人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

孫吾空人物簡介篇一

陶峴xin， 晉陶淵明第九代商孫，號風月散人。江南絲竹首創者。唐朝人，生卒年不詳。史書只記載靈武關于他的傳記，開頭是這樣寫的：陶峴者，彭澤之孫也。開元中，家于昆山，富有田業。擇家人不欺而了事者悉付之，身則泛艚江湖，遍游煙水，往往數歲不歸。見其子孫成人，初不辨其名字也。

也就是說陶峴這個人，是陶淵明的不知隔了幾代的孫子，也許是源自于血緣的對山水的喜愛，即便家產萬貫，自身才華也不錯，但是始終沒動過去做官的念頭，也就是一個灑脫的隱士。但是陶峴這個人對家庭極其不負責，拋棄妻子，他挑選了一個老實巴交值得信賴的人做管家，自己乘船出游去了。他常常泛舟湖海之間，幾年不見一面。到后來，兒子孫子一大堆，他都叫不上名來。陶峴卻絲毫不以為意，笑道：我不認識兒孫，兒孫認識我即可，倘若兒孫也不認我，我全當沒這些兒孫，不亦樂乎？這種態度完全是無賴加不負責任，你都沒有對兒子孫子做過什么好處，而且數年不見一面，你還希望別人認得你？簡直滑天下之大稽。最可悲的估計是他的妻子，如若覺得這些是負擔，又何必娶妻。 陶淵明當年不愿為五斗米折腰，陶峴家庭富裕，也根本不可能為五斗米折腰，但是他最出名的不是他的詩才，二是他的.音樂才華。據說他精通音律，能用磚塊彈奏樂曲，還寫了《樂錄》這樣的音樂專著，有人說他是磚家，他笑道：沒錯，我就是能用磚頭奏樂的音樂家，簡稱磚家。 陶峴喜好游樂，他對生活的享受程度不下于朝廷的某些大官員，而且最喜歡在水上游樂，青山綠水別有一番滋味。他出游一定要備三艘船，都精巧別致堅固無比。

一艘船自己乘坐，一艘船給幾個鐵哥們兒，另一艘滿載美酒佳肴。陶峴的鐵哥們兒有前進士孟彥深、進士孟云卿、非進士焦遂三位，仨哥兒們都很窮，陶峴為他們買了美女、丫鬟作陪，一塊游山玩水。只能感慨，為何鐵哥們也是如此不求上進之人，難道是臭味相投嗎？ 喜愛音樂，自然少不了舞蹈，也就少不了美女，他還有一個美女樂隊隨侍左右，能演奏清商曲，每每抵達風景秀麗的所在，陶峴就讓美女樂隊演奏，青山綠水、仙樂飄飄再加上紅袖添香、美酒佳肴，其生活享受程度不好聽地就是只好游樂的紈绔之徒，完全沒有其祖輩陶淵明的樸素氣質，陶淵明是自己耕種，一句采菊東南下，悠然見南山，讓多少人神往，但是他的后代子孫卻 不過這種情況，陶峴卻被當時的官府所喜愛，因為正值開元盛世，陶峴的船隊正合朝廷粉飾太平的心意，游玩到一地，他的船隊必受歡迎，他冷笑道：我是山野中人，與麋鹿為友，非王公貴胄座上客！請我干嘛？但是小編卻十分想反駁這句話，你山野之人，與麋鹿為友，但是你看你現在的行為，是這樣嗎？奢侈享樂程度可不是山野之人能做到的，頗為諷刺。

不過，他唯一可取的優點是，所到之處有隱居世外的高士抑或才高八斗的士子，陶峴必親往拜訪，琴棋書畫詩酒天涯，成就了一段段佳話。吳越之士，莫不對陶峴贊賞欽慕，稱其為水仙。但是后世卻沒有幾首他的詩流傳下來，可見，他的成就并不在詩歌，更多的是在音樂絲竹，他的詩歌有這么一首《西塞山下回舟作》：匡廬舊業是誰主，吳越新居安此生。白發數莖歸未得，青山一望計還成。翻楓葉夕陽動，鷺立蘆花秋水明。從此舍舟何所詣，酒旗歌扇正相迎。

孫吾空人物簡介篇二

劉禹錫，其祖先為漢景帝賈夫人之子劉勝，七代祖劉亮，事北朝為冀州刺史散騎常侍，隨北魏孝文帝遷都洛陽。父親劉緒，為避安史之亂，遷居蘇州。劉禹錫生于大歷七年(772年)，其父、祖均為小官僚，父劉緒曾在江南為官，劉禹錫并在那里度過了青少年時期。他很小就開始學習儒家經典和吟詩作賦，既聰明又勤奮，在做詩方面，曾得當時著名詩僧皎然、靈澈的熏陶指點。

貞元六年(790年)十九歲前后，劉禹錫游學洛陽、長安，在士林中獲得很高聲譽。

貞元九年(793年)，與柳宗元同榜進士及第，同年登博學鴻詞科。兩年后再登吏部取士科，釋褐為太子校書，不久丁憂居家。貞元十六年(800年)，杜佑以淮南節度使兼任徐泗濠節度，辟劉禹錫為掌書記。后隨杜佑回揚州，居幕期間代杜佑撰表狀甚多。

貞元十八年(802年)，調任京兆府渭南縣主簿，不久遷監察御史。當時，韓愈、柳宗元均在御史臺任職，三人結為好友，過從甚密。

貞元二十一年(805年)正月，唐德宗卒，順宗即位。原太子侍讀王叔文、王伾素有改革弊政之志，這時受到順宗信任進入中樞。劉禹錫與王叔文相善，其才華志向尤受叔文器重，遂被任為屯田員外郎、判度支鹽鐵案，參與對國家財政的管理。這段時間劉禹錫政治熱情極為高漲，和柳宗元一道成為革新集團的核心人物。“二王劉柳”集團在短短的執政期間采取了不少具有進步意義的措施，但由于改革觸犯了藩鎮、宦官和大官僚們的利益，在保守勢力的聯合反撲下，很快宣告失敗。順宗被迫讓位于太子李純，王叔文賜死，王丕被貶后病亡，劉禹錫與柳宗元等八人先被貶為遠州刺史，隨即加貶為遠州司馬。這就是歷史上著名的“八司馬事件”。行至江陵，再貶連州(今廣東連州市)刺史。同時貶為遠州司馬的共八人，史稱“八司馬”。

元和九年十二月(815年2月)，劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。

元和十一年三月(817年2月)，劉禹錫寫了《元和十一年，自朗州召至京，戲贈看花諸君子》詩，得罪執政，被外放為連州刺史。劉禹錫被貶在朗州前后近十年。其間創作了大量寓言詩，表達了對當朝權貴的極大不滿，又寫了許多賦來表達自己不甘沉淪的雄心。由于接觸當地民間歌謠，從中吸取了營養，他的詩歌創作表現出一些新的特點。在此期間，他還寫了多篇哲學論文，最重要的.便是與柳宗元《天說》相呼應的《天論》三篇。

