每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
三八節男人的說說篇一
“三.八”節又到了，單位組織女同志們舉行演講，主題是“
愛
崗敬業”。雖然我也愛崗敬業，但由于性別因素，天然的喪失了在舞臺上發表講演的機會，只好在臺下聊聊自己的感言。說實在話，
關于
“三.八”的話題
原本是女同志的獨享空間，男人們本不該湊趣；即使有好事者偏偏要湊這個趣，發表個感言啥的，也多是自說自話，難關痛癢。為啥呢？俗話說，一家人不說兩家話。這也暗示了兩家人難說一家話。女人家有女人家的話，男人家有男人家的話；女人家參乎不了男人家的話，當然，男人家也參乎不了女人家的話。所以，一堆女人在一起如快活的雀子一樣“喳喳喳”，哪個男人偏要湊這個熱鬧，眼瞅著，心想著，都覺著無聊。我的要在“三.八”節有所感言，大約就屬于此類，也是不疼不癢的自說自話，但既然話已開說了，索性就無聊一回，不必“猶抱琵琶半遮面”欲說還休，也不必像小媳婦似的，扭扭捏捏地拐著彎“撒嬌”。
之所以想在“三.八”說幾句，雖非心血來潮，卻也事出有因。
上周日和幾個朋友去玩，大家伙兒很盡興，也許是意猶未盡，其中一位女士興沖沖的要預約下周日的活動。下周日恰好是“三.八”節，想來她興奮地忽略了那天是她的節日。我便告她，下周日
幸福
的呆在家里，讓老公好好地給你過個“三八”。沒想到這位女士柳眉一豎，立馬開火：我像是婦女嗎？我又沒生過孩子，又不老；要過我也要過情人節，才不稀罕“三.八”節呢！敢情人家根本不是不知道下周就是“三.八”節，而是壓根沒有把自個兒和婦女聯系在一起。也許，在她的心里，對于“婦女”這種稱呼-----從形式到內容都有著不愿妥協的抵觸，這類抵觸頗類似于醫學上的“排異”反應。
這一現象在我的一位可愛的女同事那里也得到了印證。這位同事已為人母，依舊年輕而美麗；對于單位“三.八”節的活動也熱情的參與。在我們關于這一話題的閑聊中，她也對“婦女”這一叫法流露著明顯的不情愿。
看來，問題不是出在“三.八”節上，而是出在那個隱身的稱呼-----“婦女”上。許多女士尤其是年輕女士對這一稱呼有著與性別俱來的抵觸；她們愿意買“三.八”節的帳，但絕不買“婦女”的帳。
看來，誰是“婦女”，這是個問題。
辭典上釋義：成年女子的通稱。如果十八歲算是成年，那么，十八歲以上的女士都可以用“婦女”來稱而呼之。但是，且慢----雖說理論可以聯系實際，但這年頭，不是啥理論都能或都敢聯系實際的。不信的話，我先借你個膽子，拿著“婦女”的標簽在女士們身上亂貼試試：不“野蠻”你算是有涵養，送你個白眼那還叫溫柔；弄不好，“淑女也瘋狂”啊！
為
什么
呢？也許，玄機就在于語言形式背后蘊藏著的豐富的形象化的心理暗示，這種暗示會在被動的接受者那里產生一種奇妙的效果：或被欣然接受，或遭橫眉冷對。比如“小姐”這個詞，擱在以前，被人“小姐小姐”地叫著，聽著都親切，感覺有身份；現如今呢，你不敢亂稱呼，搞不好，“后果很嚴重”呢。這很像是電視上的一種游戲：你急哈哈的跑過去，推開一扇窗子，從里面蹦出來的，你知道是可愛的小白兔，還是可惡的大灰狼呢？許多女士對于“婦女”一詞的反應，或許就源于該詞產生的這種心理暗示，她會把這個干巴巴的詞語和這個詞語暗示著的
生活
