我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。心得體會是我們對于所經歷的事件、經驗和教訓的總結和反思。下面我給大家整理了一些心得體會范文，希望能夠幫助到大家。

資治通鑒讀書心得體會篇一

輕輕地，你來了，混著淡淡的墨香，于筆尖流連處，赫然映入我的眼簾。《資治通鑒》，我的良師益友，陪伴我六度春秋。

《資治通鑒》，我的良師。初次邂逅，依稀是六年前的風花雪月，從“秦王掃六合”的壯麗，到“大江東去”的豪邁，越發深入探究，越發不可捉摸。六年前，初次在書店遇到你，便被你精美的文字插圖給吸引住了。當時，僅一年級的我被你動人的情節牢牢地“禁錮”住了。司馬光筆下那一個個活靈活現的人物，仿佛穿越到了現代，飾演了一場場“千年大戲”。從此，我對你的喜愛一發而不可收拾。

漸漸地，隨著年齡的增長，我看過了你的不同版本，可唯一不變的，是那顆堅守六年的心。從三家分晉到大唐消逝，長達一千余年的歷史，被描寫得栩栩如生。文中一個個鮮活的人物，讓熱愛歷史的人對古人的過往有了更深刻的了解。

“秦王掃六合，虎視何雄哉。”混著一絲輕狂，嬴政，你來了。你有著非凡的魄力，大秦在你的統領下，打造成了一個堅不可摧的帝國。你說以后嬴氏子孫會被尊為萬世，可你沒想到，阿房宮、長城為秦王的滅亡埋下了禍根，導致秦二世亡國。在司馬光的筆下，你是一代霸；在后人的心中，你是一介梟雄。

“大江東去浪淘盡，千古風流人物”。曹操，你來了。你年少成才，入朝為相，打造了曹魏帝國。你雖有赤壁之戰不輝煌的過往，但也有官渡之戰的赫赫戰功。曹操，我敬你是一個有著超人頭腦的強者，如果沒有司馬氏，我相信，你的曹魏帝國一定非常強大。在司馬光筆下，你是“東臨碣石”的多愁善感之人；在人們心中，你是“烈士暮年”的英雄。

今天，步入初中的我，重新素手捧起你，翻閱一段段過往，好像又一次在這歷史的長河中游離。我想，我終于可以驕傲地說：我讀懂了你——《資治通鑒》。

資治通鑒讀書心得體會篇二

這幾天，我利用暑假時間讀完了《資治通鑒》這本書，其中王朝的更迭以及氣勢的盛衰給我留下了很深的印象。《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬字的巨著，一共花費了十九年的時間。

這本書通過記錄一些明君賢臣的事跡，簡單明了又不失生動地告訴大家，清廉，正直，剛強，寬厚，忠誠，信義，執著等，這些古人所具有的品質。這是品質，在今天仍然可貴，是我們人生路上所不可缺少的。

下面我就來說說給我留下深刻印象的幾件事。

戰國是一個崇尚詭術的時代，百家輩出，然而成本最低，效率，殺傷力的還是反間計。反間計有很多的表現形式，然而其無一例外的針對了人性中最脆弱的部分(多疑)。何人不疑，何況國君，寡人寡人，說的就是無傾腹相交之人啊。因為敵人和小人的反間，最令人惋惜的還是魏，魏據中原之地，富庶傲視諸侯，如果能留住吳起和孫臏這兩位戰國時期最偉大的軍事家，又何愁霸業不成;損失最慘重的還是趙，武靈王胡服騎射，北略中山，治胡地，使趙成為戰國末期能夠和秦抗衡的國家。然而長平一役，趙為范雎反間，以趙括代廉頗，以至四十萬大軍為秦坑殺。有太多的史實和反間計聯系在了一起，可以肯定的是，它將繼續挑戰人類最脆弱的部分。因為信息永遠不可能是完備的，人性永遠是多疑的。

飯不常也。你只知騎馬，加鞭快馬，不知道喂馬，不知道讓馬休息，不知疼馬，則不能久乘之。不錯，你一時比那些讓馬休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下騎已經氣喘吁吁，快渴死了，餓死了，累死了，它不會把你馱到目的地的。君猶舟，民猶水，水可載舟，也可覆舟。當權者不知愛護百姓，當頭頭的，不知關心下屬，則危在旦夕。這也就清晰明了地告訴我們一個道理：一個人要知足，干什么都要前思后慮，適可而止。

小至一個人，大至一個國家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個學習比較的典型，望大家有時間都來讀一遍，從中了解我國的歷史，從歷史中學到做人乃至治國的道理。

資治通鑒讀書心得體會篇三

近日讀《資治通鑒》讀至《觸龍說趙太后》（《戰國策》中亦有此篇）一篇，頗覺其實為營銷術中經典一例。讀史本為鑒今，于是自為品析一番，望能于讀后有所用處，不至于掩卷而忘。

話說戰國中期，秦國日趨強盛，秦、齊兩國并雄于天下。此時的趙國新君主初立，趙太后執掌朝政。這一年秦國攻打趙國，趙國向齊國求救。齊國開了一個條件：讓趙太后的小兒子長安君到齊國做人質，齊國便發兵救趙。于是趙國朝堂內討論起來，由于畏懼戰事，卿大夫們紛紛要求長安君到齊國做人質去。趙太后當然就很不高興了，說道：“你們有誰再說讓長安君去做人質，老婦我就向誰臉上吐唾沫！”趙太后顯然已經怒極。

案例的背景介紹到這里，可以看出，趙太后是一位極難搞定的客戶，所以只有派出像觸龍這樣的高級客戶經理，才能出色完成任務。下面我們來品析觸龍是怎樣運用營銷技巧一步步說服他的客戶。

