每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

游逍遙津公園篇一

黃昏下炊煙裊裊

小徑里尋常人家

蒲扇在梧桐下輕搖

正說(shuō)起千年的詞話

又傳來(lái)熟悉的童謠

掬一把月光似這溪水漂漂

對(duì)一局古棋勝負(fù)都不去計(jì)較

紅塵多喧囂

瘦馬還在秋風(fēng)中嘶叫

書(shū)不盡江山如此多嬌

且笑看它誰(shuí)領(lǐng)風(fēng)騷

只求今朝有你緊緊懷抱

天地悠悠任我逍遙

游逍遙津公園篇二

逍遙津公園位于合肥市老城區(qū)東北隅，是一座有文化歷史特色，設(shè)施比較完善，環(huán)境優(yōu)美，景色宜人的綜合性公園;同時(shí)又是三國(guó)時(shí)代著名的古戰(zhàn)場(chǎng)，是合肥十景之一。公元三世紀(jì)時(shí)，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，合肥屬于魏轄地，是江淮咽喉，軍事重地。東漢建安二十年(公元220xx年)東吳孫權(quán)趁曹操興師西征漢中張魯，合肥空虛之機(jī)，親率雄師十萬(wàn)攻打合肥。鎮(zhèn)守合肥的魏將張遼在強(qiáng)敵壓境，眾寡懸殊的危急關(guān)頭，臨危不懼，履險(xiǎn)如夷，毅然率領(lǐng)將士出擊迎敵，以少勝多，大敗吳軍，這就是歷史上有名的“張遼威震逍遙津”一戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)就在今逍遙津公園一帶。隨著時(shí)代的變遷，逍遙津這個(gè)三國(guó)時(shí)代的古戰(zhàn)場(chǎng)歷經(jīng)滄桑。宋代道乾年間，合肥城擴(kuò)大，逍遙津被圈入城內(nèi)。明代官僚竇家冉將逍遙津占為私有，改名“竇家池”。清代康熙年間被一官僚地主王某所霸占，改名“斗鴨池”。光緒年間又為合肥官僚龔心釗所占有，他自號(hào)豆隱，因此又改稱“豆葉池”。

一九四九年新中國(guó)成立后，人民政府開(kāi)始將逍遙津辟建為公園。一三年正式命名為逍遙津公園。經(jīng)過(guò)多年的精心建設(shè)經(jīng)營(yíng)，逍遙津公園現(xiàn)占地31.3公頃，其中水面11.2公頃。逍遙津公園平面成扇形，全園由水系自然地分為東西兩園。東園水域遼闊，草坪寬廣，主要是青少年活動(dòng)區(qū)、文化活動(dòng)區(qū)和動(dòng)物展區(qū)。這里有逍遙閣、渡津橋、逍遙墅、逍遙湖、張遼塑像、兒童樂(lè)園、游樂(lè)場(chǎng)、草坪廣場(chǎng)、文化宣傳長(zhǎng)廊等各類服務(wù)設(shè)施。

公園南大門(mén)是一座高近10米、三開(kāi)間、牌樓式的仿古大門(mén)。大門(mén)上方一塊古色古香的牌匾上書(shū)“古逍遙津”四個(gè)鎏金大字,字為清狀元、宣統(tǒng)皇帝溥儀的老師陸潤(rùn)庠手書(shū)。進(jìn)入公園，首先看到的是一尊持槍躍馬的張遼青銅塑像。塑像高達(dá)5米，底座上有“威震逍遙津”五個(gè)大字。

經(jīng)過(guò)精心建設(shè)經(jīng)營(yíng)，逍遙津公園現(xiàn)占地31.3公頃，其中水面11.2公頃。橫掛在公園南大門(mén)上的匾額“古逍遙津”四字，系清末宣統(tǒng)皇帝的老師、太子少保陸潤(rùn)癢所書(shū)。園內(nèi)不僅完整地保存一座曹魏大將張遼的衣冠冢，還有一尊橫刀躍馬的張遼塑像;東吳孫權(quán)敗陣的飛騎橋也在園內(nèi)恢復(fù)重建，更豐富了逍遙津的內(nèi)涵意境。

