勝利法。教育和快餐不一樣！

教育不比快餐。教育行為所產生的結果，不光是對教育自身產生影響，更為重要的是，教育所帶來的作用是一個循環性、鏈條性的影響。這個鏈條上有個人家庭，有社會。子又生孫，孫又生子，子子孫孫的影響結果。快餐，只是一頓飯，吃多吃少，吃好吃壞，影響的只是一個個體而已。

教育不比快餐。幼兒園教育是為小學教育打基礎；小學教育是為了讓學生很好的接受中學教育；中學的教育是為了讓更多的學生接受高中的教育；高中的教育()除了為高校培養優秀的人才接受更好的高等教育之外，還有一個任務，那就是為社會培養合格的建設者。快餐，這道菜和下一道菜沒有什么相互的聯系。這道菜可以在前面炒，也可以在后面炒，沒有什么嚴格的區分。

當我們的學生在高中成為學習上的“問題生”或者紀律上的“問題生”時，家長和社會往往只是指責高中的學校，指責學校沒有將學生教育好。而不思考我們的學生以前接受的那幾年教育是否有問題。而在高中的時候我們不能忘記學生還要接受高等教育，還要終生學習，要成為社會建設者合格人才。在每一個階段，學校教育應該給學生什么樣的教育，什么樣的教育對學生的終生教育學習有意義？教育不比快餐，我們的教育不能是各掃自家門前的雪！高中的“問題生”是初中、小學留下的隱患。

巴金《春》讀后感篇二

看完了這本書，好像目睹了一個正在崩潰中的封建大家庭的全部悲歡離合的歷史。

首先，封建大家庭制度是必然會崩潰，會被瓦解的，而大家庭的腐朽，就像一只從內腐爛的橙子，橙子皮完好，但內里已經透著發黑的腐爛氣息，最終是必定會腐爛的。被舊思想籠罩著的家庭怎樣必然地走上崩潰的路，走到它自己親手掘成的墓穴；封建制度孕育下的家的傾軋、斗爭和悲劇；年紀輕輕的，擁有青春年華的，本應激情四射的一些年輕的生命怎樣在那封建大家庭里面受苦、掙扎而終于不免滅亡。舊家庭是漸漸地沉落在滅亡的命運里面的。一天一天地往崩潰的路上走的封建大家庭是必然的趨勢，這最終可以說是被經濟關系和社會環境決定的。五四運動，新思潮的起伏等等，從而造就了地主階級的封建大家庭的悲歡離合。

覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，由這不同的性格而得到不同的結局；而梅、琴、鳴鳳，也代表三種不同的性格，也有三個不同的結局。在當時，封建官僚地主家庭里一般長一輩是前清的官員，下一輩靠父親或祖父的財產過奢侈、閑懶的生活，年輕的一代卻想沖出這種“象牙的監牢”。在大小軍閥割據地方、小規模戰爭時起時停的局面下，長一輩的人希望清朝復辟；下一輩不是“關起門做皇帝”，就是吃喝嫖賭，無所不為。年輕的一代卻立誓要用自己的雙手來建造新的生活，他們甚至有“為祖先贖罪”的想法。今天長一輩的已經死了；下一輩的連維持自己生活的能力也沒有；年輕的一代中有的為中國革命流盡了自己的鮮血，而也有的作了建設新中國的工作者。

所以，在當時的高家仍然是祖父統治整個家庭的時代。高老太爺就是封建統治的君主。他還有整個舊禮教作他的統治的理論根據。高老太爺走著封建大家庭的路。他希望看到和睦，和諧的家庭，可是和平的表面下又掩蓋著多少傾軋、斗爭和悲劇；有多少年輕的生命在那里受苦、掙扎而終于不免滅亡。

并且，長子作為父母基因的`第一個繼承者，往往被道德綁架的更厲害，覺新和平凡的世界里的少安一樣年紀輕輕的卻不得不擔起家庭的重擔。他在夾縫中生存著，既要遵循那些綱常禮教，又向往新文化的潮流；

還好，覺慧憑著一個單純的信仰，踏著大步向一個目標走去，大呼要做我自己的主人。憑著幼稚而大膽的叛逆沖了出去，找到了新的天地，同時給快要悶死人的舊家庭帶來一點新鮮的空氣。也正是靠著他的“大膽”才能夠逃出那個正在崩潰的家庭，找尋自己的新天地；而“作揖主義”和“無抵抗主義”卻把覺新活生生地斷送了。

此外，幾千年來這條封建道路上也浸飽了萬千女人的血淚，斷送她們的青春，流盡她們的眼淚，嘔盡她們的心血。這樣的犧牲究竟給誰帶來了幸福呢？r新思潮的崛起，也喚醒了當時的女性對自由民主，對幸福生活的追求。

