我們在一些事情上受到啟發后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的優秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《黃帝內經》心得體會篇一

內經全面論述了中醫學的思維方法，人與自然的關系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫學理論體系的確定奠定了基礎，同時也是中醫學在理論體系與實踐方面繼續發展的基石。被后世尊為“醫學之宗”的《黃帝內經》吸引初出入中醫殿堂的我。

內經中有關人體內臟形態功能的記載很豐富，這都是經過長期的觀察與實踐總結得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內經中就有“剖而視之”的說法，說明我國在那個時候就已經有人體解剖。內經也提出了關于血脈循環的概況，這比西歐古羅馬名醫蓋倫提出“血液循環的中心是肝臟”的學說要正確，而且也要早得多。與十七世紀英國醫生哈威用科學方法證實血液循環原理早一千幾百年。這為我國在世界醫學領域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。

古人對臟腑功能的認識是建立在客觀事物的基礎上，運用唯物主義哲學來概括、解析和提高，臟腑學說更是建立在陰陽五行學說、精氣學說等理論基礎上。

人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環境的統一。臟腑的各項活動并不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下：

1)強調人體內部的統一?！秲冉洝吩趶娬{整體觀念時，其特點是不重視人體的內在結構性，而強調功能的聯系性?！秲冉洝钒凑崭髋K腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運用陰陽統一法則來解釋臟腑之間的關系。這關系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據陰陽學說的概念，陽主表，陰主里。這就是臟腑的表里關系。《靈樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結合是根據經絡學說的循環路線，每一經都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡之腸上膈屬肺?！痹谏聿±砩线@種相合也是有事實可見的，脾和胃就是經常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外，內經運用五行生克制化等理論來闡述和概括脈腑目的關系。

內經認為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說明內臟與全身各組織也是相關的。

機體內部五臟六腑的功能相互關聯但又各司所職。但都是在心主的統一領導下進行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協調。“主明則下安就是的印證?！?/p>

2)機體與環境的統一。《內經》明確提出“人以天地之氣生，四時之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說明人與天地自然的統一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫學家總結出內臟生理功能活動與外界環境變化有關?！八臅r之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱……”并認為“在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現代一些醫學的局部觀點截然不同。

讀《黃帝內經》心得體會篇二

醫這種東西實在不能讓現在的年輕人感冒，但那是因為沒有靜下心來真正讀過——而沒有讀過這本書，真的是白白浪費了中華文化的精髓了!中國人和西方人比能勝在哪里呢?經濟，政治，法律都不行，就連體質都比人差一大截;能勝過的就是前年集結的智慧而已!

關于陰陽節氣，向內觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上!因為向內看麻煩，外面大千世界那么好;想內看還會苦惱，不如活一日過一日快活?？墒侨巳绻幌騼瓤淳筒涣私庾约海蔷蜔o法了解世界更不能為王!作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠比費很大力氣辦好事聰明!書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問題。一個人沒耐心，做事三分鐘熱血，是因為肝火太旺，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了!

可以肯定的是我現在是處于亞健康狀態的!沒有什么大病，只是時不時會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類——每月固定開銷有兩項是藥品和護膚品!

看了《黃帝內經》后才知道目赤，咽痛是因為陰虛火旺;肩膀痛，頭痛，行經腹痛是氣血不調;大腿浮腫，脫發是腎功能不太好~氣色發黃，眼睛干澀是肝功能不太好——也就是說現在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒到功能損壞的程度，要是有損壞就會有很多地方生病了!~小時候身體很差，經常生病，長期服用藥物，而大多數都是刺激腎臟的~因為生病而胃口很差，嚴重缺乏營養，導致身體虛弱，氣血養的也不足~從出生時就上了很大的火，眼周潰爛，幾次進出急救室，陰虛火旺，肝功能先天就不好~該生發時沒生發起來，該藏時沒藏住什么，反而害了病，身體能調整成現在的樣子也已經不錯了啊~但是如果把亞健康的狀態保持下去，不要說保持青春了(要面貌年輕首先要身體年輕)，5年之后身體肯定會有實質性的病變出來!~所以現在就是調養的時候了!先用兩年時間調養肯定能看到成效，再用三年調養就應能調養到健康狀態了，藏住精氣都不會生病的~

盡量不要吃西藥，西藥只能維持，價格也不便宜，雖然見效快，但是不能從根本上解決問題。

不要吃垃圾食品，吃的時候就是垃圾，吃進去更是垃圾，花錢找罪受。

保持良好生活習慣，一分錢不用花，就能有好身體，貴在堅持。

營養均衡的飲食其實也不需要花多錢，有營養的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配。

鍛煉身體就更需要了，不用花錢,又樂在其中的事啊~

看了《黃帝內經》收獲頗豐嘛。

讀《黃帝內經》心得體會篇三

進入中醫藥大學兩年多了，學習了中醫基礎理論、中醫診斷學基礎，之後還讀過與專業相關的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過黃帝內經，卻又總能在講學中獲知一言半語，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經會是怎樣的奇書呢?