元和九年(814年)十二月，他才與柳宗元等人奉詔還京。但不久又被貶謫到更遠的播州去當刺史，幸有裴度、柳宗元諸人幫助，改為連州刺史。劉禹錫在連州近五年。

元和十四年(819年)因母喪才得以離開。

長慶元年(821年)冬，劉禹錫被任為夔州(今四川奉節縣)刺史。

長慶四年(824年)夏，調任和州(今安徽和縣)刺史。

寶歷二年(826年)奉調回洛陽，任職于東都尚書省。從初次被貶到這時，前后共歷二十三年。

大和元年，劉禹錫任東都尚書。次年回朝任主客郎中寫了《再游玄都觀絕句》，表現了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官蘇州、汝州、同州刺史。從開成元年(836年)開始，改任太子賓客、秘書監分司東都的閑職。

會昌元年(841年)，加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。劉禹錫晚年到洛陽，與朋友白居易、裴度、韋莊等交游賦詩，唱和對吟，生活閑適，和白居易留有《劉白唱和集》、《劉白吳洛寄和卷》，與白居易，裴度留有《汝洛集》等對吟唱和佳作。此后，他歷任集賢殿學士、禮部郎中、蘇州刺史、汝州刺吏、同州刺史，最后以太子賓客分司東都。

會昌二年(842年)病卒于洛陽，享年七十一歲。死后被追贈為戶部尚書，葬在河南滎陽(今鄭州滎陽)。

孫吾空人物簡介篇三

劉邦為漢朝開國皇帝，漢民族和漢文化偉大的開拓者之一、中國歷史上杰出的政治家、戰略家、卓越的軍事家和指揮家。以下是小編給大家整理劉邦簡介的內容，歡迎查看!

生平

戰國時的魏安釐王21年·周赧王59年·秦昭襄王51年乙巳歲，即公元前256年生于楚國泗水郡(即漢“沛郡”)豐邑縣中陽里家中，父母為劉太公(據野史記載名為：劉煓，字執嘉)和劉媼(野史記載名為：王含始)，劉邦有兩位哥哥、一位姐姐和一個弟弟(《史記》記載：大哥劉伯。二哥劉仲，漢朝建立后改名劉喜。四弟劉交。)劉邦為老三，故名字為季，人稱劉季。 公元前221年庚辰歲，秦國統一六國，建立強大的秦帝國，之后劉邦試吏為秦國泗水郡的泗水亭長。

公元前209年楚人陳勝、吳廣在起義，劉邦在楚故地沛縣響應，參與秦末的推翻暴秦行動。

公元前206年劉邦首先進入關中要地，秦王子嬰請降，秦國滅亡。被西楚霸王項羽封為漢王，之后是四年零三個月楚漢之爭，消滅割據勢力，統一中國，建立漢朝。于二月初三甲午日(即公元前202年2月28日)在定陶即皇帝位，建都洛陽，高祖三年再遷都長安(今陜西省西安)。

劉邦在位十二年(公元前206年二月—公元前202年二月在漢王位，公元前202年二月—公元前195年五月在皇帝位)，從登基后，劉邦一面平定諸侯王的叛亂，鞏固統一局面，一面建章立制并采用休養生息之寬松政策治理天下，迅速恢復生產發展經濟，不僅安撫了人民、凝聚了中華，也促成了漢代雍容大度的`文化基礎。可以說劉邦使四分五裂的中國真正的統一起來，而且還逐漸把分崩離析的民心凝集起來。他對漢民族的統一、中國的統一強大，漢文化的保護發揚有決定性的貢獻。他死后，謚號是“高皇帝”，廟號太祖。

劉邦畫像早年的劉邦不喜勞作，但到后來能以布衣之身提三尺劍而取天下，建立漢朝基業，是因為他與人友善，善交游，心胸豁達，能仗義行事，勇于承擔責任、克服困難，有領導才能。每有征戰常常親征，能夠使將領和士卒信服。

劉邦采取的寬松無為的政策，不僅安撫了人民，也促成了漢代雍容大度的文化基礎。到后期，經濟已經明顯好轉，天下新定，人民小安。[205]劉邦的政治制度和對后世的安排，鞏固了漢朝的統治，奠定漢代延續四百余年的基業。

感孕而生

《漢書·高帝紀》記載：其母有一次在水塘堤壩上閉目小憩，夢與天神不期而遇。逢上雷電交加，天色陰暗，其父太公到塘壩接應其母，只見一條蛟龍蟠于母身。隨之就懷孕了，生下了漢高祖。

貴不可言

劉邦曾辭去亭長在家務農，呂后和兩個孩子住在田間小棚里，有一位過路老丈向其討水喝，呂后還留他吃了飯。老丈看了呂后的相贊道：“夫人是天下貴人。”呂后請他給兩個孩子看相，他看了孝惠帝，說：“夫人之所以能成為貴人，是因為有這個兒子?！彼挚戳唆斣鳎舱f將來是位貴人。

老丈走后，劉邦從另一間田舍歸來，呂后向他備言前事，說那位老丈相我母子三人都是大貴之相。劉邦問老丈在哪，呂后說：“其走未遠。”劉邦追及老丈，求問自己的生相。老丈說：“剛才說夫人及令郎等生相大貴，都是由于您的洪福。您的生相是貴不可言。”劉邦連忙稱謝道：“果真如老先生所說，我永遠會記住您的指點之恩?！钡絼畹腔?，這位老丈的去向卻不得而知了。

父子情深

劉邦很崇尚孝道，稱帝后將父親劉太公接到皇宮居住，封父親為太上皇。太上皇在皇宮生活日久了就終日悶悶不樂，劉邦忐忑不安，私下問太上皇侍從，侍從回答說：“太上皇以前在家鄉豐邑城生活時每天都和鄰居親朋在一起以踢球、斗雞、喝酒為樂，沒有人能陪太上皇，因此才悶悶不樂。”于是劉邦在皇宮附近為父親蓋起一座新豐城，又將豐縣部分親朋鄰居遷來居住。新豐城街巷布局跟家鄉豐邑城一模一樣，連遷來的相鄰老幼和雞犬都能認得各自的居所。

蹴鞠

西漢初年，足球也得到貴族階級的喜愛。漢朝人把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊中廣泛展開，而且在宮廷貴族中普遍流行?！段骶╇s記》上就記載：劉邦“斗雞、蹴鞠為歡”?；笇挼摹尔}鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之家，蹴鞠斗雞”為樂，一般的人們也是在“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”， 古人居家旅行必備娛樂物。