最后，這本書的文字可謂千金一字！讀的時候，感覺每個文字都有聲音，可以感覺作者當時的痛心，批判，無奈等等。也挺喜歡里面的一系列環境描寫，通過那些環境描寫或渲染了離別，凄清，孤獨寂寞，靜謐，歡快喜悅的氣氛，或烘托了豐富的人物形象，抑或直接抒發了巴金先生的情感等等。

巴金《春》讀后感篇三

《春盡江南》是江南三部曲的最后一部，寫的是當代的事，不自覺的就覺得親近很多，讀當代的小說，就感覺是和小說里的人不期而遇，一起經歷命運的擺布，一起死一回。

八十年代末我高中畢業，也喜歡讀詩，不過那時我喜歡舒婷、北島，海子的詩就只讀過那首春暖花開，這么多年，我覺得我自己就像家玉說端午的那句話：在辦公室里一點一點的腐去。也曾經有過激情，通過了cpa資格考試，幾次想去北上廣，闖出自己的一片天地，卻不舍得離開舒適的工作環境，始終沒有勇氣邁出那一步，到頭來，每天也是忙里忙外卻稀里糊涂一事無成。

家玉，原來叫秀容，認識端午時是一名純潔的、喜歡詩歌的大學生，第一次和端午相遇就獻出了自己，還天真的以為端午也是同樣欣賞他，而端午半夜拿著她的錢偷偷跑了。這詩人是怎么搞的！怎么好意思把一個弱弱的女生丟在荒山野嶺。秀容為了忘卻這段恥辱，改名家玉，但后來和端午偶爾的一次邂逅，竟使家玉離開馬上要和她結婚的燕升，和端午結了婚。真不知道家玉怎么想的，也許詩人本身魅力無窮。和端午不同，家玉后來非常成功，在她身上你根本找不到曾經的秀容的一點影子，她把握住了時代的脈搏，放棄了原來分配的鐵飯碗，學了法律，成了一個出名的律師。

書的前半部分比較平淡，但是看著看著就覺得哪里不對，開始暗暗擔心家玉的命運，總是覺得她可能會遭到暗害，然而，她是得了癌癥。當她得知病情，她選擇了離開，離開前她變了一個人，變得溫柔善良，對每個人都那么的體貼。如果是我也許會變得壞一點，不給他們留想頭？然而人到這種時候，估計也不可能狠心對家人不好。

盡管隱隱約約的覺得家玉情況不妙，但是這樣的結果還是令我難過，可是每個人都是這世上的過客，誰會逃脫呢？

家玉在事業上一直很努力，也取得了驕人的成績，然而，她在死前卻反省自己是具行尸走肉，也許是相對端午而說，端午的精神世界更加豐富，活得更真實一些。可是在這個物欲橫流的社會，誰又不是呢？

端午，一個落寞的詩人，工作無趣，與世無爭，每天回家會聽德彪西、鮑羅丁等等，每天看歐陽修的`《五代史》，他的世界與家玉完全不同，他也想改變自己，試圖寫小說，可是他又不能避免被這個喧囂的世界擾亂，直到最后家玉的死觸動了他，他的那首悼念家玉的詩《睡蓮》深深打動了我。

這本書里還有一個人比較喜歡，就是唐燕生。那天晚上端午拿走秀容所有的錢，秀容只好徒步下上回城，而當時她還發燒，恰巧遇到唐，唐送她去醫院，后來倆人在一起就要談婚論嫁了，卻突然遇到了端午，于是秀容離開了唐，可是我怎么都覺得唐更好一些，大概秀容心里有詩人情結吧。多年以后，家玉去找唐，此時唐已成家，唐對待家玉像真正的兄長一樣，他對家玉說的一句話讓我非常感動：世上路有千千萬萬條，可是沒有一條是回頭路！找這樣的老公溫暖安全！

巴金《春》讀后感篇四

讀村上春樹的作品，總是給人帶來些許平靜。就像跑步一樣，我們會收獲一種“運動”的平靜。平靜的韻味，是茶，是恬淡而悠久。它不像伏特加那樣的烈酒，讓人瘋狂于酒精的麻痹之中；也不像米酒之類的甘澧，讓人沉迷于口舌的甜美。這里的平靜，是微醉，是樸實，是唇齒留香，是浸漬我們生活的感動。

如此這般的平靜，需要我們用心去聆聽，去嗅探，去揣摩。也正是基于這樣中庸清淡的氣息，才會讓人對于村上春樹的平靜，對跑步帶給人的平靜懷有持久的向往。

村上春樹的這本書里面涉及到兩點。熱愛，堅持。原本是聽起來有些俗套的主題，但他務實的寫作風格讓他描摹出來的效果令人回味。而并非一味的贊揚，歌頌。喊口號式的文字呼喊在其中更無從循跡。書中有的，第一，是一位跑者心靈世界的'構建。第二，是這位跑者內心堅持與身體斗爭的刻畫。