逍遙津公園平面成扇形，全園由水系自然地分為東西兩園。東園水域遼闊，草坪如氈，主要由青少年活動(dòng)區(qū)、文化活動(dòng)區(qū)、動(dòng)物展區(qū)組成。內(nèi)有兒童樂(lè)園、游樂(lè)場(chǎng)、草坪廣場(chǎng)、逍遙湖、逍遙閣、渡津橋、文化宣傳長(zhǎng)廊、茶社設(shè)施等。公園南大門(mén)是一座高近10米、三開(kāi)間、牌樓式的仿古大門(mén)。

西園境內(nèi)溪流交織，地形地貌多變，主要是安靜休息區(qū)。這里綠蔭覆地，亭廊曲回，疏影橫斜，曲徑通幽，給人以步移景異，鬧中取靜之感。園內(nèi)以植物造景為主，建筑和園林小品點(diǎn)綴，植物同山石、建筑、水體相互烘托、配合，形成了水榭、梅花山、牡丹園、藏幽園、張遼衣冠冢和陳列館等風(fēng)光各異的景點(diǎn)。

游逍遙津公園篇三

倚清風(fēng)

跌宕人生多坎坷

往日迷茫

夕陽(yáng)欲墜

海天交際空遼闊

看月色

今夜煩惱何其多

星河蕭索

蒼穹寥落

自古對(duì)酒應(yīng)當(dāng)歌

東風(fēng)過(guò)

誰(shuí)知?dú)埾家扬h落

幾多過(guò)錯(cuò)

幾多摸索

身處天涯阡與陌

江水澈

心舟已是暗漂泊

仗劍倚天

且聽(tīng)風(fēng)吟

笑問(wèn)人生樂(lè)幾何

游逍遙津公園篇四

歲月難得沉默，秋風(fēng)厭倦漂泊。

夕陽(yáng)賴著不走，掛在墻頭舍不得我。

昔日伊人耳邊話，已和潮聲向東流。

這到底是怎么回事？為什么他會(huì)和朋友肖瑤分裂？為什么？

“是，我寧愿只要一個(gè)朋友，我要的是快樂(lè)。”

而她，在睡夢(mèng)中永遠(yuǎn)的睡著了……

游逍遙津公園篇五

1、學(xué)習(xí)本文，理清思路，把握文意。

4、積累詞語(yǔ)：志、圖、名、置、窮；

教學(xué)設(shè)想

教學(xué)重點(diǎn)：

2、?教學(xué)難點(diǎn)?：

3?教學(xué)方法：在欣賞中理解，在朗讀這記憶，在感悟中體會(huì)。

4?教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程?

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)?

二、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介

莊子的主要思想有“天道無(wú)為”，相對(duì)的認(rèn)識(shí)論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

三、背景介紹

四、熟讀課文

1、教師范讀

2、（1）正字注音釋義（略）。學(xué)生對(duì)照注釋，疏通文意。

（2）引導(dǎo)學(xué)生誦讀，整體感知文意。

五、討論課后練習(xí)，理清思路?。?

六、依據(jù)思路誦讀全。

七、布置作業(yè)?

1、辯析多義詞志、圖、名、置、窮的意思。

2、結(jié)合課文談?wù)勀銓?duì)逍遙至境的認(rèn)識(shí)。

第二課時(shí)

導(dǎo)語(yǔ)?

討論并明確

1、提問(wèn)：題目的含義是什么？?

