寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優秀的讀后感呢？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

家春秋讀后感大學篇一

戰國春秋這本書是講春秋時期發生的一些故事。這本書里面的故事很有趣有：“孫子兵法，商鞅變法，孔子周游列國......

孫武從小就很愛讀書和研究兵法。孫武到了吳國后寫了一部古今聞名的《孫子兵法》。孫武通過自己的努力成為了將軍，幫助吳國訓練出了一個出色的軍隊。我還知道《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，還是一部很高深的哲學著作。孫武認為成敗的'關鍵不在戰場上，而是戰場下的交戰國家之間整體實力和對待戰爭的態度。孫武認為：不需要打仗，就能讓對手屈服，才是最理想的選擇。《孫子兵法》是一部充滿了哲學思想的兵書，如今世界上很多國家都爭相研究這部書，人們在生活的方方面面都可以得到這部書的幫助和啟示。

商鞅從小就很努力發奮的讀書，長大后，他去秦國見秦國國君，通過自己的學說成功獲得了秦國國君信任和欣賞。商鞅就從此開始變法，商鞅認為要想變法的話就要得到老百姓的信任。商鞅貼了一張告示說：”誰可以把這根三丈高的木頭搬到指定的地方就賞他五十兩黃金。“有一個人搬起了大木頭走到了指定的地方，商鞅就給了五十兩黃金他。從此秦國開始富強起來。商鞅帶領秦國軍隊向魏國進攻占領了很大的一片土地。魏惠王懊惱的說：”我真后悔當初沒聽公孫座的話呀！“魏惠王時期的魏國是這樣的。魏惠王剛成為魏國國君的時候，宰相公孫座的補佐下，把魏國治理的很好，后來他又得到了龐涓，龐涓帶領秦國軍隊打敗了不少過，使魏國十分強盛。但是自從龐涓被齊國的孫臏打敗后，魏國開始走向衰弱。秦國不斷派軍隊進攻魏國，占領了七百多里土地。楚國也來進攻，占領了魏國好幾座城市。

從此，秦國就統一了中國的實力。

家春秋讀后感大學篇二

巴金寫作《家春秋》是不滿30歲，讀完這部作品，心理起伏不是很大，大概是類似的題材看到的比較多，差不多的故事，我有幾點看法：

筆法印象比較深刻的地方：

1，文筆很干凈。看《家》，雖然僅僅看了幾頁，但是一個簡潔、明快、大氣的筆觸已經躍然紙上了，景物的描寫，對于月光的注釋，令我耳目一新。沒有家長里短的敘述，有一種大家庭子弟的眼光，比較脫俗，當然，老舍的“俗”也不是不好。

3，語言描寫平中出奇。在日常生活對話中，巴金筆下人物的語言中規中矩，和人物的身份，性格比較合拍，而發生沖突時的語言刻畫，令人有身臨其境的感覺：那可惡的覺英和淑華的對話，覺民和克安的對罵，讓讀者為正面人物的命運牽掛，惱恨反面人物的語言，寫活了。不過我覺得，對于覺民的心理活動，語言描寫，特別在平常的敘述中，有些理想化，少了生活的積淀，不是微笑就是冷笑，略顯脫離生活，和覺慧比較起來，差異性不大，看完《秋》，差不多就會把覺慧忘掉，讓覺民弄混了，語言的描寫不夠鮮明。

4，景物描寫。一件事情，只要提上一千遍，那人們肯定記住。高家的大花園，天天講，月月講，年年講，不厭其煩。人是懷舊的，巴金的筆，景物描寫也沒有脫離開這個令他感傷的地方，好像我們現在的“憶童年”，不同的人不同的寫法，巴金的年輕的眼睛，到沒有太多出彩的地方，印象比較深刻的，是他的關于月光的描寫，想起來老舍的《月牙》，不斷的點到月光，每次有不同。

5，關于人物。粗分一下，男人女人。從思想性和道德性來看，巴金比較同情女人。從三兄弟的眼睛里面，除了那幾個姨太太以外，都是好女人，特別是自己親屬，這也難怪，感情發揮作用。圍繞著覺新的幾個表妹，表姐，老婆，丫環，宛如大觀園里面的金釵們，讓人憐愛。一時間，被善良的女人們包圍了，讓男讀者們垂涎欲滴，樂不思蜀。恨不能沖進小說，替代覺新的交色扮演，好好的享受那幾段錯過的緣分。

而周伯通們，鄭國光們，克明們的描寫，在巴金自己的嘴里說，是重點刻畫的人物，是對立面，他們的角色，并非無足重輕，正是這些人決定了人物的命運，通過巴金的筆，一個個面目可憎，死守禮教的“壞男人”們，用他們的手段撕扯著讀者的心理，這種折磨，才令人印象深刻。

6，故事的選擇。五四時期，長篇小說并不多，匕首，投槍比較多，而巴金的《家春秋》，卻似徐錫麟懷抱的炸彈，不斷地投向舊世界的人群。選擇多少人物？選擇怎樣的人物？選擇怎樣的沖突？情節？年輕的巴金，用一個大家庭的興衰，用新世界和舊世界的沖突，用年輕人的決裂和幻滅，為不同的人指出了不同的道路，文學是救國的，是治病的，洋洋灑灑三卷俊文，雖比不得《紅樓夢》，卻可作為我們回憶五四時期人們的生活和寫作特點的良好教材，特別是出自一個年輕人的筆下，尤為可貴。

家春秋讀后感大學篇三

呂氏春秋讀后感，呂氏春秋這本書中記錄了許多的故事，是一本值得一讀的書，下面是小編帶來的呂氏春秋讀后感，歡迎閱讀!

