在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

時間簡史讀書筆記篇一

其實我本對這些學術性的書籍不感興趣。它們不像那些名家寫的散文，讀了一遍還想讀第二遍；也不像那些網(wǎng)絡小說，通俗易懂，給人以慰藉。但當我翻看由史蒂芬·霍金著寫的《時間簡史——從大爆炸到黑洞》時，我徹徹底底的發(fā)現(xiàn)我錯了，只希望我發(fā)現(xiàn)的還不算太晚。

本書共有12章，開篇霍金由“將宇宙比喻成是一個烏龜馱著另一個烏龜，一直無限下去的烏龜群”來引出他所有的觀點和結論。讓人從枯燥無味的學術性文章中感受到這位科學巨人骨子里散發(fā)出來的幽默感——這也許就是為什么我能讀完這本書并愛上它的原因吧。

本書主要對黑洞和宇宙進行了深入的研究和探討，重點也是我覺得最為精彩的部分便是黑洞了。人們對于宇宙的了解并不多，而且宇宙千變萬化，物質均在改變，與我們距離也十分遙遠，是可想而不可及的。霍金結合了愛因斯坦提出的“黑洞很黑”提出了自己獨到的看法“黑洞其實并不黑”。因為它可以放射出正反粒子，而且它還有這很高的溫度。正因為它放射出的正反粒子互相湮滅了，所以我們很難觀測到它。黑洞以極高的速度放射能量，因此當能量耗盡時它會向宇宙大爆炸那樣從一個奇點發(fā)生強烈的爆炸，并在宇宙中消亡。由此可以看出，作者對于宇宙的熱愛和研究是多么的深！即使身體癱瘓行動不便，但這不足以阻擋他的熱情和大腦運轉的速度。他對于前人的看法并不時報以恭維性的一味贊成，也不是絕對的全部反對，而是站在巨人的肩膀上，進一步的去看去望，發(fā)現(xiàn)的更多，這才是真正的科學巨人該有的態(tài)度！

本書還介紹了關于時間箭頭的內容。在這里，霍金引入了一個“虛”時間的概念。他認為如果一個人能往北走，他就能轉過頭并朝南走；同樣的，如果一個人能在虛時間里向前走，他應該能夠轉過來并往后走。這表明在虛時間里，往前和往后之間不可能有重要的差別。因此，霍金在這一章論斷：宇宙的無邊界條件和弱人擇原理一起能解釋為何所有的三個箭頭指向同一方向。他介紹了平時我們根本不會接觸到甚至是想都不敢去想的東西。這就是偉人：敢去假設猜想‘再用強有力的邏輯思維和理論知識去證明，從而得出一個嶄新的知識點，去填補知識海洋的缺漏，為幾個世紀的后人提供繼續(xù)做下去的便利條件和處理問題的參考依據(jù)。

時間簡史讀書筆記篇二

我所了解的霍金是當代最重要的廣義相對論和宇宙論家。20世紀70年代，他和彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎。

p17：事件的位置以及它們之間的距離，對于在電車上和鐵軌上的人來講是不同的，所以沒有理由認為一個人的處境比他人更優(yōu)越。

p27：我們看到的從很遠星系來的光是在幾百萬年之前發(fā)出，在我們看到最遠物理的情況下，光是在80億年前發(fā)出的，這樣當我們看宇宙時，我們是在看它的過去。

p31：空間是彎曲的事實又一次意味著，在空間中光線看起來不是沿著直線走。

p32：地球上的不同高度的鐘的速度不同，這在目前具有相當?shù)膶嵱蒙系闹匾裕@是因為人們要用衛(wèi)星發(fā)出的信號來做非常精確的導航。

p33：在相對論中并沒有一個唯一的絕對時間，相反地，每個人都有他自己的時間測度，這依賴于他在何處并如何運動。

p36：現(xiàn)在我們知道，我們的星系只是用現(xiàn)代望遠鏡可以看到的幾千億個星系中的一個，每個星系本身都包含有幾千億顆恒星。

p79：如果一顆恒星的質量比強德拉塞卡極限小，它最后會停止收縮并終于變成一顆半徑為幾千英里和密度為每立方英寸幾百噸的“白矮星”。

對于恒星還存在另外一種可能的狀態(tài)，其極限質量大約為太陽質量的一倍或二倍，但其體積甚至比白矮星還小得多。它們被叫做“中子星”。中子星的半徑只有十英里左右，密度為每立方英寸幾億噸。

p120：宇宙的總能量為零。零的兩倍仍為零，這樣宇宙可以同時將其正的物質能和負的引力能加倍，而不破壞其能量的守恒。

讀完《時間簡史》我能記下的就是以上幾句話，這也就是我對霍金思想只言片語的了解，除此之外，就只在電視里看到過霍金坐在輪椅上的形象了，但我對霍金能夠頑強堅持地活到76歲表示敬佩！

時間簡史讀書筆記篇三

其實初讀《時間簡史》只是因為它是霍金的著作，只是為了在閑暇之余與朋友之間有一點談資罷了，不得不說這樣的科學著作實在難懂，相比我的張愛玲，三毛，劉墉來說卻是枯燥了一些，但它仍深深的吸引了我。將我引向了充滿幻想的未來。

說它單調是因為它沒有平平仄仄的語調，沒有風花雪月的場景，沒有催人淚寫的辭藻，但他，卻擁有極嚴謹?shù)牡奶剿骺茖W的態(tài)度，以一種嚴謹?shù)目谖窍蛭覀償⑹鲋邓{的宇宙，神秘的黑洞。爸爸不止一次的提醒我說我再也看不懂這么深奧的著作，開始我還不以為然，漸漸的我發(fā)現(xiàn)我只能讀懂其中一點，而絕大部分仍是懵懵懂懂。

斯蒂芬·威廉·霍金，一個極平凡的人，他因為在21歲時不幸患上了會使肌肉萎縮的盧伽雷氏癥，所以被禁錮在輪椅上，只有三根手指可以活動。1985年，因患肺炎做了穿氣管手術，徹底被剝奪了說話的功能，演講和問答只能通過語音合成器來完成。但他的智慧彌補了先天的不足，輪椅上的他還是可愛的，值得我敬佩的。30歲，他考查黑洞附近的量子效應，發(fā)現(xiàn)黑洞會像黑體一樣發(fā)出輻射，其輻射的溫度和黑洞質量成反比，這樣黑洞就會因為輻射而慢慢變小，而溫度卻越變越高，最后以爆炸而告終。黑洞輻射的發(fā)現(xiàn)具有極其基本的意義，它將引力、量子力學和統(tǒng)計力學統(tǒng)一在一起。

霍金的魅力不僅在于他是一個充滿傳奇色彩的物理天才，也因為他是一個令人折服的生活強者。他不斷求索的科學精神和勇敢頑強的人格力量深深地吸引了每一個知道他的人?；加屑∪馕s性側索硬化癥的他，幾乎全身癱瘓，不能發(fā)音。但他仍出版了《時間簡史》，成為全球最暢銷的科普著作之一。對于這本書我實在做不出自己的評價，因為，可能在之后的幾年，我才能讀懂這本書，可是我能感受到這字里行間的一份堅持，一份嚴謹，甚至一份心酸。

其實更多的我將這本書當作科幻小說來看，書里就是一個未知的世界，《時間簡史》中，霍金念念不忘的就是大統(tǒng)一理論，這是愛因斯坦未盡的夢想。霍金在本書中坦言，不能用單獨的美妙的公式描述和預測宇宙的每一件事情，因為量子理論的測不準原理決定了宇宙是不確定性和確定性統(tǒng)一的。在本書中，霍金通過地圖模型來說明宇宙的多樣性可能需要一組理論來進行描述。

《時間簡史》是為想更多了解霍金教授生命及其學說的讀者而編的。該書以睿智真摯的私人訪談形式，敘述了霍金教授的生平歷程和研究工作，展現(xiàn)了在巨大的理論架構后面真實的人性。該書本來就不是一部尋常的口述歷史，而是對二十世紀人類最偉大的頭腦之一的極為感人又迷人的畫像和描述。對于非專業(yè)讀者，本書無疑是他們絞盡腦汁都無法真正理解的，只能當科幻小說看。《霍金講演錄——黑洞、嬰兒宇宙及其他》，是由霍金1976-1992年間所寫文章和演講稿共13篇結集而成。討論了虛擬空間、有黑洞引起的嬰兒宇宙的誕生以及科學家尋求完全統(tǒng)一理論的努力，并對自由意志、生活價值和人的生存方式及進化原理作出了獨到的見解。

時間簡史讀書筆記篇四

所有的物理理論都是臨時性的...

