在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

父母責任與擔當經(jīng)典語錄篇一

俗話說：百擅孝替先黑鴉反哺跟羊羔跪乳道述的不恰是這個情理嗎？孝順父母是一種義務。

束皙在《剜滅詩》中說：“嗷嗷林鳥，蒙哺于子。”蘇轍的詩句也提到：“馬馳未覺東北遙，鳥哺何辭晝夜飛。”全體敘述的是烏鴉由母鳥撫育長大，在母鳥朽邁不能尋食時，小烏鴉變銜食喂母鳥，認為歸報。

長大的烏鴉不會忘卻媽媽的哺養(yǎng)之仇，也像媽媽照料大家一樣照瞅媽媽，并且素來不會覺得膩煩，直至老烏鴉天然逝世歿。這才是實正的孝。

在一片父親寫的日記中寫講；昨天我?guī)е⒆油恻c游玩，可惡的小野伙居然問了我54遍“這是什么”，爾也告知了他54遍“那是麻雀”。長大的孩子驚奇了父疏不外只是答了他14遍“那是什么”。

這是父母對孩子的愛，向鄉(xiāng)墻個別厚向地空一樣高：而孩子對父母的愛卻很難深刻。

父母責任與擔當經(jīng)典語錄篇二

昨天章老師叫我們帶一個生雞蛋到學校，說要保護好，千萬不能把雞蛋打破了。我一開始還想是不是像元宵節(jié)那樣在教室里煮雞蛋大家吃啊？我又想了一下，應該是讓我們根據(jù)雞蛋寫一篇文章吧。

晚上睡覺前我就把雞蛋準備好了放在桌上，今天早上上學時媽媽提醒我別忘記帶了。我把雞蛋拿在手里小心翼翼地出門了，我格外小心，連下樓梯都一個一個臺階的，生怕踩空會跌跟頭，過馬路也怕旁邊地車或人會刮到，一直安全地到了學校，進了教室我又想放哪兒安全呢？總是有點不放心，想了半天把雞蛋放在抽屜最里面，但是在做操地時候我又惦記那個雞蛋，總之滿腦子都是怎么保護好雞蛋。

看這雞蛋，我想起爸爸媽媽不也是像我們這么保護雞蛋一樣把我們辛辛苦苦養(yǎng)大的嗎？小時候走路怕我們跌跟頭，冬天怕我們受涼，夏天怕我們熱，被蚊子咬，又怕我們吃不好，用盡了心思。爸爸媽媽為了我們地成長付出了多大地心血啊，真是可憐天下父母心啊！通過雞蛋我感受到了爸爸媽媽對我們地愛，你們太偉大了！

父母責任與擔當經(jīng)典語錄篇三

近期，《史上最牛小孩打架》爆紅網(wǎng)絡，引發(fā)網(wǎng)友大討論。經(jīng)過記者調(diào)查，視頻中女孩的父親為河北省任丘市一家飯館的老板，名叫蘭建國。他的教育觀明顯受到地域文化和個人經(jīng)歷的影響。蘭先生來自內(nèi)蒙古，承襲了游牧民族的傳統(tǒng)，認為在這個弱肉強食的時代，要讓孩子從小就明白，面對欺凌要敢于出手，敢于還擊。蘭先生十歲左右時也曾因為打架打不過別人而受欺負，后來在創(chuàng)業(yè)過程中也經(jīng)歷了一番艱辛，因此他更認識到必須讓孩子擁有自衛(wèi)的能力，才能在社會立足。

而視頻中男孩的母親也贊同蘭先生的教育方法，因為孩子從小性格懦弱，但是在和表姐一起長大的這些年中，性格有了很大的改變，在班上已經(jīng)沒有人敢惹，有時候幾個人都打不過他一個。

育兒專家王晶老師認為，家長的教育行為直接折射出家長的信念、經(jīng)驗和價值判斷，“這是個弱肉強食的時代”、“孩子性格懦弱”不好、“在班里沒人敢惹”是好的，對于還沒有是非判斷能力的孩子來說，父母的這些“教誨”將影響他們看待世界、他人和自己的方式。