中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨尊儒術，把一個有著合理內核，同時也有不少腐朽因素的一家學說定于一尊，自此而后，中國的思想被強制歸于儒學，儒家學說中優秀因素得以發揚光大，但儒學中的腐朽方面也大行其道。

《呂氏春秋》出現于先秦諸子晚期，針對當時的諸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理內核，可以說是先秦諸子的集大成者。

儒家根本不講科學不科學，完全是舊對新、老對少、君對臣、親對子的一邊倒，體現其腐朽、頑固的一面。

咱們再看看《呂氏春秋》是怎么說的吧。

“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”(《有始覽/第一》)

在總體上堅持臣對君的服從，子對父的服從的情況下，又提出了要有個是非曲直，要有原則。

什么原則呢?

“夫覆巢毀卵，則鳳凰不至;刳獸食胎，則麒麟不來;干澤涸漁，則龜龍不往。”

也就是說，你即使是君主也好，父母也好，都不能走極端，你把鳥巢毀壞，把鳥蛋都拿走，那鳳凰不會再來，你把動物全部殺死而且把幼崽也一同殺死，那么麒麟就不可能來了，你竭澤而漁，水干了，湖枯了，那么神龜神龍就再也不存在了。

你走極端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、擁戴你了，甚至會走向反面。

所以，要堅持，“君雖尊，以白為黑，臣不能聽;父雖親，以黑為白，子不能從。”

這是對于儒家思想的一個很好的矯正。

引申一下，對于政府的政策或法令，也是一樣，臣民(國民)也應采取同樣的態度，政府雖強，以白為黑，民可以不服;官員雖尊，以黑為白，民有權不服從。

這就把群眾抵抗暴政提供了合法性的論證。

當然，這也是始皇帝不喜歡呂不韋的原因啊。

其實呂不韋是一個了不起的人，是個大學問家，《呂氏春秋》也是一部了不起的書。

《呂氏春秋》是戰國末年(公元前221年前后)秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，目的是為建立統一的封建中央集權制尋找理論根據，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。

讀《呂氏春秋》這本書前查資料中對呂不韋這個人物很感興趣，很想了解他到底是一個什么樣的人能夠組織編撰出《呂氏春秋》這本流傳千古的書籍。

當然資料中有些事民間傳聞，有些是史料記載，但對呂不韋還是有了一個大致的了解。

我認為呂不韋其實是個不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不講情面只計較利益，為此可以不擇手段。

如前期發現質于趙國的秦貴族子楚“奇貨可居”。

于是決心進行政治投機，出謀出資支持這位“秦諸庶孽孫”取得王位繼承權。

子楚即位，是為秦莊襄王，呂不韋任丞相，封為文信侯，食洛陽10萬戶，其政治投資獲得回報。

3年后，秦莊襄王去世，太子嬴政立為王，這就是后來的秦始皇。

呂不韋為相國，號稱“仲父”。

雖然史書上的記載只有短短幾句話，但我感覺可以根據呂不韋的出身、性格等因素想象出他在取得這些“成績”的過程中的做法和所用的手段，不過盡管手段毒辣，但在當時呂不韋在秦國專權12年期間，對外采用了“遠交近攻”策略，對內則大力發展商業，大大增強了秦國國力，使秦國的貿易繁榮，并使秦國軍威大振，統一戰爭取得決定性勝利的時期。

應當說，秦實現統一，在呂不韋專權時大勢已定。

后來大一統的中央集權的秦王朝建立，呂不韋是當之無愧的奠基者之一。

不過正是因為他的厲害，給自己埋下了禍患，他很清楚，新皇登基的時候就是他的'死期，所以他也不得不反。

當然他本人也有當皇帝的野心。

呂不韋相當皇帝的野心我覺得很多地方都能體現出來，比如他為相期間，門下食客三千人，家仆萬人，這么大肆的招攬門客不是有異心么!還有民間關于秦始皇血統的傳說，傳聞秦始皇是呂不韋的私生子，我覺得呂不韋就是想借此丑化秦始皇，還有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。

《呂氏春秋》的編撰我覺得也并非是呂不韋在同一前就為統一后的秦國著想，而是他要提升他在民間的影響力，為了他當皇帝取得民間思想文化上的支持，就是為了他專政取得一個合理的說法。

如《呂氏春秋》主張興“義兵”，“義兵至，則鄰國之民，歸之著流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋眾，兵不接刃，而民服若化。”(《懷寵》)，《呂氏春秋》認為，一味地反對戰爭是沒有意義，并且是不對的，正義的戰爭，即“攻無道而伐不義”的戰爭，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護。