懷著這樣的心理，我翻開了黃帝內經素問。簡單看過注家對黃帝內經的介紹，就開始進入正篇。

素問不愧是經典言論，一開始就道出了”今時之人，年半百而動作皆衰“的問題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯系，并用非常通俗卻又變化無窮的陰陽反映其規律。古人以陰陽論道，可敬可嘆。

我認為，黃帝內經的偉大不在于理論，而在于提出理論前長期的觀察探究。比如，”男不過盡八八，女不過盡七七“的闡述就是對人體生長發育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無不體現了黃帝內經非常扎實的觀察驗證基礎。這種發現問題，觀察矛盾，尋找規律的探究精神正是每個醫者所需要繼承的。

很多外行人認為黃帝內經太老了，已經跟不上新時代要求了。但黃帝內經的思想偏偏是超前的，其中提出的養生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經”不治已病治未病，不治已亂治未亂“的治療思想不知又比西方預防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價值。之所以我們常稱其為經典，正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內經之所以是中醫學，甚至是所有醫學的必讀書，并不是說它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經絡等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經給出了因，才會有中華醫學這個果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇里，黃帝內經記述了五臟六腑的基本特點;在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇中，黃帝內經論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等;更讓我驚喜的是，在黃帝內經的寶命全形篇、八正神明篇等篇中找到了當初學習刺法灸法學時的原：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經更加親切了。另外，黃帝內經中在臟腑氣血的基礎上，提出了以”邪氣盛則實，精氣奪則虛“為中心的邪正盛衰理論，合并經絡，闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說黃帝內經的特點，我第一個想到的詞就是”變化“，舉個例子，在咳論篇中的一個問題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個癥，也是無窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內經的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內經之靈樞，別名針經，大多是針灸經脈腧穴的理論，在經絡腧穴學的程的學習過程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯系，啟發我產生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經運行時，一句”還循胃口“便提示了治療肺病時兼顧胃的調理以增強療效的可行性。

讀《黃帝內經》心得體會篇四

《黃帝內經 金匱真言論》云：東風生于春，病在肝，俞在頸項;南風生于 夏，病在心，俞在胸脅;西風生于秋，病在肺，俞在肩背;北風生于冬，病在 腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經典中的一小段，我把自 己平時讀經典后，運用經典的幾個病案寫出來，與您一同分享，希望能對您有 所幫助。

有一天，我的一個同事過來找我針灸治療頸椎病，因為以前脖子疼痛，用二針就能明顯 減輕，有時一針就可以了，今天又來了，說昨天科室有個事挺氣人的，領導安排給他做，又 沒地方發泄，實在不想接那個活兒，晚上想著這事，沒睡好，早上起來，頸椎部位疼痛，頭 暈不適。

因為我很了解我的同事，平時蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽他說完，心里 明白了他的頸椎病是因為肝郁化火，想起內經的原話：東風生于春，病在肝，俞在頸項。針 刺肝經原穴太沖，用瀉法，1 分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。 省公安廳一領導，上班期間辦公室突然感覺心好像要跳出來了，很難受，自己摸脈，每 分鐘接近150 次，持續了近30 分鐘，打電話咨詢該怎么辦?問起病因，說最近因為國慶 60 周年慶，因安保工作方面的問題，工作壓力大，自己火氣很大，經常對下屬發脾氣。我 比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內關穴處，他照做了，開始壓上去疼痛 難耐，很想放棄，電話中一再囑咐直壓到內關穴處無疼痛為止。20 分鐘后電話告知心跳如常。

這也是來自于學習經典的體會，內經原文：南風生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰 心包經內關穴，指壓治療，療效確實令人感到驚奇。如果病人沒經驗的，肯定會急診叫120 送去醫院，其實這也是中醫針灸在急診臨床應用的典型案例。

一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因為肩背疼痛近1 月，在北京協和醫 院照片，mr 檢查，均未見異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見 改善?；貜V州后約出來吃晚飯，餐桌上見患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說對不起， 他夫人說感冒很長時間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會加重咳嗽。