也才明白，我的固有的觀念‘如果所有因素都確定了，那么結果必須是能夠計算出來的’原先是一種‘宿命論’。天哪，該怎樣辦？我本來還堅信人的思維也因為過往環(huán)境的確定性而屬于定數(shù)呢。先姑且不去思考思想究竟是怎樣產(chǎn)生的，因為在基于純物質的理論基礎搞清晰前去強迫自己想這個問題，可能無異于思想上的自殺吧。

我感覺自己已經(jīng)處于半混亂狀態(tài)了。我們這個世界，無論多么精彩或惡心，總有一天所有的這一切都但是會坍塌成黑洞里的一個極小的點而已...想到那里我不自覺的伸出手來，要去感受一下這周圍的空氣此刻是否還真實的存在著。而這個‘此刻’又意味著什么？也是宇宙永恒的一個組成部分吧。

人類的目標，仍然是不斷去認識和改造自己周圍的世界——無論這種認識會帶來多么悲觀的結果。是否存在有一天，事實最后可怕到再沒有人敢于去探索呢？我想必須不會的，要不人類怎樣會走到這天——在上帝的關懷下生活不是很溫暖的么。

我一想到那些為了科學而放下生活樂趣的人——他們才真正在推動人類的前進——我就不由得要鄙視自己，同時鄙視了其他象我一樣為了生活而奔波的人。

當同學把我的書寄過來的時候，雖然少了好些，但是也發(fā)現(xiàn)多了幾本原本不屬于我的書。很讓我感興趣的是有一本偵探小說，但是翻了翻后意味索然，又無意識的拿起了這本《時間簡史》。但是拿起來就放不下了。之后我才意識到，這就應是純興趣的選取吧，我仍然熱愛科學的。第一次見它的時候好像是大一還是大二吧，但是它的出現(xiàn)并沒有轉移我們當時打雙扣還是電腦游戲的任何注意力。我記得高二的時候看因斯坦傳的時候也是抱著濃烈的興趣在了解那些未知的不能理解的東西的。當然因為高考的原因，這種興趣很快給中斷了。但是為什么進入大學后反而失去了對科學的興趣呢？那里面當然有個人特性，但是教育體系，尤其是高等教育制度也著實很有問題。

當愛因斯坦在無聊的專利局里花在總結狹義相對論上的時間，被我們的教授們用來思考做什么了呢？難道當今的科學研究真的就昂貴到那種程度使得連理論物理學家都完全沒有施展的空間了？如果有人鄙視我們所有的教授和所謂的專家，我至少不會去譴責這個人。

什么叫做對科學的獻身精神？什么是人道？完美的人道只會讓社會退步。必然有些人要犧牲自己的幸福，但是他們終將在歷史上留下自己的名字！專注于科學的科學家是受我敬重的，即便如霍金這樣身形難堪，這難堪也只會在我的敬重中增加震驚而已。

那么夫子提倡的仁德又居于何位呢？想到那里，又想打擊一下人為神話了的先古圣賢。都同樣是人，為什么先古的就能做到大圣大賢？再更廣泛的打擊一下那些人為夸張臆想以至于捏造的行為。不論我的思想觸動有多大，神，還是我最厭惡的東西。

那么感情和藝術的地位呢？不得不承認這些東西里邊有些是很崇高甚至偉大的，但是它們畢竟都盤旋在思想體系之內。要透過它們去創(chuàng)新到思想本身的起源以及好處，是不太可能了吧？而這些東西于社會的穩(wěn)定和發(fā)展也是必需的。可見我們這個世界為了發(fā)展，所需的額外的代價是多么的巨大！

所有的理論，都是總結共性的基礎上具有預見性。所以不要在乎理論是否從字面上看起來是否膚淺，更就應注意它是否有效——在此刻或者以后更長一點的時間。

正如書中處處注意處理科學與神學的關系一樣，這本書給我?guī)砀嗟木蛻皇强茖W知識，而是哲學理念上的沖擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。

有必要補充以下摘錄：

迄今為止，大部分科學家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒工夫去過問為什么的問題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學家跟不上科學理論的進步。在18世紀，哲學家將包括科學家在內的整個人類知識當作他們的領域，并討論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在19至20世紀，科學變得對哲學家，或除了少數(shù)專家以外的任何人而言，過于技術性和數(shù)學化了。哲學家如此地縮小他們的質疑范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學家都說道：“哲學余下的任務僅是語言分析。”這是從亞里士多德到康德以來哲學的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！

來更多的就應不是科學知識，而是哲學理念上的沖擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。

時間簡史讀書筆記篇五

選擇此書，一定程度上源自前段時間霍金先生的逝世。于幼時便知大師名諱，但更多是用于作文素材，講先生如何地身殘志堅，如何地堅持不懈，諸如此類。如今想來，不禁感慨，這樣的功利態(tài)度，實有愧于先生。

翻開此書，首先便是譯者所作的一篇序言，介紹了宇宙學的源起及發(fā)展，簡明扼要地敘述了霍金先生的主要成就和生平，回顧了他那令人動容的一生，于細微中展現(xiàn)了霍金先生以常人難以想象的堅強意志追求終極真理的靈魂。

“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”宇宙學誕生之初，便以哲學的面目呈現(xiàn)在世人面前。最早的一批哲學家，也是最早的物理學家和哲學家。我們時常在晴朗的夜晚，抬頭仰望著燦爛的星空，思索著那些看起來遙不可及的閃亮星體，思索著他們腳下的這片土地。早期的宇宙學，更像是一個形而上學或神學的問題。它是那么地抽象、艱深和晦澀，它研究的對象又是那么虛無，使人琢磨不透，卻又讓人充滿好奇。

科學的終極目的在于提供一個簡單的理論去描述整個宇宙，宇宙理論的意義恰在于此。亞里士多德、托勒密、牛頓、哥白尼……他們?yōu)槲覀儤嫿ǔ鲆粋€與我們周圍所處完全不同的世界，讓我們領略宇宙的浩瀚，慨嘆自己的渺小。

一套完整的統(tǒng)一理論可能于人類一族的存活無助，甚至也不會影響我們的生活方式。然而自文明開始，人們即不甘心處于蒙昧與無知之中，人類求知的最深切的意愿足以為我們所從事的不斷的探索提供正當?shù)睦碛伞?/p>

時間簡史讀書筆記篇六

喬布斯說過，人人應該學編程。我目前也正在努力進一步學編程。我相信編程具有思維操的功效。我認為，同樣具有思維操功效的應該還有宇宙學。好多偉大的哲學家和科學家都思考過宇宙問題。

20××年12月，兒子購買了一本霍金寫的《時間簡史》。坦白說我倆都沒有讀完它。20××年3月14日霍金逝世，霍金及宇宙學一度成為熱門話題。我便決定一定要讀完這本書。今天認真地讀了前兩章“我們的宇宙圖像”和“空間和時間”，讓我大吃一驚！無法等急全部讀完就想表達生發(fā)的一個大膽猜想。

宇宙學太荒謬了！愛因斯坦思想存在無奈的武斷，哈勃、霍金等可能完全誤導了宇宙學。

《時間簡史》第一章中說，“在1929年，埃德溫?哈勃作出了一個里程碑式的觀測，即不管你往哪個方向觀測，遠處的星系都正急速地飛離我們而去。換言之，宇宙正在膨脹?！薄斑@個發(fā)現(xiàn)最終將宇宙開端的問題帶進了科學的王國”“哈勃的觀測暗示存在一個叫作大爆炸的時刻，當時的宇宙的尺度無限小，而且無限緊密?！?/p>