這實際是為秦國進行統一中國的戰爭辯護。

還有關于天子的，如《謹聽》中“今周室既災，而天子已絕，亂莫大于無天子。”《執一》中“天下必有天子，所以一之也，天子必執一，所以摶之也。一則治，兩則亂。”就是為了給秦國天子一個合理的說法，從而達到統一天下的目的，這些還可以說是呂不韋為了秦國著想，但是《呂氏春秋》中虛靜無為的說法，卻說為君之道的也要無為而治。

它說：“君也者，處虛素服而無事，故能使眾智也。智反無能，故能使眾能也。能執無為，故能使眾為也。無智，無能，無為，此君之所執也。”還有《呂氏春秋》中“無為而無不為”的主張，它說：“大圣無事而干官盡能。”“善為君者，勞于論人而佚于治事。”《呂氏春秋》認為這種表面的“無為”，才能達到“事省而國治”的目的。

這些卻是呂不韋他自己專政而找的堂而皇之的借口!甚至可以說是架空皇帝的權利進一步講為了他登上皇位而做的“媒體宣傳”。

我給呂不韋的評價就是：為秦國統一大業做出了不可抹滅的貢獻，是英雄;專政12年甚至野心勃勃想為皇可謂梟雄;還有他的經商才能和遠大的目光都是令人欽佩的。

《呂氏春秋》這部著作歷史評價眾說紛紜，而我看完后也對古人的智慧欽佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想寫出來的就是對呂不韋的一些個人看法。

寫這些并非是否定《呂氏春秋》，而是對它的組織編撰者寫出自己的看法。

《呂氏春秋》是一部經典，用現在的流行語來說，是特別牛的一部經典。

據說當年“合十萬余言，備天地萬物古今之事，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金。”這是何等的自信，是何等的氣派，當然，沒有人出來真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是呂不韋。

這部書，“以道德為標的，以無為為綱紀，以忠義為品式，以公方為檢格”，匯集諸子所論又超越其上。

通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的很有味道，很值得品嘗。

讀《呂氏春秋》，有一個重要的內容是不應被忽視的，那就是談“養生”。

這些內容主要集中在《孟春紀》《仲春紀》《季春紀》，因為春多與生有關。

“物也者，所以養性也，非所以性養也。今世之人，惑者多以性養物，則不知輕重也。”這段話簡直就是對我們說的。

世間萬物，本來就是用來維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養萬物，也就是說，物是為人服務的，而不是相反，人不應為物所累，更不應被物奴役。

但是遺憾的是，現代社會有太多的人把這個至關重要的關系顛倒了，很多人因為物欲而葬送了自己的性命，真的是不知何為輕何為重。

一個充滿物欲的社會，必然滋生墮落和腐bai，必然產生會亂和丑惡。

家春秋讀后感大學篇四

宋囊公，戰國時代可愛人物，只空談仁義，仁義雖好，但仁義講過了頭，那還不如殘暴呢！因齊桓公死了，宋囊公想當一次齊桓公一樣的霸主，而楚成王也想當，他們在會議上爭執，楚成王早有準備，讓一群勇士抓住了宋囊公，把宋囊公押回楚國，經過幾個諸侯國的求情，終于把宋囊公送回了國，宋囊公不但英雄沒當成，還被侮辱一頓，他怎么也咽不下這口氣，準備和楚國一決死戰，這時，楚國是個大國，攻擊沒成功，倒惹惱了楚國，楚國攻擊宋國起來......

楚國來攻擊，宋囊公不以為然地說：“以前周武王打敗紂王，也不是靠仁義嗎？”楚國看不起宋國這個小國，乘大白天渡河，宋囊公手下的謀士說：“楚國看不起我們，居敢大白天渡河，不乘現在攻擊，更待何時？”宋囊公罵道：“你沒看見我們旗上的‘仁義’兩個字嗎？”楚國隊伍甚亂時，謀士又對宋囊公說：“他們現在隊伍還沒擺好，我們沖過去，一定能殺他們個措手不及。”宋囊公說：“你沒看到‘仁義’兩個字嗎？”楚軍沖過來，把宋囊公背上射了一箭，宋囊公回到國時，立刻死了。

宋囊公真講“仁義”！

家春秋讀后感大學篇五

戰國時代，兵荒馬亂，諸侯混戰，萬物蒼涼；奇商呂氏，協王登基，高居丞相，調令諸軍；輔秦漸強，大權獨攬，放逐異地，被迫自殺：臨終遺作，呂氏春秋，二十萬字，一十二卷，上囊天理，下括人生。

這就是說出千古一句”奇貨可居“的戰國奇人——呂不韋，令我們尊敬的，不僅僅是他一生的豐功偉業，更是他的絕筆作——《呂氏春秋》。

《呂氏春秋》，是一部戰國末年類似百科全書的一部震世之作，號稱古今萬物萬事、明物揭理的書，故號”呂氏春秋“。書中分篇160，數目繁多，僅此取其一篇表達感悟：

萬人操弓，共射一招，招無不中；萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故圣人之制萬物也，以全其天也，天全則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其于物無不受也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人。