王晶老師還指出，父母的'教育是否成功取決于孩子長大后是否能夠成功的融入社會。因此，隨著社會的發(fā)展、時代的變遷，家長對孩子的教育也應與時俱進。如果將來孩子生長的環(huán)境是恃強凌弱、拼拳頭、斗狠的，那么蘭先生的教育方式和觀念無疑是有市場的。但在尊重人權(quán)、強調(diào)團隊合作、遵循法制、與世界接軌的社會發(fā)展浪潮中，我們所需要的尊重感、認同感、價值感不能靠拳頭獲得，把孩子培養(yǎng)成擅用溝通、協(xié)商解決爭端和沖突的國際人、世界人無疑會讓孩子走得更穩(wěn)、更遠。

父母責任與擔當經(jīng)典語錄篇四

在很古的時候，做父母的對于子女，是不知道有什么責任的。那時的父母以為生育這件事是一種魔術，由于精靈的作用;而不知卻是他們自己的力量。所以那時實是連“父母”的觀念也很模糊的;更不用說什么責任了!(哈蒲浩司曾說過這樣的話)他們待遇子女的態(tài)度和方法，推想起來，不外根據(jù)于天然的愛和傳統(tǒng)的迷信這兩種基礎;沒有自覺的標準，是可以斷言的。后來人知進步，精靈崇拜的思想，慢慢的消除了;一班做父母的便明白子女只是性交的結(jié)果，并無神怪可言。但子女對父母的關系如何呢?父母對子女的責任如何呢?那些當仁不讓的父母便漸漸的有了種種主張了。且只就中國論，從孟子時候直到現(xiàn)在，所謂正統(tǒng)的思想，大概是這樣說的：兒子是延續(xù)宗祀的，便是兒子為父母，父母的父母，……而生存。

父母要教養(yǎng)兒子成人，成為肖子——小之要能掙錢養(yǎng)家，大之要能榮宗耀祖。但在現(xiàn)在，第二個條件似乎更加重要了。另有給兒子娶妻，也是父母重大的責任——不是對于兒子的責任，是對于他們的先人和他們自己的責任;因為娶媳婦的第一目的，便是延續(xù)宗祀!至于女兒，大家都不重視，甚至厭惡的也有。賣她為妓，為妾，為婢，寄養(yǎng)她于別人家，作為別人家的女兒;送她到育嬰堂里，都是尋常而不要緊的事;至于看她作“賠錢貨”，那是更普通了!在這樣情勢之下，父母對于女兒，幾無責任可言!普通只是生了便養(yǎng)著;大了跟著母親學些針黹，家事，等著嫁人。這些都沒有一定的責任，都只由父母“隨意為之”。只有嫁人，父母卻要負些責任，但也頗輕微的。

在這些時候，父母對兒子總算有了顯明的責任，對女兒也算有了些責任。但都是從子女出生后起算的。至于出生前的責任，卻是沒有，大家似乎也不曾想到——向他們說起，只怕還要吃驚哩!在他們模糊的心里，大約只有“生兒子”、“多生兒子”兩件，是在子女出生前希望的——卻不是責任。雖然那些已過三十歲而沒有生兒子的人，便去納妾，吃補藥，千方百計的想生兒子，但究竟也不能算是責任。所以這些做父母的生育子女，只是糊里糊涂給了他們一條生命!因此，無論何人，都有任意生育子女的權(quán)利。

近代生物科學及人生科學的發(fā)展，使“人的研究”日益精進。“人的責任”的見解，因而起了多少的變化，對于“父母的責任”的見解，更有重大的改正。從生物科學里，我們知道子女非為父母而生存;反之，父母卻大部分是為子女而生存!與其說“延續(xù)宗祀”，不如說“延續(xù)生命”和“延續(xù)生命”的天然的要求相關聯(lián)的，又有“擴大或發(fā)展生命”的要求，這卻從前被習俗或禮教埋沒了的，于今又抬起頭來了。所以，現(xiàn)在的父母不應再將子女硬安在自己的型里，叫他們做“肖子”，應該讓他們有充足的力量，去自由發(fā)展，成功超越自己的人!至于子與女的應受平等待遇，由性的研究的人生科學所說明，以及現(xiàn)實生活所昭示，更其是顯然了。這時的父母負了新科學所指定的責任，便不能像從前的隨便。