其實自 從見到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經滎穴魚際，用瀉法，患者 痛得哇哇叫，不到2 分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失 了。我也點了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關啊。西醫可是講抽煙與 呼吸道疾病有很大的相關性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見咽喉炎，氣管炎及 肺癌的，有的從不占煙酒，50 多歲也一身的病啊。

其實他只是肺經外感風寒，是肺經的問 題，針刺肺經魚際穴，針到病除。病人覺得很神奇，其實我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃 帝內經 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風生于秋，病在肺，俞在肩背。 還有關于脾經病和腎經病所表現出來的一些以西醫命名的疾病， 也取得了較好的療效， 在這里就不舉例了，只是想說明一點，想學好中醫，做一個名理的中醫，臨床療效好的中醫， 無論您走遍千山萬水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來溫習我們共同的的經典：《黃 帝內經》。

這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經常用，常常收到針到病除的臨床療效， 很多病友說我看病用藥取穴很隨意，但見效快，療效好，對西醫的同一個病，能用很多穴位， 很多方法治療，很難學，也難看懂的，其實我只是繼承了中醫學先祖的一點點東西，在臨床 上運用經絡辯證治療而已。《黃帝內經》里還有很多的寶貝等著我們的中醫學子去挖掘，去 探索，去繼承，去發揚。

讀《黃帝內經》心得體會篇五

《黃帝內經》作為我國最早、地位最高的中醫巨著、中醫養生學之源的國學瑰寶，自古至今，引起了無數人對它的崇拜、深思，但《皇帝內經》是我們祖祖輩輩傳承下來的經典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對《黃帝內經》的學習，對于其養生思想頗有一些體會。

現在，人們生活空氣污染、快節奏、高壓力的生活狀態里以及不良的生活習慣，很多人身體處于亞健康狀態，進而引發冠心病、高血壓、糖尿病等“現代疾病”，而且年輕化的趨勢越來越明顯，因此養生越來越受到人們重視。何為養生，就是以自我調攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質量為目的的多種保健方法的綜合?！饵S帝內經》被公認為中醫養生學之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問·四氣調神大論》說:“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說上等的醫生不是去治療已經得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”，也就是說對外要適應自然環境，避免受到六淫之邪的侵襲;對內要調養精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現了《黃帝內經》“天人相應”和“形神合一”兩個基本的觀點，也就是整體觀。

“天人相應”是說人來源于自然，生長于自然，不管人類文明如何發展，科技是如何的進步，人類終究是自然的一部分，必須得要遵

循自然界陰陽四時的規律。《內經》提出:“天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行;天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉”。人與自然具有相通、相應的關系，不論四時氣候，晝夜晨昏，還是日月運行，地理環境，各種變化都會對人體產生影響。順應四時氣候變化規律，是養生保健的重要環節?！鹅`樞·本神》指出:“智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽而調剛柔，如是僻邪不至，長生久視”，也就是說人體必須“順其自然”四時氣候的變化,適應周圍外界環境,使機體與自然環境相協調,以增進人體的健康。所以在這個自然界的大系統中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應自然規律并不是被動的適應，而是采取積極主動的態度掌握自然變化的規律，以期更快更好的適應外界環境的變化。

人類生活在自然界之中，自然界的物質存在人類賴以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應與自己所處的自然環境相適應。正如生活在潮濕環境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對驅除寒濕有益;而辛辣食物并不適于生活在干燥環境中的人群，正是因為這個原因形成了各個地方特色的飲食。一年四季不同時期的飲食也要同當時的氣候條件相適應。冬季常吃紅炯羊肉、肥?；疱?、涮羊肉等，有增強機體御寒能力的作用;而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應在飲食養生中的體現。

“形神合一”是說人體的精神活動和身體相互作用和相互影響。中醫學認為有形體才有生命，有生命才能產生精神活動和具有生理功

能，形體是本，神是生命活動及功用。所以《素問·八正神明論》曰“血氣者，人之神”，《靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無形則神無以附，無神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。形體是人生命存在的基礎,有形才有生命并產生精神活動和生理功能。形乃神之宅,養形為養生之首要。生命在于運動，通過運動強其形，可以使人體筋骨強健,氣血經脈通暢,臟腑經氣充實,功能旺盛,氣血調達，通過“外煉筋骨皮”,由外至內,促使體內陰陽平衡,身體盛壯，但養形不能過度，過度了就會積勞成疾?！饵S帝內經》曰:“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。