村上春樹最初決定寫小說，決定開始跑步是在三十三歲。下定決心后，他便關掉自己所開的生意不錯的小店。他的理由是，一邊開小店一邊寫小說他做不到。若究其怎么會突然想到寫小說，跑步。書中的答案是，熱愛。他喜歡這樣做，便這樣做了。這樣的回答很純粹，就像有些人為了活著而活著，同樣純粹。前者發于內心，后者迫于外力。同樣的人生旅途，同樣的終點。前者多了旅途中值得人們把玩的事物，欣賞風景的那顆平靜的心。而因此便多了，生命的寬度。

當今的生活節奏越來越快，“平靜”好像早已被人們甩到了身后。飛速的列車，海量的信息，人與人之間泛多卻淡然無味的聯系。人做的事情越來越多的，事情的深度越來越淺。社會的高速發展不是一種錯誤，而人心的功利更不是一種正確。當我們沒有時間平靜地坐下來與朋友交談，品茶與展望年華；當自己沒有心思平靜地冥想，自省與感悟生活。那曾經的熱愛與堅持，是否早已羈旅在生活拼命的追逐之中？

村上春樹的奔跑，在腳步的一次次一起一落之間，讓心有時間、有節奏的平靜下來，完成一次心靈修行。拋下生活中多余的重壓，有機會去遐想，生命這場，旅行的意義。

當心靈有主見的思索，人們對身體的操控會變得容易與持久。村上春樹在書中寫到幾次馬拉松比賽的情況，其中都提到了跑步中身體的感受以及如何在跑步時對肌肉疼痛的控制。

的確，持久的跑步是一種累人的活。我在生活中也不時地去慢跑，也在慢跑中找尋書中的描寫的印記。我發現在跑步中間的一段時間會有很好的體驗，內心會隨著跑動時一步步的振動進入平靜的節奏。但是在后期跑步便是一種磨煉，肌肉的酸痛和內心的堅持斗爭，這樣的每一步都是一次堅持。最令人愉悅的，是跑完之后的感覺。停下來以后，初始的感覺十分勞累，走上一陣兒。全身的肌肉會變得十分舒展，心中的平靜在此時會達到最高點。這是跑步帶給我的快樂，我猜想這些也會是跑步帶給村上春樹的快樂。

生活是一條河，我們需要有湍急的節奏去拼搏奮斗，去追尋成功的風帆；也需要有緩緩的流水去靜謐感懷，去沉淀生命的沙礫。平靜會讓我們成長，平靜會讓我們收獲，也只有平靜了，我們才能聽到自己的心聲，自己內心對熱愛、對堅持的呼喊。

巴金《春》讀后感篇五

一年前，我將《眠》這本書讀完，仿佛有一種神秘的力量驅使著我讀了一遍又一遍，這本書我閱讀多遍。

女主人公突然無眠，遂放棄睡眠，在夜晚做一些自認為自己喜歡做的事情。喝白蘭地、讀《安娜·卡列尼娜》、駕車夜游。她還不止一次端詳熟睡的丈夫和兒子的臉、由著一點點細微的線索無限遐想。17天，她不曾合眼。

我在想，如果17天我若毫無睡意的話，我會做什么，結果羅列一下發現，我想做的事情真的是太多了。我想研究我喜歡的一切、像一個學者一般；我想給心愛的人寫信，還想看通宵的喜劇。無奈精神不濟，當想度過無眠之夜時總是事與愿違。剎那間，還真的羨慕村上春樹先生筆下的女主人公。

關于黑夜，也許無數的人有無數的暢想。

潛移默化之中，我總是將黑夜與孤獨聯系在一起。讀這本書時亦將孤獨與之相連。就像《眠》中的女主人公一樣，不管是夜游，亦或喝酒看書，都是在深夜中獨自一人完成的。

元旦假期，我將所有的事情全部推掉，一個人獨自做了好多事情。看書、抄書、看喜劇、學習、這幾天不得不說我怡然自得。叔本華在其《人生的智慧》一書中說道：“長期離群索居的生活會使我們的.情緒變得異常敏感，一些不值一提的小事、話語，甚至別人的表情、眼神，都會使我們內心不安、受傷和痛苦。”但實際上，上述內容我完全沒有感到。這幾天單獨的生活讓我感到閑適。沒有人干擾，沒有事情吵鬧，做的事情都是興趣使然，難道還有比這個更好的嗎？

可是孤獨還是接踵而至，獨自一人的生活不可能避免孤獨。閑暇之時我自然而然想到了一些人，一些我非常思念的人，不論這些人是誰，這樣思念帶來的心里落差都同樣令我難以承受。我現在心有雜念，不適合孤獨。起碼不適合長時間孤獨。