他們得知生育子女一面雖是個人的權(quán)利，一面更為重要的，卻又是社會的服務，因而對于生育的事，以及相隨的教養(yǎng)的事，便當負著社會的責任;不應該將子女只看作自己的后嗣而教養(yǎng)他們，應該將他們看作社會的后一代而教養(yǎng)他們!這樣，女兒隨意怎樣待遇都可，和為家族與自己的利益而教養(yǎng)兒子的事，都該被抗議了。這種見解成為風氣以后，將形成一種新道德：“做父母是‘人的’最高尚、最神圣的義務和權(quán)利，又是最重大的服務社會的機會!”因此，做父母便不是一件輕率的、容易的事;人們在做父母以前，便不得不將自己的能力忖量一番了。——那些沒有父母的能力而貿(mào)然做了父母，以致生出或養(yǎng)成身體上或心思上不健全的子女的，便將受社會與良心的制裁了。在這樣社會里，子女們便都有福了。只是，慚愧說的，現(xiàn)在這種新道德還只是理想的境界!

依我們的標準看，在目下的社會里——特別注重中國的社會里，幾乎沒有負責任的父母!或者說，父母幾乎沒有責任!花柳病者，酒精中毒者，瘋?cè)耍装V都可公然結(jié)婚，生育子女!雖然也有人慨嘆于他們的子女從他們接受的遺傳的缺陷，但卻從沒有人抗議他們的生育的權(quán)利!因之，殘疾的、變態(tài)的人便無減少的希望了!窮到衣食不能自用的人，卻可生出許多子女;寧可讓他們?nèi)虄霭ゐI，甚至將他們送給人，賣給人，卻從不懷疑自己的權(quán)利!也沒有別人懷疑他們的權(quán)利!因之，流離失所的，和無教無養(yǎng)的兒童多了!這便決定了我們后一代的悲慘的命運!這正是一般作父母的不曾負著生育之社會的責任的結(jié)果。也便是社會對于生育這件事放任的結(jié)果。所以我們以為為了社會，生育是不應該自由的;至少這種自由是應該加以限制的!不獨精神，身體上有缺陷的，和無養(yǎng)育子女的經(jīng)濟的能力的應該受限制;便是那些不能教育子女，乃至不能按著子女自己所需要和后一代社會所需要而教育他們的，也當受一種道德的制裁。——教他們自己制裁，自覺的不生育，或節(jié)制生育。

現(xiàn)在有許多富家和小資產(chǎn)階級的孩子，或因父母溺愛，或因父母事務忙碌，不能有充分的受良好教育的機會，致不能養(yǎng)成適應將來的健全的人格;有些還要受些祖?zhèn)骼系辍白釉讳仭崩锏挠“褰逃蔷透裢獠粫行迈r活潑的進取精神了!在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有這些傾向!這種生育的流弊，雖沒有前面兩種的厲害，但足以為“進步”的重大的阻力，則是同的!并且這種流弊很通行，——試看你的朋友，你的親戚，你的家族里的孩子，乃至你自己的孩子之中，有哪個真能“自遂其生”的!你將也為他們的——也可說我們的——運命擔憂著吧。——所以更值得注意。

現(xiàn)在生活程度漸漸高了，在小資產(chǎn)階級里，教養(yǎng)一個子女的費用，足以使家庭的安樂縮小，子女的數(shù)和安樂的量恰成反比例這件事，是很顯然了。那些貧窮的人也覺得子女是一種重大的壓迫了。其實這些情形從前也都存在，只沒有現(xiàn)在這樣叫人感著吧了。在小資產(chǎn)階級里，新興的知識階級最能銳敏的感到這種痛苦。可是大家雖然感著，卻又覺得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便只有讓命運去決定了。直到近兩年，生物學的知識，尤其是優(yōu)生學的知識，漸漸普及于一般知識階級，于是他們知道不健全的生育是人力可以限制的了。去年山順夫人來華，傳播節(jié)育的理論與方法，影響特別的大;從此便知道不獨不健全的生育可以限制，便是健全的生育，只要當事人不愿意，也可自由限制的了。于是對于子女的事，比較出生后，更其注重出生前了;于是父母在子女的出生前，也有顯明的責任了。

