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最新孫子兵法讀后感(優(yōu)秀16篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-10 19:29:09
最新孫子兵法讀后感(優(yōu)秀16篇)
時間:2023-11-10 19:29:09     小編:夢幻泡

當(dāng)品味完一部作品后,一定對生活有了新的感悟和看法吧,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲感想寫下來吧。讀后感對于我們來說是非常有幫助的,那么我們該如何寫好一篇讀后感呢?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。

孫子兵法讀后感篇一

略讀《孫子兵法》,似懂非懂,只覺得云里霧里,不知其精妙之處何在。《孫子兵法》是兵家經(jīng)典,作者孫武,字長卿,他對戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的總結(jié)主要有:避實擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰(zhàn)、知己知彼,百戰(zhàn)不殆、以正合,以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇:兵勢、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭、虛實、作戰(zhàn)、始計、用間、火攻、九地、地形。

《計》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負的可能性,并制訂作戰(zhàn)計劃。這是全書的綱領(lǐng)。《作戰(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭動員。《謀攻》是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守敵投降。《形》、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負的兩種基本因素:“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準備;“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯。《虛實》講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣,最后以多勝少。《軍爭》講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會戰(zhàn)的先機之利。《九變》講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。《行軍》講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。《地形》講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《火攻》講的是以火助攻。《用間》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血地花十年創(chuàng)作而成,給后代的我們留下一大筆財富。

作戰(zhàn)講究的是戰(zhàn)術(shù),《孫子兵法》開篇第一章為計篇,攻其不備,出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇,真是不變的真理。戰(zhàn)場,要分勝負,考場,要分輸贏;官場,要論升降;職場,要論得失。當(dāng)今的商場不正是一個不見硝煙的戰(zhàn)場?如果拼的只是老本,只是舊定式,那么很快就會被這個社會所淘汰。所以說很多企業(yè)便在創(chuàng)新及高科技領(lǐng)域展開了新一輪的爭奪。就學(xué)習(xí)而言,難道不需要多變的計策嗎?自學(xué)的時間多了,老師也不會像高中那樣壓著你,看著你,于是乎有人開始遨游在游戲之中,有人卻在暗自奮斗;有人很快就能掌握好新的知識,有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實,自己的能力和目標,只圖一時的快意,孫子的作戰(zhàn)篇和形篇,不正是告誡我們要運籌帷幄,勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎?第八篇——九變,講的是隨機應(yīng)變,出神入化的觀點。孫子曾得出這樣的結(jié)論——通于九變之利者,只用兵矣;講不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。在孫子看來“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習(xí)過程中既要用計,又要變通,好的學(xué)習(xí)方法勝過埋頭苦干,在用知識全副武裝自己的同時又要學(xué)會尋找通往成功彼岸的捷徑。

孫子探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》認為,要取得戰(zhàn)爭的勝利,關(guān)鍵在于正確地認識戰(zhàn)爭情況。

1、“知彼知己,百戰(zhàn)不殆”。

強調(diào)在敵對雙方激烈對抗的戰(zhàn)爭中要取得勝利,作戰(zhàn)指導(dǎo)必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。說明了只有了解敵人的情況,才可以找到方法去對付。如果只是有勇無謀,那么只會是杯具。古有項羽對劉邦,赤壁之戰(zhàn),都是以弱勝強的鮮明例子。

2、“踐墨隨敵,以決戰(zhàn)事”。

即善于根據(jù)戰(zhàn)場敵情的變化,去運用適宜的戰(zhàn)法。為此,作戰(zhàn)必須要預(yù)有準備,“先為不可勝”,但決不能墨守成規(guī),一切都要以敵情的變化為轉(zhuǎn)移。

3、“智者之慮,必雜于利害”。

《孫子》認為:“軍爭為利,軍爭為危。”兩軍相爭,雙方都存在有利的一面,也存在危險的一面。聰明的戰(zhàn)爭指導(dǎo)者應(yīng)該把利弊倆方面都考慮到,而不能只看到有利的一面或有害的一面。

4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內(nèi)容。

《孫子》認識到既要了解戰(zhàn)爭中的現(xiàn)象也要了解現(xiàn)象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫。“見日月不為明目,聞雷霆不為聰耳”。它強調(diào)認識戰(zhàn)爭情況必須把一切不易注意到的細微現(xiàn)象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番,即經(jīng)過認真的思索,以抓住本質(zhì),抓住敵人的真實意圖。

文章里說過“一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”“道”指的是民心。“天”、“地”則強調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”指的是作戰(zhàn)的謀略和領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強調(diào)法規(guī)紀律。“凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

讀《孫子兵法》真使我受益匪淺,一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰(zhàn)略寶典,它已在各個領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切,老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透,使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過,還需要我們在今后的日子里仔細揣摩。

孫子兵法讀后感篇二

“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”,這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著,被譽為“兵學(xué)經(jīng)典”。唐王李世民說:“觀諸兵書,無出孫武。”日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助說:”《孫子兵法》是天下第一神靈,我們必須頂禮膜拜,認真背誦,靈活應(yīng)用,公司才能發(fā)達。”兵法是謀略,謀略不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業(yè)方面、經(jīng)濟方面還是其他各個方面,《孫子兵法》都起到極其重要的指導(dǎo)作用。

《孫子兵法》共13篇,分為《始計篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中,我認為“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”是這其中最重要的主導(dǎo)思想,是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。這句話出此刻《謀攻篇》中,意為不動用武力,讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗本事,從而使己方到達完勝的目的。在孫子看來,“不戰(zhàn)而屈人之兵”是作戰(zhàn)中最好的策略。常言道:“傷敵三千,自損八百”,戰(zhàn)爭本身就是損人傷己的事,訴諸武力,損耗極大,破壞也極大,不動武而用軍事威脅、經(jīng)濟手段等都更有利于本國,當(dāng)今大多數(shù)國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗都是如此。

不使用武力,讓敵人的軍隊喪失戰(zhàn)斗本事,從而使己方到達完勝的目的,這只是“不戰(zhàn)而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價,用最少的時間,花最少的精力,去得到最好的結(jié)果,以獲得最大的利益才是這句話的本意。

