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答呂翌山人書翻譯篇一
愈白：
惠書責以不能如信陵執轡者。夫信陵，戰國公子，欲以取士聲勢傾天下而然耳。如仆者，自度若世無孔子，不當在弟子之列。以吾子始自山出，有樸茂之美意，恐未礱磨以世事；又自周后文弊，百子為書，各自名家，亂圣人之宗，后生習傳，雜而不貫，。故設問以觀吾子：其已成熟乎，將以為友也；其未成熟乎，將以講去其非而趨是耳。不如六國公子有市于道者也。
方今天下入仕，惟以進士、明經及卿大夫之世耳。其人率皆習熟時俗，工于語言，識形勢，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰壞，恐不復振起。務欲進足下趨死不顧利害去就之人于朝，以爭救之耳。非謂當今公卿間，無足下輩文學知識也。不得以信陵比。
然足下衣破衣、系麻鞋，率然叩吾門；吾待足下，雖未盡賓主之道，不可謂無意者。足下行天下，得此于人蓋寡，乃遂能責不足于我，此真仆所汲汲求者。議雖未中節，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方將坐足下三浴而三熏之，聽仆之所為，少安無躁。愈頓首。
韓愈謹復：
來信責備我不能象信陵君為侯嬴駕車那樣禮賢下士。信陵君作為戰國時代一個諸侯公子，他是為了培植親信，擴大聲勢，使天下人為之傾服才這樣做的。對我韓愈來說，如果世界上沒有出現過孔子，就不會成為任何人的門徒。我看你出山不久，涉世不深，加上周代以后，崇尚空文，弊端百出，著書立說的人很多，又都自我標榜，自稱一家，搞亂了圣人的本意，后學之士只知沿襲舊制，駁雜而不能貫通。所以我不禁要請教：如果一個人象信陵君那樣為門人駕車，你會與他成為朋友嗎？如果一個人不能象信陵君那樣為門人駕車，你會與他成為朋友嗎？我們都不象戰國的那幫諸侯公子，會拿交友的道義當買賣啊！（如果您的`知識已經完備，那么我們就成為朋友；如果你的知識還不夠完備，我將講給你聽使你離開錯誤走向正確。不是像六國的公子那樣在道路上做買賣。）
現在做官的途徑不外乎以下三條：進士科考試、明經科考試、卿大夫門蔭。這些人全都精于人情世故，善于花言巧語，慣會見風使舵，擅長察言觀色。因此社會風氣日漸衰敗，恐怕難以振奮，所以急于要推薦象你那樣不計較個人得失的人到朝廷里，去拯救日漸衰敗的社會風氣。我的意思并不是說當今公卿大臣當中沒有象（您）那樣博學多才、識見高明的人士，只是不要去跟信陵君作什么比較。
然而你披破衣、穿麻鞋，突然來敲我的門；我接待你，可能沒有盡我的賓主之誼，但也不能據此就說我沒有誠意。你足跡所到之處，象我那樣接待你的人大概不多，難道就能據此責備我待客的禮貌不如信陵君嗎？（于是能指出我的不足）實際上，真誠待人，禮賢賢士，一直是我孜孜以求的。你對我的責備雖然沒有切中要害，但你那種不肯對上阿諛奉承的品德，是很讓人欣賞的，正要象齊人接待管仲那樣，用三沐三薰的禮節來接待你。聽我一言，耐心等待，不要急躁。
韓愈頓首。