父母責任與擔當經(jīng)典語錄篇五

在很古的時候，做父母的對于子女，是不知道有什么責任的。那時的父母以為生育這件事是一種魔術，由于精靈的作用;而不知卻是他們自己的力量。所以那時實是連“父母”的觀念也很模糊的;更不用說什么責任了!(哈蒲浩司曾說過這樣的話)他們待遇子女的態(tài)度和方法，推想起來，不外根據(jù)于天然的愛和傳統(tǒng)的迷信這兩種基礎;沒有自覺的標準，是可以斷言的。后來人知進步，精靈崇拜的思想，慢慢的消除了;一班做父母的便明白子女只是性交的結(jié)果，并無神怪可言。但子女對父母的關系如何呢?父母對子女的責任如何呢?那些當仁不讓的父母便漸漸的有了種種主張了。且只就中國論，從孟子時候直到現(xiàn)在，所謂正統(tǒng)的思想，大概是這樣說的：兒子是延續(xù)宗祀的，便是兒子為父母，父母的父母，……而生存。父母要教養(yǎng)兒子成人，成為肖子——小之要能掙錢養(yǎng)家，大之要能榮宗耀祖。但在現(xiàn)在，第二個條件似乎更加重要了。另有給兒子娶妻，也是父母重大的責任——不是對于兒子的責任，是對于他們的先人和他們自己的責任;因為娶媳婦的第一目的，便是延續(xù)宗祀!至于女兒，大家都不重視，甚至厭惡的也有。賣她為妓，為妾，為婢，寄養(yǎng)她于別人家，作為別人家的女兒;送她到育嬰堂里，都是尋常而不要緊的事;至于看她作“賠錢貨”，那是更普通了!在這樣情勢之下，父母對于女兒，幾無責任可言!普通只是生了便養(yǎng)著;大了跟著母親學些針黹，家事，等著嫁人。這些都沒有一定的責任，都只由父母“隨意為之”。只有嫁人，父母卻要負些責任，但也頗輕微的。在這些時候，父母對兒子總算有了顯明的責任，對女兒也算有了些責任。但都是從子女出生后起算的。至于出生前的責任，卻是沒有，大家似乎也不曾想到——向他們說起，只怕還要吃驚哩!在他們模糊的心里，大約只有“生兒子”、“多生兒子”兩件，是在子女出生前希望的——卻不是責任。雖然那些已過三十歲而沒有生兒子的人，便去納妾，吃補藥，千方百計的想生兒子，但究竟也不能算是責任。所以這些做父母的生育子女，只是糊里糊涂給了他們一條生命!因此，無論何人，都有任意生育子女的權(quán)利。

近代生物科學及人生科學的發(fā)展，使“人的研究”日益精進。“人的責任”的見解，因而起了多少的變化，對于“父母的責任”的見解，更有重大的改正。從生物科學里，我們知道子女非為父母而生存;反之，父母卻大部分是為子女而生存!與其說“延續(xù)宗祀”，不如說“延續(xù)生命”和“延續(xù)生命”的天然的要求相關聯(lián)的，又有“擴大或發(fā)展生命”的要求，這卻從前被習俗或禮教埋沒了的，于今又抬起頭來了。所以，現(xiàn)在的父母不應再將子女硬安在自己的型里，叫他們做“肖子”，應該讓他們有充足的力量，去自由發(fā)展，成功超越自己的人!至于子與女的應受平等待遇，由性的研究的人生科學所說明，以及現(xiàn)實生活所昭示，更其是顯然了。這時的父母負了新科學所指定的責任，便不能像從前的隨便。他們得知生育子女一面雖是個人的權(quán)利，一面更為重要的，卻又是社會的服務，因而對于生育的事，以及相隨的教養(yǎng)的事，便當負著社會的責任;不應該將子女只看作自己的后嗣而教養(yǎng)他們，應該將他們看作社會的后一代而教養(yǎng)他們!這樣，女兒隨意怎樣待遇都可，和為家族與自己的利益而教養(yǎng)兒子的事，都該被抗議了。這種見解成為風氣以后，將形成一種新道德：“做父母是‘人的’最高尚、最神圣的義務和權(quán)利，又是最重大的服務社會的機會!”因此，做父母便不是一件輕率的、容易的事;人們在做父母以前，便不得不將自己的能力忖量一番了。——那些沒有父母的能力而貿(mào)然做了父母，以致生出或養(yǎng)成身體上或心思上不健全的子女的，便將受社會與良心的制裁了。在這樣社會里，子女們便都有福了。只是，慚愧說的，現(xiàn)在這種新道德還只是理想的境界!