讀《黃帝內經》心得體會篇六

《內經》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經驗和臨床體 會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學 中醫方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫也有重大的現實意義?！秲冉洝返酿B生理論至為 關要，足以指導防調疾病，《內經》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等。

.思維方式的獨特性決定了科學合理內核?！秲冉洝分刑N含著豐富的思維方式方法，有別于現代醫學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現代復雜信息挖掘技術，必會對中醫 藥現代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態把握、循證醫學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發價值。

《內經》理論的不完備性決定了學科的發展潛力與前途。 崇古派認為經中遍地寶，而現代派認為學術發展不能停留于幾千年前的水平，強調發展。筆者認為《內經》確屬中醫學術之淵源，但也承認中醫學術確需發 展，二者應協調統一，承認《內經》的理論不完備性，恰恰是當今中醫學子的機遇與挑戰。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科 走向滅亡。故此，中醫學術的欠缺，另一方面又顯示了其發展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續下去。

術數新解 術數者，歷代醫家多理解為醫術與方法。如馬蒔注：“術數所該甚廣，如呼吸，古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數，??！钡勒?，萬事萬物之規律，體現在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經之養生法，強調“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識 而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫術(方法，包括養生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類。 “數”者，計數也。此言人體養生法非言共性而強調個體之數，因人而異。古人言“數”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不 同。

“道法陰陽”是總則，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽， 其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以 不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫所謂定性而量，強調“數”之變化，診斷、治療無一不注重 之，只是非如現代醫學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內核。因此，定數中醫學應在本世紀很快誕生。“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。

筆者以 為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內是引邪內入或內亂致病的前氣存內，邪不可干”即為明注，也是體現《內經》強調人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫另一學術觀點十分強調正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內外傷人 才是根本之途，現代微生態學研究證實人體機體細胞數為1013，而寄生在人體內細菌細胞數為1014，相差10 倍之多，且多數感染性疾病的發生發展關鍵在 于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下搶救的sars 病人只是本著中醫學辨證施治而救治肺部90%炎 天炎癥吸收達70%，西醫教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。

讀《黃帝內經》心得體會篇七

一直對養生比較感興趣，但也就是了解些皮毛而已?？吹嚼蠋煹淖x書清單里有這本《黃帝內經》，回到寢室就下載了電子書來看看，當然還有一本白話文的。但是其中有些內容還是理解不了，這里只寫些我學習到的內容，確實也受益了許多。另：附帶學習了徐文兵教授的《黃帝內經的智慧》講座(完)，吳清忠老師的《人體使用手冊》(完)，中里巴人的《求人不如求己》(未完)。

學以致用，講女人如何愛自己

岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發長;二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子;三七腎氣平均，故真牙生而長極;四七筋骨堅，發長極，身體盛壯;五七陽明脈衰，面始焦，發始墮;六七三陽脈衰于上，面皆焦，發始白;七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。

這是最著名的一段對女人生長過程的總結，所以就從這里開始學習。

女子到了七歲，腎氣盛旺了起來(所以其實小孩兒的各個器官都是嶄新的，且腎氣又是最旺盛的時候，腎氣是一個人活力的來源，是不容易得病的，但是在我們印象中小孩兒是很容易得病的，那是因為和成人的接觸，感染了成人體內的病毒，這些病菌在成人體內已經達到平衡的狀態，所以成人不會得病，但是小孩兒不會，這時候就容易得病了)，乳齒更換，頭發開始茂盛。十四歲時，天癸產生(天癸，男女皆有，是腎精腎氣充盛到一定程度時體內出現的具有促進人體生長、發育和生殖的一種精微物質。它來源于先天腎氣，靠后天水谷精氣的滋養而逐漸趨于成熟，又隨腎氣的虛衰而竭止)，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經按時來潮(女子14歲來例假，但是我們現在基本上12歲左右，甚至更早就會來例假，那是因為沒有按照“日出而作日入而息”的慣例來生活，晚上日落之后有日光燈的照射，這樣就會導致激素的不均衡，另外，亂用藥物也會導致這樣的結果)，具備了生育子女的能力(但卻不是生孩子的最佳時期，因為自己的身體還都沒長完全)。二十一歲時，腎氣充滿，真牙生出(我們所說的智齒)，牙齒就長全了。二十八歲時，筋骨強健有力，頭發的生長達到最茂盛的階段，此時身體最為強壯(所以說21--28歲是女子生育的最佳時期)。三十五歲時，陽明經脈氣血漸衰弱，面部開始憔悴，頭發也開始脫落(從這里開始，女子的身體開始走下坡路了)。四十二歲時，三陽經脈氣血衰弱，面部憔悴無華，頭發開始變白。四十九歲時，任脈氣血虛弱，太沖脈的氣血也衰少了，天葵枯竭，月經斷絕，所以形體衰老，失去了生育能力。