就拿上課來說吧,假如我上課的時候認真聽教師講課,即使下課和放學(xué)再怎樣玩,我還是能從容應(yīng)對教師布置的作業(yè)和考試,因為我已經(jīng)在課堂上把教師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間,卻得到了最大的學(xué)習(xí)效果,這才是“善之善者也”。相反,如果我上課時不聽講,就算下課和放學(xué)再怎樣翻書,再怎樣補課,花再多的努力,都不如上課認真聽講的效率高,付出了更多的時間和精力,卻達不到滿意的學(xué)習(xí)效果,這就不能算是“善之善者”,也就違背了“不戰(zhàn)而屈人之兵”的道理。這也是“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”的一種體現(xiàn)。

“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,不僅僅在軍事上十分有用,商業(yè)、經(jīng)濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的,孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換,他的箴言好像是昨日剛寫出來的。兵法不是小花招,而是大戰(zhàn)略,大智慧。期望我們都能銘記孫子的“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”這句話,以最少的時間,最小的代價,最少的精力,得到最大的利益,最好的結(jié)果。

孫子兵法讀后感篇三

聽過這樣一句話:“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人”。上周聽到夏總的培訓(xùn)自己也深刻認識到了企業(yè)文化的重要性。孫子兵法中的五事也把“道”放在了首位。由此可見一個成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要的。

企業(yè)應(yīng)該認識到:追求卓越的文化,成功的企業(yè)也必然得力于成功的文化。先進的企業(yè)之所以能夠戰(zhàn)勝落后的企業(yè),就是因為先進企業(yè)的文化比落后企業(yè)的文化更能適應(yīng)競爭的要求、更具有生命力的緣故。一個優(yōu)秀的企業(yè),就是要創(chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、一個能夠積極地推動組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下,員工才能樹立積極的工作價值觀,才能真正感受到成功的樂趣,才能體會出個人的責(zé)任感和重要性,也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。

企業(yè)文化存在了,就要看“戰(zhàn)爭”如何開展了。在商戰(zhàn)中要勝過對手,企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營策略(道)、”“經(jīng)濟環(huán)境(天)”、“競爭態(tài)勢(地)”、“管理人員(將)”、“規(guī)章制度(法)”五個方面占有主動權(quán)。

商戰(zhàn)中的“道”,是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營策略,有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃,企業(yè)理念,形象以及類型,企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場,深入人心。

商戰(zhàn)中的“天”,就是市場狀況,消費趨勢。現(xiàn)今由于消費市場的轉(zhuǎn)變,商品往往淪于價格戰(zhàn),在這樣情況下,經(jīng)營者如何另劈蹊徑,是首要面對的課題。

商戰(zhàn)中的“地”,指的是市場環(huán)境,包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”,才能降低成本,拓展市場,提高產(chǎn)品的競爭力。

商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中,各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來,才能形成高效的生產(chǎn)力。

商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件:機智通變、真誠守信、關(guān)愛部屬、勇敢果決、管理嚴格。作為企業(yè)的靈魂人物,企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對內(nèi),與員工精誠合作,共同致力于企業(yè)振興的紐帶;對外,塑造企業(yè)卓越形象。

當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人才是企業(yè)最重要的資源。企業(yè)強調(diào)團隊合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的.。企業(yè)是一個團隊,團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。

企業(yè)管理者應(yīng)把握商場上的商機,調(diào)整人員的組織架構(gòu),讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機會,發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計劃,對市場競爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排,也就是說,要打有準備之仗。面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對公司內(nèi)更高的員工要求,一個年度開始時,企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當(dāng)今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!

要使員工努力工作,就應(yīng)該激發(fā)員工的工作熱情;要想提高員工的工作業(yè)績,就必須借助于物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要,所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。企業(yè)在激勵員工時,要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實現(xiàn)激勵最大化。

在《計篇》中孫子高屋建瓴地提出了“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”。在作戰(zhàn)之前必須加以考察和研究。所謂商場如戰(zhàn)場,如果你有意加入到這個行列你必須認認真真的考察和研究。但是從何考察和研究呢?孫子指出“故經(jīng)之以五事,校之以七計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”要從五個方面來分析,考察戰(zhàn)爭勝負的可能性。而今天我們在做企業(yè)之前必需從外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境進行分析,不足的加以克服,有優(yōu)勢的必須充分發(fā)揮。古時從道,天,地,將,法五方面分析。而今我們也可以從這五方面對創(chuàng)業(yè)進行分析。

一,道。你是否有志同道合的朋友或合伙人,你們是否有朝著某個目標努力前進;

四,將。你是否有一支值得信賴的團隊,團隊的凝聚力在創(chuàng)業(yè)初期至關(guān)重要;

五,法。組織的規(guī)章制度是在企業(yè)做成以后進行規(guī)范性經(jīng)營的重要手段,在此不做深入分析。對此可以總結(jié)為“天時,地利,人和”,只有你掌握了人和并對天時,地利進行考察分析,你就可以進行創(chuàng)業(yè)。如果沒有深入了解切莫隨意進入。

“七計”是對“五事”進一步分析的結(jié)果,看看誰更得天時地利人和,誰競爭的優(yōu)勢就更大。

孫子還明確提出“技利以聽,乃為之勢,以佐其外。勢者,因利而制權(quán)也”。要從各方面去造成有利的態(tài)勢,在創(chuàng)業(yè)初期創(chuàng)業(yè)者的個人魅力以及整個團隊的氣勢至關(guān)重要。創(chuàng)業(yè)本身就是一項冒險活動。對于創(chuàng)業(yè)者來說,必須要膽大,敢下注,想贏也敢輸,要有強大的心理承受能力。否則,創(chuàng)業(yè)時唯唯諾諾,沒有一點冒險精神,往往會喪失發(fā)展良機,而發(fā)展良機對于剛剛創(chuàng)立的企業(yè)來說是至關(guān)重要的。因此,在創(chuàng)業(yè)之初,創(chuàng)業(yè)者膽大是其成功的重要因素,甚至可以說,膽大就等于創(chuàng)業(yè)成功了一半。這樣就在一定程度上形成了企業(yè)的恢弘氣勢。

在本篇中,孫子明確指出“兵者詭道”這一戰(zhàn)爭的基本特點,并以“攻其無備,出其不意”為核心,相應(yīng)地提出十二種制勝方法(俗稱“詭道十二法”)。創(chuàng)業(yè)初期如何在市場上生存成為企業(yè)的頭等大事。