然而，需要明白的是：如今距離是用光速作為尺度的。“米是被定義為光在以銫原子鐘測量的0.000000003335640952秒內行進的距離”，宇宙間常以光年為單位。光速是被認為是恒定不變的。實際上，光速不變，是以“以太”環(huán)境為前提的。但“以太的存在是無論如何檢測不到的”，愛因斯坦的相對論，拋棄了“以太”假設，拋棄了“絕對時間”概念，“形成所謂時空的客體”。在不考慮“以太”環(huán)境，假定光速不變和不可超越的前提下，相對確定物體的位置和距離。

我猜想，光速在不同環(huán)境下的速度，不可能完全一致。距離短，差距可以忽略，相對于遠離我們的星系的距離，則不可以忽略。當我們觀測遠距離星系時，光是不斷到達的，會越來越相對密集，這種類似光擁堵的現(xiàn)象，不可能不影響光的速度。這種差異，對于遠離我們的星系距離來說，差之毫厘，謬以千里的效應就會顯現(xiàn)。所謂“急速地飛離我們而去”的結論，有可能就是這種效應的誤讀。廣義相對論的所謂時間流逝得快慢，也與光速非“以太”環(huán)境不恒定的表現(xiàn)類似，是一種測量誤讀。

《時間簡史》第二章最后說：“羅杰?彭羅斯和我（霍金——引者注）證明了，愛因斯坦廣義相對論意味著，宇宙必須有個開端，并且可能有個終結”。我認為，這很可能是把人們引入歧途的謬誤。

我堅持認為，時間無始點無終點，空間無小限無大限。時間無始無終的流逝不難理解?？臻g的無小限無大限也容易想象。假定一立方空間，不斷減半當然可以無限小，不斷加倍則當然可以無限大。

所以說，宇宙大爆炸說、宇宙膨脹說，可能是荒唐學說。

有一點我是贊賞的。這就是“探索完整統(tǒng)一理論”的努力。當我們看到類似光速恒定假設的局限性后，解決宏觀宇宙和微觀世界的理論矛盾，有可能迎刃而解。

我剛接觸一點宇宙學常識，就石破天驚地胡亂砍旗，可能是無知無畏。但我知道我是無私無畏，我不怕見笑，只為求真。希望宇宙學專家，思考我的觀點，也許真有啟迪意義。

時間簡史讀書筆記篇七

所有的物理理論都是臨時性的，也才知道，我的固有的觀念‘如果所有因素都確定了，那么結果一定是可以計算出來的’原來是一種‘宿命論’。天哪，該怎么辦？我本來還堅信人的思維也因為過往環(huán)境的確定性而屬于定數(shù)呢。先姑且不去考慮思想究竟是怎么產(chǎn)生的，因為在基于純物質的理論基礎搞清晰前去強迫自己想這個問題，可能無異于思想上的自殺吧。

我感覺自己已經(jīng)處于半混亂狀態(tài)了。我們這個世界，無論多么精彩或惡心，總有一天所有的這一切都不過會坍塌成黑洞里的一個極小的點而已。想到這里我不自覺的伸出手來，要去感受一下這周圍的空氣此刻是否還真實的存在著。而這個‘此刻’又意味著什么？也是宇宙永恒的一個組成部分吧。

人類的目標，仍然是不斷去認識和改造自己周圍的世界——無論這種認識會帶來多么悲觀的結果。是否存在有一天，事實終于可怕到再沒有人敢于去探索呢？我想一定不會的，要不人類怎么會走到今天——在上帝的`關懷下生活不是很溫暖的么。

我一想到那些為了科學而放棄生活樂趣的人——他們才真正在推動人類的前進——我就不由得要鄙視自己，同時鄙視了其他象我一樣為了生活而奔波的人。

當同學把我的書寄過來的時候，雖然少了好些，可是也發(fā)現(xiàn)多了幾本原本不屬于我的書。很讓我感興趣的是有一本偵探小說，可是翻了翻后意味索然，又無意識的拿起了這本《時間簡史》。但是拿起來就放不下了。后來我才意識到，這應該是純興趣的選擇吧，我仍然熱愛科學的。第一次見它的時候好像是大一還是大二吧，不過它的出現(xiàn)并沒有轉移我們當時打雙扣還是電腦游戲的任何注意力。我記得高二的時候看因斯坦傳的時候也是抱著濃烈的興趣在了解那些未知的不能理解的東西的。當然因為高考的原因，這種興趣很快給中斷了。可是為什么進入大學后反而失去了對科學的興趣呢？這里面當然有個人特性，但是教育體系，尤其是高等教育制度也著實很有問題。

當愛因斯坦在無聊的專利局里花在總結狹義相對論上的時間，被我們的教授們用來考慮做什么了呢？難道當今的科學研究真的就昂貴到那種程度使得連理論物理學家都完全沒有施展的空間了？如果有人鄙視我們所有的教授和所謂的專家，我至少不會去譴責這個人。

什么叫做對科學的獻身精神？什么是人道？完美的人道只會讓社會退步。必然有些人要犧牲自己的幸福，但是他們終將在歷史上留下自己的名字！專注于科學的科學家是受我敬重的，即便如霍金這樣身形難堪，這難堪也只會在我的敬重中增加震驚而已。

那么夫子提倡的仁德又居于何位呢？想到這里，又想打擊一下人為神話了的先古圣賢。都同樣是人，為什么先古的就能做到大圣大賢？再更廣泛的打擊一下那些人為夸張臆想以至于捏造的行為。不論我的思想觸動有多大，神，還是我最討厭的東西。

那么感情和藝術的地位呢？不得不承認這些東西里邊有些是很崇高甚至偉大的，可是它們畢竟都盤旋在思想體系之內。要通過它們去創(chuàng)新到思想本身的起源以及意義，是不太可能了吧？而這些東西于社會的穩(wěn)定和發(fā)展也是必需的?？梢娢覀冞@個世界為了發(fā)展，所需的額外的代價是多么的巨大！

所有的理論，都是總結共性的基礎上具有預見性。所以不要在乎理論是否從字面上看起來是否膚淺，更應該注意它是否有效——在此刻或者以后更長一點的時間。

正如書中處處注意處理科學與神學的關系一樣，這本書給我?guī)砀嗟膽摬皇强茖W知識，而是哲學理念上的沖擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。

時間簡史讀書筆記篇八

宇宙有沒有邊界？宇宙是什么時候誕生的，又有沒有終結的時候呢？時間的本質究竟是什么？人類能否趕上光速甚至超越光速呢？人類能不能跨越時空隧道，回到過去或穿越未來呢？這一系列的問題在我心中都是謎，仿佛隔著一層薄薄的細紗，充滿了神秘感?；艚鹣壬凇稌r間簡史》這本書中以通俗有趣的語言對這些問題進行了探討解說，讀完一個章節(jié)，就迫不及待地想要讀下一個章節(jié)，真是欲罷不能啊！

起初我并不明白《時間簡史》何以有如此大的魅力，吸引數(shù)以萬計的讀者追捧，被譯成40余中文字，風靡全球。但是當我真正接觸這本書時，才發(fā)現(xiàn)霍金的著作是如此有吸引力，他以通俗易懂的文字詮釋一個個艱深的宇宙學理論。在他的文字下，所有古怪難懂的理論似乎都成了妙趣橫生的笑話，吸引著世人追隨他的文字不斷探索深入。

以地球是圓的這一理論為例，作者提出了兩個小故事：一個是亞里士多德在觀測月食時發(fā)現(xiàn)地球把它的影子投影到月球上，地球的影子總是圓的，因為月食的產(chǎn)生是由于地球運動到太陽和月球之間引起的。另一個來源于古希臘人的經(jīng)驗，他們觀察到從地平線駛來的船，人們總是先看到船帆，其次才見到船身。這兩個小故事無疑增加了科學理論的趣味性。從中可見霍金智慧的思維所散發(fā)出的光芒。