觸龍非常恭敬地走進來，如他所料，趙太后正非常生氣地等著他。觸龍明白，他的客戶此時正有著強烈的抗拒心理。于是，兩個老人見面，觸龍說道：“太后啊，老臣由于腳上得病，很久沒能見到您了，可是實在是擔心您的身體有恙，這才來看望您啊！”隨后便坐下來和太后慢慢聊起了飲食狀況與健身，都是老人之間嘮嗑的話題。在這里，觸龍成功地把握了一個生氣的老婦人的心理，和客戶尋找共同話題，使客戶的抗拒心理有所緩和，拉近與客戶的距離。

在使氣氛緩和之后，觸龍開始將話題引入正題的第一步：聊起自己的兒子。觸龍說：“老臣有個不成器的小兒子，想請求讓他在王宮做一名衛士，我現在老了，想要在我還未‘填溝壑’（指死去）就把他托付給您。”太后問道：“男子也會愛憐小兒子嗎？”“比婦人愛得更深。”觸龍回答。太后笑著說：“婦人才愛得更深啊！”此時，觸龍已經成功讓他的客戶把自己當做朋友來聊天。

緊接著第二步，觸龍給太后設下一個誘餌，說道：“老臣還以為您愛女兒燕后要多一些，愛長安君要少一些。”太后說：“您錯啦！我愛長安君更多一些。”太后果然上鉤，于是觸龍便引出一段道理來，說道：“父母如果愛孩子，就會為他們考慮很長遠。當初您送燕后出嫁時，悲泣不舍，想到出嫁到燕國太遠。在女兒走后，您并非不想念她，但每次祭祀都要為她禱告‘千萬別讓她回來’，您是為她考慮長遠，希望她的子孫在燕國都相繼為王啊！”太后只得承認。

說完燕后，觸龍第三步便正式引入到長安君的話題，有燕后之事作為鋪墊，此時引入正題是絕對安全的。觸龍從趙國的歷史現象開始談起，他問道：“從距今三代以前上溯到趙國建立之時，趙主的子孫王侯的后嗣現在有還在的嗎？”太后答：“沒有。”觸龍說：“為何他們會被歷史淘汰以致絕嗣？因為他們地位尊貴，俸祿豐厚，卻無功勞。現在您讓長安君有尊貴的地位，給他好的土地和很多貴重的寶物，而不讓他對國家有功勞。一旦您去世，長安君將如何在趙國立足？老臣認為您為長安君考慮短淺，所以對長安君的愛不如燕后。”這段話與上段話作對比，邏輯清晰地闡述了怎樣為燕后考慮長遠，而怎樣為長安君考慮短淺，使趙太后不得不心服口服。觸龍使用這兩段話術，把趙太后帶入到自己的邏輯思路中，最終將其說服。于是趙太后并未“唾其面”，而使長安君到齊國做了人質，齊國出兵保住了趙國安危。

縱觀觸龍的三步營銷策略，是見微知著。表面看起來，在嘮嗑家常中輕而易舉便將客戶說服，而其中的技巧很是值得玩味。先將硬的軟化，讓抗拒的心理慢慢放開，然后從旁一步步引入正題，以邏輯思路牽引著對方，其話術的藝術性可以作為營銷學中的經典案例。

資治通鑒讀書心得體會篇四

《資治通鑒》是一部史學巨著，是北宋著名史學家司馬光用了十九年時間編成的，前后共記載了一千三百多年的歷史，涉及戰國、秦、西漢、東漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要戰爭、人才軼事和重大改革等。其中商鞅變法、孝文帝改革給我的感受最深。

秦孝公即位時，秦國比其他國家落后。那時商鞅在秦國得不到重用，便來到秦國，被秦孝公重用，制定了富國強兵的新法令，廢井田、開阡陌、獎軍功。他還采用徙木立信的辦法樹立威信和誠信。十年后，秦國的國力大大增強，路無拾遺，山無盜賊，從鄉村到城市呈現出安定繁榮、國富民強的景象，為秦國最終滅六國，統一天下奠定了基礎。

像商鞅變法一樣大刀闊斧進行變法讓國家強盛的還有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。當時北魏還保留著許多落后的風俗。于是孝文帝遷都洛陽，讓鮮卑人穿漢服，說漢話，實行均田制，確保每個農民有田可種。這一系列的改革不僅有利于北方經濟的恢復和發展，同時使北方各個游牧民族融入中華文明中，促進了民族融合，進一步鞏固了北魏的統治。

現在我們國家實行改革開放，對內搞活經濟，對外學習外國的先進技術，從1978年12月到現在已經有了40年的歷史。在這40年里，我國有了翻天覆地的變，中國從貧窮走向富強，經濟繁榮、社會穩定、人民安居樂業，中國成為了世界第二大經濟實體，改革的成果舉世矚目。

“少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富。”作為新時代的少年，將立志圖新、發憤圖強，勤奮學習，長大了投身于改革的洪流中，為祖國的繁榮昌盛盡綿薄之力。

《資治通鑒》是一部史學巨著，是北宋著名史學家司馬光用了十九年時間編成的，前后共記載了一千三百多年的歷史，涉及戰國、秦、西漢、東漢、三國、晉、南北朝、隋、唐、北宋等朝代的重要戰爭、人才軼事和重大改革等。其中商鞅變法、孝文帝改革給我的感受最深。

秦孝公即位時，秦國比其他國家落后。那時商鞅在秦國得不到重用，便來到秦國，被秦孝公重用，制定了富國強兵的新法令，廢井田、開阡陌、獎軍功。他還采用徙木立信的辦法樹立威信和誠信。十年后，秦國的國力大大增強，路無拾遺，山無盜賊，從鄉村到城市呈現出安定繁榮、國富民強的景象，為秦國最終滅六國，統一天下奠定了基礎。

像商鞅變法一樣大刀闊斧進行變法讓國家強盛的還有“孝文帝改革”。北魏王朝的第六位皇帝是孝文帝。當時北魏還保留著許多落后的風俗。于是孝文帝遷都洛陽，讓鮮卑人穿漢服，說漢話，實行均田制，確保每個農民有田可種。這一系列的改革不僅有利于北方經濟的恢復和發展，同時使北方各個游牧民族融入中華文明中，促進了民族融合，進一步鞏固了北魏的統治。