中醫講人講求陰陽平衡，那什么是陰陽?《皇帝內經》講：”夫自古通天者，生之本，本于陰陽?！啊标庩栒撸斓刂酪?，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。“意思是說，天、地、人萬物都是由陰陽而產生的，天地的變化、氣候的變化、人體的生長都由陰陽的變化而成。其中，天和地之間，天為陽，地為陰;人之間，男人為陽，女人為陰;就一個人來說，體表的為陽，體內的就為陰;人的手，手背為陽，手掌為陰。如何保持陰陽平衡，其實簡單一句話：過猶不及。做什么都要有度。雖然陰陽是對立的兩面，但是陰陽是密切相關的，是可以相互轉化的。當陰不足時，我們用陽來轉陰，陽不足時，又可以用陰來生陽。陰太過了，也可以補陽來制約陰。陽太過了，就用補陰來制約陽。

陰陽平衡在女性美的表現有幾個方面：氣血足， 精力旺，容色靚，體型適，心情好。

女性多數都氣血不足，容易出現黑眼圈，容易勞累，眼澀，痛經，肥胖等等。血氣是一切生命的基礎，這里不只是女性，男性也是同樣的道理。

中醫經常用陰、陽、虛、實、血氣、火等這些字來描述人體血氣和臟器的狀況。中醫把人體的能量分為“血氣”和“火”，血氣指的是一個人的正常能量，“火”則指人體儲存的能量，也就是我們透支體力時的能量來源。另外也用陰陽來代表這兩種能源，陰指儲存的“火”，陽指正常的“血氣”?！瓣柼摗敝傅氖茄獨饴杂胁蛔悖骸瓣幪摗眲t是人體血氣不足到需要動用儲存的“火”：“陰虛火重”則說 明不但動用儲存的“火”，而且還在大量透支：“陰陽兩虛”則代表“血氣”和“火”都已大量虧虛接近殆盡。

血氣分這些等級1、健康水平這種人各方面都很平衡，身體能抵抗外來的各種入侵，不容易得病。這種人其實很少，或許常年練氣功或者瑜伽高手才會達到這種程度(瑜伽，是非常有益的運動，一方面不會過度運動，黃帝內經講要“形勞而不倦”，而且過度勞累傷肝，另一方面瑜伽動作能夠有效地拉伸經絡，對身體循環絕對有好處)2、陽虛水平3、陰虛水平4、陰陽兩虛5、血氣枯竭 (后面兩項，我覺得稍微正常點兒都到不了那個程度)

其實只要知道血氣需要吃好、睡好來養就夠了。所以晚上10點之前要睡覺，三餐都要保證，沒事兒敲膽經(敲膽經促進膽汁分泌，脾消化食物需要膽汁，如果食物吃下去不消化，和沒吃一樣，血氣也補充不了多少)(另外，女人第一條皺紋通常都是魚尾紋，而魚尾紋就是與膽經有關，所以養成敲膽經的好習慣至關重要)，堅持熱水泡腳(腳上有全身各個器官的反射區，熱水泡腳促進血液循環，注意熱水最好浸過三陰交)。

痛經，體寒以及久坐都會引起痛經。體寒的話熬姜棗茶喝，計量的話12顆大棗、大拇指甲蓋兒大的姜塊兒，切片兒，如果需要調味兒，就加紅糖。久坐會導致中段淤血，這里適用瑜伽拉伸，可緩解。

膚色，是每個女人都關心的事情，黃帝內經講“肺主皮毛”，所以膚色等皮膚問題多于肺氣有關，肺氣勻則不會出現毛孔粗大，干紋等問題。而肺與大腸互為表里，就是說肺與大腸互相影響，(這里補充五臟六腑中互為表里的對照，心臟對小腸，肝膽相照，脾胃，肺對大腸，腎對膀胱三焦)，如果肺火肅降，那么大腸也可能傳導失常，導致大便困難，而眾所周知，便秘又會影響人體排毒，毒素在體內越積越多，各類大大小小的毛病都會接踵而來。不僅如此，肺氣不足還容易引發風疹、過敏等病癥，如果肺熱上蒸，痤瘡、酒渣鼻、牛皮癬等癥狀也會不勝其擾。肺對應秋季、白色，所以要在秋季特別注意避免吸入寒氣，另外山藥、百合、白豆、白木耳、紅棗等，另另外，戒煙和酒。黃帝內經中講“過悲傷肺”所以還要保持良好樂觀的心情，反面教材就是紅樓夢的林黛玉了，不就得了個肺癆嗎?!