另外霍金在書中寫到，宇宙的誕生源于一次空前絕后的大爆炸，大爆炸大約發(fā)生在146億年前，此后便有了空間與時間，而且空間與時間是共生共滅的。大約在50億年前，太陽誕生，為地球孕育生命提供了有利的保證。大約46億年前，地球誕生。此后才出現(xiàn)了人類，才有了一切繁華文明的地方。據(jù)天文學家觀測，近地恒星正在遠離我們的地球。這說明什么？說明宇宙正在不斷膨脹擴大，終有一日宇宙或許還會縮小，逐漸變成一個點，時間與空間都將灰飛煙滅，化為烏有。當然這是根據(jù)“物極必反”作出的大膽的猜測，或許會有些荒謬，但這是后話，暫且不談，就由時間來檢驗一切吧！眼下最重要的是把握時機，建設好世界這個大家庭，以抵御一切可能突發(fā)的變故（天災人禍等）。

最讓我欽佩的莫過于霍金偉大的精神品格。他在弱冠之年就患上了硬化癥，導致癱瘓。此后數(shù)十年間始終要依賴輪椅生活，甚至只能靠計算機和語言合成器幫忙。記得他曾經(jīng)說過：“我的手指還能活動，我的大腦還能思維；我有終生追求的理想，有我愛和愛我的親人和朋友；對了，我還有一顆感恩的心?！边@是多么熱愛生活而發(fā)出的肺腑之言?。∷俏锢韺W家中的巨人，更是千千萬萬的青年學習的榜樣！

時間簡史讀書筆記篇九

霍金的《時間簡史》是那樣的富有想象力，讀完后。大腦一片空白，什么也沒留下，想象的東西還是有的。時間，空間，物質，在加上主觀活動意識，或許就是對整個自然世界的抽象了！

時空，這個概念在百度百科里面有更為詳細的解釋，愛因斯坦提出的新詞，他將現(xiàn)實世界的空間抽象為三維，在加上時間一維，四維時空。在那里邊，關于空間的爭論不一。那里邊也不乏想象的東西。我們能夠感知的空間就是長，寬，高，以及時間也能被感知。時間，是空間中的物質變化有了一個合乎我們邏輯的秩序，規(guī)律。笛卡爾的坐標系的提出，這個貢獻對人類有著太大的貢獻了，高中時，我們的數(shù)學老師常感嘆，有了坐標，只有你高興，可以把所有的東西放到坐標中！

那是，一句在平凡不過的話了，可現(xiàn)在才明白那里邊的包含的思想！可惜的是，我們從此不再學習數(shù)學了！把整個整個世界放到坐標系中，不違背他的意思。但是，為了達到想要達到的目地，就需要在這個目標上對其進行抽象。我也不知道，要干什么的，所以也不知道怎么抽象！姑且，先加個簡短的廣告吧！央視那個《相信品牌的力量》的廣告很有美感。融中國傳統(tǒng)水墨藝術與現(xiàn)代氣息，漂亮！計算機的學習，是我了解到了它的制作原理！先看頭頂?shù)碾姲舭?！它欺騙了我們的眼睛！

朱光潛老先生的那篇《看戲與演戲》中有這樣的一句話，只要有人演戲，就一定有人看戲，有人看戲，就一定有人演戲！這是一種辯證法！所以，未知中好像有觀眾！但是，我的假設是不成立！前提是我們是不是平面人！當我們看到所有的觀點都藐視正確的時候，所有觀點的出發(fā)點也就是立場或是基礎的正確性，需要特別的注意！

時間簡史讀書筆記篇十

用了很長時間讀完了史蒂芬.霍金的《時間簡史》。

這本書是霍金的非常著名的宇宙學著作，涉及了人類對宇宙研究的歷史以及寫作當時宇宙學最新的前沿性問題。它被翻譯成了40多種語言，銷了1000多萬冊，被稱作是國際出版史的奇觀。我想之所以這么火，那是有原因的，因為這么一部深奧難懂的科學著作，寫得卻極其通俗有趣，貼切生動，像我這種科盲都能讀下去，且能讀完。

當然，我不能說我完全讀得懂，畢竟用于研究宇宙的理論和學說太過“專業(yè)性和數(shù)學化”。我只能說是讀了，大概了解了人類對宇宙本質探索的歷史和進程，粗略知道了人類歷史上有哪些科學家對“宇宙為什么存在”這個問題作出了哪些巨大貢獻，并由衷地升華出了一種對這些引領人類理性精神的偉大科學家的膜拜之情。我想，有了這些，這書我就沒白讀。

讀后，我有點兒感想：

其二，我的數(shù)理化基礎太差，以至影響到我閱讀這類書的效果。不錯，我喜歡讀書，具備一定的閱讀能力，我能讀懂每個句子，但卻不能保證我通曉了全篇語義。這真是很遺憾!在閱讀中，我甚至想是否有必要系統(tǒng)地學習一下數(shù)理化知識，時間簡史讀后感把小時候學過的撿拾起來，把那個年代沒機會學的補充完備起來。我知道這難以實現(xiàn)。

其三，小時候養(yǎng)成的閱讀習慣閱讀方向會影響到人一生的閱讀興趣。小時候沒有什么娛樂項目，讀書就是最大的樂趣;那個時候書又少，所以抓到帶字的就看一看。家里的書，包括哥哥們的語文課本(我的課本已全然是另一副樣子)，借來的書，得著就翻翻。記得家里當時有一本《辭?！贩謨?，好像是天文地理方面的，已沒有了封面，是我最常翻看的一本書。那時候小，愛幻想，對地上的事兒覺得沒什么意思，對天上的事兒卻覺得很有興趣。這興趣就一直延續(xù)到了現(xiàn)在，涉及到這方面的書喜歡看，涉及到這方面的影像更喜歡看。

可惜，我自然科學方面的基礎太差了!再說一遍：這真的很遺憾!

時間簡史讀書筆記篇十一

霍金的《時間簡史》是那樣的富有想象力，讀完后。大腦一片空白，什么也沒留下，想象的東西還是有的。時間，空間，物質，在加上主觀活動意識，或許就是對整個自然世界的抽象了!

時空，這個概念在百度百科里面有更為詳細的解釋，愛因斯坦提出的新詞，他將現(xiàn)實世界的空間抽象為三維，在加上時間一維，四維時空。在那里邊，關于空間的爭論不一。那里邊也不乏想象的東西。我們能夠感知的空間就是長，寬，高，以及時間也能被感知。時間，是空間中的物質變化有了一個合乎我們邏輯的秩序，規(guī)律。笛卡爾的坐標系的提出，這個貢獻對人類有著太大的貢獻了，高中時，我們的數(shù)學老師常感嘆，有了坐標，只有你高興，可以把所有的東西放到坐標中!

那是，一句在平凡不過的話了，可現(xiàn)在才明白那里邊的包含的思想!可惜的是，我們從此不再學習數(shù)學了!把整個整個世界放到坐標系中，不違背他的意思。但是，為了達到想要達到的目地，就需要在這個目標上對其進行抽象。我也不知道，要干什么的，所以也不知道怎么抽象!姑且，先加個簡短的廣告吧!央視那個《相信品牌的力量》的廣告很有美感。融中國傳統(tǒng)水墨藝術與現(xiàn)代氣息，漂亮!計算機的學習，是我了解到了它的制作原理!先看頭頂?shù)碾姲舭?它欺騙了我們的眼睛!

朱光潛老先生的那篇《看戲與演戲》中有這樣的一句話，只要有人演戲，就一定有人看戲，有人看戲，就一定有人演戲!這是一種辯證法!所以，未知中好像有觀眾!但是，我的假設是不成立!前提是我們是不是平面人!當我們看到所有的觀點都藐視正確的時候，所有觀點的出發(fā)點也就是立場或是基礎的正確性，需要特別的注意!