企業(yè)家既要善于抓住市場競爭中的主要矛盾和制約企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題,又要善于利用競爭對手的弱點,避實就虛,因敵制勝。“利而誘之,亂而取之,實而備之,強而避之”。進入門檻低,競爭越激烈,市場最易得到飽和,這時就要避開大型企業(yè)的戰(zhàn)略進攻要點,對市場進行細分,確立自己的顧客群,然后持之以恒,創(chuàng)業(yè)初期進行專業(yè)化戰(zhàn)略,以一攻十,形成自己的核心競爭力。“攻其無備,出其不意”。對于企業(yè)而言,要時時刻刻做好“打戰(zhàn)'的準備。《司馬法。仁本第一》曾說:“國雖大,好戰(zhàn)必亡;天下雖安,忘戰(zhàn)必危”。做企業(yè)也要時時刻刻記住這一重要的思想,要善于謀劃之道,先思考再出手,拿出出奇制勝的法寶,一旦判斷準確就要敢打敢拼,在敵人無準備的狀態(tài)下進行進攻,先下手為強。

而今企業(yè)的詭道之法不是以損害其他人為前提,而是要做出雙贏的戰(zhàn)略,這樣既充實了自己的實力又增加了一個戰(zhàn)略伙伴。要有“寧虧自己,不虧大家”的戰(zhàn)略眼光,“小利不舍,大利不來”的胸襟,和氣生財才是硬道理,千萬不可到處樹敵。

“故能而示之不能,用而示之不用”。做企業(yè)一定要懷有謙虛的心態(tài),不可狂妄自大。

《計篇》,計,指謀劃,制定作戰(zhàn)計劃和計謀之意。在創(chuàng)業(yè)之前要先謀劃好,對各種情況進行分析比較,強調(diào)“先計后戰(zhàn)”,具有全局的作用。

孫子兵法讀后感篇四

當(dāng)你讀到一本書,有了余生要與書偕老的感悟,那才是真正地發(fā)現(xiàn)了好書。

第一本被筆者列入人生必讀、常讀、精讀的書籍,著于兩千五百年前的春秋時期,走過戰(zhàn)國的烽火,經(jīng)歷秦漢的紛爭,穿越唐宋元明清;從竹簡,到帛書,到宣紙;從卷軸,到線裝,到平裝。

一.愛其苗條。

古人云:“書中自有顏如玉”。

如果以書比人。厚可當(dāng)枕之書,是豐腴之人,卻不免有肥頭大耳之憨;薄如蟬翼之書,是瘦削之人,卻難有風(fēng)姿綽約之態(tài)。

而《孫子兵法》,堪稱綽約多姿,有多一分則贅,少一分便瘦的妙處。

好書不在于字數(shù)多少。

《孫子兵法》十三篇、五千言。可是大部頭小說的一個章節(jié),甚至比一篇論文的字數(shù)還少。可是,就是這么五千言的著作,自成書之日起,便歷久不衰。堪稱傾國傾城傾天下,讓無數(shù)人盡折腰。

如三國時的梟雄曹孟德,為之作注,成為《孫子兵法》注家第一人。這位“觀兵書戰(zhàn)策多矣”的梟雄稱《孫子兵法》“所著深矣,審計重舉,明畫深圖,不可相誣。”

如南北朝著名文學(xué)理論家劉勰,在其巨著《文心雕龍》中提到:“孫武《兵經(jīng)》,辭如珠玉,豈以為習(xí)武而不曉文也。”

如北宋宰相,唐宋八大家之一的王安石,提到《孫子兵法》:“但用孫武一二言,即可成功名。”

諸如此類的盛贊,不勝枚舉。

孫子兵法讀后感篇五

當(dāng)品讀完一部作品后,你有什么體會呢?為此需要認真地寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢?以下是小編為大家收集的孫子兵法讀后感,希望能夠幫助到大家。

夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;夫戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況無算乎。孫子兵法中的廟算,意為廟堂之算。這個廟堂不是燒香拜佛的廟堂,而是上層建筑,領(lǐng)導(dǎo)層面,稱之廟堂。

范仲淹《岳陽樓記》:居廟堂之高,處江湖之遠。同為一個意思。廟算都算什么?是算怎么用計謀嗎?其實非常無聊,就是算敵我實力,算現(xiàn)在的事情所處的階段。要算五件事,計較七種量化指標。就像測量打分一樣,一樣一樣給出來。

首先是哪五件事?道、天、地、將、法。

1道:士兵、人民與統(tǒng)治者的愿意相同。這就是順勢,從技術(shù)分析來看,不論你想多是你想空,這些都不重要。重要的是,現(xiàn)在的走勢是上漲趨勢還是下跌趨勢,你必須先判斷出來。

如果連方向都判斷不出來,多空不就是瞎蒙嗎?統(tǒng)治者不知道民意是什么?可以隨便發(fā)動戰(zhàn)爭嗎?如果不順,就需要造勢,綁架民意。但價格的趨勢方向是無法改變的,只能順應(yīng)。

2天:陰陽、寒暑、時制也。套在交易中,這就是基本面,現(xiàn)在庫存是多少?耕種面積是多少?需求是多少?產(chǎn)量是多少?從基本面來判斷,現(xiàn)在是供大于求,還是供不應(yīng)求。從而輔助判斷價格趨勢。即便你是純技術(shù)分析,了解一下也沒壞事。

3地:遠近、險易、廣狹、死生也。這是更加具體的`判斷價格所處的位置了,它現(xiàn)在是順勢突破運行中?還是回調(diào)(反彈)的尾升?順勢突破,正是“節(jié)如發(fā)機”速度最快之時。回調(diào)(反彈)的尾升,正是強弩之末矢不穿魯縞之時。地,因地制宜,選擇什么樣的點位,如何判斷,多少倉位。

4將:智、信、仁、勇、嚴。以上三點能不能看出來,能不能制定方案,這是智。能不能按計劃交易,這是信。倉位不能過重,這是仁。信號來了,敢于建倉,敢于止損,這是勇。一貫深切的按以上所有條件辦事,這是嚴。

5法:曲制、官道、主用。通常指法度。引申為調(diào)度、安排。再說計較的七件事:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵從孰強?士卒孰練?賞罰孰明?孫子說,吾以此知勝負矣。

始計開篇就在講怎么計算自己的基本面、基本盤。并沒有什么怎么用計。他更多的講的是你是否順應(yīng)的趨勢,你是否知道現(xiàn)在的狀況,你對哪里建倉、哪里止損、哪里止盈、多少倉位,心里有沒有點數(shù)。