現在我們國家實行改革開放，對內搞活經濟，對外學習外國的先進技術，從1978年12月到現在已經有了40年的歷史。在這40年里，我國有了翻天覆地的變，中國從貧窮走向富強，經濟繁榮、社會穩定、人民安居樂業，中國成為了世界第二大經濟實體，改革的成果舉世矚目。

“少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富。”作為新時代的少年，將立志圖新、發憤圖強，勤奮學習，長大了投身于改革的洪流中，為祖國的繁榮昌盛盡綿薄之力。

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時19年告成。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前403年)寫起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的位置。

司馬光從幼年時期就好史學，為官后，將戰國跟秦代的史事編寫成八卷，進給宋英宗，很受英宗夸獎，命他連續編撰。為此特設一個史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹跟劉?作為主要助手。當時北宋的局勢比較牢固，政府收藏的書籍很多，他們能夠任意參考。

《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個大帝國怎么緩緩地變成了分崩離析的藩鎮割據的局面。從代宗的放任開始，到唐德宗的無奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能抖擻一時，而不能改變歷史變遷的常態。

在割據勢力強盛時，不得不緩緩而動。唐德宗開端武力削藩，導致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來轉變態度，對藩鎮一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強振興，履行改造。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無改父之道，堪稱孝矣。”為政也是這樣，一開始不熟悉情況，需要一段時光的觀察，之后辦法才華有所興。

這是一部可能媲美《史記》的史學鴻著。千百年來，多少帝王賢臣、鴻儒大家都頻頻為其作注，足見其在史學界占據舉足輕重的地位。大家都來看看吧!

“真是一個大丈夫呀!”我合上《資治通鑒》感慨地說。

《資治通鑒》記載了春秋時期到后梁大約兩千多年的一段歷史。齊威王以人為寶：趙武靈王胡服騎射、毛遂十二歲當上卿、韓信背水一戰、張騫開辟絲綢之路……但是最讓我忘不了的是蘇武牧羊的忠誠。他從漢朝來到匈奴，流放到現貝加爾湖一帶，放牧了十九年回了漢朝，去時壯年歸白發，拳拳愛國之情在歷史上刻下了永恒的記憶。

蘇武的忠心打動了我。當時忠臣被害死的就有數十人。連李廣的孫子李陵也勸蘇武投降。當匈奴人拿起刀，假裝砍蘇武，想讓他投降，蘇武不但不退縮，反而把脖子一挺，匈奴人被震懾住了。可是現實生活中有許多人今生怕死，還有的甚至為了生活背叛祖國，他的忠誠值得我們每個人學習。

《資治通鑒》是我國北宋著名史學家司馬光用時十九年才完成的編年史巨著，作者按照時間順序根據歷史上發生的重大事件編寫而成，當時的皇帝宋神宗認為這本書中記載的故事可以作為一面鏡子，就像“前車之鑒”，可以讓后人更好地治理國家，因而將此書命名為《資治通鑒》。

長平之戰。趙王受秦國反間計，命趙括代替廉頗為大將，但趙括只知死讀兵書不知隨機應變，紙上談兵使四十五萬人白白喪生，趙國損失慘重。從中我們借鑒到了學習知識不能“死”，而是要“活”，要懂得隨機應變，懂得準確運用。

楚霸王項羽。誅殺宋義，威震楚國，聲名大震。鴻門宴，義放劉邦，雖破釜沉舟，置之死地而后生，大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無顏面對江東父老，自刎烏江。得民心者得天下。善于用人的漢高祖劉邦，手下三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業，可見得民心的重要性。

再看唐太宗李世民。結交豪俊，收天下英雄為己用，在波瀾壯闊的農民戰爭中看到人民群眾力量的偉大，便吸取隋朝滅亡的教訓，愛民如子，輕徭薄賦。他善于納諫，聽取正確的治國方法，最終開創貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以，我們需要在平時生活中廣交益友，善于聽取別人真誠的勸告。雖然忠言逆耳，良藥苦口，但是它們卻對自己有很大的利處。

運，不一定是造史者的幸運。因為我在其中聽到了太多佞臣的假話謊言，和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時，也該從中學到些教訓，不讓歷史重蹈覆轍。

暑假，我讀了《資治通鑒》(譯本)。《資治通鑒》原著有304萬個字，我覺得司馬光這個人真了不起，他能寫出如此規模宏大的歷史作品。這本書的時間跨度很長，從春秋戰國時期到北宋時期，整整一千多年的歷史故事都講遍了。我覺得最有意思的是《資治通鑒》這本書名字的由來。宋神宗讀了這本書，認為此書以歷史的得失作為鑒戒來加強統治，所以定名為《資治通鑒》。

書中我最喜歡的故事是"毛遂自薦".公元前262年，秦國派兵攻打趙國。趙國的兵力很弱，很容易被打敗。于是，趙王與平原君商議退敵的計策，平原君說："楚國是一個強大的國家，只要跟他們結成同盟，他們就會派兵來解圍。"平原君準備挑選二十個文武雙全的人去說服楚王，可是在眾多的說客中能文的人不能武，能武的人不能文。最后挑來挑去還差一個人，這時有個叫毛遂的人主動要求一同與平原君前往楚國，許多人都嘲笑他自不量力。但是，平原君最終同意了他一同去楚國。第二天他們到了楚國，很多說客說了一上午都沒有說服楚王。毛遂走進宮殿對楚王說："楚國有五千里土地，上百萬裝備精良的士兵，這些都是稱霸天下的資本，沒有那個國家可以抵擋。秦國打敗了楚國很多次，此時我們趙國和楚國若結成同盟，一鼓作氣肯定能打敗秦國。"就這樣，楚國和趙國結成同盟并打敗了秦國。事后，毛遂被封成上賓。