.明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依*，無(wú)所憑借，悠游自得的意思

明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

6、蜩學(xué)鳩是怎樣嘲笑大鵬的？作者是怎樣解釋的？

明確；照樣講明它們也不逍遙，都是不自由的。

9、提問(wèn)：第三段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？

明確：所提到的宋榮子、列子，同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。

11、要求學(xué)生讀后回答：這篇文章用什么方法來(lái)說(shuō)明哲理，這個(gè)哲理是什么？莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上，自然成文；有時(shí)像萬(wàn)搬源泉，隨地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的，只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念，勇于面對(duì)生活，敢于挑戰(zhàn)生活，要去拼搏，去創(chuàng)造更好的明天。

總結(jié)

2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

布置作業(yè)?

熟背課文。

寫(xiě)一篇短文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)莊子中“無(wú)所待”思想的認(rèn)識(shí)。

板書(shū)設(shè)計(jì)?

莊子

1、世間萬(wàn)物有所待：

（2）、野馬、塵埃 也有所待?————善用比喻

（3）、大舟、草芥?——想象奇特

（4）、蜩與學(xué)鳩——?也有所待物

2、世間萬(wàn)物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）

（3）、湯之問(wèn)棘 （4）、斥yan?鴳之語(yǔ)????????人

3、真正的是不受外物的限制——無(wú)所待?人世間）

（1）知、行、德、征（耐）四種人

（2）宋榮子、列子——仍有未樹(shù)，猶有所待者

（3）至人—神人—圣人——?無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名—逍遙者

——追求絕對(duì)的自由（主旨）

游逍遙津公園篇六

漢水之畔，逍遙一嘆。銘心刻骨，冥思夜想，魂?duì)繅?mèng)縈。珍羞難咽，夜不能寐，日不得食。相思成疾，憂怨生心。

截至西南安，牡丹亭，名幽古跡不勝訪。杯酌杓，酒不入醉，人已醉。拾溫舊夢(mèng)，如煙如霧，隨風(fēng)散，散盡繁華，獨(dú)自傷。念與之，巧舌難為詞窮苦，壯士得為虞人傷。愿得蝶夢(mèng)似影不斷哉，與爾廝守，世人慕。

細(xì)柳折腰舞人意，一縷炊煙駕凌霄。不聞昔時(shí)幽湖蟲(chóng)魚(yú)戲，但聞今朝鴦?dòng)傍Q啾啾。花落向晚，滄海一粟，只為風(fēng)月情濃。遙想去日，湖心亭畔。君自獨(dú)泛舟，順流而下，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若沉魚(yú)之落雁，九天之玄女，妙不可言。到如今，曲已罷，酒已盡，人已亡，聊聊今時(shí)只一人，耐若何。

游逍遙津公園篇七

《逍遙游》一文，先是出現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課本第一冊(cè)，后來(lái)調(diào)整到第四冊(cè)，這樣的“位移”說(shuō)明了這篇課文的難教和難學(xué)，但即使作了這樣的調(diào)整，還是“怎一個(gè)難字了得”。在給這篇課本確定難點(diǎn)時(shí)，人們常?；\統(tǒng)地說(shuō)是主旨的理解，也正是因?yàn)槿绱?，教者的解讀成了課堂教學(xué)的主要手段?？梢坏┤山陶呓庾x，學(xué)生只有聽(tīng)講的份兒，什么主體性、對(duì)話性、參與性等等都談不上了。我認(rèn)為，課文最令人難以捉摸之處是，內(nèi)容以及一些內(nèi)容構(gòu)成的板塊。內(nèi)容很雜，學(xué)生的眼睛難以看出頭緒出來(lái)；一些內(nèi)容構(gòu)成的板塊，學(xué)生更是難以從整體上把握，這直接導(dǎo)致他們對(duì)全文認(rèn)識(shí)的“混沌”。我想，如果學(xué)生眼前的“混沌”能夠膨脹為宇宙的清澄，那么他們對(duì)課文的主旨就能迎刃而解，他們?cè)谡n堂上也就能夠達(dá)到學(xué)習(xí)的“逍遙”境界。我在教這篇課文時(shí)，嘗試在“笑”字上大做文章，教學(xué)效果很好。下面是我這堂課的主要內(nèi)容，供大家參考。