城隍神

《長安縣志·王曲城隍廟會》記載：“楚漢滎陽之戰中，漢將紀信假扮成漢王劉邦，解救劉邦出圍，致被項羽燒死。[152]劉邦得天下后，厚賞、追封紀信，并賜黃袍加身，擇長安上林苑（今王曲鎮）修建大型廟堂并祭祀，每年農歷二月初八祭祀，后遂成廟會。”紀信救劉邦的故事在《史記·項羽本紀》和《漢書·高帝紀第一上》及地方相關資料上均有敘述。據傳文景二帝時期，為了順應民心、強化統治，遂將供奉的紀信封為城隍神，成為長安城的保護神。

孫吾空人物簡介篇四

柳宗元被貶到柳州去當刺史，他倒是很平靜的。這不能不歸功于他在永州(今湖南零陵)的經歷。

柳宗元是河東(今山西運城)人，所以人們也稱他柳河東。他從小就非常聰明，能寫一手好文章。十三歲的時候，他寫過一篇文章呈給唐德宗，唐德宗看了非常欣賞，大家都傳著看，都認為了不起。他在二十一歲的時候考上進士，在京城做官。后來因為支持王叔文改革的關系，王叔文倒了臺，柳宗元受了牽連，跟劉禹錫一樣發配到邊遠地方去當刺史。

公元805年，柳宗元到永州當刺史，心情一直不好。怎么樣才能使心情舒暢一些呢？他在公務完成后，就到附近的山野去游玩。有一次他到冉溪，果然景色宜人。他非常喜歡，就在那里安了家。但是，給這個地方取個什么名字呢？他想來想去，還是取了個“愚”字：溪稱為愚溪，丘稱為愚丘，泉稱為愚泉，溝稱為愚溝。他覺得他是因為“愚”而被貶官的，所以得用這個“愚”來命名。他終究沒有讓自己高興起來。

柳宗元還游了小石潭，聽到流水的聲音，就像身上佩帶的玉環碰撞發出的丁當響聲，真叫人高興啊！他看到潭中的小魚，大約有一百條左右，就好像在空中游動，陽光照著，影子落在石上，一動也不動。有時突然游得好遠，就好像跟柳宗元逗著樂似的。美景叫他流連忘返，他應該是很高興的了，可是一想到自己被貶，他又很痛苦。

柳宗元對當時社會的`腐敗有了更深刻的認識。他除了寫游記外，還采用寓言的形式寫了不少作品進行諷刺。他的《臨江之麋(麋，鹿的一種)》，寫一只麋得到主人的寵愛，狗怕主人，所以只能跟麋玩但不敢吃它。三年后，麋外出，見到其他的狗還以為是同伴，結果被狗吃了。柳宗元借這個寓言諷刺那些依仗權貴得意忘形的小人。在永州，他還寫了不少其他寓言，有的諷刺貪官污吏，有的諷刺剝削人民的封建地主。他的寓言，大家都很愛看，流傳很廣。

就這樣，柳宗元在永州呆了十年。

公元815年，柳宗元又回到長安。他當時還想為朝廷做點事?？墒撬趺匆部床粦T那樣官僚只顧升官發財，拍馬奉承的壞風氣。不久又被排擠，貶到更遠的柳州(今廣西櫛州)。

柳宗元已經養成了習慣，常常到民間走走，了解一些情況，為老百姓做一些好事。一次，他看到幾個兇橫的家伙抓住一個中年漢子，后面，這個中年漢子的妻子和兒女在悲慘地哭哭鬧鬧。一打聽，原來這個中年漢子欠了債，到期還不出，債主就把他抓去當奴隸。柳宗元實在看不過去，就下令全帶到官府去。經過審問，柳宗元才知道這是柳州的一種陋習，有許多奴隸和奴婢就是這樣失去自由的。柳宗元非常心痛，他決心要改變這種情況。他下令，所有的奴隸或奴婢一律可以由親人或朋友按原來所借的債還清贖回;要是因為貧困一時沒有能力贖回，可以為債主打工，等工錢和債務相當的時候，就應該解除債務關系。柳州的貧苦人民聽到這個消息，都高興得奔走相告。

可是不久柳宗元就發現沒有根本解決問題，因為有些奴隸或奴婢，已經失去勞動能力，他們沒有辦法打工，又怎么能贖回自己呢？看到這種情況，柳宗元心里非常悲痛。他拿出自己的俸祿，送到債主家里，把贖回的奴隸和奴婢送回他們的家中。柳宗元在柳州廢除了人身典押的陋習，對附近的州縣也有深遠的影響。柳宗元還引導人民發展生產、興辦學校。柳州人民怎么能不愛戴他呢！人們都親切地稱他“柳柳州”。

公元819年，柳宗元在柳州病重去世。

在唐代，柳宗元還跟韓愈一起倡導了古文運動，對改變當時只注意形式不重視內容的文風起到了積極的作用。他寫了不少寓言、傳記、政論散文，還寫了許多詩歌。有一首詩是我們熟悉的，其實也是他為人的象征：千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

孫吾空人物簡介篇五

徐向前，字子敬，192017年11月8日出生于山西省五臺縣的永安村。它位于滹沱河北岸，原名薄家村。他的父親徐懋準是清末秀才，母親趙金鑾，是一位典型的家庭主婦。徐向前在母親身邊長大，伴隨著母親勞動，母親也就成為他人生中的第一位老師。徐向前的母親是一個虔誠的佛教徒，勤勞善良，平素經常積德行善，她那賢惠、助鄰的行為深深地影響著小象謙。兒時，他幼小的心靈雖然還理解不了那些難以捉摸的深奧的事理，但他從人與人的關系中認識母親，開始朦朦朧朧地意識到，人與人之間應該相互愛護、和睦相處。父親的行為同樣給徐向前以很大影響。他以父親為榜樣，模仿著以平等的態度對待周圍的人。

少年時的徐向前讀了3年多的私塾，《詩經》還未讀完，就有了不讀“五經”的學校。192017年，他被送到東冶鎮陀陽高等小學校去讀書。他非常喜愛這所學校，在那里，開始接受新事物。因家境不濟，兩年后徐向前又回到本村讀私塾。即便如此，徐向前的學業也未能繼續，一年后徐向前便結束了少年時期的學校生活。這對于一個渴望讀書的少年來說無疑是一個沉重的打擊。輟學在家的徐向前在無奈之中過早地承擔起了成人的重擔。16歲至18歲，徐向前在河北省阜平縣書店里當學徒，這是他一生中的第一份社會職業。兩年艱辛的學徒生涯，磨煉了他頑強的意志和善于忍耐的品格。更重要的是，在此期間，他還閱讀了大量的中國古典小說，萌生了為國捐軀的雄心壯志，激發了學軍習武的濃厚興趣。