《資治通鑒》這本書把歷史寫得很有趣，通過對國家興衰、民族興亡的描述警示后人。我非常喜歡這本書。

《資治通鑒》今年斷斷續續看了大半年，現在看到了東漢桓帝時期，一方面是文言文中有的術語、地名、典故不能理解，另一方面是歷史的特性讓人難以忍受。歷史中充滿了殺戮、背叛和陰謀，讓人時時感到憤怒。我又不能做到置身事外，沒有“大江東去”和“滾滾長江東逝水”之感，這是人的歷史，是我們祖先的故事。有些人身處王侯之位，還是那么貪心，為一己私欲，讓多少人死于非命。有的人為求官爵富貴，妄昧良心，迎合上意。反正只要當權者想搞一個人，不管這個人犯沒犯錯，總是會有其他人當槍手來解決這些問題。

我常常會想我處在當時的環境會怎么樣，我羨慕霍去病、班超以及漢高祖、漢武帝、光武帝等等人所取的成就，如果把我放在他們的位置上我能怎么樣。歷史上人和人的差距，一件事這個人不行，而另外一個人就能干成。

歷史上也充滿著人性的光輝，有些人明知是死也會堅持正直，恪于值守，讓人心向往之。按現在的觀點來看社會是不斷進步，但是古人的觀點并非如此，因為社會的道德不會隨著科技的進步而提高，而且古人的社會生產力很長時間內停滯不前，特別是我們中國很早就在各種技術上達到了很高的程度，所以也看不到社會的進步。而是有時候由和平轉向了戰爭，由人民安居樂業轉向了民不聊生，這是什么原因，是單純的馬爾薩斯陷井嗎?還是也有執政者的錯誤，某些陰謀家的預謀，人性的陰暗。

天下者天下人之天下，社會的大環境終究會影響每一個人，我輩當自強，不能讓某些人的私利而使歷史再次走入陰暗的泥潭。

資治通鑒讀書心得體會篇五

假期不開盤，除了鍛煉就是看書了。最近讀了很多書，但是讓我久久不能忘懷的就是《資治通鑒》，推薦大家都讀一下。讀史以明志。古文功底好的人可以讀原文，嫌文言文晦澀的話可以讀白話版的。

由于《資治通鑒》實在是過于龐雜，跨越了上千年的歷史長河，以至于好多名人雅士都專門著書來解讀《資治通鑒》，所以我恐怕很難超越他們的見解，畢竟本人是做投資的，不是歷史學方面的專家。沒辦法，只能很謙虛的承認自己的不足。

今天和大家分享的是其實只是《通鑒》里的很小的一個篇章。我們重點講一下唐太宗。

唐朝最鼎盛的時期出現在唐玄宗開元年間，但是奠定唐朝這個鼎盛基礎的就是唐太宗，他才是真正的千古一帝，比后來的康熙，乾隆段位高了一大截。

唐太宗開創了貞觀之治，太宗能文能武，“戡亂以武，守成以文，文武之用，各隨其時”。別看唐太宗是個將軍轉型做皇帝的典范，但是牛逼的地方在于，他做了皇帝之后，很好的適應了這個新崗位的需求，這是很難得的。中國古代，治理天下的思想在歷朝歷代各不相同，但是有個大體的規律，但凡是遵從黃老之道（無為而治）的，基本都是太平盛世，但凡遵從法家之道（積極干預）的，基本都是民不聊生。最典型的就是漢武帝，漢武帝是外儒內法，本質上講還是法家，即便是他搞了“罷黜百家，獨尊儒術”，但他實際上搞得東西都是法家那一套，所以最終，漢武帝時期，老百姓是很慘的。但是漢文帝，漢景帝，唐太宗等都是典型的黃老之道，與民休息。

唐太宗推行以民為本的政策，輕徭薄賦，關心民間疾苦，澄清吏治，讓民間經濟得到極大的發展。《資治通鑒》還記載了一個貞觀年間的奇聞異事，“辛末，帝親錄系囚，見應死者，閔之，縱之歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。去歲所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之”。大意是唐太宗讓390個死囚春節回家和家人最后一次團圓，之后再回來領死，在無人監督的情況下，390人竟無一人逃跑。受其感召，最后唐太宗將這390人全部赦免了。可見當時政通人和。

僅僅是做到以上幾點，那就和漢文帝漢景帝沒有太大差別，唐太宗最被贊賞的一點就是“克己”，“克己”是評點太宗的點睛之筆，即對自己的欲望、偏見保持克制的態度。

大家在教科書上熟知的“君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟”，就是唐太宗的名言。克己當然包括克制自己的物質欲望，唐太宗說從社稷蒼生的角度考慮，不敢放縱自己的口腹之欲、聲色之欲，就是克己。《資治通鑒》里面還提到過秦二世發表過的一番當皇帝感言。秦二世這個二貨是這樣對趙高說的：人生在世，如白駒過隙啊！既然我已經君臨天下，富有四海，我很想“悉耳目之所好，窮心志之所樂”，快快活活地過一輩子，你說可以嗎？大意就是當皇帝太爽了，我要一直爽下去，爽個痛快！然后他就身死國滅了。唐太宗和秦二世的“做皇帝感言”，很容易能看出來千古一帝和千古二貨的段位差距究竟有多大。

另外，他重用大臣魏征，讓大臣敢于進諫。看起來是很簡單的事情，做起來很難，老是讓別人指出自己的毛病，還挺難受的。尤其是在1千多年以前，臣工對皇帝指出不同意見甚至指出錯誤，皇帝還要虛心接受，這真的挺挑戰人性的。我自己在投資和管理公司的過程中，就發現這一點特別重要，索羅斯也說過的“相同觀點的報告他看一遍，不同觀點的報告他看兩遍”。我們公司的企業文化第一條就叫“開誠布公”，里面的有一條內涵就是“好消息和壞消息都要第一時間說”。而且做領導的決不能因為下屬匯報了壞消息就責罰匯報壞消息的那個人。