普天下，人、動物、植物，所有生命，都在以自己的方式，感受著天地所給予的，但是，天地所能給予的，僅僅是很少的一部分，資源是有限度的，能源是有多少的，可用的物資是限量的。一萬個人，共同向一個靶子射擊，靶子肯定不會不被射中，這個例子就很好這證明了，寰宇之間，生命繁多茂盛，如果一起損害一個物體，那個物體肯定會受到傷害，如果這些生命一味向天地索取，那天地的有限資源，就不會不被耗盡了。

所以我們要想治理好天下，就要保全每個生命，不要因為他們是渺小的，而無顧忌的傷害他們，也不要因為他們是桀驁不馴的而放棄治理他，當他們的生命、天賦、性格、人品得到了愛護或者規范，那么天底下就不會有違背道義和理性的事情發生了，沒有了這些不良的事情，那么我們生存的世界就會純潔，我們的身體就會向好的地方發展。

如果讓人人都熟知并且熟練的運用這個道理，這樣就會形成良性循環。運用這個道理治理天下的圣人，不經過任何商量、動輒、思考，做出來的事都是恰當的，因為他們的仁義、靈性，已經可比天地，他們對任何事情都會包容，順隨著道義，就不用愁人性的偏離了，這樣的圣人，無論處于何種情況，或危險，或安全，都會做到于事不驚，從容解決，這才是德行完全啊！

家春秋讀后感大學篇六

開始看東周列國，整個電視劇里，很容易聽到“禮崩樂虧”這個詞。不得不承認，貪食，好色，淫-亂，相互傾軋，原本就是人的天性。禮樂，作為一種束縛人天性的東西，遲早會被推翻的。其實，我不知道該怎么寫，也不知道何謂對錯，在我心里，這些已經沒有意義了。我無數次探求活著的意義，最后發現只是享受當下。寫不下去，因為我也不懂。不再有對錯，不再有好壞，人與人之間的紐帶似乎真的是利益，其他的一切都可以用它解釋。

寫寫看這幾集電視劇帶給我的知識增長吧。

首先，周朝分封的王國原來大多是姬姓啊，原來只知道是有功之臣封賞，沒想到那么多都是姬姓。

第二，春秋五霸，原來只知道姓名和一些零星的對不上號的典故。現在基本上清楚了些。齊桓公姜小白，管仲，鮑叔牙，宋襄公的可笑的仁義大旗，晉文公重耳的流-亡生涯，中間介子推割肉，留戀美色，晉文公稱霸，秦-晉之好，退避三舍的典故，寒食的由來。秦穆公處心積慮的臥薪嘗膽，重用百里奚，終于奠定了秦國的春秋霸業。原來楚國在春秋時代是蠻夷之地，楚莊王三年裝做不問政事，然后一鳴驚人。。。。

第三，原來扁鵲見的蔡桓公就是齊桓公埃

哎，小時候雖然看了不少的典故，但基本上和時代都對不上號。這下終于有機會彌補一下了。越來越覺得知識的匱乏，我是那樣一種人，如果不能從整體上把握方向，拘泥于枝末細節只會讓我感覺像沒頭蒼蠅一樣橫飛直撞。哎，這個也是束縛吧，不靈活。

2.

一個多星期之前就看完了，看的時候好像感觸很深刻。這部劇把很多的歷史故事，尤其是成語故事，都用真人演繹出來，感覺很親切又恨生動。

拍得不錯。只是現在印象好像淡了。

不過那個時代確實是很亂，也很讓人不可思議。

幾乎不管是那個諸侯，不管是什么王身邊都有忠臣和奸臣，這難道就是歷史的慣例或者現實的慣例。哪里都有好人和壞人。

只不過我們看到的劇情，壞人壞得太明顯，好人又好得太簡單固執了。

從現在的角度是很難想象那個時代的故事，做母親的會幫著一個兒子算計另一個兒子(鄭莊公的故事)，父親搶了兒子的老婆(好幾出這樣的案例，衛國發生過，楚國也發生過)，父親對兒子疏遠回避;當兒子的會為了諸侯之位或者王之位將自己的父親逼上絕路(楚國，其實唐太宗不也是這樣的么?)，當王的'會跑去和自己臣下的老婆約會(齊國)，然后齊桓公的廚子、手下竟然會有一個為了跟隨他而自宮，一個把自己的兒子煮了給齊桓公吃，還有一個衛國的公子連自己父母死了都不回去奔喪的人，這些人就為了能在齊桓公的身邊呆著。而到后來齊桓公沒有力量了時，卻又砌墻起來把他給圍死，害得他死后六十多天都無法下葬，身上爬滿了蛆蟲。