1919年3月，徐向前考入了山西國民師范第一期速成班學習，可以說這是他一生中“時來運轉”的第一步。給他帶來這次機遇的是中國歷史的大變革即辛亥革命后開始興辦貧民教育，也是與他一河之隔的“五臺老鄉”閻錫山提倡“民智”，大辦教育時無意中把他網了進來。他在這里不僅接受了較為系統的智力教育，而且受到了“五四”新文化運動的影響。從國民師范畢業后，徐向前本想一心一意當好教師，但是，世道同他作對，使他不能如愿。

家族背景

五臺徐氏，文有繼畬，武有向前。五臺徐氏是明初移民的產物，至第五世分為十股，徐繼畬本支為二股。子孫繁衍漸多，散居滹沱河兩岸建安、東冶、永安等十余村，到繼畬已經是第十五世。最初累世力耕而食，到明末，這個家族已殷實到足以使部分成員讀書深造的程度。七世之后，才有人從文從武，漸成清門望族。

據1934年徐永信等續修鉛印的《五臺徐氏宗譜》，徐繼畬系第二股第十五世。徐向前元帥系第三股第十九世，譜名叫象謙，此名一直用到大革命失敗后才改為“向前”，但修譜者并不知曉，父親“懋淮，字次江，庠生。氏梁、氏趙，子二：受謙，象謙。”“受謙上尉科員，氏朱，字大亨”。“象謙字止敬，氏朱”。該譜卷七名秩譜中記載：“象謙，黃浦(應為埔)軍官學?！?。其時，33歲的徐向前正任紅四方面軍總指揮，在川陜根據地與圍剿紅軍的國民黨軍隊進行殊死斗爭?？梢娦炖^畬、徐向前是同族同譜，前者是后者的族高祖。徐帥晚年，多次聽取徐繼畬研究的情況匯報，為徐繼畬紀念館、徐繼畬研究會、徐繼畬全集等先后題字。筆者從北京圖書館發現龍夫威英文版《徐繼畬及其瀛環志略》后，徐帥很感興趣，讓秘書郭春福將軍借出閱讀。徐帥也是有世界影響的人物。他1990年逝世后，紐約時報于次日即發表了n.n.克里斯托夫寫的特稿《88歲的長征老兵徐向前逝世》。

孫吾空人物簡介篇六

導語：張小嫻，1967年11月3日出生于香港，香港女作家，畢業于香港浸會大學。1993年為《明報》撰寫“嫻言嫻語”專欄文章。1994年于《明報》連載《面包樹上的女人》而出名。下面是應屆畢業生網小編經過精心整理整理的張小嫻人物簡介，歡迎廣大讀者閱讀和參考，更多相關資料盡請關注應屆畢業生網。

【人物經歷】

香港作家張小嫻 張小嫻，2013第八屆中國作家富豪榜上榜作家 ;祖籍廣東開平，畢業于香港浸會學院傳理系。

1985年，張小嫻大學時代邊工邊讀，在香港無線電視臺任當編劇，5年之后轉工去亞洲電視。

1993年偶然為編劇協會替《明報》撰寫兩則專欄，得到賞識，開始在《明報》先以《嫻言嫻語》后用《貼心感覺》開專欄 。

1994年第一部小說《面包樹上的女人》在《明報》上連載，開始走紅。

1995年結束10年編劇生涯正式成為專職作家。

1995年6月在《蘋果日報》開專欄“禁果之味”，隨后加盟皇冠出版社，并于當年出版《三個acup的女人》。同年推出第一部長篇小說《面包樹上的女人》而走紅文壇，是繼亦舒之后，香港最受歡迎的言情小說家 。

1997年5月，出版的《荷包里的單人床》一書 ，除打進香港暢銷書排行榜首之外，還持久走紅新加坡及馬來西亞。之后，張小嫻的《再見野鼬鼠》、《不如，你送我一場春雨》、《三月里的幸福餅》及《漢仔夫婦》系列作品相繼問世。

1998年張小嫻創辦了香港第一本本土女性雜志《amy》 ，任總編輯至今，現為香港皇冠出版社簽約作家，為《經濟日報》撰寫專欄，是香港暢銷言情小說家。

2011年5月，北京十月文藝出版社出版張小嫻著作《我的愛如此麻辣》。

2012年8月23日，張小嫻主編主題書《末世的思念》。

2013年9月，推出《你終將愛我》，該書由張小嫻主編，圍繞愛的主題展開，桑格格、榛生、劉貞等10位作家傾情共敘，書寫心中最“愛” 。

2014年推出《我在云上愛你》。3月，湖南文藝出版社出版張小嫻著作《我這輩子有過你》 。4月，張小嫻，將推出濃情散文集《那些為你無眠的夜晚》;張小嫻首次嘗試與日本插畫家中島梨繪合作 。5月20日，人民文學出版社推出張小嫻的愛情長篇《我在云上愛你》。11月，張小嫻長篇愛情小說《紅顏露水》改編拍攝電影《露水紅顏》。

2015年6月，出版長篇小說《致遺忘了我的你》，全書由7個小故事組成。

【創作特點】

作品主題

張小嫻講述了這個城市中不斷上演的各種愛情故事，展現其中的情感波瀾，并對愛情做出自己獨特的闡釋：“愛情本來就是含笑飲毒酒”。在張小嫻的小說中，主人公們就是這樣以含笑飲毒酒的方式追求著愛情、失望于愛情，并在這種愉快而痛苦的歷程中展示出對都市情愛別樣的感悟。

張小嫻筆下的小說人物相信愛情的真實存在，相信真愛的純潔，所以追尋愛情，甘愿喝下愛情這杯“毒酒”。張小嫻相信并追求愛情，認為愛情是生命中重要的一部分，甚至認為“愛情是自我提升和自我圓滿”，即把愛情提到了與人生同等的高度，感悟愛情即領悟人生、完善自我，賦予了愛情以人生的意義。

把愛情提升到與人生同等的高度，張小嫻以其小說告訴我們，愛情是生命中重要的一部分，沒有愛情的人生是不完整的，所以在她的作品中一直強調著追求愛情這一主題，幾乎所有的小說人物都在追求自己的愛情。

【藝術特色】

小說

張小嫻的小說篇幅短小，情節簡單。單行本正常也不過幾萬字，加上插入的精美圖片和成片的空白間隙也還僅僅是本不厚的小書。但這種裝幀精美簡潔的小書無疑非常適合繁忙大都市中的白領們閑暇時翻看。小說情節也不復雜：平實而自然地把愛情生活中的日常瑣事娓娓道來，其關注點“愛情本身”就在日子清澈的流動中有意或無意地發生著變化。從愛情的不期而遇到最后煙消云散，期間沒有傳統言情小說的曲折離奇，沒有陰差陽錯的巧合誤會，沒有反復癡纏的愛恨糾葛，更少有一個繞一個的矛盾與沖突。一個個故事的發生發展只是最簡單不過的過程，但在她筆下的情境中顯得更為真實和深刻。