時間簡史讀書筆記篇十二

1、我們看到的從很遠星系來的光是在幾百萬年之前發(fā)出的，在我們看到的最遠的物體的情況下，光是在80億年前發(fā)出的。這樣當我們看宇宙時，我們是在看它的過去。

2、在我二十一歲的時候，我對幸福的期待就已下降為零，從那時開始，任何一點小小的快樂都能讓我覺得幸福異常。

3、我的目標很簡單，就是完成我對宇宙的認知，這包括宇宙為什么是它現(xiàn)在的樣子，以及宇宙為什么會存在。

4、我注意到就連那些聲稱凡事皆為命中注定、我們無法去做任何改變的人，過馬路的時候時也會一樣的小心翼翼。

5、當愛因斯坦說到“上帝不擲骰子”的時候，他錯了。鑒于黑洞給予我們的暗示，上帝不僅擲篩子，而且往往將骰子擲到我們看不見的地方以迷惑我們。

時間簡史讀書筆記篇十三

愛因斯坦在發(fā)現(xiàn)廣義相對論以后，曾經(jīng)竭力在尋找一個理論，以使令人討厭量子論不再這么隨意。我也曾經(jīng)討厭那種基于統(tǒng)計學的偶然性，那個時候我相信世界是一部完美并且嚴格的機器，每件事物的存在都有其合理性。我對那些試圖要證明世界絕對準則的人和文章懷有很大的興趣。霍金預言20xx年左右人類能夠發(fā)現(xiàn)絕對真理--數(shù)學上的，所以我也想看看他寫的這本通俗讀物。

我是一個奇怪的人，充滿矛盾。我希望上帝不玩骰子，可是現(xiàn)實教育我上帝就是個賭棍。

我喜歡時間這個概念。我認為人存活依靠的是大量的記憶，而這些記憶在時間上看上去是離散的，不連貫的。(顯然，時間和空間都是物質--但物質被證明并不是無限可分的!我這個想法真可怕，我害怕會損害一切和空間時間有關的定理。因為那些定理中，時間和空間都是連續(xù)的，是理想的數(shù)學狀態(tài)。好在霍金說，物質的不可分是因為我們能提供的能量不夠大。)在數(shù)學意義上，我們走過的時間顯然是無限個點連起的連續(xù)直線，但我們卻只能存活在某些明確標出的點上。換句話說，那些被我們拋棄的點是時間的渣滓。每個人的坐標點不盡相同，但有些歷史事件卻顯著地成為所有人或一群人存活的憑籍--那被茨威格形容為聚集在避雷針尖的電荷。在霍金的描述下，因果關系明顯存在，但是被擴大到光速以內。這種寬容的宿命論帶給人無窮的遐想。

是不是會在某一天，所有的理論都被證明為正確的?

時間作為一個活動的直線軸看上去和沉靜的空間相異。其相異性在于--任何生物都倚賴時間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。

對于宇宙的有限無界的概念，愛因斯坦早就想過。他用了一個很簡單的說法：能量應該守恒。如果宇宙是無限的話，能量會源源不斷地流失，于是熵必然減少--這在他看來是不可能的，盡管熱力學第二定理是一個非常局部的.定理。唯一能夠保證能量守恒的概念就是宇宙是有限的，并且是無界的。四方上下謂之宇，古往今來謂之宙，這是先哲對宇宙作出的精準描述。

其實時間作為一個坐標軸早就存在于每個人的心里了。我們不論干什么事情，總會看看時間。關鍵在于，時間并非一個孤立的、自在的直線。時間和空間有同一個出發(fā)點，也有同一個終點。這就好比我們的地球，在引力場的作用下空間彎曲，并形成一個球面--沒有界限的球面。宇宙的無界也就是指我們生活在一個四維的時間--空間里，這是一個四維的球體，球面是無界的?？蓱z我無法想象一個四維的球究竟是什么樣子的。

按霍金的說法，其實有十維。這讓我浮想聯(lián)翩。我想到古代神話：九重天+時間。

另外，佛教說：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關的倍數(shù)都有很大的魔力。

書里比較吸引我的令一個說法是“空間和時間變成動力量。當一個物體運動或一個力作用時，它影響空間和時間的曲率;反過來，空間--時間的結構影響了物體運動和力的作用方式?？臻g和時間不僅去影響，而且被發(fā)生在宇宙中的每一件事所影響。”

這段話看起來，似乎說得和全息論是一個道理，但是前面的光錐理論明顯和這個理論有矛盾。這是我感覺很困惑。

后來我才發(fā)現(xiàn)，光錐是從狹義相對論推出的;那段話是從廣義相對論推出的。

也就是說，從局部理論推出的定理也只適合于局部討論。這本書提供的不是終極定理，而是對宇宙的一種科學意義上的看法。

時間簡史讀書筆記篇十四

宇宙經(jīng)過無數(shù)次的爆炸走向滅亡；又通過無數(shù)次爆炸留下殘骸而重生。

在《時間簡史》中，霍金力圖以普通人能理解的方式來講解黑洞、宇宙的起源和命運、黑洞和時間旅行、爆炸與重生等科普知識，完全改變了人們有關物理學、宇宙和時間本身的觀念，向人們展現(xiàn)了當代有關宇宙的最重要的科學思想。

回歸到地球上的萬物，不管是人還是植物，都會有終結而被取代的一天。因為宇宙是不規(guī)律的，正因為宇宙的不規(guī)律才有現(xiàn)在的太陽系、現(xiàn)在的地球以及現(xiàn)在的人類和現(xiàn)在的美好生活。浩瀚宇宙，遼闊蒼穹，我們何其不只是一粒微塵，一粒各有缺陷，需要互相交融溝通的塵土。而世界上亦沒有十全十美，不管是對待自己的還是他們的錯誤，我們能做的是只是以一顆微塵謙卑的心，給予多一點包容少一點責備，因為我們都是生活在一個不規(guī)律的宇宙之中，我們需要互相理解！

宇宙是由微量原子通過迅速的膨脹直到爆炸，再在宇宙中萬有引力的作用下，將爆炸后的相同元素的殘骸吸引到一起。成千上萬次的爆炸和一次次的萬有引力作用才造就了今天的宇宙、星系、地球和人類。

這樣，我們不難想象滅亡之后的重生將會更精彩。就如同神話中的鳳凰，每次死亡都是重生的開始，都會變得更加美麗。太陽系如此、地球如此、人類也是如此。但這都是很久之后的事情了。也許等到地球、太陽系結束生命的時候，人類已經(jīng)找到另外一個可以生存的星球?，F(xiàn)在的人類只是整個地球的一個占有者，或許那時人類就是別的星域的主人了。

霍金給我展現(xiàn)的這一切，或許有人會認為是危言聳聽，但是時間會是一個公平的評判者。然而，短時間內，我們能賴以生存的星球就只有地球，我們無法打破宇宙的法則，因此我們只能愛惜每寸時光，將每天都當做我們在世的最后一天，用生命感悟世界，才能使我們的每一天都過得更加充實，無悔。

再聯(lián)想到我們這一代的高中生，我們將會是人類下一代最為重要的支柱，我們將要負責支起人類的未來，或許人類的未來就在我們的的手中。那我們還有什么理由浪費這寶貴的時間呢，我們有什么理由揮霍自己的青春呢，在一點的挫折前萎頓不前呢？看看霍金先生吧，身殘志不殘，不僅僅于疾病斗爭了數(shù)十年，還以超乎常人的毅力與無匹的智慧為科學的發(fā)展做了無比巨大的貢獻。上帝是公平的，關上了一張門卻總會為你再打開一扇窗。盡管如此，但是生活是不公平的的，因此我們只能用堅強的心靈去克服前方的一切困難。

讓我們記住霍金和他的《時間簡史》，更讓我們銘記自己內心深處的感悟。

時間簡史讀書筆記篇十五

小時候，夜晚看著滿天的星星總有一種向往，幻想著能有來自哪顆星星的神秘物種賜予我超能力。后來，當我知道大部分的星星都是太陽，更加堅定有存在地外生命的星球。我們看到的星星是幾億或幾萬年前的星星，也給宇宙涂上了神秘的色彩。正是由于童年對宇宙的好奇，所以在暑假中我毫不猶豫地選擇了一本久仰其大名的宇宙科普讀物——《時間簡史》讀。

《時間簡史》是著名的英國理論物理學家、宇宙學家斯蒂芬·威廉·霍金為通俗化高深物理理論所著。盡管如此，書中還是有很多地方難以理解。據(jù)說霍金曾經(jīng)說過，能夠讀懂這本書中每一句的人就夠資格攻讀引力物理博士了，這給我一點點安慰和繼續(xù)讀下去的勇氣。