那么女主人公為何能夠習慣孤獨？我想除了是村上春樹先生文學創作之需要外，更多的是女主人公對于生活之枯燥已經忍無可忍。所以仿佛除了孤獨之外沒得選擇。

那我到底能不能選擇孤獨？我不禁問自己。

人是可以孤獨的，人也應該在喧囂的塵世之中找到屬于孤獨帶來的靜謐。而且孤獨也應該是可以保證一個人的人格更為獨立吧。照這樣看來我應該選擇孤獨。

可是這兩天的孤獨又讓我看到了更多的，更不能忽視的問題，照這樣看來孤獨的選擇應該是慎之又慎。

同時，又有一個問題在我的腦海中縈繞：“我該選擇什么孤獨”。

所以，在元旦假期，我選擇重新去看一次《眠》，也許已經找到了答案。

女主人公的生活無多樂趣，用她自己的生活軌跡來展示，她的生活不外乎做家務、看電視、和家人玩耍、做飯之外，也就無所事事了。

而我不同，我有很多事情要做。所以我的心態不應該是孤獨的。

但是人格也應該稍微保持孤獨吧，我一直堅信唯有如此我們在人世間才不至于被紛繁所惑、被污漬所擾。

想到昨天和朋友通話時借用李健老師《美若黎明》一句歌詞：“回望曾經的旅程，三言兩語說不清。過去的已過去，今天已經到來”。將這句話作為我讀書有感之一吧。

巴金《春》讀后感篇六

慶長和清池的故事更像是一場追逐。漫漫人生路，即使他擁有13年慶長所無法追趕的歷史，又何妨，終究是在兜兜轉轉后發現彼此是唯一綿長的牽絆。在一起時，歡欣，滿足，擁有真實；不在一起時，各自獨立，有所追求，仿佛生命毫無交集，可還是峰回路轉，總有轉機。生命永遠充滿矛盾，越是依賴牽絆，越是掙扎疲憊不堪。太過用力讓彼此在對方的生命里烙下揮之不去的印記。

有句話說過，“其實兩個沒有血緣關系的人之間的羈絆很脆弱。”但我并不這樣認為。我是與慶長相似的女子，在所有的感情中渴望真實，渴望確定，因此求得心安。生命苦痛和悲哀太多，一絲絲的光線也是我的所求。但是沒有這般真實確定的感情，除了親情。大多數人都在優柔寡斷，徘徊不前。他們不斷地思索、對比，這其實也是和內心真正的自我進行較量。若執意求個明白，定會讓別人心生顧慮不得不狼狽走開。久而久之，便習慣孤獨。

起初，你我之間隔著一層無形的紗，離著一些距離看對方，偶爾能夠瞥見紗后真實且美好的畫面。于是我們小心翼翼，學著他人，亦步亦趨地向前邁著步子，以求得更為真實，妄圖“識得廬山真面目”。漸漸放下心中芥蒂，敞開自己，透露出些許光亮，唯愿能夠獲得共鳴。但你知道，事實往往事與愿違。恍惚問我們發現，原來紗后立著一堵高大的墻，我們沒有捷徑，四處觀望，渴望墻上能夠打開一扇小小的窗，維持我們心中小小的希冀，卻還是不得不在燈火闌珊時繼續尋找，趕路。

又或者，我們會發現紗后藏著一面高大的鏡子，鏡中沒有別人，只有我們自己，獨自哭，獨自笑，從不曾讓鏡子的光亮照亮別人的面龐，只把鏡子冰冷的背影展露給別人看，再靠近一點點，便會冷得顫抖后退幾步。雖然我們無法否認，一定會有絡繹不絕的人為了紗后的真實勇往直前，義無反顧，苦苦等候以求有天能夠進入。但肯定的.是，這種陪伴是短暫的，如玻璃球一般脆弱，縱使給了你我再美的幻境，終究是隔著一層厚厚的玻璃。久而久之，身上的寒冷積少成多，便敬而遠之。也對，誰不向往溫暖光明呢？

也許，我們有幸能夠在漫長的守侯中迎來點滴星光。猶如兩顆本是堅硬、潔白的貝殼，整日地躺在沙灘上，偶爾被海浪帶起暢游一番，更多的，是慵懶地沐浴陽光，等待被懂得的人拾起并受到珍惜。某天你我得以相遇并相知，于是緩緩地打開貝殼，露出光潔的珍珠，擁有最真實、最深層次的信任，獲得知足，坦誠相待。那然后呢？在擁有之后，心中的欲望像火山爆發一樣不斷涌出，讓心里所有的包容和理解全都化為灰燼。遷就、屈服、珍惜、愛護……好像所有自己想要的都能從對方那里得到，一味地索取，偶爾給予回報。卻總是忽略了，在這個世界上，沒有誰能夠給予所有一切我們想要的，譬如安全感，譬如完全的理解、信任。太過苛刻，失望、沮喪、低落必定會隨之而來。于是滿懷傷悲關上貝殼，繼續躺在沙灘上，任憑風吹雨打，等待下一個人。