讀《黃帝內經》心得體會篇八

在汗牛充棟的中醫典籍中，我們熟悉的常用的能稱得上經書的很少：大學系統讀過的就四本：《黃帝內經》，《針灸甲乙經》，《神農本草經》，《難經》。開始讀這些經典時，發現讀完一遍，或幾遍后收獲往往很少，很苦惱：讀了中醫經典卻不知道怎樣去運用，有時有這樣的想法：中醫是一門純正的經驗醫學嗎?是我們的古人在欺騙我們嗎?前不久看報紙：發現中醫藥已申報了世界非物質文化遺產，意思是不保護起來，就要面臨進一步萎縮，淘汰甚至是消亡，且目前國內大多數中醫院都不是在發展擴大，而是處于求生存的狀態，在現代醫學日益發達的時代，有這樣傻傻的堅持下去的必要嗎?中醫到底是科學嗎?為此，我曾捫心自問，科學是什么?衡量中醫科學的標準是什么?現代科學是衡量中醫是否科學的標尺嗎?我想不是，最簡單直接的證據便是：目前很多臨床疾病現代醫學無法治療，可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫里面，療效確實肯定，所以我不想去爭論中醫是否科學，中醫的經典是否科學，在我的心里有一個對中醫的定位和評價：能治好病就是科學。

懷著這樣的信念，反復研讀《黃帝內經》，把自己放到天地自然里，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，采用傳統醫學取類比像方法學習經典，反復揣摩，并把自己感悟到的理運用于臨床，療效明顯提高，有時對于現代醫學的疑難雜癥，卻能收到覆杯之效，對一些急診病人，也效如桴鼓。當然我們要辯證地看問題，在臨床上碰到很多的疾病，療效不肯定，有時甚至是石沉大海。我想是我對中醫經典的理解不夠，并不是中醫不能治愈該病。

下面請允許我把自己學習《黃帝內經》過程中對一些經文的感悟寫出來與大家一起分享。

1 《陰陽印象大論》篇云：….惟圣人上配天以養頭，下象地以養足，中傍人事以養五臟…..,六經為川,腸胃為海…….

2 《五運行大論》篇云：帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也?！曙L寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥盛則地干，暑盛則地熱，風盛則地動，濕盛則地泥，寒盛則地裂，火盛則地固也。

3 《金匱真言論》篇云：……北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病谿;…….上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐…..

4 《五常政大論》篇云…..故適寒涼者脹，之溫熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳……

5 《陰陽別論》篇云: …..一陰一陽結謂之喉痹…….

以下是對上面五條經文的感悟，希望能給您帶來啟發。

經云：….下象地以養足，把人地球化，(土)地類比為足，脾主四肢，足為脾所主，脾屬土，頭象天，足法地，濕盛則地泥，如果你睡前洗腳，泡泡足，用手在足底用力抓一下，如果你的手上有很多脫落的白色 “角化蛋白”，可不可以用取類比象的方法說你脾濕盛，如果你脫襪子時，腳氣的氣味很臭(腐)，符不符合《金匱真言論》篇云：……北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病谿;…….上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數六，其臭腐…..，可不可以說你腎虛呢?病在你的骨里面呢，從以上兩個小小的生活常識，可不可以診斷為中醫的脾腎兩虛呢，如果你還有懷疑，我們可以繼續運用黃帝內經.靈樞經的經絡來進一步佐證中醫診斷疾病的科學性。可以用一根筷子或用手指在你的臍部旁開四寸的大橫穴(足太陰脾經經穴)找到壓痛點，或脾之大絡大包穴可以找到壓痛點，也可以在第十一胸椎旁開1.5寸的足太陽膀胱經脾腧穴找到壓痛點，也可在脾的募穴章門找到壓痛點;同樣也可在臍部旁開0.5寸的肓腧，或太谿(足少陰腎經經穴)找到壓痛點，也可在第二腰椎旁開1.5寸的足太陽膀胱經腎腧穴找到壓痛點，也可以在腎的募穴京門找到壓痛點。也許其中一部分人很相信，因為他(她)確實脾虛，腎也虛，脾腎或與脾腎相關的病變已被現代醫學診斷出來了，但是還有一部分人會笑話你，甚至攻擊你，這時也許我會告訴你，你病在氣的階段，病在陽的階段，而我們現代醫學對于氣態的疾病還無法檢測出來，現代醫學能檢測到的都是在人體已成形的東西，如子宮肌瘤，癌腫，鼻息肉，潰瘍，高血糖，冠脈里面的瘀血等，所以內經云：陽化氣，陰成形。氣化則無形，氣合則有形，到一定時候(陰成形的階段)，就能檢測出來了，這個時候，治療就比較困難了。這就是上士聞道(規律)與下士聞道(規律)的差別，不要見到“道”就想到迷信，內經云：候之所始，道之所生，《道德經》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物……由此可知，道生候，候生物，有什么樣的自然規律，就會產生什么樣的氣候，不同的氣候會產生不同的物候，如果你適應自然規律，適應自然規律的氣候，那么就不會生病，反之則病，治病必求于本，本即道，即規律，即真理，即科學。