其次，小說中的愛情故事都發生在繁華喧囂的大都市香港，稍微變換一下時間或地點背景，都將影響到小說情節的發展或者人物形象的塑造，都有可能不再成其為張小嫻的小說。

張小嫻小說中經常出現愛情的殘缺，結局的不美滿。那些往往不是因為外辦的干擾破壞或生老病死的影響，而是因為愛人間主觀上內在感情的變化。他們彼此都太理智，看得太清楚，不是因為外人的破壞或雙方的誤解，而恰恰是因為兩個人太熟悉、太了解，當彼此不再有相愛的感覺時，他們選擇清醒而理智地結束一段感情，決不拖拉糾纏。

張小嫻習慣用第一人稱，即以“我”的眼光，“我”的故事的感情，“我”的口吻來敘述一個個千變萬化的愛情。她的小說中很少只寫一對男女的一段愛情，而常常是多個形形色色、零散但絕不孤立雜亂的愛情故事的結合體。這些作品往往以“我”為中心，串聯起所有的故事。

“我”這個中心既可以縱向延伸，寫出“我”從時間跨度上經歷過的一段段愛情;又可以橫向延伸，先是與“我”有關的戀人、朋友的愛情，然后是戀人、朋友和朋友的戀人的愛情故事，而且這些人物的愛情還會交義重合，它們彼此相連，一環緊扣一環，這形成的是一張井然有序的網。張小嫻就像是一位手藝精湛的工藝家，從容自若、不慌不忙地編織著一段段真實而凄迷的情緣和愛戀。

可以發現“我”多是女性的代言，這反映了在張小嫻的小說中，她一貫使用女性視角。作者以女性特有的眼光來看世間男女、看形形色色的愛情。略帶局限性的視角所及的視野也會非常有限，但卻無疑增加了故事的真實感，使讀者更容易融入到主人公的內心深處，同時與作品中的敘述者達成某種情感默契，而使讀者產生親臨之感。

男性形象在張小嫻的小說中很少被突出刻畫，他們一般都是作為女主人公愛情的陪襯。在作者的女性視角的支配下，小說中的男性形象往往是作為女性眼中的男性出現的。雖然她們心中也渴望理想男性的出現，但小說現實中的男性形象仍然不完美。

與其他傳統言情小說作家相比，在敘事時，張小嫻更喜歡用平白直敘的白描手法。她很少用復雜的修飾詞和繁雜的細節描寫內心世界的情感，而往往代之以最簡單、最平實的日常語言清楚明白地敘述故事本身，還不太喜歡引用詩詞和名言典故;在敘述時避免插入講述者自己的評論或大段的抒情描寫，她更多地用人物之間簡短的對話和少量的動作描寫來表現情節的發展和人物的情感變化。這種客觀敘實的表現手法，使她的小說語言顯得真實自然，但卻不失細膩。

小說中的語言顯然算不上優美華麗，且因少了幾分精雕細琢甚至顯得有些平凡和清淡，但讀來卻十分自然流暢，有一種平凡的張力。事實上，這種看似隨意的語言正是張小嫻小說語言的獨到之處，貌似信手拈來，實則醇厚圓熟、余味無窮，是經過作家精心提煉的。

【人物影響】

張小嫻以她獨特的言情格調在香港文壇占有不可忽略的一席之地。她的小說反映了新時代女性的情愛觀，也在一定程度上影響了90年代女性的情愛觀。她的創作在給予自己希望的同時帶給了都市女性讀者愛情的希望，傳達了年輕女性相信愛情、追尋愛情的心聲，因而受到追捧與熱讀。

孫吾空人物簡介篇七

酈道元(約470—527)，字善長，北魏范陽郡涿縣(今河北省涿州市)人，北魏平東將軍、青州刺史、永寧侯酈范之子，我國著名地理學家、文學家。

酈道元故居在今河北省張家口市涿鹿縣境內。

在酈道元兄弟五人中，道元為長，承襲其父永寧侯爵位，北魏孝昌三年(527年)被害于關中(今陜西臨漳縣)。酈道元出生于官宦世家，其父酈范年少有為，在太武帝時期給事東宮，后以卓越才能成為優秀的軍師，曾經做過平東將軍和青州刺史。酈道元也先后在平城(北魏前期的首都，在今山西省大同市)和洛陽(北魏都城于公元493年南遷至此)擔任過騎都尉、太傅掾、書侍御史、御史中尉和北中郎將等中央官職，并且多次出任地方官，擔任過冀州鎮(今河北省冀縣)東府長史、魯陽郡(今河南省魯山縣)太守、東荊州(今河南省唐河縣)刺史、河南(今洛陽)尹等職。

酈道元前半生，北魏正值鼎盛時期。公元439年，北魏太武帝統一北方之后，經過獻文、文成等諸多帝王的勵精圖治，至后來的北魏孝文帝的積極改革，北魏國力日漸強盛。酈道元也跟隨孝文帝等人致力于統一大愿的實現。然而，在孝文帝死后，北魏從500年開始，國內矛盾又開始高漲起來，逐漸走下坡路，至527年，六鎮叛亂，四方騷動。在國家正值多事之秋的時候，酈道元慷慨殉國。長空孤雁鳴，秦山鳥悲歌，在流星閃過之時，一代英豪就此隕落。

(1)酈道元在做官期間，“執法清刻”，“素有嚴猛之稱”，故頗遭豪強和皇族忌恨。北魏孝昌三年(公元527年)，酈道元在奉命赴任關右大使的路上，雍州刺史蕭寶夤受汝南王元悅慫恿派人把酈道元一行圍困在陰盤驛亭(在今陜西省臨潼縣東)。亭在岡上，沒有水吃，鑿井十幾丈，仍不得水，最后力盡，和他的弟弟酈道峻以及兩個兒子一同被殺害。

(2) 酈道元對所得各種資料先進行分析研究，再親自實地考察，采實事求是的科學態度。例如古書上記載：春秋末年晉國的'大貴族智伯曾說：“汾水可以淹沒魏氏諸侯的都城安邑，而絳水可以淹沒韓氏諸侯的都城平陽。”酈道元對此抱著懷疑的態度，親自沿著這兩條河考察，發現汾水河床高，安邑處在東岸低洼處，可能被汾水淹沒;而平陽地勢高于絳水河床，絳水絕不可能淹沒平陽。他又根據各種記載，在“谷水”的注中更正了《水經》以“澗水”為“淵水”之誤。酈道元這種細心求真的態度，足以為現代研究者的楷模。