依我們的標準看，在目下的社會里——特別注重中國的社會里，幾乎沒有負責任的父母!或者說，父母幾乎沒有責任!花柳病者，酒精中毒者，瘋?cè)耍装V都可公然結(jié)婚，生育子女!雖然也有人慨嘆于他們的子女從他們接受的遺傳的缺陷，但卻從沒有人抗議他們的生育的權(quán)利!因之，殘疾的、變態(tài)的人便無減少的希望了!窮到衣食不能自用的人，卻可生出許多子女;寧可讓他們?nèi)虄霭ゐI，甚至將他們送給人，賣給人，卻從不懷疑自己的權(quán)利!也沒有別人懷疑他們的權(quán)利!因之，流離失所的，和無教無養(yǎng)的兒童多了!這便決定了我們后一代的悲慘的命運!這正是一般作父母的不曾負著生育之社會的責任的結(jié)果。也便是社會對于生育這件事放任的結(jié)果。所以我們以為為了社會，生育是不應該自由的;至少這種自由是應該加以限制的!不獨精神，身體上有缺陷的，和無養(yǎng)育子女的經(jīng)濟的能力的應該受限制;便是那些不能教育子女，乃至不能按著子女自己所需要和后一代社會所需要而教育他們的，也當受一種道德的制裁。——教他們自己制裁，自覺的不生育，或節(jié)制生育。現(xiàn)在有許多富家和小資產(chǎn)階級的孩子，或因父母溺愛，或因父母事務忙碌，不能有充分的受良好教育的機會，致不能養(yǎng)成適應將來的健全的人格;有些還要受些祖?zhèn)骼系辍白釉讳仭崩锏挠“褰逃蔷透裢獠粫行迈r活潑的進取精神了!在子女多的家庭里，父母照料更不能周全，便更易有這些傾向!這種生育的流弊，雖沒有前面兩種的厲害，但足以為“進步”的重大的阻力，則是同的!并且這種流弊很通行，——試看你的朋友，你的親戚，你的家族里的孩子，乃至你自己的孩子之中，有哪個真能“自遂其生”的!你將也為他們的——也可說我們的——運命擔憂著吧。——所以更值得注意。

現(xiàn)在生活程度漸漸高了，在小資產(chǎn)階級里，教養(yǎng)一個子女的費用，足以使家庭的安樂縮小，子女的數(shù)和安樂的量恰成反比例這件事，是很顯然了。那些貧窮的人也覺得子女是一種重大的壓迫了。其實這些情形從前也都存在，只沒有現(xiàn)在這樣叫人感著吧了。在小資產(chǎn)階級里，新興的知識階級最能銳敏的感到這種痛苦。可是大家雖然感著，卻又覺得生育的事是“自然”所支配，非人力所能及，便只有讓命運去決定了。直到近兩年，生物學的知識，尤其是優(yōu)生學的知識，漸漸普及于一般知識階級，于是他們知道不健全的生育是人力可以限制的了。去年山順夫人來華，傳播節(jié)育的理論與方法，影響特別的大;從此便知道不獨不健全的生育可以限制，便是健全的生育，只要當事人不愿意，也可自由限制的`了。于是對于子女的事，比較出生后，更其注重出生前了;于是父母在子女的出生前，也有顯明的責任了。父母對于生育的事，既有自由權(quán)力，則生出不健全的子女，或生出子女而不能教養(yǎng)，便都是他們的過失。他們應該受良心的責備，受社會的非難!而且看“做父母”為重大的社會服務，從社會的立場估計時，父母在子女出生前的責任，似乎比子女出生后的責任反要大哩!以上這些見解，目下雖還不能成為風氣，但確已有了肥嫩的萌芽至少在知識階級里。我希望知識階級的努力，一面實行示范，一面盡量將這些理論和方法宣傳，到最僻遠的地方里，到最下層的社會里;等到父母們不但“知道”自己背上“有”這些責任，并且“愿意”自己背上“負”這些責任，那時基于優(yōu)生學和節(jié)育論的新道德便成立了。

這是我們子孫的福音!