為什么叫,始,計。開始就算算計。我奶奶在世的時候經(jīng)常說,吃不窮喝不窮,算計不到就受窮。我奶奶也知道廟算。但關(guān)鍵問題還是我姥姥經(jīng)常說的一句話,人呢,總是一剎精神,一剎糊涂。這會兒你知道了,下一秒就忘了。建倉無非這么幾點。

1:現(xiàn)在是上漲中還是下跌中。(以上漲為例)。

2:現(xiàn)在是上漲中的突破位嗎?哪里算突破位,哪里建倉,哪里止損,哪里止盈,多少倉位。

3:現(xiàn)在是上漲中的回調(diào)低點嗎?怎么判斷是不是回調(diào)低點,哪里建倉,哪里止損,哪里止盈,多少倉位。

4:重復(fù)以上幾點。這里面需要你用什么高深的技術(shù)分析嗎?經(jīng)典技術(shù)分析完全可以解決。可是現(xiàn)在的人呢,都以為自己比誰都聰明。這就是不自知,總覺得自己很牛逼。

所謂人類一思考,上帝就發(fā)笑。我們比大多數(shù)人都牛嗎?其實我們自己就是大多數(shù)。平凡的人怎么正面剛,奇技淫巧那是給不要命的人玩的。

我們能做的,只有仁者無敵,把基本盤算好了。趨勢不好判斷嗎?突破位、回調(diào)低點很難找嗎?你不智。每次都重倉,你不仁。

給你信號了,懷疑這個懷疑那個,你不勇。計劃交易都不按計劃,你不信。這些最基礎(chǔ)的做好了,我們就比大多數(shù)人做的好的多了。

我們就不再是大多數(shù)了。不要被所謂錦囊妙計給騙了,那是給傻子看的西洋景。真正的東西,就是俊功夫,丑把式。

孫子兵法讀后感篇六

《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著,從他誕生起到現(xiàn)在已有兩千多年的歷史了,他蘊涵了普遍的、樸素的、辯證的真理,數(shù)千年來《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),《孫子兵法》可以說是中華民族5000年文明的結(jié)晶之一。

利用學(xué)習(xí)之余把《孫子兵法》讀了兩遍,時間掩不去《孫子兵法》的魅力,讀他如飲純酒,又如醍醐灌頂,很多感慨心得,不吐不快。《孫子兵法》可以涉及到我們學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面,現(xiàn)在從我個人的角度談?wù)勛x《孫子兵法》后的體會和感想。

它既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《計》篇論述的是能否進行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出,戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負的五項基本要素。孫認為,從這五要素出發(fā),根據(jù)國君是否賢明,將帥有無才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實行,兵力強弱與否,軍隊是否訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負,從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進行戰(zhàn)爭。孫認為,戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費的開支是十分龐大的,戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補己方的消耗和削弱敵國,他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強”。

《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫主張以盡可能小的代價,去取得最大的成功,即力求不戰(zhàn)而勝,不靠硬攻而奪取敵城,不需久戰(zhàn)而毀滅敵國。所以,為實現(xiàn)這一目標,他就特別強調(diào)以謀略取勝,指出:用兵的上策首先是以政治謀略取勝,其次以外交手段取勝,再次是使用武力取勝,下策才是攻城。

《形》篇主要講如何利用物質(zhì)之“形”來保全自已,取得完全的勝利。孫認為,只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰(zhàn)勝敵人的時機,才能奪行戰(zhàn)爭的勝利。當(dāng)取勝條件不足時,應(yīng)采取守勢,當(dāng)取勝條件具備時,則應(yīng)采取攻勢。因此,會用兵的人善于使自己處于不可戰(zhàn)勝、必勝無疑的地位,擅長于創(chuàng)造戰(zhàn)勝敵人的機會。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權(quán),他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定要失敗的敵人。

《勢》篇主要闡述如何造成有利的態(tài)勢,來壓倒對方。孫認為,只要選擇有才能的將領(lǐng),充分發(fā)揮他們的才干,以自己的軍事實力為基礎(chǔ),造成一種勢不可擋的有力態(tài)勢,士卒就會勇猛無比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢,就必須正確組織和部署兵力,善于指揮調(diào)動軍隊,擅長出奇制勝,即以正兵當(dāng)敵,以奇兵取勝。《虛實》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動權(quán),主動靈活地打擊敵人。孫認為,要取得主動,就要善于誘敵以利,調(diào)動敵軍而不被敵軍所調(diào)動,就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規(guī)律。如能做到這些,就能掌握主動,集中我軍兵力,分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點和錯誤,以眾擊寡,避實擊虛,因敵而制勝。

《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動,先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認為,兩軍相爭時,最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直,以不利為有利,比敵人后出動而先到達必爭之地,先敵取得制勝的有利條件。

《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認為,靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進行全面的衡量。只有認識這一點,才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國,以利誘敵,才能常備不懈,使敵無機可乘。只有全面看待利弊,在有利的情況下看到不利的因素,在不利的情況下看到有利的因素,方能根據(jù)具體情況,趨利避害,采取相應(yīng)的對策和行動。

《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊,觀察判斷敵情和團結(jié)將士。孫認為,行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形,善于根據(jù)地形配置兵力,必須對敵情進行周密細致的觀察,善于深謀遠慮,從現(xiàn)象到本質(zhì),對各種癥候作出正確的判斷。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認為,地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形,善于利用有利地形,避免不利地形。在此基礎(chǔ)上,將帥如能做到知己知彼,正確判斷敵情,以奪取勝利為行動的唯一準則,并能使全軍上下團結(jié)一心,服從指揮,那就能無往而不勝。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認為,在不同的作戰(zhàn)地區(qū),將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙,乘其不備,迅速行動,集中兵力,搶先攻占其戰(zhàn)略要地,以壓倒敵軍的抵抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類,發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件,以及實施方法。孫認為,火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以,火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂,適時發(fā)起攻擊,發(fā)展并擴大戰(zhàn)果。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認為;是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負具有重要影響。要先知敵情,只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜,獲得廣泛的情報。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國以來歷代軍事家的重視和推崇,對他們的軍事思想和實踐產(chǎn)生了重要的影響,而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽,至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價值。《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無損于它的偉大。