范讀全文前，我提醒學(xué)生思考：文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字？各笑什么？讀畢，學(xué)生總結(jié)出三個(gè)“笑”字，分別在第一、二、三節(jié)。

生：蜩與學(xué)鳩笑之/斥鴳笑之/宋榮子猶然笑之。

師：弄清三個(gè)“之”，我們就能知道笑的對(duì)象了。下面，就請(qǐng)大家解讀三個(gè)“之”。

生：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之” 所指對(duì)象，是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。

師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來(lái)解讀這三大板塊。先看第一板塊。請(qǐng)大家朗讀第一節(jié)。

讀畢，師：蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？

生：因?yàn)轹H鵬高飛，要*風(fēng)力。為了突出風(fēng)力之于鯤鵬的作用，作者還以氣息之于野馬塵埃、水之于大舟的作用來(lái)作比喻、說(shuō)明。

師：蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬，作者贊成還是反對(duì)呢？

生：反對(duì)。作者以行路備糧的比喻進(jìn)行反駁，說(shuō)明“之二蟲(chóng)又何知！”，它們也憑借了一點(diǎn)外力。

齊讀第一節(jié)，感悟內(nèi)容：鯤鵬憑借風(fēng)力、蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬和作者反駁蜩與學(xué)鳩。

師：再看第二板塊，請(qǐng)大家朗讀第二節(jié)。

讀完，師：斥鴳為什么笑鯤鵬呢？

生：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。

師：那么，作者對(duì)斥鴳的“笑”是什么態(tài)度呢？

生：同樣是反對(duì)、反駁。

師：作者是怎樣反駁的？

生：從大與小關(guān)系的角度來(lái)反駁的。世界上萬(wàn)事萬(wàn)物，所求有大有小，大固然需要憑借，小同樣也需要有所憑借，因此“小知不及大知，小年不及大年”是錯(cuò)誤的。

齊讀第二節(jié)，感悟內(nèi)容：小往往不了解大，導(dǎo)致斥鴳笑鯤鵬。

師：最后看第三板塊，齊讀朗讀第三節(jié)。

生：因?yàn)椤爸б还伲斜纫秽l(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣”。

師：作者對(duì)宋榮子的態(tài)度怎樣？

生：由“斯已矣”“雖然，猶有未樹(shù)也”可知，作者對(duì)他也是否定的。不僅如此，作者還通過(guò)否定比他自由得多的列子來(lái)進(jìn)一步否定他。

齊讀第三節(jié)，感悟內(nèi)容。

生：也都作了否定。

師：否定后者好理解，關(guān)鍵是否定前者不好理解，因?yàn)椤蚌H鵬展翅”早已作為積極的意象被人們廣泛引用。但在本文中，作者在講述這一寓言故事時(shí)，突出的不是鯤鵬本身，而是風(fēng)力，“故九萬(wàn)里，風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南”。對(duì)風(fēng)力作用的突出，實(shí)際上就是對(duì)鯤鵬的否定。

師：作者寫(xiě)了“笑”的雙方，對(duì)“笑”的一方蜩與學(xué)鳩、斥鴳、宋榮子都作了否定，對(duì)被“笑”的一方鯤鵬和“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”也都作了否定，并且對(duì)順便提及的野馬、塵埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥靈、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。這種全盤(pán)否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語(yǔ)，可以說(shuō)是：笑！是的，本文也可以說(shuō)是：莊子“笑”萬(wàn)物！

師：莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢？

生：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴?，都沒(méi)有做到“逍遙游”。

師：全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張，以三“無(wú)”（無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名）作結(jié)，有力地論證“無(wú)所待”觀點(diǎn)。至于“無(wú)所待”的境界怎樣才能達(dá)到，希望有興趣的同學(xué)課后讀讀《逍遙游》的后半部分。