想起來都覺得不可思議。不過這些也都是為了權力欲望的爭斗，只不過是跨越了感情這一步而已。也有很讓人感動的故事還有很多充滿智慧的人講信義的人。就說那個伍子胥，他是父兄被殺要從楚國逃出去的，路上他的朋友也叫什么胥的助他出逃，但是兩個人卻有著截然不同的想法，一個要滅楚，一個要興楚，雖然很清楚，雖然用今天的話，意識形態信仰那是截然相反啊，但是卻還是會互相幫助。而伍子胥到了吳國之后，雖然那個闔閭，在當上吳王之前是公子光，也不是什么好東西，但是伍子胥卻因為闔閭幫他實現了自己的愿望，一心一意輔佐那個不成器的夫差。而在此過程中，為了助伍子胥報仇，竟然有莫不相識的人來為他刺殺這個刺殺那個。

為了幫伍子胥報仇還真是講究義，但是為了幫伍子胥就去刺殺自己的國君，真不能理解這種行為。然而那個人的母親竟然為了了卻他的后顧之憂，自己先自殺了。當然了，看伍子胥前一階段真的是活得很辛苦壓抑啊，然后他活著的目的就只一個報仇!所以片子里稱他為復仇狂還真是生動形象。我們現在來分析就是他心理極度壓抑造成他心理扭曲了。那個夫差旁邊的另一個大臣，還是伍子胥給推薦的、其父也被楚國的奸臣費無極害死的那個人，貪利貪功，幫助越王勾踐，結果勾踐事成之后卻殺了他，而且是為伍子胥殺了他。

哈哈哈。這樣的小人，即使幫助了勾踐，也改不了在人家心目中小人的形象。倒是伍子胥，處處與勾踐為敵，三番五次想殺他，還當面挑釁，卻贏得了勾踐的尊重。這真是很讓人喜歡的故事。還有個更加不可思議的人，用今天的話說就是想出名想瘋了的，為了證明自己要幫助闔閭啥闔閭之前那個王的兒子也就是闔閭兄弟的兒子也就是闔閭的侄子，因為那人逃亡在外匯威脅到闔閭的君王位置，那人竟然自斷手臂，然后還讓闔閭啥了自己的妻子兒子，就為了千古后留下個名聲。不過還真的是留下了。

只是，古之人的故事，現在看來，有的不可思議，有的有意思。

可能我們的后來人，看今天的一些大事也會當成趣聞軼事吧。只不過，不知道怎么樣有名的人的故事才能被后世流傳呢。

家春秋讀后感大學篇七

提到我國古代的歷史書，《春秋》和《左傳》是絕對不能不說的。《春秋》是我國現存最早的編年體史書，而《左傳》則是我國第一部記事詳細、議論精辟的編年體史書。這兩部書是作為儒家經典而保留下來的。

“春秋”本來是春秋時代各國史書的通稱，那時不少諸侯國都有自己按年代記錄下的國史。到戰國末年，各國史書先后失傳，只有魯國的《春秋》傳了下來。它雖然用了魯國的紀年，卻是記錄了當時社會的一部通史。但《春秋》記事是非常簡略，而且遺漏很多的，這使其史學價值大打折扣。

《春秋》的“《春秋》筆法”所造成的問題似乎很快就被人發現了，《史記·十二諸侯年表》中，太史公說：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次春秋，上記隱，下至哀之獲麟，約其辭文，去其煩重，以制義法，王道備，人事浹。七十子之徒口受其傳指，為有所刺譏褒諱挹損之文辭不可以書見也。魯君子左丘明懼弟—子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”這就是說左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲誤解，專門為之作傳加以解釋，是為《左傳》。《左傳》是作為《春秋》的解釋性書籍出現的，這個應該沒有疑問。《左傳》上很多記載寫明了是與《春秋》做對照的，而且對《春秋》的“微言大義”做了多處解釋，還有就是在記載一些《春秋》上沒有記載的史實時專門注明“為某某諱”或者說“不書，不入告也”。

流傳到現在的《春秋》有三種，即《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》，漢代學者認為它們都是講解《春秋》的著作。這三傳的內容大體相同，最主要的差異是《左傳》用秦以前的古文寫成；《公羊傳》和《谷梁傳》則用漢代的今文寫成，《公羊傳》和《谷梁傳》兩傳記事只到魯哀公十四年，《左傳》則到魯哀公十六年；《公羊傳》和〈谷梁傳〉在魯襄公二十一年（前552）記了“孔子生”，而《左傳》中卻沒有。

在“講解”《春秋》的三傳中，《左傳》被認為較重要，也有學者認為它是一部與《春秋》有關的、相對獨立的史書。《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。

《左傳》全書約十八萬字，按照魯國從隱公到哀公一共十二個國君的順序，記載了春秋時代二百五十四年間各諸侯國的政治、軍事、外交和文化等方面的重要史實，主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規范、典章制度、社會風俗、民族關系、道德觀念、天文地理、歷法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論，內容涉及到當時社會生活的各個方面。晉范寧評《春秋》三傳的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。”