但請記得，無論如何，不要忘記心中的希望，即使明日天寒地凍，路遠馬亡。

慶長最終還是選擇離開，兩個擁有相似性格，互相逼迫至死，擁有強大個性的人，唯一能夠得到的，只有真相。一如慶長當年問清池：

“這里如此之美，我們可否停留？”

“不。這不是我們的終點。”

巴金《春》讀后感篇七

有過幾日煦暖的春陽，是夜，一場醞釀已久的春雨在夜暮的掩飾下悄然而至了。最初，風兒輕輕纏繞著樹梢，送來絲絲寒意，緊接著，那淡煙若霧的雨絲，便從深邃的夜空中輕輕地拋灑下來。待到夜深人靜時，細密的雨腳開始變得急促起來，它們在屋檐上清脆的跳躍著，發出陣陣悅目的響聲。

在夜雨的喧嘩中，這場浸人心脾的雨，雖不及杜翁筆下那“曉看紅濕處，花香錦官城”般一派花團錦簇萬紫千紅的景象，”卻也能令人在這漫天的雨幕中生出些許的愁緒來。自古逢雨多寂寥，這樣的雨夜，整個心也變得濕漉漉起來。當無聲的夜幕在一片靜謐祥和中悄然降臨。沏一壺香茗，在綠茶霧氣裊裊中倚窗聽雨，驀地，一種別樣的感覺，糾纏著萬千思緒，襲上心頭，揮之不去。

千百年前，著名詞人李清照的那首，尋尋覓覓，冷冷清清，三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急……也是如此的寂寞長夜，詞人纖纖素手，握一袖微涼，冷寂一顆枯心，她那如水的憂傷，在雨夜化成凄絕的詞賦，縈繞于素墨之間。轉瞬，煙雨飄散，心中一片蒼涼。于是。不禁在心中輕輕吟詠起紅樓詩”青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫，”只是一曲孤女葬花詞，便吹得落花滿地。

那一刻，在詞人心中，朵朵落花，在她眼前一片片一瓣瓣的飄著，飛著，下了一場凄美的花瓣雨，那欲說還休的傷痛，瞬間漫了城池。在漫天花瓣雨中，她憶起了游子的浪跡客舟，憶起了旅人的`巴山夜雨，憶起了僧廬下的聽雨客，憶起了長亭外的紅酥手……

愁懷隱隱，此緒幽幽，如同那如泣如訴的琵琶聲，悠遠縹緲，漫無邊際。在這漫無邊際的琵琶聲中，不知這寂寥的憂傷，從何而來，是被音樂感動，還是被生命感動。

往往，孤寂總會令人敏感，也會令人遐想。此刻，敲擊著鍵盤話心底滄桑。盈盈淚光，錯落斑駁流離的光影里，靜靜地想著，想著那些遙遠的記憶，或熟悉或模糊，或親切或陌生。透明的心扉一旦被思念開啟，寂寞的思緒盡情舒展，平淡的生命綻放旖旎，牽掛的真情隨風而去，如水的月華悄然傾瀉，一顆清純的心靜悄悄的綻放，一如蓮開的美麗。

一些人，一些事，猶如那幅淡淡的山水畫，淺淺的鋪開，緩緩的著色。

紅塵如夢歲月如歌，不經意間，指縫間流過多少喧囂，細雨又淋濕了多少記憶，塵埃中留下多少歡樂，微風中又飄過多少相惜。曾經的疏狂和追求，現如今還剩下幾何？曾經的癡迷和執著，需要從何處尋覓……

夢里花落三千，只取心香一片，那只是年少。剪不斷理還亂，那是后主多情。許多的事情，總是在經歷過以后才會懂得。一如感情，痛過了，才會懂得如何保護自己；傻過了，才會懂得適時的堅持與放棄，在得到與失去中慢慢地認識自己，在把握和放手中漸漸體諒他人。

有時，人與人之間的相遇就像是流星,瞬間迸發出令人羨慕的火花，卻注定只是匆匆而過。其實，生命并不掌握在自己手里。

音樂，輕撫著我生命的琴弦，奏出曼妙的心曲。生命里太多溫柔的瞬間，無暇徘徊，無暇逃離，一如這寂寥的雨夜。我歌月徘徊，我舞影凌亂。

巴金《春》讀后感篇八

“死不是生的對立面，而作為生的一部分永存。”