中的可能情形進行鏈接疊加，從而在腦海中活躍出一幅幅畫面，姑且稱之為“婦女意象”吧。這涉及到女性心理學，是門學問。一說到學問，我的'反應是一敬之二遠之。一敬之，是因為學問者，巍巍如高山，滔滔似江河，非木訥愚鈍如我者敢于涉足。二遠之呢，是因為在這年頭，經濟進步是方向，數字化生存是關鍵，大家伙兒都忙?。挥錾吓笥褑柲阕罱ι赌兀阏f閑著沒事琢磨學問呢，朋友哈哈笑笑哈哈地說：“好，好，做學問好啊，高雅，有品位。不像我們，俗，忒俗，哈哈，哈哈哈！”那哈哈，打的是不陰不陽，直讓你心里發毛，掂不清自己是被夸了，還是被損了。所以，但凡有涉于學問之類，我的策略就是腳底趕緊抹油，溜之方能大吉，“
安全
第一”嘛。另外，我還有一個發現，這種對“婦女意象”的“排異”，不獨存在于當今女性身上并表現為心理現象，而且還作為一種文化中的審美現象，一直流淌在歷史的長河中呢。
從神話到傳說再到詩歌小說，這樣的審美現象俯拾皆是。比如，補天濟世的女媧娘娘，只羨鴛鴦不羨仙的織女和七仙女，為了愛情紅顏一怒的白素貞，還有《聊齋》中那些多情可愛的花妖狐怪，不一而足。這些藝術形象以其歷久而彌新的魅力滋養著豐富著我們的
想象
力，照亮了我們精神家園的星空，但是，如果在對這些藝術形象的審美中滲入了哪怕一點點的“婦女意象”，我們不妨一問，她們的星光是否會依舊燦爛？漢代李延年作歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國?！倍鸥σ嘤小都讶恕菲疲骸敖^代有佳人，幽居在空谷?！ぁぁぁぁぁぬ旌湫浔。漳阂行拗瘛！比缛舾摹凹讶恕倍鵀椤皨D人”，淺吟低誦，你還會感到齒頰生香嗎？
《西游記》中，唐僧師徒來到一個奇異的國度，舉國上下，清一色的女子；吳承恩稱之為“西梁女國”，而我們更喜歡叫她為“女兒國”?？磥?，吳承恩是很懂得女性心理也是很懂得如何尊重女性的藝術家了。不服氣，你換個詞改個名試試？
這些例子，可以算作是文化長河中的暗流細浪了；而敢把這微微細浪掀成滔天巨浪的，要算是《紅樓夢》中的賈寶玉了。
寶玉是堅定的“女兒主義”者。他嚴格的區分著女兒和女人，絕不混同；在寶玉的眼里，女兒是“水做的骨肉”，“清凈潔白”，而女人呢，你聽他怎么說：“女孩兒未嫁，是顆無價的寶珠；出了嫁，不知怎么就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒了寶色光彩，是顆死珠子；再老了，竟是魚眼睛。分明一個人，怎么變出三樣來？”真正是驚世駭俗。難怪寶玉要招來一些女人們的刻薄了。
女兒們引寶玉為良友，女人們視寶玉為另類；但不管是女兒還是女人，全都使出渾身解數來拒絕自身的“婦女化”，全都希望著自己永遠“是顆無價的寶珠”------哪個女人心里沒有像寶玉那樣的“女兒情結”呢？
寫到這里，我忽然有個奇想，假如由寶玉來給所有女人的這個節日起個名字，他會怎么命名呢？也許，會是“女兒”節吧。生活的世俗化和詩意化，也就在一字之間。
我開頭就說過，這本是無聊的自說自話，雖然扯得有些遠了，但既非官方文字，又非領導發言，自家也就覺得無傷大雅了。
“女兒”節也好，“三.八”節也罷，有節過，總是好的，不過白不過；如果過的熱鬧而實惠，那就過了還想過了。
最后，謹祝所有女士“三.八”節快樂！
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