教后感：要使學(xué)生不“混沌”，首先教者要做到不“混沌”。我備這一課，在參考有關(guān)資料的同時(shí)，把主要精力放在讀原著上。我一連讀了好多天，先后讀了二十幾遍，教學(xué)思路才豁然開(kāi)朗：全文三節(jié)正好有三“笑”，就從這里入手。因?yàn)槿靶Α辈粌H把全文的內(nèi)容簡(jiǎn)化為三個(gè)主要故事，即蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬、斥鴳笑鯤鵬、宋榮子笑他人；也把全文涉及的“有所待”的事物或人物全貫串了起來(lái)。

游逍遙津公園篇八

一、自讀要求：

（一）了解莊子及其作品、思想。

（二）結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文。

（三）熟讀課文，背誦的一段。

二、學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)：

（一）對(duì)比手法的運(yùn)用。

（二）超乎尋常的想象力。

（三）寓言體的特點(diǎn)。

（四）浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。

[自讀程序]

四、強(qiáng)化性自讀檢測(cè)。

[自讀點(diǎn)撥]

一、 莊子及其作品

二、 莊子的思想

莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。

哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于創(chuàng)造生命。

三、關(guān)于《逍遙游》

四、簡(jiǎn)論《莊子》寓言的藝術(shù)特色

《莊子》寓言的獨(dú)特性，還在于它的\"多義性\"。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時(shí)，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時(shí)，并沒(méi)有明白、精確地點(diǎn)明他要說(shuō)明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過(guò)故事自然流露出來(lái)。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有\(zhòng)"形象大于思想\"的特點(diǎn)。一個(gè)寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義；或者同一寓言，不同的人讀之會(huì)有不同的理解。這種含蓄的\"暗示\"手法的運(yùn)用，正與莊子\"道\"之玄虛空靈的精神實(shí)質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無(wú)窮的萬(wàn)象，不盡的意蘊(yùn)，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?？梢哉f(shuō)，莊子在創(chuàng)造這些寓言時(shí)，本身所運(yùn)用的，就是一種直覺(jué)的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺(jué)才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無(wú)法全部理解體會(huì)到那種\"神\"和\"道\"的境界。正因?yàn)槿绱?，歷來(lái)對(duì)莊子寓言的解釋，眾說(shuō)紛紜。

游逍遙津公園篇九

知識(shí)目標(biāo)：

1.疏通文字，理解文意，把握文章內(nèi)容。

2.感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格。

能力目標(biāo)：

1.訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

2.引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

情意目標(biāo)：

能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

課時(shí)：二課時(shí)

第一課時(shí)

1.疏通文字，理解文意，把握課文內(nèi)容。

2.訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。

一、導(dǎo)入??

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)有一位大家寫(xiě)了一篇奇文，說(shuō)鯤鵬之大，鯤鵬展翅之時(shí)，兩翼蔽日，扶搖而上可達(dá)九萬(wàn)里；寫(xiě)事物之小，說(shuō)連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇，感覺(jué)新鮮，充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子，這篇奇文就是《逍遙游》。

二、整體把握課文

1.學(xué)生自讀課文，讀準(zhǔn)字音，不讀破句。

2.教師范讀，生聽(tīng)讀解決自讀時(shí)的問(wèn)題。

3.師朗讀指導(dǎo)

4.生再讀、或齊讀

5.反饋：用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問(wèn)。

三、疏通文意，把握內(nèi)容

1.借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語(yǔ)，粗通文意。

（ 要點(diǎn)提示：通假字，重點(diǎn)實(shí)詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運(yùn)”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等）

2.以練習(xí)一（第3問(wèn)的后一問(wèn)暫不考慮）為線，繼續(xù)研讀課文

（1）全班討論明確

要求：逐題朗讀，逐題作答，要求盡量用原文作答，并直譯。

四、小結(jié)：（參見(jiàn)板書(shū)）

第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開(kāi)始至“南冥者，天池也”，寫(xiě)鵬鳥(niǎo)遨游于九萬(wàn)里，有待“海運(yùn)”。第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話，證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力，再進(jìn)而說(shuō)明鵬和“野馬”“塵?！蓖瑯邮恰坝兴薄５谌齻€(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說(shuō)明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。

第二段文章為了說(shuō)明小與大的區(qū)別，小與大思想境界和見(jiàn)識(shí)的懸殊，在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中，插入了一系列的比喻，如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻，長(zhǎng)壽者的彭祖與眾人之比等等，有的淺顯，有的神奇，有的夸張，極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。

第三段“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”；文末點(diǎn)明主旨“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。

五、作業(yè)?