這本書在開頭部分講述了我們宇宙的圖像。早在公元前340年，人們就知道了我們的地球是圓球而不是平板。人們對真實世界逐漸地了解，從地心說到日心說；從靜止的宇宙到膨脹的宇宙。牛頓提出的萬有引力定律解釋了為什么各個行星繞著其他星球轉動。

根據(jù)萬有引力定律，所有物體都被另外的物體吸引，物體質量越大，距離越近，相互吸引力也越大。但是如果空間有限，由于星體之間的相互作用，最終會使所有星球都被吸引而坍縮，而事實上宇宙并不如此，所以應該有無限多星體均勻地分布在無限空間中使這種情形不至于發(fā)生。如果從另一方面考慮，一定區(qū)域的星體會坍縮在一起，再在其外面均勻地加上無限多的星體對原先的星體是沒有影響的，所以這些星體還是會坍縮在一起。牛頓引力理論必然會導致宇宙不可能靜止。

關于宇宙的產(chǎn)生，現(xiàn)在比較為大家接受的說法是大爆炸，而在宇宙開端之前，時間是沒有意義的。奧古斯丁曾經(jīng)說過：時間是上帝所創(chuàng)造的宇宙的一個性質，在宇宙開端之前不存在。對于普通人來說，這種說法聽起來很荒謬，也很難理解。

事實上，時間并不是像我們想象的那么簡單，我們必須改變對時間的理解。大部分人包括亞里士多德和牛頓都相信絕對時間。他們相信兩個事件之間的時間間隔是不可改變的，時間和空間之間是獨立的。愛因斯坦提出的狹義相對論解釋了：對于所有觀察者而言，光速都是一樣的，而且當物體以接近光速運動時質量會變得很大，要加速將變得更困難，所以它永遠達不到光速，因為那時它的質量就會無限大。

然而這種理論和牛頓引力理論不是很協(xié)調。于是愛因斯坦又提出了革命性的廣義相對論。他認為引力不像其他種類的力，它只不過是空間——時間不是平坦的這一事實的后果。大質量的物體會使空間——時間彎曲，地球圍繞著太陽轉的時候雖然沿著彎曲的軌道做圓周運動，但是它事實上是沿著空間中最接近于直線的軌跡運動。

這就像一架飛機在多山的地面上飛行，它在三維空間是沿著直線走的，但是在地面上的影子卻是彎曲的，因為地面不平坦。在太陽周圍的空間——時間由于其質量而彎曲，所以光線在太陽周圍就不能沿著直線走。在正常情況下很難觀察到這個效應，但是在日食時就可能觀察到，這正好驗證了廣義相對論的正確性。

大質量的物體可以讓時間變得慢一些。因為光的能量和頻率相關：能量越大，頻率越高。當光經(jīng)過大質量的物體會失去能量而頻率下降，光速恒定，必然導致時間變慢。在1962年，驗證到水塔頂上和底部的精確的鐘時間不同步，接近地球的鐘走得更慢。

這種現(xiàn)象可能讓人大跌眼鏡了，以我們以前所知道的，時間是絕對的。如果時間可以不同步的話，那么我們想像的時空隧道就可能由于某種原因而真實存在了。事實上，歷史上的確多次存在穿越時空事件。1954年，在一次熱氣球比賽中，哈里·洛根和德里克·諾頓乘做的熱氣球在魔鬼三角地帶神秘地失蹤，經(jīng)多方查找，仍無下落。在1990年春天古巴的春季熱氣球比賽中的那只失蹤了36年的熱氣球，在原來失蹤的地方又突然出現(xiàn)。

洛根和諾頓仍然和當年一樣年輕，在他們看來只有幾秒鐘的時間，對地球來說卻已經(jīng)有36年。這讓我想到了馬航mh370。馬航已經(jīng)失蹤半年了，至今仍然沒有找到，不排除進入時空隧道的可能。也許過個幾年，十幾年，甚至幾十年后，飛機或許真的會再次出現(xiàn)，讓我們?yōu)轳R航mh370默默祈禱。

1924年，我們現(xiàn)代的宇宙圖象才被奠定。美國天文學家埃得溫·哈勃證明了，我們的星系不是唯一的星系，并且他用絕對光度計算出了我們與其他星系的距離。那么那些星球離我們那么遠，我們怎么區(qū)分它們的種類呢？不同恒星的光譜不同，而且某些顏色在光譜里找不到。

因為每一種化學元素都會吸收獨特的光譜線組，根據(jù)失去的譜線能確定恒星大氣中存在的元素。20年代天文學家觀察光譜時發(fā)現(xiàn)了一種奇異的現(xiàn)象，所有星系的線光譜和銀河系一樣具有吸收的.特征線組，但是這些線組都會出現(xiàn)紅移現(xiàn)象，即向光譜的紅端移動。

人的眼睛看不同頻率的光顏色不同，人眼睛能看到的頻率最低的光是紅色，頻率最高的光是藍色。如果星系離我們遠去，由多普勒效應我們可以知道眼睛看到的光的頻率會減小，即出現(xiàn)紅移現(xiàn)象；而如果星系靠近我們，眼睛看到的光的頻率會增大，則出現(xiàn)藍移現(xiàn)象。

那么如果星系運動是紊亂的，紅移光譜和藍移光譜會一樣多，但是事實卻是大部分星系出現(xiàn)紅移現(xiàn)象，這意味著星系都在離我們遠去，宇宙在膨脹！而我們在宇宙中的位置并不特殊，只有所有星系都相互離開才能出現(xiàn)我們所看到的現(xiàn)象。我們可以想象這樣一種情形：一個氣球上畫了很多斑點，當氣球膨脹時任何兩點的距離都在增大。類似的，這樣就可以任何兩個星系都在相互遠離。

宇宙可能從大爆炸開始，并且到目前為止一直在膨脹，那么宇宙有沒有邊界呢？如果有，宇宙外又可能是什么呢？我曾經(jīng)非常愚蠢地做了一個簡單的推論。我先假設宇宙是有界的，如果有界，那邊界外必定存在，每個邊界都存在邊界外，這樣無限個邊界便是無限。

而無限的宇宙意味著無限的物質，這樣很難讓自己接受，于是我覺得可能是人對無限的理解有錯誤?？墒呛髞?，我發(fā)現(xiàn)我把問題引到死胡同，以人太低能無法理解結束了問題，這顯然是不合理的。關于宇宙的邊界的一系列問題，人們將廣義相對論和量子力學的測不準原理結合在一起，就可能使空間和時間都是有限的，卻沒有任何邊界。

這就類似于地球的表面，雖然地球的面積是有限的，但它卻沒有任何邊緣，只不過地球表面是二維的。而空間是三維的，第四維時間也是有限的。

將宇宙的內容分割成物質和力的這種做法一直沿襲至今。亞里士多德認為物質是連續(xù)的，人們可以將物質一直分割下去。我本來也一直這樣覺得，可當我知道光速是所有物質運動的速度的極限時，我就不太相信物質可以一直分割了。

在狹義相對論發(fā)表時，人們還認為原子不可分割，后來湯姆遜證明了電子的存在，人們逐漸了解了原子的結構，質子和中子被認為是物質的組成單位。事實上它們是由更小的粒子夸克組成的。當然，現(xiàn)在還不能說是否有比夸克還小的粒子。任何粒子都有和它相湮滅的反粒子，也可能存在由整個反粒子構成的反世界和反人。如果你遇到了反你和你握手，你們將會在一個巨大的閃光中消失。

黑洞是時空的一個區(qū)域，它由恒星衰老坍縮而形成，其引力非常強，以至于任何東西甚至光都逃不出來。黑洞中存在時空曲率無窮大的奇點，在那里任何定律都失去作用，時間也將終止。根據(jù)廣義相對論，宇宙必須有個開端，并且有個終結，空間——時間在大爆炸奇點處開始，并會在大擠壓奇點或黑洞奇點處結束。當然，這只是基于一定科學理論的猜想，包括大爆炸也是，宇宙的開始與結束是否真的如此，還是個未解的迷。