唐太宗的高明之處在于：除了對皇帝本人品德、作風的探討，還包括對皇帝行為的規范和權力的約束。他甚至寫了一本書叫《帝范》傳給自己的兒子，包括了《君體》《建親》《求賢》《審官》《納諫》《去讒》《戒盈》《崇儉》《賞罰》《務農》《閱武》《崇文》十二篇，篇篇都是討論皇帝的行為規范的：“此十二條者，帝王之綱，安危興廢，咸在茲焉。”

當然唐太宗有他的自己的歷史局限性，人無完人。但是《資治通鑒》里面評價了無數的歷史人物，在所有北宋以前的帝王中，唐太宗的評價是最高的。很可惜當時沒有類似于aaa評級的做法，要不然我們能看到不同的皇帝的評級，比如唐太宗就是aaa級別，秦二世這個二貨就是c級，屬于垃圾級。

當然，書籍都會有美化古代的傾向，認為古代的圣賢和盛世，多么好，反襯當下多么不好。其實不然，唐太宗時期是人類文明1.0時代，當時的社會生產力趕現在差遠了，即使是當時的皇帝，能享受到的物質條件都未必有當今的中上產階級好。所以我們讀史書要帶著辯證的觀點去思考。舉個簡單的例子，唐詩是很牛逼的，但是我們發現唐詩基本都是在唐玄宗開元盛世前后開始興盛的，為啥太宗時期似乎沒留下什么膾炙人口的名詩呢？我還在真去翻了資料，原來是因為唐詩這種文體格式是太宗朝開始逐步成型的，一開始都是用來給王公貴族歌功頌德的，所以當時的馬屁詩歌都被歷史給無情的淘汰了。直到開元年間詩歌開始進入大眾的生活，才有精品出來，流傳百世。

就說這么多了，大家對《資治通鑒》有什么感悟的，歡迎積極留言交流！

資治通鑒讀書心得體會篇六

當我拿到《資治通鑒》這本書時，我仿佛看見，歷史向我打開了一扇金光閃閃而厚重的大門。

《資治通鑒》問世于北宋年間，是由著名史學家、文學家司馬光主持編纂的。我從小只知道“司馬光砸缸”的故事，還不知道，他竟然是這樣一個了不起的人物！

司馬光前前后后總共花費了19年的時候，完成了這部史書巨著，主要的編纂工作全由他一個人負責，書里面的每一字每一句都是他的心血結晶。他為了這部書殫粗竭慮，《資治通鑒》成書后不久，他就因病去世了。

翻開這本書，第一個故事，就是“韓趙魏三家分晉”。智家想立智瑤為繼承人時，智果曾經說過：智瑤有好多優點，但卻有一個致命的缺點--心胸狹隘，不能寬厚待人。但是智家不聽智果的勸告，智果為了躲避災難，脫離智氏，改姓為“輔”。

果然跟智果說的一樣，智瑤狂妄自大，他說：“災禍只能由我帶給別人。我不給他們降臨災禍就罷了，誰敢給我呢？”但是，愚蠢的智瑤卻被韓趙魏三家瓜分了智家的土地，滅掉了整個智氏家族，只有改姓的智果得以幸免。

《資治通鑒》的每個故事里，一個個活靈活現的英雄人物，用他們的人生經歷，喻之有理地向我講述了淺顯又深奧的人生道理，三寸之舌比百萬之師還要厲害的毛遂，有氣魄有擔當卻英年早逝的英雄霍去病，堅忍不拔、忠于朝廷的蘇武，忍辱負重、嶄露頭角的韓信……歷史的長河興衰盛敗，都會發人深省，令后人受益良多。

以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。一部《資治通鑒》讓我了解了歷史，也懂得了更多做人、做事的道理。

資治通鑒讀書心得體會篇七

在大學時，有一次聽舍友侃：話說年輕時代的毛澤東和蔣介石人生中第一次相遇，在黃浦軍校。當時，兩大歷史人物擦肩而過，相互間匆匆一瞥，他們有一個共同點——兩人手中都拿著一本《資治通鑒》……當然，這是子虛烏有的杜撰，大家也權當笑話。不過據說，這部300多萬字的書毛澤東讀了17遍，他的床頭總放著一部《資治通鑒》，這部書上不知留下了他多少閱讀的印跡，有不少頁都用透明膠貼住。我想我雖然成不了毛澤東，但可以向偉人學習不是。咱不求三天學習趕得上劉少奇，但可以天天向上不是。懷著崇敬的心情，我讀完了這本書。

翻開厚重的歷史，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷呈現在眼前。《資治通鑒》著重政治、軍事對經濟、文化其他方面也略有涉及。全書以年代為經國家為緯，依次敘述中國古代發生的重大歷史事件，同時，運用追敘、插敘等多種筆法，交待人物的身世經歷，說明事件發生的前因后果，容易使人得到系統而清晰的印象。全文行文流暢、體制嚴謹、渾然一體。從公元前4寫起，一直到公元959年征淮南，計跨16個朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統一王朝和戰國七雄、魏蜀吳三國、五胡十六國、南北朝、五代十國等等其他政權，共1362年的逐年記載詳細歷史。它以政治、軍事的史實為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒，敘述了各族人民的生活與斗爭。

《資治通鑒》的宗旨是鑒于往事，有資于治道，即借古鑒今。觀后第一感覺到司馬遷著作該書時的嚴謹和認真，此書從發凡起例至刪削定稿，都親自動筆，不假他人之手。歷史都是勝利者書寫的，就像比如《三國志》之與《三國演義》、《水滸傳》之與《蕩寇志》除了文學上所必需的夸張，也給我們展現出不同的歷史。而本書中，對爭議的史料作者旁征博引，對史實進行驗證推理，讓人不禁感嘆作者治學的嚴謹，除十七史外，所引雜史諸書達數百種。從這本書中，我們可以更加客觀地了解歷史。