國家在在全勝戰(zhàn)略基礎(chǔ)上不能實現(xiàn)的政治目的,就要通過軍事戰(zhàn)略來實現(xiàn),戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù),所以用兵的最高境界是不戰(zhàn)而屈人之兵,即上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。一個能打勝杖的軍隊,首先是建立在國力強盛的基礎(chǔ)上的,將領(lǐng)的素質(zhì),軍隊的政治思想素質(zhì),裝備,戰(zhàn)斗力,已經(jīng)為成敗奠定了基礎(chǔ),最后在野戰(zhàn)中,就要充分利用地形,爭取各種制勝條件,合理組合客觀條件,致人而不致于人,欺騙敵方作出錯誤的兵力部署,出其不意,避實擊虛,從而用最小的代價贏的戰(zhàn)爭的勝利,以鞏固政治上的全勝戰(zhàn)略。

《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講,世界上的大多數(shù)問題,都可以通過《孫子兵法》解決。

孫子兵法讀后感篇七

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等,是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分,是從戰(zhàn)國時期就風(fēng)靡流傳的軍事著作。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛的運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中,已經(jīng)被翻譯成十幾種語言流傳于世界,享有“兵學(xué)盛典”的美譽。

這部著作的作者是誰?難道孫臏又叫孫武?因為孫臏與龐涓的故事廣為人知,所以我以為作者是孫臏,其實本書作者是齊國孫武,在一百多年以后,齊國才再次出了個著名軍事家孫臏,據(jù)說是孫武的后代。本書成書于專諸刺殺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間,是孫武送給吳王的見面禮,《史記》中記載:“孫子武者,齊人也,以兵法見吳王闔閭。闔閭曰:子之十三篇吳盡觀之矣。”

書中十三篇分別是:始計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。篇篇列舉的軍事謀略以及歷史案例都值得我們好好研討學(xué)習(xí),最觸動我的是其兵者之仁可見一斑。孫子在《謀功篇》表明:“是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也。”意思是戰(zhàn)爭不是解決敵國間糾紛和爭議的唯一手段,更不是最高明的,如果不通過交戰(zhàn)就能使敵國軍隊屈服才是最高明的,可見孫子并不主張戰(zhàn)爭和兵戈相見,即使必須開戰(zhàn),他崇尚的軍事謀略絕也不是鐵血殺戮致使百姓家破人亡。

然,“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”不主張戰(zhàn)事,但對戰(zhàn)爭必須嚴肅對待并加以研究,無論在戰(zhàn)爭四起的過去還是在以和為貴的現(xiàn)在都要時刻準備著。孫子用兵的準則是:“無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”不要寄希望于敵人不敢來,而要依賴于自己的充分準備;不要寄希望于敵人不會進攻,而要依賴于自己有不可攻的實力。這個準則運用到我們的工作學(xué)習(xí)中同樣智慧,機會都是留給有準備的人,大到國家存亡,小到學(xué)生考試,細細讀來,這本書在教育領(lǐng)域也是值得借鑒的。

這是一部兵法秘籍,但絕對不只是一部兵法。孫子周密的思考部署、慎重的軍事行動還有博大的天下胸懷在市場經(jīng)濟競爭激烈和生活節(jié)奏日益加快的今天,仍然會指導(dǎo)著我們向著更好的方向發(fā)展。

孫子兵法讀后感篇八

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。

孫武的生卒年月現(xiàn)已不可考。他本是齊國人,后移居吳國,因擅長兵法,被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王,闔廬遂以孫武為將,出兵西破強楚,北威齊晉,揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國,葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》的主要思想和內(nèi)容出自孫武。但后人因《漢書·藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇,圖9卷,而多認為13篇是曹操削除繁冗,取其精粹而成。又有人因《漢書·藝文志》著錄的《齊孫子》,即《孫臏兵法》久已失佚,后世流傳的只有一部《孫子兵法》,而認為13篇出自孫臏之手。不過,在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡,以及記載孫武言行的70余枚竹簡后,學(xué)者們已多傾向于13篇應(yīng)出自孫武之手,82篇則是孫武后學(xué)所著,是用以補充和解釋13篇的。

《計》篇論述的是能否進行戰(zhàn)爭的問題。孫武指出,戰(zhàn)爭是關(guān)系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰(zhàn)爭勝負的五項基本要素。“道”指使人民與統(tǒng)治者同心同德;“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節(jié)和天命、人事、道義;“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近,攻守進退的利弊;“將”指將帥的智謀、賞罰必信、愛撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明;“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責(zé)的劃分和管理,以及軍需物資的供應(yīng)、管理。孫子認為,從這五要素出發(fā),根據(jù)國君是否賢明,將帥有無才能,“天”、“地”二方面的條件如何,法令能否貫徹實行,兵力強弱與否,軍隊是不是訓(xùn)練有素,和賞罰是否分明,可以預(yù)知戰(zhàn)爭的勝負,從而采取適當(dāng)?shù)膶Σ吆拖鄳?yīng)的行動。

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進行戰(zhàn)爭。孫子認為,戰(zhàn)爭的消耗和戰(zhàn)費的開支是十分龐大的,戰(zhàn)爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以,他主張速勝。此外,為彌補己方的消耗和削弱敵國,他又主張“因糧于敵”,“勝敵而益強”

孫子兵法讀后感篇九

虛實,從效果看,就是真假。虛虛實實,真真假假,殺機隱藏,生死一線。為將者,當(dāng)明辨真假,善用虛實。戰(zhàn)場之上,避實而擊虛。主動求變者為實,被動應(yīng)付者為虛;局部優(yōu)勢者為實,反之為虛;明確進攻為實,佯攻為虛;真實目的為實,表面目的為虛。虛實之間掌控全局,化己方被動為主動、變對方優(yōu)勢為劣勢,因地制宜、因敵定策,方可取得最終勝利。

孫子說,戰(zhàn)場上先占領(lǐng)有利位置的一勞永逸,后到戰(zhàn)場的一方則疲憊被動。“故善戰(zhàn)者,致人而不致于人”,牢牢將主動權(quán)握在自己手中這是最重要的。主動權(quán)并不是總光顧己方,那么我們應(yīng)當(dāng)設(shè)法使安逸的對手變得忙亂,糧草充足的敵人變得食不果腹,讓安營扎寨的被迫換個場地休息,將對方的優(yōu)勢化為劣勢。“出其所不趨,趨其所不意”,這是避實就虛。我們可以得出此處的“虛實”是劣勢和優(yōu)勢的含義。選擇敵人防守薄弱之處可以日行千里而不疲勞;進攻取勝者是因為攻擊對方的薄弱之處;防守成功者是因為防守在不可攻破的位置。