熟讀課文，思考練習(xí)一第3問(wèn)和練習(xí)二。

思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結(jié)論的。

第二課時(shí)

1.在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理風(fēng)格。

2.引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。

3.幫助學(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

一、導(dǎo)入??

誦讀課文，投影上節(jié)課板書(shū)內(nèi)容，復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入??。

二、新課

討論明確

1.課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無(wú)”的結(jié)論的。

第一段，闡明世間萬(wàn)物（大至鯤鵬，小至塵埃、小草）的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。

第二段，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯”。這一段是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充、印證。

（說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說(shuō)，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”，蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見(jiàn)識(shí)短淺，只能算是“小知”。）

（教師可深問(wèn)：作者為什么還要討論“小大之辯”的問(wèn)題？一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別，說(shuō)明“以小及大”的困難；另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無(wú)己”。）

第三段，由對(duì)萬(wàn)物的泛論轉(zhuǎn)入對(duì)社會(huì)中人的論述，闡明逍遙游的境界，點(diǎn)名全文主題。

作者寫(xiě)了三種不同層次的人：心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高，但只不過(guò)是斥鴳之類；宋榮子能“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”，遠(yuǎn)勝于第一種人，但“猶有未樹(shù)”；列子雖已能“御風(fēng)而行”，勝過(guò)宋榮子，但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說(shuō)已入“逍遙游”之境。最后莊子說(shuō)，只有“乘天地之正，御六氣之辯”，才能“無(wú)所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢？莊子說(shuō)“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，只有無(wú)自我、無(wú)功利、無(wú)聲名，才能得到絕對(duì)的精神自由。這樣，全文結(jié)論水到渠成。

要點(diǎn)：構(gòu)思宏偉，思路開(kāi)闊。（鯤鵬鳥(niǎo)的雄偉，大椿樹(shù)的長(zhǎng)壽，都令人嘆為觀止，又將這些龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對(duì)比，獻(xiàn)出事物、境界用意的奇特。）借用寓言說(shuō)理；想象奇特豐富；句法多變，節(jié)奏明快。（詳見(jiàn)《教師用書(shū)》）

三、小結(jié)

本文采用先述后議，先破后立的寫(xiě)法，運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人，最后推出結(jié)論，其是闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn)，夸張?zhí)摶玫拿枋鲋须[藏著熾烈的感情。

四、齊讀課文，再體會(huì)。討論明確：你對(duì)莊子提出的境界有什么看法？（追求小要是莊子思想的一個(gè)基本方面，他認(rèn)為：在到了這樣的境界，就能與天地渾然一體，遨游在絕對(duì)自由之中。但要做到這一點(diǎn)，就必須擺脫外在世界的束縛。這當(dāng)然是一種不能實(shí)現(xiàn)的幻想，，但也間接地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì)帶給人們心靈上的創(chuàng)傷，使得一些人渴望逃離社會(huì)。）

五、布置作業(yè)?

背誦第一段。

寫(xiě)一段文字，談?wù)勀銓?duì)莊子“無(wú)為”思想的看法。

有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料，利用早讀時(shí)間與大家交流。

游逍遙津公園篇十

赤身投紅塵，塵網(wǎng)罩一生。

生卻不帶來(lái)，死亦拿不去。

世間姻緣多，緣起緣又滅。

偶中一跳弦，后續(xù)皆改變。

從不怨此生，一切天注定。

何須憂愁多，笑看風(fēng)云闕。

悠悠數(shù)十載，遙遙幾千年。

平生不愧心，逍遙任我行！