因司馬光一人精心定稿，統一修辭，故文字優美，敘事生動，且有相當高的文學價值。從《資治通鑒》的文章中，可以看到作者的語言運用極其簡練，通俗易懂、脈絡分明。描寫各種場景，尤其是戰爭方面的題材的文章，司馬遷總是將前因后果交代的明明白白，讓讀者能夠了然于心，并且每篇文章的結尾處通常都會給出自己的點評，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一個更高的理論上去給統治者隱喻的勸諫，這也許是仕途失意后的司馬光“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”真實寫照。此外，作者對歷史上有關圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態度，不僅是史學思想的重要進步也算是人類向科學和文明發展的覺醒者。他為此書付出畢生精力，全書耗時，成書不到2年，他便積勞而逝。

南北朝時期遼采取的蕃漢分制政策還有我們的“親民”——溫家寶，他就是喜愛歷史，熟讀史書的典范，的案頭經常擺放著《沉思錄》，《史記》等史書。每年的兩會上他都要答記者問，他回答時旁征博引，妙語連珠，古今中外的詩詞古賦信手拈來，恰到好處。溫那極具個性的語言，不僅是“坦誠睿智，情動云天”的典范，也體現了溫知識的淵博，文辭的精美和立意的深刻。這無不得益于他喜讀史書，以史為鑒的好習慣，由此也讓全世界看到了他心憂天下的政治情懷，感受到了一位親民的所思所憂。

近期，我又重溫了《資治通鑒》。細細研讀，讓對自己的公務員生涯也有了新的認識。首先是樹立了群眾思想。這跟黨的群眾路線教育不謀而合。國以民為本，人民群眾不僅是我們的服務對象，更是我們的衣食父母。要加強同人民的血肉聯系，經常深入基層，深入群眾，到群眾需要的地方去問寒問暖，到群眾困難的地方去排憂解難，到群眾意見多的地方去理順情緒，到出現新情況新變化的地方去經驗，到工作推不開的地方去打開局面，讓群眾感受到實實在在、看得見的利益，為群眾辦實事、辦好事，以群眾的滿意為最高奮斗目標。還要通過示范引導的方法做好群眾工作。要以身作則、吃苦在前、享受在后，通過自身的品德和言行影響群眾、示范群眾、教育群眾。

象，所以對內要嚴以修身，儉以養德;對外要居安思危、常懷慮己之心。從前秦執法不避權貴的王猛、“執法一心，不敢惜死”時隋文帝時的趙綽、北宋的包拯，他們身上看到閃閃發光的優點，也要從歷史的反面人物中汲取教訓以自警。

培根曾說過“讀史可使人明智”，無論是“修身”、“齊家”，還是“治國”、“平天下”;無論是為人，還是處世，我們都必須以史為鑒。讀史不但可以增長知識、吸取教訓，從中繼承前人的智慧和閱歷，還能使人眼光高遠、視野開闊、明智通達，實乃善莫大焉。我想這就是一本好書的精妙之處吧，不僅給人客觀地展現一段故事，細細品鑒，還會給人以深刻的啟迪。所以我也比較推崇這本《資治通鑒》。

資治通鑒讀書心得體會篇八

此時的中國歷史已進入后三國時代，蜀漢已經滅亡兩年，曹魏在本年的十二月禪位于晉，十五年之后，東吳也將一統于晉，江山還是那個江山，豪杰依然是那些豪杰，只是江山的主人這次輪到了司馬氏。

如果花費一些筆墨來評價一下三國末期三家的君主，其實也是題中應有之義，蜀漢的阿斗，本質上兩個字：茍安。蜀漢滅亡之后，劉禪受封為安樂公，司馬昭對劉禪不太放心，經常試探劉禪，根據《漢晉春秋》記載：

文王（司馬昭）與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？充曰：不如是，殿下何由并之。他日，王問禪曰：頗思蜀否？禪曰：此間樂，不思蜀。郤正聞之，求見禪曰：若王后問，宜泣而答曰先人墳墓遠在隴、蜀，乃心西悲，無日不思，因閉其目。會王復問，對如前，王曰：何乃似郤正語邪！禪驚視曰：誠如尊命。左右皆笑。

曹魏的末期君主，其實都不是亡國之君，但是大權旁落，主少國疑，又怎么能不滅亡呢？既生瑜，何生亮不是曹魏的君主太弱，而是司馬氏太強大了，從司馬懿歷經司馬師、司馬昭到晉武帝司馬炎，都是善于權謀，心系天下的明君，精通政治，安撫天下人心，整頓兵馬，即使曹操在世，人心已歸司馬氏，也奈何不了司馬氏，更何況這些尚未通人事的牌位君主呢？只是，當初曹操挾天子以令諸侯志得意滿之時，不知可曾想到，這樣一句顛撲不破的真理出來混遲早是要還的。歷史的策劃者，有時候可以打瞌睡，但是歷史的結果一定是很公平的。

東吳的孫皓，本質上也是兩個字殘暴，孫皓不是一般的末帝，而是集所有末帝罪惡于一體的末帝。后來，晉懷帝司馬熾被匈奴所建的劉漢俘虜，押到首都平陽，皇帝劉聰問：你們司馬家自己殺來殺去，是為什么啊？司馬熾回答：我們家不互相殘殺，為您掃平道路，您老再天縱英明，能有機會做皇帝嗎？孫皓也是如此做派，即位不久，就大興土木，強令文武百官入山采木，興建昭明宮。又派宦官遍行州郡，挑選美女充入后宮。大臣們的女兒必須每年報一次，年紀到了十五六歲的要先讓他檢閱，看不中的才可以出嫁。后妃、宮女、內侍稍有不如意，立刻殺死扔進水里漂走，或者剝去面皮，挖出眼睛，砍斷雙腳。