這本書讓我思考得最多的是生與死的問題。一直以來，人類都在探討生與死的問題，很多人認為不是生就是死，人最基本的兩種形態。但是，村上春樹卻告訴我們，死不是生的對立面，而作為生的一部分永存。這句話多次出現在書里，讓我記憶深刻。村上春樹對生與死的思考，獨到的見解，在他筆下的人物中展現。

一個是木月的死，木月死后直子和渡邊的關系便開始了，另一次便是直子的死了，用玲子的話就是“你選擇了綠子，而直子選擇了死”。兩次都是由死引出新生。還有就是初美的死。生還在延續。

渡邊對虛假骯臟的學校很厭惡，但他沒有去改變這一切的想法。他在尋找一種既不傷害直子，又不傷害綠子的方式，但，正如書中所說：“如果每個人正義都大行其道，每個人都得到自己的幸福的話，必然導致混亂。”在直子死后，渡邊想通過旅行來找回自己但卻失敗了。相對于已經失去的更應該珍惜眼前存在的，應該停止對生者的傷害。

書一開始講了一口很深的、一但墜入便只有孤獨陪伴直至死亡的井，直子明知道是危險的，但又很吸引她，因為墜入井中便與現世隔絕，也許這才是她真正想要的。她一直在渡邊的和木月之間徘徊，在生與死之間掙扎。在療養院的直子曾經好轉，熱切地期待美好的新生活的開始，但是她的另一面的痛苦壓抑在黑暗深處。

綠子像森林里一棵樹，她似乎可以沖破黑暗享受到陽光。她非常堅強，面對生活的苦難，父母在經歷了痛苦后慢慢死去。她也想逃避，也很想有個依靠。她向渡邊表白，也尊重渡邊的選擇。當渡邊因為陷入對直子的思念而忽視了她時，她告訴渡邊自己的真實感受并選擇暫時離開讓他們可以冷靜的思考。

除了講生與死的問題，還講了關于精神病這個話題。書里還有一句話讓我印象深刻，那是患有精神病的她說的："我們的正常之處，就在于自己懂得自己的.不正常。"當渡邊來到療養院時，他發現里面患有精神病的人好像很正常，反而里面正常的人像是不太正常。當他離開療養院，回到正常的人群中時，他甚至一時間難以適應所謂的“正常”。

書里除了玲子，還有兩個角色讓我思考了很久，一個是永澤。永澤是一個家境、學識都很優秀的人，是一個“精英”型的人物，他諳熟社會的"精英"規則，他可以輕易利用這些規則，但正因為他知道這些，所以他的內心是很空虛。

另一個是玲子的一個學生，她原本相貌身材學習都很好，但她喜歡撒謊，用精湛的演技騙取他人的信任和歡心，好像天生就能洞察人的習性，以此玩弄人心。她擁有彈鋼琴的天賦，但是她并不是真的想彈鋼琴。玲子哪怕被她傷害也為她的天賦而感到惋惜。有些就是這樣，明明擁有絕頂的天賦卻不好好珍惜。有個奇怪的地方，那就是，他們不接受任何訓練都能比普通人做得好，卻不能和優秀的人相比，他們如果能接受系統的訓練一定會有很大的成就，但他們又不能接受這種訓練，因為這偏偏會破壞他們本身良好的天賦。

這是很矛盾的，但是我能理解。我從小就不愿意接受系統的訓練，我討厭條條框框的規矩束縛我繪畫，我天生就熱愛自由，我知道我和那些優秀的大師相比遠遠不夠，但我自己平日也會練習，比較隨性，按喜好心情來畫畫。

巴金《春》讀后感篇九

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

唐代詩人杜牧的這首《江南春絕句》一共只有四句28個字，而且字面意思極淺，但讀來卻覺余味無窮。一般賞析書籍都只評析其寫景與反佛，最多是加上對歷史的反思。我卻覺得，這首詩可以整體分三層來讀，說出來與大家討論，歡迎大家批評建議。

詩的第一層自然是寫景。＂綠映紅＂從色彩上明亮了讀者的眼睛，＂鶯啼＂從聽覺上喚醒了讀者的耳朵；＂水村山郭酒旗風＂，既增加了人間煙火氣，又使畫面增加了動感。＂千里＂與＂十里＂之爭的故事更是為這首詩增加了一絲亮色。接下來景色由明轉暗，寫到佛寺的樓臺籠于煙雨之中。整首詩寫景不似繪畫，而似影片，先由＂千里＂遠景引入，而后鏡頭拉近，是為水村山郭，最后突然鏡頭切換，轉向煙雨中之寺院，似欲故意來個對比。寫景內容豐富而簡約，有極富美感。