作者在記述史實的同時，也透露出了自己的觀點。理想和情感態度，記事寫人具有相當的藝術性，運用了不少巧妙的文學手法，長于記述戰爭，故有人稱之為“相砍書”；又善于刻畫人物，重視記錄辭令。這些成為全書中最為精彩的部分。因此，《左傳》不僅是一部杰出的編年史著作，同時也是杰出的歷史散文著作。

《左傳》代表了先秦史學的最高成就，在史學中的地位被評論為繼《尚書》、《春秋》之后，開《史記》、《漢書》之先河的重要典籍，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對后世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。而且由于它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法—倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要歷史資料。

其藝術特色淺述如下：

《左傳》以《春秋》的記事為綱，增加了大量的歷史事實和傳說，敘述了豐富多彩的歷史事件，描寫了形形色色的歷史人物。把《春秋》中的簡短記事，發展成為完整的敘事散文。《左傳》發展了《春秋》筆法，不再以事件的簡略排比或個別字的褒貶來體現作者的思想傾向，而主要是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現其道德評價。《左傳》還創立了一種新形式，即在敘事中或敘事結束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價。這種形式，更鮮明地表現出作者的立場和感情，增強了敘事的感情—色彩。《左傳》確為先秦散文“敘事之最”，標志著我國敘事散文的成熟。

作為編年史，《左傳》的情節結構主要是按時間順序交代事件發生、發展和結果的全過程。但倒敘與預敘手法的運用，也是其敘事的重要特色。倒敘就是在敘事過程中回顧事件的起因，或交代與事件有關的背景等。如“宣公三年”先記載了鄭穆公蘭之死。然后再回顧了他的出生和命名；其母夢見天使與之蘭，懷孕而生穆公，故名之蘭。《左傳》中還有插敘和補敘，性質作用與倒敘類似。這些敘述，常用一個“初”字領起。預敘即預先敘出將要發生的事，或預見事件的結果，如秦—晉崤之戰中蹇叔在秦出師伐鄭時，已預知了必然失敗的結果：“吾見師之出而不見其入也。”（僖公三十二年）秦師經過周都洛陽北門，王孫滿又預言：“秦師輕而無禮，必敗。”（僖公三十三年）《左傳》以第三人稱作為敘事角度，作者以旁觀者的立場敘述事件，發表評論，視角廣闊靈活，幾乎不受任何限制。個別段落中，作者也從事件中人物的角度，來敘述正在發生的事件及場景。如寫鄢陵之戰“楚子登巢車以望晉師”中陣地的情況，完全是通過楚子和伯州犁的對話展示出來的。（成公十六年）

《左傳》敘事，往往很注重完整地敘述事件的過程和因果關系。《左傳》敘事最突出的成就在描寫戰爭。《左傳》一書，記錄了大大小小幾百次戰爭，城濮之戰、崤之戰、邲之戰、{安革}之戰、鄢陵之戰等大戰的描述歷來被人們贊不絕口，不計其數的小戰役也寫得各具特色，精彩生動。一般說來，《左傳》寫戰爭，不局限于對交戰過程的記敘，而是深入揭示戰爭起因、醞釀過程及其后果。如“僖公二十八年”寫城濮之戰，對大戰爆發的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因：晉文公伐怨報德，整飭軍紀，遵守諾言，傾聽臣下意見，上下齊心協力。而楚方而是君臣意見分歧，主帥子玉恃兵而驕，一意孤行，盲目進逼晉師。城濮之戰的結果也寫得很全面，不僅寫了晉師大勝，晉文公確立霸主地位，而且還寫了戰爭的余波：楚子玉戰敗羞愧自殺，晉文公聞之大喜，回國后賞功罰罪，對這次戰役進行總結，然后以君子之言，贊揚晉文公的霸業。至此，敘述圓滿結束。

家春秋讀后感大學篇八

最近，我讀了一本書：《春秋故事》，書中所有的希望與絕望、興盛與衰亡、勇氣與犧牲，都讓我深深地感受到了真情實感，其中，令我最深刻的莫過于《唇亡齒寒》了。

故事主要講了身敗名裂的百里奚只得在祖國虞國當大夫。晉國想吞并虢國，虞國是必經之路，于是晉國便贈給了虞君一對玉壁與一匹千里馬，虞君被這些禮品迷惑，同意借道。宮子奇想勸阻虞君，被百里奚阻止。最終，晉國滅了虢國之后，順手也滅了虞國。

讀到這里，我不禁想起了一句話：“燕雀安知鴻鵠之志？”是的，如果我們只顧眼前的蠅頭小利，而忽略了以后的長遠大計，那就會被社會所拋棄，所淘汰。歷史上的“蘇聯解體”便是一個慘痛的教訓：在出現新的技術，如機載雷達，預警機等決定性武器時，蘇聯卻依舊一味的追求機動性，這雖解決了近憂，但遠慮卻越積越多，終于，蘇聯承受不住，轟然解體。

縱觀虞君的一生，不能發現，虞君不識大體，愛貪小便宜卻不聽勸阻，這都是虞君亡國的重要因素，如果他在宮之奇的勸告之下回心轉意，如果他是個賢明的君子，如果……，其實很多次，他都能活下來，可惜，歷史沒有“如果”，我們只能吃一塹，長一智，不要走虞君的老路，成為社會的失敗品，而是努力學習，創建自己人生的新篇章！