孫皓喜歡狂飲便經常招群臣飲酒，每次都要強逼大臣喝醉，再命令喝醉的大臣彼此揭發他人的過失。大臣無奈，互相攻訐，只要有說過孫皓的閑話的，必死無疑。由此，受邀赴宴的大臣個個膽戰心驚，赴宴前都要與妻子兒女灑淚相別。大臣們不喝不行，可喝多了也不行，總之殺你是不需要理由的。在孫皓手下，做忠臣是一定會死掉的，會稽太守車浚，為人清忠，有一年會稽郡發生旱災，車浚上表請求賑災。孫皓說這老兒分明是想樹立自己的私恩啊，別讓他活了，殺了吧。尚書熊睦見孫皓酷虐，便婉轉勸諫，孫皓嫌直接殺了不解氣，派人用刀背敲擊他的腦袋，敲得血肉模糊，體無完膚。

由此看來，在孫皓手下拿一份工資，真的不容易，的確是賣命錢，說實話，孫皓這樣的做派，怎么看都不像是在做皇帝，而是在作孽。估計孫皓是這樣想的，色即是空，空即是色。皇帝即是孽，孽即是皇帝如此一來，人人大懼，就連東吳宗親都嚇得膽戰心驚，紛紛逃往晉朝避難。

東吳國滅之后，孫皓也到了洛陽，做了晉朝的官，其為人處世和西蜀劉禪完全一樣，真正是一對活寶。據《世說新語》排調篇記載：晉武帝有一次在宴會上問孫皓：聽說你們南方人好作《爾汝歌》你能作一首讓我聽聽么？孫皓不假思索，舉起酒杯就口占一絕：昔與汝為鄰，今與汝為臣，上汝一杯酒，令汝壽萬春！孫皓已經沒有心肝到這個地步了，我們還能說什么呢？忍著吧。

總之，三國歸晉，是歷史的選擇，天下大勢，分久必合，一個新興的大一統王朝大晉，會給我們帶來什么驚喜呢？看似錦繡繁華的天下，究竟會走向何方呢？知道后來歷史的人們，想必已是雙淚墜清波了，因為這段繁華的時間太過短暫，漢族的祖先注定要經受一次更大的洗禮，差一點亡國滅種啊。當然這是后話了，先放下暫且不提。

司馬炎終于作了名正言順的皇帝了，日后被后人稱作晉武帝的這位皇帝，在當今社會的名聲不是很大，幾乎沒有人稱他是明君，但是這位仁兄可的確是千古一帝。客觀地說在中國帝王明君排行榜中，進不了前十，但是也絕不會跌出十五名之后。一個人做了皇帝，第一件要做的事情是什么呢？有的人說，選美啊。當然，美是要選的，不過需要等一等。有的人說，安撫天下啊。這就不必你說了，其實一直在安撫天下。那么要做的事情究竟是什么呢？這件事是天下第一大事，非常關鍵，非常重要，那就是分封司馬氏宗親在各地為王，請注意后面的一句話，并領有藩地，開府建衙，很多人一下子失望了，這太簡單了，傻子都知道啊。其實不然啊，其實不然啊（感慨一下，加重一下語氣），寫到這里就引出了一篇絕大的話題，其實這個問題，困擾了中國王朝歷史幾千年，這個問題就是，中央和地方的權力分配問題。

晉武帝急于分封司馬氏宗親在各地為王，是因為他總結歷史發現，曹操當年篡漢成功的主要原因是，東漢的宗親在地方沒有實權，朝廷除了掌握中央政權之外，在地方并沒有強有力的`奧援，而司馬氏篡曹魏則同出一轍，假如曹魏宗親，在幾個重要地方，擁有強大的實力。那么天下就不會被司馬氏輕易篡奪。想到這里，篡權出身的司馬炎渾身一激靈，可怕啊。還等什么，馬上封王，讓司馬氏宗親，在地方擁有強大的實力，來拱衛朝廷，但是司馬炎沒有想到，這正為后來的八王之亂埋下了禍患，的確，別人是沒有實力來爭奪你的江山了，但是你們司馬家就真的鐵板一塊么？其實歷史不是沒有給晉武帝機會，西漢的吳楚七國之亂，就充分說明了，地方實力過于強大，是會造反的，只可惜從晉武帝的出身來看，他當然是不容易想到這一層的。

就此我們可以再深入的討論一下，中央和地方的權力分配問題，因為這個問題是我們國家幾千年奴隸、封建王朝沒有找到正確解決辦法的難題。

首先，大多數人是贊同中央集權的，但是中央過度集權也會帶來一些問題，因為地方上畢竟是會發生一些事情的，但是呢，處理事情的權限畢竟要請示中央，過去的通信也不發達，這樣一來，耽擱的時間長了，極易釀成民變和邊患，歷代的農民起義就說明了這個問題，張角、黃巢、洪秀全等人，就是占了這樣的一個便宜，另外中央集權也容易造成軍戰斗力弱化的問題，如東漢，趙宋，大明（永樂之后），權力在中央，將領的頻繁調動，造成了兵不識將、將不識兵的問題，就無從提升軍的戰斗力和凝聚力，所以一旦遇到異族入侵，后果就不堪設想了。

其次，把權力大幅的下放給地方可以不可以呢？一些問題解決了，民變和邊患消除了，軍的戰斗力也比較強悍，邊陲無患，地方綏靖。但是一個更大的問題出現了，隨著地方實力的逐漸膨脹，中央對地方的控制力越來越差，最后到了尾大不掉的局面。再想騰出手來，收拾地方，怕就只能以刀兵相見了。總之地方權力過大，十有八九到了最后是要造反的，歷史上這樣的例子太多了，西漢的吳楚七國之亂，西晉的八王之亂，唐朝的安史之亂，明初期的永樂靖難，清初期的三藩之亂和清末期的各省獨立，民國的軍閥等等。

因此如何處理中央和地方的權力分配問題，實在是歷代中國王朝，最為頭痛的問題。晉武帝分封司馬氏宗親為王，看起來好像是題中應有之義，但是這個問題的實質，卻是如此的深刻，這也是西晉王朝迅速衰落和滅亡的最直接的原因。從這個層面來看，無論是國家、還是地方、還是個人，必須懂得權力該如何分配，從某種意義上來說，這其實就是政治生活的全部。