第二層是詠史。寫景由明轉暗即在情感上否定南朝的崇佛。南朝建寺眾多，并未能阻止其政權走馬燈似的迅速敗亡輪換的命運，像梁武帝蕭衍，三次舍身為僧，最終卻落得個＂身死國滅，為天下笑＂的結果（梁武帝身死之后，梁并未馬上滅亡，但已經奄奄一息，黃泉路近）。但大肆崇佛，卻苦了百姓——＂四百八十寺＂，＂多少樓臺＂，都是百姓的血汗筑成的！而今樓臺尚在，南朝已逝；物雖猶在，人安在哉！只有煙雨濛濛，籠罩于此，徒使后人心生無限感慨！另外，我想，＂綠映紅＂易使人想到＂燈紅酒綠＂，加上＂酒旗風＂，更坐實了這種想象；＂鶯啼＂則易使人想到＂鶯歌燕舞＂，歌姬舞女。結果是整首詩的前兩句似乎是在暗示南朝統治者的奢侈腐化、醉生夢死；后兩句則顯然在批評他們崇佛。這些人一邊殘酷壓榨百姓，花天酒地、荒淫縱欲，一邊要＂買福賣罪＂、行＂善＂積＂德＂。他們想用這種方式（崇佛）尋求心理的平衡，其結果卻是加重了人民的負擔，使社會變得更加畸形。

第三層，便是借古諷今了。唐代皇帝和貴族們的'崇佛并不比南朝差多少。韓愈曾因諫迎佛骨，險些丟了性命，佛教之盛行可見一斑。后來唐武宗滅佛，被佛教界稱為＂會昌（唐武宗年號）法難＂，也從一個側面說明了當時佛教的過度泛濫。不過，佛教本身并不是錯，信佛也未必是錯，但對于這些老爺們來說，與其一邊作惡一邊祈求佛祖保佑，當然不如真真正正給老百姓做些實事。我想佛教精神也不會提倡以權、錢作為作惡資本的偽善的。杜牧在其早年的名作《阿房宮賦》中曾說＂后人哀之而不鑒之，是使后人而復哀后人也＂，他在很多詠史詩中都表露出了這種借古諷今的意思，他對當時的現實深感憂慮。這首詩雖未點明其借古諷今之意，卻將此意十分含蓄而生動地表達出來。

杜牧的詩多簡明淺顯，卻話中有話、意蘊無窮；他的詩多明朗疏淡，充滿了美感。杜牧的詩真正做到了深入淺出，這大概也是他能在晚唐詩壇上獨樹一幟的重要原因吧！

巴金《春》讀后感篇十

此文是去年520寫的一篇以征稿發起的讀后感，也是此文讓我有間歇性碼字的沖動。今年的520也正值周末，想到去年此時陪伴我的人依舊，心里是欣慰的。

初夏的杭州，還未步入黃梅雨季的節奏，清冽的空氣，以及春所遺留下來的花絮時而叨擾，讓人恍如舊時光。那時不需要空調也依舊度夏，條件優越的拿滿盤的冰來降溫，尋常人家不過是一把蒲扇也喜樂融融。這樣的舊時光，讓我不驚想到以織布為生的貞諒，她也是如此慢條斯理。

看到征稿是在5月20日，一個形式上充滿愛的日子。現代人越來越喜歡制造節日，商家們也自然拍手叫好。我想，愛并不需要什么昂貴的禮物，什么燭光晚餐，也許它只是在再平凡不過的日子里，為心愛的人做一頓飯。是的，如果愛一個人，就一定會想做東西給他吃，這是最質樸也最真實的表達。慶長與清池在最后的那段，總算暫時安定下來，以柴米油鹽相對。清池一邊抓著慶長不放，在精神上需要她，一邊又不能全全舍棄家室還有中斷金屋藏嬌，這注定從一開始就是一場落空的幻夢。但，從清池跨越千里的寒冷相擁開始，慶長動搖了，決定隨心而活，哪怕知道他有家室，哪怕這場宴席聚少離多，只因為她愛他。

其實今年的520，我約了友人造訪煙霞三洞，聽洞壁水聲，看佛像。發了朋友圈：它們也知道我對你的情愫嗎？我想，能夠一起禮佛的人，前世一定有淵源。是的，我寧愿相信有前世也有來生，這樣人與人之間才會顯得珍重。在山中支教的信得說，有時無牽無掛，也是一種福報。是的，自貞諒去世，或者從貞諒收養她那一刻，她一直都是赤條條地來，赤條條地去。

《春宴》，三個女人一臺戲。它現在不是我的枕邊書，寫這篇文也僅靠回憶，不想重新翻動，但知曉自己會與它重逢，卻不是由征稿喚起。所以有出入的地方，請海涵。

沉入湖底多年的貞諒，是否一如你的名字一樣，看不慣世間情意涼薄而選擇沉睡？你是那么的瘋狂，想帶上琴藥，你愛的男子，那樣也許就有一點溫度了吧？

慶長與清池的糾纏不清，所求不融的最終分離。對每一份感情的真心，是慶長對這世間最好的饋贈。在國外的下半生，清池不過是過往真心中的'一份，即使是最耀眼的一份，也難敵未來每一個平凡以沫的小時光。