《水經注》其格局壯闊，以西漢王朝的疆域為基礎外，還涉及當時許多域外地區，包括今印度、中南半島和朝鮮半島若干地區，覆蓋面積已超越前人甚廣。時間上，上起先秦，下至南北朝，約20xx多年。

酈道元將豐富的自然及人文地理有系統地融入廣闊的時空架構中，《水經注》因此可以說是我國第一部以水系為主的綜合性地理著作。明清以后，許多學者對《水經注》進行廣泛而深入的研究，掀起了所謂的“酈學”。

3、文學貢獻

酈道元生于仕官家庭，父親酈范作過青州刺史，北魏太和十八年(494)出任尚書郎，以后歷任潁川太守，東荊州刺史，御史中尉等職，看來他一生在政治上還是有所建樹的。孝昌三年任官右大使時，在陰盤酈道元驛(今希臨潼附近)為雍州刺史蕭寶寅殺害。酈道元一聲生勤于讀書和著述。 《魏書》卷八十九說："道元好學，歷覽奇書。撰注《水經》四十卷， 《本志》十三篇，又為《七聘》及諸文，皆行于世。"但除 《水經注》外，其余著作都已亡佚。

酈道元從少年時代起就愛好游覽。他跟隨父親在青州時候，曾經和友人游遍山東。做官以后，到過許多地方，每到一個地方，都要游覽當地名勝古跡，留心勘察水流地勢，探溯源頭，并且在余暇時間閱讀了大量地理方面的著作，逐漸積累了豐富的地理學知識。他一生對我國的自然、地理作了大量的調查、考證和研究工作，并且撰寫了地理巨著——《水經注》，為我國古代的地理科學做出了重大的貢獻。

孫吾空人物簡介篇八

1894年卓別林五歲時在倫敦的一俱樂部代替他的母親首次登臺表演(母親嗓子突然沙啞)。他小時候曾生過一次大病，數星期躺在病床上，晚上他的母親在窗前給他表演外面發生的事情。1920xx年他的哥哥為他在在倫敦競技場上演的啞劇《灰姑娘》中扮演一只戲劇性的貓的角色。1920xx年他獲得了一個新角色，后來不久他獲得了他的第一個正式角色，扮演《歇洛克·福爾摩斯》中的一個報童。直到1920xx年他扮演這個角色。此后他在一個雜技團里工作，次年在弗萊德·卡爾諾(fred karno)的喜劇團里扮演小丑。

根據美國移民紀錄查理·卓別林是于1920xx年10月2日隨同卡爾諾啞劇劇團進入美國的。當時卡爾諾啞劇劇團的成員還包括斯坦·勞雷爾，卓別林和勞雷爾在旅店里分享一屋。后來勞雷爾回到英國，而卓別林則留在美國。當時電影導演麥克·塞納特看到卓別林的表演后在雇用卓別林。卓別林在那里與喜劇演員瑪布爾·諾曼德合作。1920xx年到1920xx年間，卓別林拍攝了大量的短片，以精湛的啞劇技巧、完美的銀幕形象成為聞名世界的喜劇演員——事實上他可以說是第一名世界明星。卓別林成立了自己的電影公司，這樣他可以自己控制自己的電影。

在卡爾諾劇團，卓別林有很多機會可以去巡回演出，他很希望能去美國。1920xx年，卓別林夢想成真，他在美國的演出非常轟動，以至于引起美國電影制片商的興趣。在最孤獨寂寞的時期，他一生中的轉折點慢慢到來。當時，啟斯東公司的老板賽納特一眼相中了這個來自異國他鄉的青年，卓別林開始了向往已久的演員生活。

卓別林在啟斯東扮演各種各樣的角色，多半是兇狠的、輕浮的、散漫的、狡猾的和丑陋的。這些人物符合啟斯東的“理想”，但和卓別林獨具一格的整套喜劇手法很不協調。卓別林曾說：我并不很喜歡自己的早期影片，因為在這些影片中我很不容易控制住自己。一兩塊奶油蛋糕飛到人的臉上，也許還有點逗趣，可是，如果整個喜劇性僅僅依靠這種辦法，那么影片馬上就會變得單調而索然寡味了。也許我并沒有能夠一貫做到實現我的意圖，不過，我是一千倍地更喜歡用一種俏皮的姿態、而不愿用粗鄙和庸俗的行為去贏得笑聲。

卓別林基于他真正藝術家的天性，越來越清楚地意識到幽默對生活基礎的特殊意義。他開始從早期的滑稽電影中擺脫出來，逐漸地把嚴肅的題材和喜劇片的傳統手法非常巧妙地結合起來。在卓別林對現實的諷刺影片中占有特殊地位的、是他1920xx年拍攝的《狗的生涯》。這部影片中，深思代替了嬉笑，憂郁代替了嘲弄。通過這部影片，他放棄了濫用的低級趣味，而以發人深省的笑代替了純生理的笑;用同情的微笑代替哈哈大笑。“不朽的流浪者”夏爾洛，露宿街頭，處處受辱，當他從職業介紹所碰了壁狼狽地走出來時，茫然地看見門口的幾只狗正在爭奪一塊骨頭。這辛酸的一筆正是殘酷人生的真實寫照，也是童年卓別林的真實寫照。

1920xx年1月21日，卓別林自己的制片廠正式落成。這天，他興高采烈地穿上那雙舉世聞名的夏爾洛的大皮鞋，在未干的水泥地上踏下一個腳印。

卓別林力圖通過電影反映出時代的特征。他說，創作喜劇，其中的悲劇因素往往會激起嘲笑的心理，而嘲笑正是一種反抗。

1920xx年從美國開始的經濟危機迅速席卷了整個資本主義世界。此時拍攝的《城市之光》描寫夏爾洛愛上一個賣花的盲女，盲女卻誤以為他是百萬富翁。為了給賣花女攢錢治病，夏爾洛吃盡苦頭弄來一筆錢，賣花女眼睛治好才知道自己的恩人原來是個乞丐式的窮人。

提出的問題更為尖銳深刻的片子是《摩登時代》。貪得無厭的資本家為了追求利潤，不顧工人死活，無限增加工人的勞動強度，甚至異想天開地發明“吃飯機”，連工人短短的午飯時間也不放過。由于夏爾洛整天在傳送帶旁操作，機械地重復擰螺絲的單調工作，因而神經失常，被送進醫院，然而等病治好了，他卻失業了。這部影片不僅思想內容深刻，而且在演技上也達到爐火純青的地步。

為此美國政府掀起對卓別林的迫害。《凡爾杜先生》在美國許多大城市被禁映。1947年12月，卓別林在巴黎報紙上發表了一篇題為“我向好萊塢宣戰”的文章，向全世界控訴他所遭遇的迫害。