善于進攻的部隊,對手不知道他的防守布置在何處;善于防守的軍隊,敵人不清楚他的進攻瞄準何方。“至于無形”、“至于無聲”,虛實相間“故能為敵之司命”。當(dāng)進攻處于下風(fēng)時,“沖其虛也”;撤退時不能被對方追擊,是因為“速而不可及也”。所以,我方希望作戰(zhàn),敵人就是躲入城中也不得不與我方作戰(zhàn),因為“攻其所必救之”。我不希望作戰(zhàn),“畫地而守之”,誘使對方改變攻擊目標則高枕無憂。

到這里,我們能分析出“虛實”二字又含有“主動與被動”的關(guān)系,只有己方的主動迫使對方的被動,才能控制好整個局面。那“虛實”是否還有其他含義呢?有。“我專為一,敵分為十,是以十攻其一也”。我方集中力量,而對手則分散布局,在局部形成了以眾擊寡的局面。眾則為實,寡則為虛。如果我方的作戰(zhàn)地點敵人不能知曉,則會采用逐一防守的策略,即分散兵力布防。這樣便形成了虛實、寡眾的局面,對方前后左右不能相顧,“無所不備,則無所不寡”。“寡者,備人者也;眾者,使人備己者也”,其實還是個主動與被動的關(guān)系。主動與被動是主觀能動性的問題,基于思考和辯證;眾寡虛實則是客觀的情況,需要明辨與試探。若想運籌帷幄,則應(yīng)當(dāng)分析對手的計劃方案,通過挑釁對手來觀察對方的作戰(zhàn)規(guī)律,通過佯攻來尋找對方命門,通過小范圍作戰(zhàn)來判斷對方實力的強弱。

所以用兵當(dāng)“無形”,讓對方無法掌握規(guī)律,不能明了用意和計劃。每次作戰(zhàn)都應(yīng)當(dāng)依據(jù)客觀事實進行針對性調(diào)整,而非簡單的復(fù)制就可以取得勝利。虛實之用,可惑敵,可避敵,可制敵。掌握虛實。也算是一種很高的用兵境界了。

孫子兵法讀后感篇十

因為很喜歡看《三國演義》,看了兩遍之后好想看第三遍。因為喜歡《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時期人們的智慧,看完了《孫子兵法》后真的讓我覺得驚嘆,前人的智慧真的不容忽視,《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊,它是在春秋末年寫的但很具現(xiàn)實意義,里面一共十三篇,包括計篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇。《孫子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶。在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗的同時,集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規(guī)律。

孫子在開篇提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素。“一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。”因為我文言文的功底不太好所以要看看翻譯才能理解到里面的深刻含義,“道”指的是好的出兵理由,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲。的卻如此,現(xiàn)在發(fā)動的戰(zhàn)爭大家都有目共睹,哪一方是正義的必然會人心所向必。得到“天”、“地”強調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力。“法”強調(diào)法規(guī)紀律。將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。

商場如戰(zhàn)場,很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,那么在商場上,我們對其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實,對于士卒,也強調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強調(diào)團隊合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計,用之必勝,留之。將不聽吾計,用之必敗,去之。”企業(yè)是一個團隊,團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃,對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排,也就是說,要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對組織內(nèi)更高的員工要求,組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動,簡而言之“算也”。一個年度開始時,企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當(dāng)今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!

“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”,及時組織合適的人力,抓住商機,而不是被動地對下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機會,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實篇)中所強調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰先,掌握戰(zhàn)場的主動權(quán),先發(fā)制人。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代,也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

孫子兵法讀后感篇十一

要說孫子兵法前就得說為什么孫子兵法這么神奇,很多中國的炎黃子孫么包括我在內(nèi)都只知道孫子兵法有名,知道它是老祖宗的智慧結(jié)晶,卻不知道它到底為什么神奇。直到外國人拿著翻譯不準確的孫子兵法不斷膜拜和贊美才讓我覺得慚愧和感興趣。

一名以色列軍事學(xué)家說在西方(歐洲)盡管有過不少軍事偉人,如凱撒漢尼拔,亞歷山大等,他們能把用兵藝術(shù)發(fā)揮的淋漓盡致可以和中國的諸葛亮相比。但是在1800年代克勞茲寫出了《戰(zhàn)爭論》之前,沒有任何一本關(guān)于戰(zhàn)爭的書籍能和孫子兵法相提并論。而孫子兵法卻是在公元前520年左右就寫出來了。

但古老并不是孫子兵法的神奇之處。為什么說西方的書籍不如孫子呢?因為在克勞茲之前的西方軍書都是手把手的教你如何派兵布陣,如何運用不同武器和戰(zhàn)術(shù),這些書的知識有兩個弊端。

第一,隨著時間和科技的進步,他們變得過時和無用。

第二,這些書籍里面沒有一本是與宏觀戰(zhàn)略沾邊的,頂多只能算單一戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)的研究。基本可以說西方兵書在克勞茲出現(xiàn)前沒有宏觀戰(zhàn)略的概念。孫子兵法與他們不同。就讓我借用一個小故事來告訴你不同在哪,扁鵲是一名神醫(yī),名揚九州,他有2個哥哥也都是醫(yī)生,世人就問扁鵲他們?nèi)酥嗅t(yī)術(shù)誰最高?扁鵲說長兄最好,中兄次之,我是最差的。世人驚訝的問為什么他們醫(yī)術(shù)比你好卻沒有你出名呢扁鵲回答,因為長兄能在人還沒有病之前就把他們調(diào)養(yǎng)好,中兄能在病勢還沒惡化前就看出并治愈,而我只知道如何治重病的患者,所以人們認為我是神醫(yī),而他們只會看小病。

孫子也相信同樣的道理,如果一場雙方勢均力敵的大戰(zhàn)役勝利了,大家看了統(tǒng)帥所用的計謀都說好,其實這并不是最好的。恰恰是這些總能做到以多擊少,攻其不備,讓每一場戰(zhàn)役都以絕對優(yōu)勢輕松勝利的才是真正最強的統(tǒng)帥啊。為什么這位將軍能在同樣條件下甚至在面對比自己強大的敵人下也能做到出其不意,以十擊一,讓敵國對手不知如何進攻,更不知該往哪防備,之所謂“戰(zhàn)已敗者也”,出手前敵人已經(jīng)犯下致命錯誤,還沒打,對方已經(jīng)注定是輸家了。這就是戰(zhàn)略,這就是兵法的藝術(shù)。這也就是孫子神奇的地方。