我喜歡《春秋故事》，它使我深深地感受到了：人與人相處，就是要少一份斤斤計較，少一份貪欲，才能真正的擁有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何為小利，何為大利，最終因目光短淺而亡了國又害了己。前人用沉痛的教訓告訴我們：目光不可太短淺！

家春秋讀后感大學篇九

秦國沒有得到趙國的“和氏璧”，一直懷恨在心。不久，秦國去侵略趙國，奪走了石城。第二年，又去打趙國，殺死了兩萬人。公元前279年，秦昭襄王請趙惠文王到西河之南的澠池會盟。趙王不敢去。大將軍廉頗和上大夫藺相如都認為，如果不去，只會顯得趙國勢弱，國君膽怯，反倒讓秦國看不起。趙王只好硬著頭皮，叫藺相如陪他前往。

廉頗帶著大隊兵馬送趙王來到國境線上。拜別時，廉頗對趙王說：“國君，這回您上秦國去，來回路程加上會期，至多不會超過30天。如果過了30天，您還不回來，請答應把太子立為國王，好讓秦國死了心，不能要挾大王。”

趙王點頭說：“好，太子和國事就托付給大將軍了。”

到了約會的那天，秦王和趙王在澠池相見。在宴會上，秦王喝了幾杯酒后，乘著酒興說：“聽說趙王喜好音樂，請用瑟彈一曲吧。”

趙王不敢推辭，紅著臉彈了一曲。秦王斜著眼睛對旁邊的史官微微一點頭，史官會意，就上前把這事記了下來，還念了一遍：“某年某月某日，秦王和趙王在澠池會盟，趙王為秦王彈瑟。”

藺相如知道這是秦王有意侮辱趙王，把他當做臣下看待，還要把這種恥辱記在史冊上，讓趙國丟盡了臉。他想了想，拿了一個瓦盆，上前跪在秦王跟前，說：“趙王也聽說秦王挺能演奏貴國的音樂，現在我為大王捧上一只瓦盆，請大王演奏一段吧。”

秦王一聽，可生氣啦!高昂著頭，理也不理藺相如。藺相如站起來，厲聲說：“秦國雖然強大，但是，在這不到五步的地方，我可以把我的血濺到大王的身上去!”

秦王見藺相如高舉著瓦盆，如果真的砸下來，自己的腦袋可能不會完整了。

兩邊的侍衛這時一個個嚇得目瞪口呆，不知如何是好。秦王不想吃眼前虧，只好用筷子輕輕地敲了一下瓦盆。藺相如這時回頭叫趙國的史官也把這事記下來：“某年某月，趙王和秦王在澠池會盟，秦王為趙王敲瓦盆。”

秦國的群臣挺不服氣，叫道：“請趙國用十五座城，作為對秦王的獻禮!”

藺相如毫不示弱，也叫道：“請秦國割讓都城咸陽，表示對趙王的敬意!”

這時，秦王得到密報，說趙國的大軍駐扎在臨近的地方，于是不敢輕舉妄動，就喝住手下，又請藺相如坐下。氣氛緩和下來后，雙方簽訂了互不侵犯條約。

家春秋讀后感大學篇十

夫差，閭里的繼承人，閭里攻打越王勾踐，此時，吳強越弱，閭里大意輕敵，不聽伍子胥之言，只會猛攻，不知智取，被擊得大敗，自己也受了傷，在路途中傷重不治而死，在臨死前，閭里對自己的兒子夫差說：“一定要打敗越人，為吾報仇。”夫差含淚點點頭，閭里便死去了，閭里死后，夫差還沒開始驕縱，還挺細心的嘞！他每天讓人對他說：“夫差，你難道忘了你父親是死在越人手里嗎？”夫差含淚說：“我絕不忘記。”他還讓伍子胥訓練士兵，吳國逐漸變強，一舉將越國擊得大敗，越國的國君勾踐求和，愿意為夫差效勞，夫差驕縱的性格從此開始。

夫差天天穿華麗的衣服，不食五谷，不問朝事，弄得諸侯背井離鄉，民怨軍憤，夫差什么進諫都聽不進去，連功勞最大、閭里答應把半個國家分給他他卻不要的伍子胥的進諫也聽不進，對外濫施討伐，傷亡慘重。還聽貪臣小人之言，讓伍子胥自刎，伍子胥臨死前，讓他的家人把他的眼睛挖出來，看看吳國是怎么滅亡的，勾踐已被放了回去，他臥薪嘗膽，勢力一天比一天旺盛。吳國還不知，夫差又士兵討伐楚國，這時的吳國已外強中干了。勾踐開啟全國總動員，將夫差擊得大敗，夫差求和不成，臨死前，他讓他的家人將它的用白布抱住，無臉見地下的伍子胥。