1953年初，奧娜代表她丈夫回美國出席聯美公司董事會，賣掉了卓別林在美國的全部財產，并把他的手稿、影片等珍貴資料運往瑞士。從這以后卓別林下定決心不再返回美國。從此，他在日內瓦湖北岸、風景優美的維薇鎮定居下來。從定居瑞士起，卓別林就著手撰寫回憶錄。50年代末完成了40萬字的《我的自傳》，他以驚人的記憶回憶了自己艱苦奮斗的一生。

60年代和越戰的來臨，使卓別林在美國的命運再度被改變。1963年，他在紐約組織了自己的電影節。1972年，他在奧斯卡有史以來最熱烈且持續時間最長的起立鼓掌聲中，接受了美國電影學院頒發的奧斯卡特殊成就獎。1972年造訪美國期間，83歲高齡的卓別林說自己早已放棄了激進的政治主張。

1977年12月25日，88歲高齡的世界杰出的喜劇大師與世長辭了。

盡管卓別林非常成功，而且從1920xx年至1952年始終住在美國，但他是一直保持著他的英國國籍。在麥卡錫主義時期，他被指責從事“非美行為”，并懷疑傾向共產黨。約翰·埃德加·胡佛下令聯邦調查局秘密收集卓別林的情報并建立了一個秘密檔案，胡佛還試圖將卓別林驅逐出境。1942年卓別林呼吁打開第二歐洲戰場后聯邦調查局對卓別林的壓力加強。1940年代末這個壓力達到頂點，美國議會威脅要審問他。但是最后這個威脅沒有變成現實，可能是因為反對他的政治家怕他諷刺和嘲弄審問者的才能。

1952年卓別林離開美國，他本來打算短暫訪問英國家鄉。胡佛聽到這個消息后與美國移民歸化局商議取消卓別林的入境允許。卓別林決定留在歐洲，他定居瑞士沃韋。期間游歷各國，受到了畢加索、英國女王、法國總統、赫魯曉夫、周恩來等人的接見。1972年他與他的夫人短暫回訪美國來領取奧斯卡榮譽獎。盡管他是受美國電影藝術與科學學院的邀請回到美國的，美國當局只給他發了一個為期兩個月的一次性入境簽證。不過此時美國公眾里反對卓別林的政治情緒已經消失了，他的回訪非常成功。

卓別林兩次獲得奧斯卡榮譽獎。在1920xx年5月16日奧斯卡金像獎首次被頒發時還沒有今天的投票程序，而且各項獎勵之間的區別也非常模糊。卓別林本來因他的電影《馬戲團》被提名為最佳男演員和最佳喜劇導演，但后來他的提名被撤回，美國電影藝術與科學學院決定因他在“《馬戲團》片中在表演、協作、導演和制片各方面表現出來多樣性和天才”而授予他特殊獎。唯一的另一部獲得特殊獎的影片是《爵士歌手》。

44年后卓別林于1972年末為他對“本世紀的電影藝術所做出的不可估量的貢獻”獲得了第二次榮譽獎。卓別林重返美國，除了獲獎外他還獲得了奧斯卡金像獎歷史上最長的起立致敬。在明星群聚的會場內觀眾整整起立鼓掌了五分鐘。

卓別林還為《大獨裁者》被提名為最佳電影、最佳男主角和最佳原創劇本，為《凡杜爾先生》被提名為最佳原創劇本。在卓別林本人拍電影的時期里他對奧斯卡金像獎表示小看。他的兒子小查理寫道卓別林開玩笑將他1920xx年獲得的金像獎當作制門器使用，因此在1930年代電影藝術與科學學院的人對他非常不滿。

卓別林最后的兩部電影是《紐約王》(1957年)和索菲亞·羅蘭和馬龍·白蘭度上演的《香港女伯爵》(1967年)

人們往往忽視卓別林還獲得過一次奧斯卡金像獎，1973年他為他1952年與克萊爾·布盧姆一起拍的《舞臺生涯》獲得了最佳最佳原創音樂獎。片中巴斯特·基頓也登場，這是這兩位大喜劇家唯一的一次同時露面。由于卓別林當時面臨的政治困難，這部電影始終未在洛杉磯上演，而這是被提名的條件之一。這個條件直到1972年才達到。

孫吾空人物簡介篇九

二、林黛玉

她多愁善感，常常為別人不注意的小事而悲傷流淚。正如小說中所描寫的“黛玉葬花”一幕，就突出了這一點?；ㄩ_花謝本來就是自然景象，但她卻由此而想到人生的悲歡離合、聚散無常。她為落花嘆息，她把寶玉引為知己，同看《西廂記》，把人生的希望都寄托在寶玉身上。她深愛著寶玉，但又感到很難如愿。于是，她因想爭取自己的位置但又多次失敗而顧影自憐，暗泣于無人之處。

他們的相愛使曹雪芹將黛玉對寶玉的一段癡情演繹得美麗異常，刻畫得入木三分，為世人塑造了一個“心較比干多一竅”、反封建禮教的光彩照人的形象。

三、王熙鳳

府內，還有一個與眾不同的人物，她便是王熙鳳。王熙鳳的陰毒可謂人人皆知，作為榮府“總管”，她弄權作勢，用毒計害死賈瑞，又陰謀逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄，到最后害了全家。她的個性是潑辣的，在文中表現的十分鮮明，但畢竟她很能干，榮府上下大小事務都得她說了算，又善于迎合賈母，深得老太太的寵愛。又因此遭到嫉妒。

四、薛寶釵

孫吾空人物簡介篇十

王勃（650年—676年），字子安，萬榮人。唐朝文學家，文中子王通之孫，與楊炯、盧照鄰、駱賓王共稱“初唐四杰”。以下是小編為大家整理的王勃人物簡介相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

王勃的一生是短暫的，只活了27歲，但同時又是富于變化的、豐富的一生。

王勃(約650年—約676年)，字子安，漢族，唐代詩人。古絳州龍門(今山西河津)人，出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”，王勃為四杰之首。王勃自幼聰敏好學，據《舊唐書》記載，他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為“神童”。九歲時，讀顏師古注《漢書》，作《指瑕》十卷以糾正其錯。十六歲時，應幽素科試及第，授職朝散郎。因做《斗雞檄》被趕出沛王府。之后，王勃歷時三年游覽巴蜀山川景物，創作了大量詩文。返回長安后，求補得虢州參軍。在參軍任上，因私殺官奴二次被貶。上元三年(676年)八月，自交趾探望父親返回時，不幸渡海溺水，驚悸而死。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文學成就是駢文，無論是數量還是質量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王閣序》等。