孫子是一種思維方式,學(xué)懂孫子的人是學(xué)會了一套戰(zhàn)爭哲學(xué)。就像一套數(shù)學(xué)公式,學(xué)懂了公式里每個因數(shù)之間的關(guān)系以后,無論數(shù)字怎么變都可以算出答案。同時還知道若想得到不同的答案應(yīng)該調(diào)整哪些因數(shù)。過了2千年,西方人終于用經(jīng)濟學(xué)把戰(zhàn)爭數(shù)學(xué)化了。

其中心思想有的和孫子兵法不相上下,有的地方卻還不如孫子。所以我將試圖結(jié)合我學(xué)到的“戰(zhàn)爭經(jīng)濟學(xué)”克勞茲的“戰(zhàn)爭論”并以“孫子兵法”為中心加上一些歷史事件來做一個簡短的讀后感和對戰(zhàn)爭的認識給大家一個介紹。

孫子兵法的精辟細節(jié)可以寫成書,很多人也成功的寫了,我這篇文章只能做一個引,希望大家讀完之后有興趣去讀一讀我所推薦的書,以便全面的了解這位老祖宗的智慧。

孫子兵法讀后感篇十二

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》,只覺得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫點感悟,與專業(yè)相關(guān)的東西。

商場如戰(zhàn)場,很貼切的比喻。《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論,那么在商場上,我們對其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。

1、用人之道。當(dāng)今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用,這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰(zhàn)篇)這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實,對于士卒,也強調(diào)了其作用。“視卒如愛子”(地形篇)企業(yè)強調(diào)團隊合作,關(guān)愛員工,培養(yǎng)員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計,用之必勝,留之。將不聽吾計,用之必敗,去之。”企業(yè)是一個團隊,團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素,如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。

2、企業(yè)文化。“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無算乎!”(始計篇)戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃,對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排,也就是說,要打有準備之仗。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的詮釋,面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,面對組織內(nèi)更高的員工要求,組住對戰(zhàn)略已越來越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測性活動,簡而言之“算也”。一個年度開始時,企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當(dāng)今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中,勢必淘汰出局!

“故善戰(zhàn)者,求之于勢,不責(zé)于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰(zhàn)爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應(yīng)把握商場上的“勢”,及時組織合適的人力,抓住商機,而不是被動地對下屬求全責(zé)備,人員的組織架構(gòu)只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機會,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無常勢,水無常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實篇)中所強調(diào)的“勢”類似。商場上各種信息瞬息萬變,紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰先,掌握戰(zhàn)場的主動權(quán),先發(fā)制人。

3、激勵機制。“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊英勇殺敵,就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊,就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。企業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵。隨著人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要,所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。這點于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實而擊虛”(虛實篇)中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時,要盡量做到投其所需,避開員工已得到滿足的需求,去滿足員工渴望得到的需求,實現(xiàn)激勵最大化。

“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強調(diào)文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭先,個個努力,形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代,也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導(dǎo)意義和實際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶,他蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。

但是,我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇,這不僅是因為數(shù)千年來《孫子兵法》和孫子在國人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡約,正因為簡約,可以引申出無限的聯(lián)想和解釋,言簡意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高瞻遠矚,就像“三個代表”。其道理尚存,“法無萬古不便之法。”

古時的圣經(jīng),現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力,如“唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠之則怨,近之則不遜。”,如“男女授受不親,嫂溺,叔援以手,權(quán)也。”如“蠻夷之有君,不若華夏之無也。”《四書》《五經(jīng)》“六藝”,多以不用,就正如列寧所說:“歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對歷史的排列。”,或如郭沫若所提出的:“為革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;“新的實踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實踐。”使新的理論有古老的外殼,讓其與中華文明完美的結(jié)合。

正如“馬克思主義中國化”,能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代,與古老,完美的結(jié)合,這也就是其真諦之所在。“中學(xué)為體,西學(xué)為用。”“古為今用,洋為中用。”一個道理。用古文闡釋現(xiàn)代,用現(xiàn)代充實古文。

《孫子兵法》有其長久適用的道理,因此,我們可以用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實踐,獲得成就。如商業(yè)和教育。在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡,分數(shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無敗者,奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無我有,人有我好,人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時是也。聲不過五,五聲之變,不可勝聽也;色不過五,五色之變,不可勝觀也;味不過五,五味之變,不可勝嘗也;戰(zhàn)勢不過奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無端,孰能窮之哉!”

孫子兵法讀后感篇十三

好久都沒有再讀這本書了。

記得剛上大學(xué)的時候讀過,那時也讀不懂,覺得可能是因為沒有實戰(zhàn)過,所以理解不了。

但是和平年代也沒法實戰(zhàn)不是,作為計算機專業(yè)的學(xué)生,然后我就開始了魔獸世界和dota生涯,不過水平稀爛,最終也沒打太長時間。

現(xiàn)在想想,真不是實戰(zhàn)不實戰(zhàn)的事情,主要是經(jīng)歷的太少,理解了文字,但不會有切身的感受。畢業(yè)后在社會上磨練了幾年,再來讀這本書,終于能讀出一點內(nèi)容了,很開心。

另外不得不說,這真是一本神書,很值得一看。

為什么說這是一本神書呢,因為書里的知識是高度的總結(jié),是有深度的金句。如同論語和道德經(jīng),里面的每段話都能讓人有所感悟,這樣的書才是好書,才能在歷史的長河中存活下來。

孫子兵法讀后感篇十四

本篇主要論述在軍事實力的基礎(chǔ)上,發(fā)揮將帥的指揮才能,造成和利用有利態(tài)勢,出奇制勝地打擊敵人。

首先講一下下篇與上篇的關(guān)系,然后再講本篇的內(nèi)容。

《兵勢篇》的“勢”是《軍形篇》的“形”(軍事實力)的表現(xiàn)。換言之,“勢”就是在軍事實力的基礎(chǔ)上,由于實行正確的作戰(zhàn)指揮,從而在戰(zhàn)場上所表現(xiàn)出的實際作戰(zhàn)能力。從哲學(xué)上看,“形”是運動的物質(zhì),而“勢”是物質(zhì)的運動。