在日常生活中，聊天時也許會問到，你的屬相是什么?但作為一名醫生若看病時也問這些，病人或同事都會用異樣的眼光看著你，可您曾知道，這里面有很豐富的內涵，如果你出生的屬相是豬(亥)，或蛇(巳)，若出生的中運是木運，那么你這一輩子很可能有一個疾病會伴隨你一生。也許你會認為我在講算命，我可以自豪的告訴你，他來自于《黃帝內經》：《陰陽別論》篇: …..一陰一陽結謂之喉痹…….一陰是指厥陰肝，一陽是指少陽膽，黃帝內經五運六氣學說云：巳亥之上，厥陰風木司天，少陽相火在泉，一陰一陽結謂之喉痹，喉痹是不是咽喉炎，是不是扁桃體炎，是不是慢性支氣管炎，喉癌等的總稱……. 通過詢問患者的出生年月或屬相，就可以診斷你有咽或喉或氣管的病變，這算不算科學，難道一定要支纖鏡診斷的才算科學?如果你的屬相是鼠(子)呢?是不是有其他不同的疾病呢，這是不是家族的疾病譜呢?有沒有遺傳呢?這些都值得我們潛下心來研究。

《黃帝內經》很多篇章理都在講一些我們生活中的道理，寓治病于日常生活中，如《五常政大論》篇云…..故適寒涼者脹，之溫熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳……。這句經文的大致意思是西北寒涼的地方多脹病，東南方溫熱的地方多瘡瘍。脹病用下法可消，瘡瘍用汗法可愈，這是氣候和地理影響人體腠理開閉所致，天地陰陽的太過與不及所致。

具體應該怎樣理解這句話呢?還得從天人合一的觀點出發來理解。首先把人地球化，地球人化。最簡單的一個例子，冬天井中的水是暖的，剛打出來的井水還冒熱氣，而冬天氣候寒涼，當然地表是涼的;夏天剛打出來的井水很涼，但夏天氣候炎熱。也就是說冬天地球的表面冷，地心熱，夏天地表熱，地心寒，放到中醫的整體觀里可以表述為：冬天地球為表寒里熱，夏天地球為表熱里寒。把人地球化，東南方是不是氣候炎熱，西北方氣候寒涼，那么東南方表熱里必寒，西北方表寒里必熱，根據天人合一，取類比像的原則來思考，生活在東南方氣候炎熱的人，腠理開泄，陽氣易外泄，容易形成一種外熱里寒，內臟相對以虛寒為主;生活在西北方氣候寒冷地帶的人，腠理密閉，容易形成一種外寒里熱的格局，內臟相對以里熱為主;理說透了，法和方藥是很自然的事，所以內經云：適寒涼者脹，之溫熱者瘡。下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常。真正理解了這句經文的含義，在東南方治療皮膚瘡瘍病，你應該是高手。作為廣東省中醫院的一名肛腸外科醫生，感悟了內經這句話的一點內涵后讓我在皮膚病的治療領域大獲豐收，真的。

經典的內涵很深，我深深的感悟到，只要你真正理解了哪怕是一句話，在某一類疾病的治療上，肯定會有很大的突破，比如只要你理解了《陰陽印象大論》篇云：…..六經為川,腸胃為?！?，簡簡單單八個字，學中醫的我們都讀過，也許都能背出來，但并不代表理解了經文的含義。我也只是從中感悟到一些道理，并把他運用于臨床，在晚期腫瘤患者的治療中療效明顯提高，以后還有很多很多的路走，對我而言，也許中醫藥攻克腫瘤只是萬里長城才開始邁出了第一步，但我深信不疑，通過傳統的中醫藥、針、刺絡及灸療，腫瘤的治療效果應該上幾個臺階，有些患者治愈并非不可能，而不是處于目前以西醫為主，中醫為輔的現狀。