一直在路上的信得，你找到答案了嗎？也許生不需要答案，它只是自己會長出來。那死亡呢？沒有人知道。所以每一秒活出自我吧。對人也不要太苛刻，當下真實，彼此感情又純粹，這一刻也就夠了。

一如貞諒、慶長、信得，我們柔軟的部分那是因為愛。不要輕易言愛，因為它是永不止息。不要害怕去愛，因為它讓你接近真理。跳出世俗標準的框架，才能得到精神上的自由。我們可以為工作制定一個計劃或者為旅行制定一個方案，但我們卻不能規劃愛的軌跡。閉上雙眼，聆聽內心，愛會找到自己的出路。不論是貞諒的生死兩茫茫，不論是慶長的劫后余生，不論是信得的漂浮不定，總歸有你的路。

巴金《春》讀后感篇十一

本學期工作之余，我有幸拜讀了《名師講語文》叢書系列的《吉春亞講語文》，對“博采眾長、開拓進取，教學帶有濃濃語文味且不乏詩情畫意”的吉春亞老師有了進一步的了解，深深被她的教學風格所吸引，被對語文勤奮探索、執著鉆研的精神所折服。

《吉春亞講語文》共分四個板塊，分別是“我的語文人生”、“我的語文理念”、“我的語文實踐”和“我的教學語錄”，全書共216頁，雖全是文字，卻并不枯燥。書中不乏專業理論，更有很多教學實踐，但更吸引我的是那些實踐過后的反思和心得。書中沒有華麗的辭藻，沒有生硬的規則，只有吉老師在語文教學路上的不斷摸索，只有吉老師探索實踐后的體會與感悟，而正是這些樸素實在的細節展示與心得的分享，讓我受益匪淺。

天道酬勤。教師家庭出身的吉老師，父親的身體力行給她作了最好的榜樣，而心如止水地勤勤懇懇鉆研，才是她走向成功的關鍵。湖城邊，暗夜里，無處不見吉老師勤奮努力的身影。品味吉老師的語文人生，我再次將勤奮的種子播種在心里。正如吉老師所說，只要有堅持不懈的手，自然會有收獲。至此，我也認識到，對于教學經驗并不豐富的自己來說，勤奮固然至關重要。勤看書、勤鉆研、勤聽課、勤做筆記、勤反思成了我今后應該努力的重點，我也相信，像吉老師一樣，踏踏實實地勤奮做事，一定會讓自己的語文教學水平不斷進步。

只問攀登不問高。恩師于永正平靜地對吉老師說的這句話，在她心中分量不輕，吉老師的語文之路，也正是這樣，不斷攀登，卻從不問高。在淡泊中不斷收獲，在勤奮中提升，也正是我所向往的。我一直想做一個默默努力的人，雖沒有遠大的志向，我卻是希望自己能在向身邊人學習、摸索的過程中，慢慢成長，漸漸充實。

語文課就應該有語文味。吉老師的.課堂充滿濃濃的書香氣息，展現著語文學科的個性，從一書到另一書，精彩地綻放出生命的活力。作為一名教師，一名語文教師，是決定語文課堂是否具有語文味的關鍵。而我自己的課堂，往往做不到這一點：如果注重知識的理解，往往忽略的語文的味道；如果重在情感熏陶，往往處理不好考試的要點。由此我也認識到，具備較強的語文意識，積累豐厚的文化內涵，鍛煉較好的口語和書面表達能力是我必須努力達到的目標。因為只有這樣，我才能漸漸使我的語文課堂充滿生機，才能讓我的學生對語文有較濃厚的興趣。

受以魚不如授之以漁。吉老師在教學實踐中指出“學有方法，讓孩子自己會學習”，而從本書很多教學實錄，都不難看出這一點：教學，除了灌輸知識，更多的是方法的指導。因為只有學會了方法，孩子們才能運用自如，許多問題也就迎刃而解。比如讓學生體會作者的思想感情，可教會學生“抓住關鍵詞語理解”，這樣一來，不但使學生在以后讀文過程中會抓關鍵詞語理解文章，也會讓學生在寫作中養成煉字選詞的好習慣，長此以往，學生語文素養一定有所提高。

《吉春亞講語文》一書，有專業的理論，有實效的方法，更有吉老師自身的教學體驗和思考，她是為我們解惑的鑰匙，亦是指路的明燈。讀完此書，許多收獲與感悟不勝言表，只愿將所學所得投入實踐，讓自己的語文教學之路更加穩健，讓我與學生的語文生活更加豐富多彩！