《時間簡史》這本書讓我站在霍金的肩膀上，對宇宙稍微多了那么一點點的了解。相對于宇宙，人類的力量是那樣的微不足道。如果宇宙注定要有終點，生命的存在就會那么沒有意義。無論是小到地上的螞蟻，還是大到人類的文明都將會消失在茫茫世界中。

而我自己的所遭受的苦與樂，成功與失敗都必然湮滅在時間里，想到這里，不免有一些傷感。這一切存在已經(jīng)是無法改變的事實，每個生命都要繼續(xù)走下去。前面的路依然看不到盡頭，生命仍然因為本能，因為信念，因為心靈的滿足而活著，畢竟這就是宇宙。

時間簡史讀書筆記篇十六

這本書，“第一推從書”第一輯的一證。霍金教授遨游到外層空間奇異的空間的領域，對遙遠的星系.黑洞........大統(tǒng)一理論。他揭示了當時日益鏰漲的宇宙時間的到溯引起人們不安的的的的的得，那宇宙成絲維空氣的一種"沒有邊境”的宇宙理論取代大爆炸理論和上帝，上帝也許曾經(jīng)是造萬物時主要的推動者，也許因為這許許多多的'發(fā)現(xiàn)從而漸泛圍變，從《時間簡史》對我們常應語言表達甚于方程的表達對讀者是一本里程碑式的佳書。他出于一個對人類是享有杰出質獻者之手，這是一本對知識無限追取之之作，是對時空本質之謎不懈的探討之作。

霍金的一生是非常富有傳奇性的，在科學的成就上，他是有史以來最杰出的科學家之一，霍金的貢獻是在他二十年之久被魯加雷斌禁錮在輪椅上的情況下做出的，則真正是空前的。

宇宙論是一門既古又年輕的學科，作為宇宙里高等生物的人類不會滿足于自身的生存和種族的延續(xù)，,一代又一代的炎黃子孫不懈的探索則生存的意義。但是，人類理念的進化是極其緩慢和艱苦的。

這本書中還介紹了牛頓的科學態(tài)度：牛頓對絕對位置或被稱為絕對空間的存在感覺該到非常的憂慮，因為這和他的絕對上帝的觀念不一致：事實上，及使絕對空間的不存在，被蘊含在他的隱律中，他也拒絕接受因為這個非理性的信仰，他受到很多人的嚴厲批評，最有名的貝克萊主教，他是一位相信所有物質實時，空間和時間都是虛妄的哲學家。當人們將貝克萊的簡介告訴著名的約翰博士的時候，他用腳尖踢到一塊大石頭并大聲的說：“我要這樣反駁他！”

在20年代天文學家開始觀察其它星系中的恒星光譜時，他們發(fā)現(xiàn)最奇異的現(xiàn)象：他們和我們的銀河系一樣具有吸收的特征線族，只是所有的這些線都想光譜的紅端移動了同樣的量宇宙膨脹的是20世紀最大的智慧革命之一。

科學是一路火苗，點燃無數(shù)炎黃子孫對它的好奇。

科學是一盞明燈，引領無數(shù)炎黃子孫對它的探求。

熱愛科學，科學至上。

時間簡史讀書筆記篇十七

一句話感悟：一次探索宇宙萬物的心路，收獲的不僅是關于時空的理論知識，更是關于時空本質的哲學思考。

兩個年輕人忘情地陶醉在五月舞會中，暢談著各自的理想和人生。當史蒂芬·霍金興奮不已地談到自己的夢想時，黑洞、粒子、時間這些深奧晦澀的詞語，在簡·王爾德柔情的眼里，都變成了一次次沉甸甸的愛的會意。她用最能直入霍金內心的語言，引用《the song of the happy shepherd》里最經(jīng)典的詩文， 優(yōu)雅地回答了霍金關于對她的事業(yè)的疑惑：“不要在天文學家那里尋找知識，他們只能用望遠鏡，追隨恒星繽紛的軌跡?！蹦且凰查g，煙花綻放在靜靜的康河之上，仿佛是深邃天幕中千萬顆閃爍星星的影像，投射在兩個相愛的年輕人心上。

這是電影《萬物理論》中一個動人場景。也許霍金自己也沒有想到，此后這段童話般的愛情故事，也將伴隨著他的偉大理論和思想的誕生和不斷演進，成為科學史上不朽的永恒。1988年，病榻上的霍金在簡的協(xié)助下，寫就這部風靡全球的科普暢銷著作《時間簡史》。短短的時間內，它被譯為40多種文字，全球銷量高達1000萬冊。在隱晦高深的現(xiàn)代宇宙論面前，難以理解的讀者們仍然趨之若渴，不得不說是出版界的奇跡。在這背后，史蒂芬·霍金天馬行空的想像力， 思辨 嚴謹?shù)闹螌W精神，以及與病魔不屈抗爭的勵志故事，才是吸引著全世界讀者們內在原因。 書中對時間和空間的描述基于現(xiàn)代宇宙學的理論知識，霍金竭盡所能地用大眾容易理解的方式表達出來。當然在此之前，還 從來沒有那位科學大師能這樣深入淺出地給普通大眾全景式的描繪一個關于我們生活的宇宙的畫像。即便如此它依然深奧難測，顯然這些離我們現(xiàn)實生活太遠，與大眾思考能力相差太遠，因為普通大眾們只是習慣地站在地球表面仰望星空，而霍金們卻站在宇宙之外注視自己生活的宇宙。

上帝是公平的，他讓盧伽雷氏病將霍金永遠禁錮在輪椅上，卻放飛他的思維。而霍金的思想和其他科學大師們一樣，卻反過來徹底打破了神存在的時空，毫不留情地讓上帝無處容身：我們的宇宙從一個烏龜背上馱的平板，到我們的太陽系只是銀河系漩渦臂膀的一點，再到無限膨脹的開放宇宙，一步步讓上帝失去居住的場所；廣義相對論下彎曲的時空和不確定的量子世界，讓上帝突然間失去了拋向經(jīng)典力學的蘋果；起源于一個奇點的大爆炸，讓時間開始流淌，而之前沒有時間和空間的虛無，讓理性的人們禁不住疑惑那時上帝在哪里？蟲洞里愉快地時間旅行，居然撥動了時間流逝的方向，要知道能創(chuàng)造生命的上帝也只能接受祈禱和懺悔，卻無法討回失去的時間；被人們的理性預知的黑洞，隱藏在黑黝黝的宇宙里，而上帝也只讓天際中閃爍的星宿成為諸神，全然不知無處不在的黑暗世界。

讀到最后，你忽然會領悟到， 書中真正向讀者傳遞的潛在信息，已經(jīng)無關乎我們在現(xiàn)實中的生存，而是更關乎我們生存的意義，那就是人的精神存在——獨立自我意識：即使我們 每個個體都很渺小，但我們每個個體 眼中都有自己的宇宙，它能感到自己與外部世界的區(qū)隔，但同時又是外部世界的一部分。自我的存在都有其時空的必然，只有它以自己的方式思考和理解萬物時，生命才有存在的意義。就如人擇原理對宇宙具有哲學意義的解釋那樣：“我們看到的宇宙之所以這個樣子，乃是因為我們的存在?！?/p>

即使你至今對抽象的超弦理論心生畏懼，但還是希望你鼓起勇氣去翻開不凡的《時間簡史》，讓它帶領你的思維開始一次從未經(jīng)歷的“星際穿越”。

時間簡史讀書筆記篇十八

所有的物理理論都是臨時性的...