怎么理解這句話呢?六經是指太陽經(足太陽膀胱經，手太陽小腸經)，陽明經(足陽明胃經，手陽明大腸經)，少陽經(足少陽膽經，手少陽三焦經)，太陰經(足太陰脾經，手太陰肺經)，少陰經(足少陰腎經，手少陰心經)，厥陰經(足厥陰肝經，手厥陰心包經)。腸為手陽明大腸經，胃為足陽明胃經，腸胃均為陽明經;經云：六經為川，腸胃為海，川為江河，海為大海，在自然界中，江河的水最后均匯入大海。那么六經的病變可不可以通過一定的法，疏通經絡，把病變通過經絡引入腸胃之海排出體外呢?我想能，因為海納百川，上善若水。關鍵在于怎樣把六經的病變轉變為陽明經的病變，也就是說把六經的病變通過中藥或針刺或灸法或情志治療，通過經絡的內聯臟腑、外絡四肢百骸引入腸胃之海，從而排出體外。

《黃帝內經》被奉為中醫學的經典，為歷朝歷代中醫學大家奉為準繩，說內心話，目前我們談中醫，離創新還太遠，首先應該面對現實，好好的繼承，在學習經典的過程中，來不得天馬行空，來不得半點馬虎，更來不得“大躍進”。而臨床上，很多人批評中醫不科學，《黃帝內經》不科學，其實很多人根本都沒讀完過內經，更別說理解了其中的一部分內核，更談不上繼承和創新了。《黃帝內經》到底是一本什么樣的書，書的作者是誰，有過很多爭論，我們暫時擱置爭議，看《五運行大論》篇黃帝與歧伯的對話，帝曰：地之下為否乎?岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎?岐伯曰：大氣舉之也。讀到這句經文，我的內心為之一震，幾千年前的作者岐伯競能看到地球在大氣中，是大氣托起來的，我坦誠，我看不到地球在大氣中，我只知道地球在我的腳下(地為人之下)。

想說的很多，很多，真的……整本《黃帝內經》就十三個簡單的方，整本書都在講宇宙的理、人身的理、天人合一的理，理明了，法易明，方和藥自然是水到渠成，但是現在的理漸漸的遠離中醫的理和法了，主要研究方和藥，所以說我們繼承的很多是形而下的東西(方和藥)，拋棄的很多是形而上的東西(理和法)。為什么會出現這種現狀呢?這與我們現代人的心浮急躁、急功近利有關，所以很少有人能潛下心來研讀“醫古文味道”很濃和晦澀難懂的經典;也與目前中醫院生存狀況息息相關：我們首先要求生存，單純開幾劑中藥，別說獎金，恐怕連工資也發不出;當然與中醫的大環境也有關：來了急性病，你開中藥給治療，來了一個腫瘤病人，你不首選手術或化療治療，你的治療就不符合診療常規，病人就算死在手術臺上或化療過程中，也很正常，因為符合西醫診療常規，學中醫的認為我們中醫的辨證論治還沒有診療常規，所以絕大部分中醫師在快速西化，中醫院也在西化，這是大環境所致。其實中醫有自己完善的診療常規，其中的理法方藥一應俱全。在哪里?理在我們的《黃帝內經》里，在《難經》里，法和方在我們的《傷寒雜病論》里，藥在《神農本草經》。所以隨著時代的發展，熟讀經典、理解經典、運用經典的中醫會愈來愈少，中醫的發展在逐漸的偏離軌道。如《黃帝內經 素問》里的五運六氣學說，明堂五色診(面相診)，《黃帝內經 靈樞》經絡診斷及治療，還有根據中醫經絡學說發展起來手診，脊柱診斷，中醫全息診斷等，你一講到這些方面，人家就給你帶個高帽子：你看相，算命啊;這還好，再差點就是江湖游醫的高帽子。所以很少有人愿意花大力氣去鉆研這“費力不討好”的經典，但如果鉆進去了，你會發現是另外一片湛藍湛藍的天，你會發現黃帝內經里的五運六氣、經絡學說、天人合一、取類比象等等才是中醫精華中的精華，是我們中醫學子取之不盡、用之不絕的源泉。