當然身處公元265年的晉武帝司馬炎，不會想到這么多的問題，屬于他的歷史舞臺，還有相當的一段時間，暴風雨終究回來，但是至少暴風雨現在還沒有到來，西晉王朝的欣欣向榮，大臣們的勵精圖治仍將繼續。

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資治通鑒讀書心得體會篇九

資治通鑒讀在卷六中有這樣一段話：“世有無望之福，亦有無望之禍。今君處無望之世，事無望之主，安可以無無望之人乎!”這是朱英對春申君所說的話。“無望”就是沒有想到卻突然而至的意思。這里有五個“無望”：無望之福，無望之禍，無望之世，無望之主，無望之人。那這意思是會有意外降臨的福，俗話說的天上掉餡餅;突然降臨的禍，叫飛來橫禍吧;變幻不定的世界，喜怒無常的君王，還有生命中突然遇到的小人或者貴人。

這句話的背景世這樣的：春申君黃歇拼死護衛的楚國的那個太子也就是后來的楚考烈王一直沒有兒子。有個叫李園的人給春申君出主意，讓春申君娶了他的妹妹，孕后送給楚考烈王，后生子被立為太子(就是后來的楚幽王)，那春申君就可以權傾天下了。這時有個叫朱英的人告訴春申君李園用心險惡，要盡早提防，于是說了上面的含有“五無望”的話。只可惜春申君沒有采納他的建議，最終真的被李園豢養的死士殺了，而且“使吏盡捕春申君之家”。

戰國四君子之一的春申君就這樣死了，似乎有點冤。但是仔細想想，似乎也不冤，因為誰都無法準確預料以后將要發生的事。人之所以有足夠的勇氣往前走，就是因為前面有很多的“無望”吸引著自己，但是往往也有很多人都只是想“無望之福”，誰也不想“無望之禍”，也包括春申君。“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。”無論想還是不想，該來的究竟還是來了。

在戰國那個動蕩的時代了，這樣的“無望”幾乎每天都在發生。胡亥在一轉眼間從一個只知吃喝玩樂的傻小子成為了皇上，這是“無望之福”，可是沒過多久，連想當平頭百姓的愿望也沒法實現了，“無望之福”瞬間變成了“無望之禍”。李斯因其一篇《諫逐客書》而獲得重用，因扶立新帝有功成為寵臣，但是“無望之禍”也很快降臨，因為趙高這個“無望之人”，因為秦二世這個“無望之主”，最終被腰斬于市。臨死前他還很懷念自己在老家帶著兒子打兔子的情景。如果李斯不是夢想著前面會有“無望之福”，老老實實在老家做他的倉庫保管員，他又會是怎樣的一種生活呢?這樣的人還有呂不韋、嫪毐等等，因為他們都處在一個“無望之世”。

那到了現在呢?在太平盛世里會有這樣的事嗎?答案是肯定的。一夜暴富之后迅速毀了自己的生活的，快速成名后給自己和家人帶來困擾的大有人在。“幸福不是毛毛雨，不會自己從天上掉下來。”無論對人對事，不要心存僥幸和幻想，腳踏實地走好每一步，或許會減少許多“無望之禍”，多一些“無望之福”。

資治通鑒讀書心得體會篇十

《資治通鑒》成書以來，非常受人追捧，列舉一二：

南宋史學家王應麟：“自有書契以來，未有如《通鑒》者。”

宋末元初胡三省：“為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知致治之源，惡亂而不知防亂之術；為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。”

清代顧炎武：（《資治通鑒》和《文獻通考》）“皆以一生精力成之，遂為后世不可無之書”。

清代曾國藩：“竊以先哲驚世之書，莫善于司馬文正公之《資治通鑒》，其論古皆折衷至當，開拓心胸。”

近代學者梁啟超：“司馬溫公《通鑒》，亦天地一大文也。其結構之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據以為藍本，而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉！”

我本來就無知淺陋，當然不敢非議某些人心中的圣賢，也無能誹謗某些人熟讀的經典，若此書真能“鑒于往事，有資于治道”，為何北宋亡于金，南宋亡于元，明亡于清？難道那些身居廟堂之上的人不明白圣賢經典的道理嗎，何至于讓“蠻夷之族”侵我中華，戮我妻子，毀我家園？這顯然就有點讓人無法理解了。

從內容上看，《資治通鑒》包羅萬象，有政治、經濟、制度、軍事等方面的涉獵。特別是關于政治和軍事，是此書的重中之重，條理清晰，精彩紛呈，對此我也是不吝贊美。但這仍然不能改變這部書只是司馬光等人的一家之言，是對歷史的一種經驗總結，到底能對后人有多大裨益，這恐怕是一個仁者見仁智者見智的問題了。

當然我并非否定此書的價值，只是希望不要迷信此書，畢竟現實社會不是武俠世界，憑借一部寶典抑或一把神劍，就能縱橫江湖唯我獨尊。如果有人將一本書與一國的盛衰聯系起來，這簡直就是風馬牛相及的神邏輯，也好比有人把趙普“半部論語治天下”的故事拿出來洋洋得意一番，這種阿q似的故事還是少相信為妙。

很顯然我們學習歷史不是照貓畫虎，把今日當作歷史的重演，假若執意生搬硬套，恐怕只會鬧畫虎不成反類犬的笑話。學習歷史，重要的是內涵，了解其中的精神、文化、制度，認清社會的狀況，人性的本質。至于那些明君的憂國、昏君的庸聵、忠臣的耿直、奸臣的媚骨、戰爭的詐謀、和平的可貴、權力的血腥、平凡的真實如此等等，但愿都留在書中，別拿出來沾沾自喜。它們只是體現歷史的厚度，并非今天炫耀的資本。

我們從歷史中而來，面向未來而去。前方才是我們的道路，而不是轉身向后看，羨慕那些三王五帝，否則我們的歷史可就真成了陳年流水簿子了！

記住了，未來在前方，別回頭！