《軍形篇》講的是客觀物質(zhì)力量的積聚,《兵勢篇》講的是主觀能動作用的發(fā)揮,這兩篇是緊密聯(lián)系不可分割的姊妹篇。我們從中也可以看出,孫子在認知論上,反映了物質(zhì)是第一性的、意識是第二性的這一樸素的唯物主義思想。

全篇內(nèi)容大體分為四部分:

第一,闡述在戰(zhàn)役上用兵打仗必須注重四條:一是部隊編制有序管理嚴密。二是旌旗鮮明,號令嚴肅。三是善于運用奇正結(jié)合原則。四是善于避實擊虛。

第二,提出“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝”的命題,并加以闡述。指出:用兵打仗無非是正與奇兩種態(tài)勢,這兩種態(tài)勢是相互依存、相互轉(zhuǎn)化、因地制宜,變化無窮的,而又以出奇制勝為上,強調(diào)出奇制勝的特點和優(yōu)點是:抓住時機,行動快速,態(tài)勢險峻,居高臨下,兵之所至,如積水漂石,鷙鳥毀折。

第三,造成正奇結(jié)合、出奇制勝態(tài)勢的關(guān)鍵有二:一是我軍訓(xùn)練有素,布陣周密。做到人馬雜亂、情況混沌的情況下作戰(zhàn),能保持我軍的號令統(tǒng)一,建制不亂,首尾相接,運用自如。二是以偽裝示形于敵。要示敵以“亂”“怯”“弱”;要誘之以“利”,引誘敵軍上當(dāng)受騙,聽從我軍“調(diào)遣”,以造成我軍的險峻態(tài)勢,出奇制勝。

第四,結(jié)論:善于用兵的人,重視依靠和建構(gòu)一種必勝的態(tài)勢而不苛求于屬下,他們選擇將領(lǐng)也是善于“任勢”的人,所以打起仗來就能像從高山上往下滾動的圓石那樣勢不可遏,戰(zhàn)無不勝!

孫子兵法讀后感篇十五

《孫子兵法》不應(yīng)該被只看做兵法,而是一部教人解決問題的書籍。可以這樣講,世界上的大多數(shù)問題,都可以通過《孫子兵法》解決。

我讀《孫子兵法》也不是很久,暫時只理解了一部分“知”

《孫子兵法》很強調(diào)“知”,而且其理論也都是圍繞“知”而展開的,有了“知”,才能有“謀”,而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”,就不能“謀”,不能“謀”談何“行”。

第一是知道事情的各個方面的情況,知道了事情的各個方面情況,你才能根據(jù)這些情況針對性的采取行動。

第二是知道別人看不到的地方,一件事情,普通人只能看表面,聰敏人看第二層,智慧的人看第三層,境界越高,看的越深,就越能見到很多別人看不到的地方,而這些地方都是勝利的根本。(一支股票漲了一塊錢,一般的人只看到這股票漲,就跑去跟買,老股民知道這股票上漲的空間很小了,到了賣的時候。資深股民知道這股票脫離了市場本質(zhì),已經(jīng)被人操縱了。別的莊家知道這股票被人操縱了,還知道操縱的手法,知道什么時候跌什么時候漲,如果沒有足夠深刻的見地認識,你能贏嗎?)。

第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律,很多事情雖然很復(fù)雜,但很多事情都有其大致的規(guī)律的,這就是老子說的“道”,孫子說,知道事情的發(fā)展規(guī)律,能避免,能提前應(yīng)對,能正確的處理,所以,對事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。

第四是知道自己,無論你處理事情,你和別人對弈,無論你做什么,這里面都有一個很關(guān)鍵的因素,就是“自己”,在這些里面,“自己”始終都是一分子,所以說,了解自己,知道自己,是成功的第一步,知道自己能做什么,適合做什么,缺點什么,才能正確的將自己的才能展示出來。

除去這些外,《孫子兵法》還有一些很深刻的理論,都是很有意思的話,也有很深邃的智慧,如果你不能將整本書都仔細研究的話,也可以根據(jù)你的情況,挑出這些話,有空的時候琢磨一兩句,也是很有益處的。

列舉幾句“廟算多者勝。”“故兵貴勝,不貴久。”“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,”“知己知彼。”等等。

關(guān)于孫子兵法對我國信息安全保密的思考論文。

孫子兵法讀后感篇十六

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,中國優(yōu)秀文化的重要組成部分,其邏輯縝容嚴謹,是古代軍事思想精華的集中體現(xiàn)。作者為春秋時期著名軍事家、吳國軍將孫武。

和當(dāng)時戰(zhàn)亂不斷的年代相比,《孫子兵法》在現(xiàn)代不止是用于軍事上,還有用于企業(yè)文化、用人之道、激勵機制等等方面上。在用人之道上,在《始計篇》中提出的“主孰有道,將孰有能”強調(diào)將帥在治理軍隊。

領(lǐng)導(dǎo)部屬時要賞罰分明,思威并重,這好比一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理自己的部下時,所需要的一種管理制道。又如“將聽吾計,用之必勝,留之。將不聽吾計,用之必敗,去之。”

企業(yè)是一個團隊,團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)展的必要的重要的因素之一,如企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費于內(nèi)耗之中。因此,《孫子兵法》在現(xiàn)金的企業(yè)管理之中,能夠給予管理者起到一個警醒的作用和引導(dǎo)管理者能夠更好地管理自己的企業(yè)。

其實《孫子兵法》對個人也能帶來很多很好的引導(dǎo)。孫子曰:“故用兵之法,無恃其不來,恃吾有以待也,無恃其不攻,恃吾有所不可攻也.這句話的意思是說,用兵的法則是,不要寄望敵人不會來,而要依靠自己做好充分的準備。

做人也是如此,無論做什么事都好,不能寄望自己能混得過去,而要做到做好充分的準備,正如軍隊打仗一樣,有了勝利的把握,才去尋求敵人交戰(zhàn),這跟做事一樣,有了把握,才會去做。《孫子兵法》這部巨著能夠給不同的人帶來不同的作用,無論是做事做人也好,如能參透其一二,也能帶來不少的智慧。

同樣,如果想?yún)⑼傅母笍兀鸵欢ㄒ嘧x多思考,才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

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