虛心使人進步，驕傲是人落后，小朋友們看見了嗎？

家春秋讀后感大學篇十一

公元前506年，闔閭拜孫武為大將，伍子胥為副將。發兵6萬，向楚國進攻。楚昭王，逃到別國去了，楚國從來沒敗的這么慘。闔閭讓太子建當楚王。伍子胥為了替父兄報仇，痛恨著楚平王，可是楚平王已經死了，怎么辦吶？他請求闔閭讓他去刨楚平王的墳。闔閭說：“這點小事，你自己瞧著辦吧。”伍子胥打聽出楚平王的墳修在東門外的寥臺湖。他就帶著士兵上湖邊去找。白茫茫的一片，誰也不知道墳在哪兒。正在這時，來了個老頭兒。他對伍子胥說：“昏王知道自己仇人多，怕將來有人刨她的墳，他做了幾個空墳。他又怕做墳的石工泄露機密，把石工，全殺了。我是當時做活里頭的一個，碰巧逃了一條活命。

我也正要想替被害的伙伴們報仇。”伍子胥就叫這老石工，據說楚平王的尸首是用水銀制過的。打開棺材一看，尸首沒有爛。伍子胥見了，當時怒氣沖天，立刻把他拉出來，抄起鋼鞭，一氣打了300下，打的骨頭也折了。他流著淚，越罵越氣，把尸首的腦袋砍了下來。伍子胥對闔閭說：“必須把楚王殺了，楚國才能算滅了。”但闔閭打聽不到，楚昭王的下落，心里很不痛快。

讀了這個故事，我感受到生前應該好好對人，否則害人終害己！就像楚平王，還點防人。

家春秋讀后感大學篇十二

現在他又代表鄭莊公出兵幫助齊國抵御北戎的進攻，取得了輝煌的戰績，斬殺三百，俘虜了大良，少良兩個元帥。齊僖公一看，少年有為，又想把自己另外的女兒許配給他，他又拒絕了。

但是，齊國在論功行賞的時候，主持人魯國這個迂腐的教條主義國家，卻沒有把鄭國放在前面，惹得我們的少年英雄很不高興。

后來，四年之后，就爆發了有郎之戰。

在前面的《左傳》里，有三處提到了這位可愛的年輕人。

“隱公三年，鄭武公、莊公為平王卿士。王貳于虢，鄭伯怨王，王曰“無之”。故周、鄭交質。王子狐為質于鄭，鄭公子忽為質于周。王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周、鄭交惡。”

“隱公七年， 鄭公子忽在王所，故陳侯請妻之。鄭伯許之，乃成昏。”

“隱公八年，四月甲辰，鄭公子忽如陳逆婦媯。”

現在是恒公六年，公子忽已經成婚多年了。夫妻感情十分深厚，他謝絕了齊僖公的婚事，倒是說明了這個小伙子是個性情中人，敢愛敢恨。

在后面的歷史里，這個人物再次出現，卻是引發了一場腥風血雨的王位爭奪戰，這個年輕人又一次做出了讓我們驚訝的事情，歷史真的不屬于這樣的年輕人。

鄭莊公這位老英雄，看來還是十分喜歡這個嫡長子的，年紀輕輕地就開始栽培他。當年鄭莊公和周王室關系緊張的時候，相互交換人質，公子忽就是人質。按照觸龍說趙太后里的說法，這是在給公子忽積累政治資本。后來公子忽在周王室那里和陳侯的女兒成婚，和陳國接了親家。

不過可惜的是，這個親家實力太弱，終其在春秋的歷史長河里，永遠是陪角，連一次象樣的政治作為都沒有，隨時都寄人籬下的茍延殘喘。鄭莊公在和周王室的長葛之戰的時候，陳國迫于壓力，加入到了周聯軍的行列。可對手又是親家翁，著實讓這個陳侯為難。所以，在兩軍一交戰的時候，陳國首先潰敗，將周聯軍的左翼讓給了鄭莊公，結果周聯軍打敗，周恒王中箭受傷，險些成為鄭國的俘虜。這也算是為鄭國出了一把力吧。

家春秋讀后感大學篇十三

《春秋故事》是我最喜歡的書之一，前天，我從書柜里把它拿出來，目不轉睛地看了起來。

這本書將烽煙四起、稱雄稱霸的春秋時代展現給我們。書中有滲透儒家文化的論辨故事，有充滿智慧的外交故事，還有激烈角逐的戰爭故事等等。這些故事中的人物，形象鮮明而有特點，有性格各異的君王，如：知錯就改的魯宣公、胸懷大志的楚莊王；有忠誠睿智的大臣，如：善于進諫的晏子、一心為國的祁奚；也有閃耀著人性光輝的小人物，如：主動請纓的平民曹劌、敢于責備國君的杜蕢。這些人物在歷史的長河中都是璀璨的明星。

在這里我最喜歡春秋五霸，他們分別是：齊桓公、晉文公、秦穆公、楚莊王、宋襄公，從他們身上我明白了：他們成為霸主前都吃了很多苦，但他們百折不撓，不向困難低頭，最終繼承了偉業。

是的，要想實現理想，就必須通過不懈的努力，他們是這樣，我們更要這樣。