也才明白，我的固有的觀念‘如果所有因素都確定了，那么結果必須是能夠計算出來的.’原先是一種‘宿命論’。天哪，該怎樣辦？我本來還堅信人的思維也因為過往環(huán)境的確定性而屬于定數(shù)呢。先姑且不去思考思想究竟是怎樣產(chǎn)生的，因為在基于純物質的理論基礎搞清晰前去強迫自己想這個問題，可能無異于思想上的自殺吧。

我感覺自己已經(jīng)處于半混亂狀態(tài)了。我們這個世界，無論多么精彩或惡心，總有一天所有的這一切都但是會坍塌成黑洞里的一個極小的點而已...想到那里我不自覺的伸出手來，要去感受一下這周圍的空氣此刻是否還真實的存在著。而這個‘此刻’又意味著什么？也是宇宙永恒的一個組成部分吧。

人類的目標，仍然是不斷去認識和改造自己周圍的世界——無論這種認識會帶來多么悲觀的結果。是否存在有一天，事實最后可怕到再沒有人敢于去探索呢？我想必須不會的，要不人類怎樣會走到這天——在上帝的關懷下生活不是很溫暖的么。

我一想到那些為了科學而放下生活樂趣的人——他們才真正在推動人類的前進——我就不由得要鄙視自己，同時鄙視了其他象我一樣為了生活而奔波的人。

當同學把我的書寄過來的時候，雖然少了好些，但是也發(fā)現(xiàn)多了幾本原本不屬于我的書。很讓我感興趣的是有一本偵探小說，但是翻了翻后意味索然，又無意識的拿起了這本《時間簡史》。但是拿起來就放不下了。之后我才意識到，這就應是純興趣的選取吧，我仍然熱愛科學的。第一次見它的時候好像是大一還是大二吧，但是它的出現(xiàn)并沒有轉移我們當時打雙扣還是電腦游戲的任何注意力。我記得高二的時候看因斯坦傳的時候也是抱著濃烈的興趣在了解那些未知的不能理解的東西的。當然因為高考的原因，這種興趣很快給中斷了。但是為什么進入大學后反而失去了對科學的興趣呢？那里面當然有個人特性，但是教育體系，尤其是高等教育制度也著實很有問題。

當愛因斯坦在無聊的專利局里花在總結狹義相對論上的時間，被我們的教授們用來思考做什么了呢？難道當今的科學研究真的就昂貴到那種程度使得連理論物理學家都完全沒有施展的空間了？如果有人鄙視我們所有的教授和所謂的專家，我至少不會去譴責這個人。

什么叫做對科學的獻身精神？什么是人道？完美的人道只會讓社會退步。必然有些人要犧牲自己的幸福，但是他們終將在歷史上留下自己的名字！專注于科學的科學家是受我敬重的，即便如霍金這樣身形難堪，這難堪也只會在我的敬重中增加震驚而已。

那么夫子提倡的仁德又居于何位呢？想到那里，又想打擊一下人為神話了的先古圣賢。都同樣是人，為什么先古的就能做到大圣大賢？再更廣泛的打擊一下那些人為夸張臆想以至于捏造的行為。不論我的思想觸動有多大，神，還是我最厭惡的東西。

那么感情和藝術的地位呢？不得不承認這些東西里邊有些是很崇高甚至偉大的，但是它們畢竟都盤旋在思想體系之內。要透過它們去創(chuàng)新到思想本身的起源以及好處，是不太可能了吧？而這些東西于社會的穩(wěn)定和發(fā)展也是必需的?？梢娢覀冞@個世界為了發(fā)展，所需的額外的代價是多么的巨大！

所有的理論，都是總結共性的基礎上具有預見性。所以不要在乎理論是否從字面上看起來是否膚淺，更就應注意它是否有效——在此刻或者以后更長一點的時間。

正如書中處處注意處理科學與神學的關系一樣，這本書給我?guī)砀嗟木蛻皇强茖W知識，而是哲學理念上的沖擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。

有必要補充以下摘錄：

迄今為止，大部分科學家太忙于發(fā)展描述宇宙為何物的理論，以至于沒工夫去過問為什么的問題。另一方面，以尋根究底為己任的哲學家跟不上科學理論的進步。在18世紀，哲學家將包括科學家在內的整個人類知識當作他們的領域，并討論諸如宇宙有無開初的問題。然而，在19至20世紀，科學變得對哲學家，或除了少數(shù)專家以外的任何人而言，過于技術性和數(shù)學化了。哲學家如此地縮小他們的質疑范圍，以至于連維特根斯坦——這位本世紀最著名的哲學家都說道：“哲學余下的任務僅是語言分析。”這是從亞里士多德到康德以來哲學的偉大傳統(tǒng)的何等的墮落！

來更多的就應不是科學知識，而是哲學理念上的沖擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。

時間簡史讀書筆記篇十九

所有的物理理論都是臨時性的。

也才明白，我的固有的觀念‘如果所有因素都確定了，那么結果必須是能夠計算出來的’原先是一種‘宿命論’。天哪，該怎樣辦？我本來還堅信人的思維也因為過往環(huán)境的確定性而屬于定數(shù)呢。先姑且不去思考思想究竟是怎樣產(chǎn)生的，因為在基于純物質的理論基礎搞清晰前去強迫自己想這個問題，可能無異于思想上的自殺吧。

我感覺自己已經(jīng)處于半混亂狀態(tài)了。我們這個世界，無論多么精彩或惡心，總有一天所有的這一切都但是會坍塌成黑洞里的一個極小的點而已……想到那里我不自覺的伸出手來，要去感受一下這周圍的空氣此刻是否還真實的存在著。而這個‘此刻’又意味著什么？也是宇宙永恒的一個組成部分吧。

人類的目標，仍然是不斷去認識和改造自己周圍的世界——無論這種認識會帶來多么悲觀的結果。是否存在有一天，事實最后可怕到再沒有人敢于去探索呢？我想必須不會的，要不人類怎樣會走到這天——在上帝的關懷下生活不是很溫暖的么。

我一想到那些為了科學而放下生活樂趣的人——他們才真正在推動人類的前進——我就不由得要鄙視自己，同時鄙視了其他象我一樣為了生活而奔波的人。

當同學把我的書寄過來的時候，雖然少了好些，但是也發(fā)現(xiàn)多了幾本原本不屬于我的書。很讓我感興趣的是有一本偵探小說，但是翻了翻后意味索然，又無意識的拿起了這本《時間簡史》。但是拿起來就放不下了。之后我才意識到，這就應是純興趣的選取吧，我仍然熱愛科學的。第一次見它的時候好像是大一還是大二吧，但是它的出現(xiàn)并沒有轉移我們當時打雙扣還是電腦游戲的任何注意力。我記得高二的時候看因斯坦傳的時候也是抱著濃烈的興趣在了解那些未知的不能理解的東西的。當然因為高考的原因，這種興趣很快給中斷了。但是為什么進入大學后反而失去了對科學的興趣呢？那里面當然有個人特性，但是教育體系，尤其是高等教育制度也著實很有問題。

當愛因斯坦在無聊的專利局里花在總結狹義相對論上的時間，被我們的教授們用來思考做什么了呢？難道當今的科學研究真的就昂貴到那種程度使得連理論物理學家都完全沒有施展的空間了？如果有人鄙視我們所有的教授和所謂的專家，我至少不會去譴責這個人。

什么叫做對科學的獻身精神？什么是人道？完美的人道只會讓社會退步。必然有些人要犧牲自己的幸福，但是他們終將在歷史上留下自己的名字！專注于科學的科學家是受我敬重的，即便如霍金這樣身形難堪，這難堪也只會在我的敬重中增加震驚而已。

那么夫子提倡的仁德又居于何位呢？想到那里，又想打擊一下人為神話了的先古圣賢。都同樣是人，為什么先古的就能做到大圣大賢？再更廣泛的打擊一下那些人為夸張臆想以至于捏造的行為。不論我的思想觸動有多大，神，還是我最厭惡的東西。

那么感情和藝術的地位呢？不得不承認這些東西里邊有些是很崇高甚至偉大的，但是它們畢竟都盤旋在思想體系之內。要透過它們去創(chuàng)新到思想本身的起源以及好處，是不太可能了吧？而這些東西于社會的穩(wěn)定和發(fā)展也是必需的?？梢娢覀冞@個世界為了發(fā)展，所需的額外的代價是多么的巨大！

所有的理論，都是總結共性的基礎上具有預見性。所以不要在乎理論是否從字面上看起來是否膚淺，更就應注意它是否有效——在此刻或者以后更長一點的時間。

正如書中處處注意處理科學與神學的關系一樣，這本書給我?guī)砀嗟木蛻皇强茖W知識，而是哲學理念上的沖擊吧。容我整理一下，讓我思想重新有序，才能夠再次平和的看待這世界。