王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。勃才華早露，未成年即被司刑太常伯劉祥道贊為神童，向朝廷表薦，對策高第，授朝散郎。干封初(666)為沛王李賢征為王府侍讀，兩年后，因戲為《檄英王雞》文，被高宗怒逐出府，隨即出游巴蜀。咸亨三年(672)，補虢州參軍，因擅殺官奴當誅，遇赦除名。其父亦受累貶為交趾令。 上元二年(675)或三年(676)，王勃南下探親，渡海溺水，驚悸而死。 王勃的文學主張崇尚實用。當時文壇盛行以上官儀為代表的詩風，“爭構纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”。王勃“思革其弊，用光志業”(楊炯《王勃集序》)。

他創作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩文，對轉變風氣起了很大作用。 王勃的詩今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷3種本子，皆不傳。現有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷;清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇(實為12篇，其中6篇殘缺)。羅振玉《永豐鄉人雜著續編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君(謙藏)別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝國大學部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當即富岡所藏本。清宣統三年(1911年)，刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。

王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。

初唐四杰，在中國文學史上是1個非常著名的集團。作為1個集團，他們反對六朝以來頹廢綺麗的風氣，“思革其弊，用光志業”，致力于改革六朝文風，提出一些革新意見，開始把詩文從宮廷引向市井，從臺閣移到江山和邊塞，題材擴大了，風格也較清新剛健，對于革除齊梁馀風、開創唐詩新氣象，起了重要的作用。經過他與同時代的人的努力，“長風一振，眾蔭自偃，積年綺碎，一朝清廓”，以獨具特色的文風，奠定了他在中國文學史上的地位。講中國文學史，尤其是唐代文學史，沒有不講到“王楊盧駱”的。

滕王閣

王勃雖然只活了二十七個春秋，但著述仍很多，曾撰《漢書指瑕》十卷，《周易發揮》五卷，《次論語》十卷，《舟中纂序》五卷，《千歲歷》若干卷，可惜皆佚失。今所傳者，明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷，也非全本。清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇(實為12篇，其中6篇殘缺)。羅振玉《永豐鄉人雜著續編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君(謙藏)別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”，按日本京都帝國大學部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”,當即富岡所藏本。清宣統三年(1911年)刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》何林天教授點校整理的《重訂新校王子安集》，收錄了輯自日本的一些佚文，已由山西人民出版社出版。

王勃，字子安，被稱為詩杰。王勃出身望族，為隋末大儒王通的孫子(王通是隋末著名學者，號文中子)，王通生二子，長名福郊，次名福峙，福峙即王勃之父，曾出任太常博士、雍州司功、交趾縣令、六合縣令、齊州長史等職。可知王勃生長于書香之家。 王勃也是王績的侄孫。

王勃小時候很聰慧，從小就能寫詩作賦，世人目為神童。《舊唐書》本傳謂王勃：“六歲解屬文，構思無滯，詞情英邁，與兄才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也?！庇钟袟罹肌锻醪颉氛f：“九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷。十歲包綜六經，成乎期月，懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之，昔人千載之機，立談可見?！碧２畡⒐Q王勃為神童。

思想方面

王勃的思想人格交融儒、釋、道多種文化因子。他直接繼承了祖父王通的儒家思想，主張仁政，渴望功名，希望濟世，雖然在宦海中幾沉幾浮，但最終難以割舍的依然還是何時濟世和如何濟世。從人格精神來看，王勃首先是儒家之狂者，他志向高遠，勇于進?。徊湃A橫溢，文采斐然；但同時也處事疏闊，缺少謀略。其次他還是傲者，身秉傲骨，且鄙世傲物，蔑視塵俗。王勃崇信佛教，認為佛教蘊含著深刻的哲理，在社會中發揮著巨大的作用。

詩歌方面

王勃王勃的詩歌直接繼承了貞觀時期崇儒重儒的精神風尚，又注入新的時代氣息，既壯闊明朗又不失慷慨激越。具體來講，送別詩或氣勢磅礴、雄渾壯闊，如《送杜少府之任蜀州》寫離別之情，以“海內存知己，天涯若比鄰”相慰勉，意境開闊，一掃惜別傷離的低沉氣息；或優美靜謐、隱約迷蒙，如《江亭夜月送別》其二“亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寂離亭掩，江山此夜寒”，描繪的是一幅美麗的江邊月夜圖，畫面優美迷蒙，讓人心醉；或重在抒發自我身世的悲切之感，如《別薛華》，整首詩并不著意抒寫惜別之情，而是時時處處抒發對自己身世的悲切之感，哀傷之痛?！盁熿F”意象在王勃送別詩中出現頻率極高，是王勃對前途命運迷惘和困惑的外在表現，如《秋日別王長史》中“野色籠寒霧，山光斂暮煙”，田野籠罩在濃濃的秋霧中，凄寒而朦朧，遠處的山峰在沉沉暮靄中聚斂而凝重，山光野色在寒霧暮煙中顯得隱約迷蒙，似夢似幻。相思詩則抒發了千里之外羈客的情感：思念家鄉，懷念親友，傷春感懷，如《羈春》，則通過寫景抒發深沉的思鄉之情。園林山水詩既寫景生動、錘煉精工，又詩境美好，充滿生機，如《郊興》。同時，在描寫手法、詩境開拓等方面，又進行了新的嘗試，并取得顯著的藝術效果。遠游山水詩不僅充分展現了奇險壯麗的入蜀途中風光，而且因傾注了郁積之氣而尤顯深沉悲涼，底蘊深厚。

辭賦方面

王勃賦是初唐賦的重要組成部分，在某種意義上標志著初唐賦體的繁榮。王勃的駢文繼承了徐陵、庾信的駢文藝術風格（對仗精工、自然而妥帖；音韻諧美，無論押韻還是句內宮商均有意追求合律；用事貼切，做到典事內容與表達內容的諧調；熟用隔對，把四六句型作為主要句型運用，并巧用長短句的交錯變化，同時注以散行之氣，使文章于凝煉中見流暢），但又注以清新之風、振以疏蕩之氣，于是使駢文變繁縟為清麗，變滯澀為流暢，創造出氣象高華、神韻靈動的時代風格，使駢文躍上了一個新臺階。與初唐同時代的其他文人相比，王勃極善于在賦中抒發情感，表白心志，表現人品。具體表現為：他在賦中表露出急于人世的.心理。當理想受挫、仕途失意時，他則在賦中表現了自己崇高的品質、美好的人格，抒發了心中的憂郁憤懣、磊落不平之氣。盡管如此，但他從未放棄對功名的渴望、對未來的憧憬，如《春思賦》和《采蓮賦》。

文學主張

王勃的文學主張表現為“立言見志”的創作思想、 “文章經國之大業”的教化功能，但王勃的作品則呈現出“高情壯思”與“雄筆奇才”相結合的雄壯美、“氣凌云漢，字挾風霜”的風格取向及其“感序緣情，登離寄賞”的表現方式。造成這種沖突的原因是王勃的文學思想雖然直接繼承其祖父王通的觀點，但他的文學創作則遵循了文學發展的客觀規律。