在最近的將來里，我希望社會對于生育的事有兩種自覺的制裁：一，道德的制裁，二，法律的制裁。身心有缺陷者，如前舉花柳病者等，該用法律去禁止他們生育的權(quán)利，便是法律的制裁。這在美國已有八州實行了。但施行這種制裁，必需具備幾個條件，才能有效。一要醫(yī)術發(fā)達，并且能得社會的信賴;二要戶籍登記的詳確(如遺傳性等，都該載入);三要舉行公眾衛(wèi)生的檢查;四要有公正有力的政府;五要社會的寬容。這五種在現(xiàn)在的中國，一時都還不能做到，所以法律的制裁便暫難實現(xiàn);我們只好從各方面努力罷了。但禁止“做父母”的事，雖然還不可能，勸止“做父母”的事，卻是隨時，隨地可以作的。教人知道父母的責任，教人知道現(xiàn)在的做父母應該是自由選擇的結(jié)果，——就是人們于生育的事，可以自由去取——教人知道不負責及不能負責的父母是怎樣不合理，怎樣損害社會，怎樣可恥!這都是愛作就可以作的。這樣給人一種新道德的標準去自己制裁，便是社會的道德的制裁的出發(fā)點了。

所以道德的制裁，在現(xiàn)在便可直接去著手建設的。并且在這方面努力的效果，也容易見些。況不適當?shù)纳斨校遣唤∪纳豁棧瑢砜梢杂梅芍撇猛猓溆鄮追N似也非法律之力所能及，便非全靠道德去制裁不可。因為，道德的制裁的事，不但容易著手，見效，而且是更為重要;我們的努力自然便該特別注重這一方向了!

不健全的生育，在將來雖可用法律制裁，但法律之力，有時而窮，仍非靠道德輔助不可;況法律的施行，有賴于社會的寬容，而社會寬容的基礎，仍必筑于道德之上。所以不健全的生育，也需著道德的制裁;在現(xiàn)在法律的制裁未實現(xiàn)的時候，尤其是這樣!花柳病者，酒精中毒者，……我們希望他們自己覺得身體的缺陷，自己懺悔自己的罪孽;便借著懺悔的力量，決定不將罪孽傳及子孫，以加重自己的過惡!這便自己剝奪或停止了自己做父母的權(quán)利。但這種自覺是很難的。所以我們更希望他們的家族，親友，時時提醒他們，監(jiān)視他們，使他們警覺!關于瘋?cè)恕装V，則簡直全無自覺可言;那是只有靠著他們保護人，家族，親友的處置了。在這種情形里，我們希望這些保護人等能明白生育之社會的責任及他們對于后一代應有的責任，而知所戒懼，斷然剝奪或停止那有缺陷的被保護者的做父母的權(quán)利!這幾類人最好是不結(jié)婚或和異性隔離;至少也當用節(jié)育的方法使他們不育!至于說到那些窮到連“養(yǎng)育”子女也不能的，我們教他們不濫育，是很容易得他們的同情的。只需教給他們最簡便省錢的節(jié)育的方法，并常常向他們懇切的說明和勸導，他們便會漸漸的相信，奉行的。但在這種情形里，教他們相信我們的方法這過程，要比較難些;因為這與他們信自然與命運的思想沖突，又與傳統(tǒng)的多子孫的思想沖突——他們將覺得這是一種罪惡，如舊日的打胎一樣;并將疑惑這或者是洋人的詭計，要從他們的身體里取出什么的!但是傳統(tǒng)的思想，在他們究竟還不是固執(zhí)的，魔術的懷疑因了宣傳方法的巧妙和時日的長久，也可望減縮的;而經(jīng)濟的壓迫究竟是眼前不可避免的實際的壓迫，他們難以抵抗的!所以只要宣傳的得法，他們是容易漸漸的相信，奉行的。只有那些富家——官僚或商人——和有些小資產(chǎn)階級，這道德的制裁的思想是極難侵入的!他們有相當?shù)慕?jīng)濟的能力，有固執(zhí)的傳統(tǒng)的思想，他們是不會也不愿知道生育是該受限制的;他們不知道什么是不適當?shù)纳?他們只在自然的生育子女，以傳統(tǒng)的態(tài)度與方法待遇他們，結(jié)果是將他們裝在自己的型里，作自己的犧牲!這樣盡量摧殘了兒童的個性與精神生命的發(fā)展，卻反以為盡了父母的責任!這種誤解責任較不明責任實在還要壞;因為不明的還容易納入忠告，而誤解的則往往自以為是，拘執(zhí)不肯更變。這種人實在也不配做父母!因為他們并不能負真正的責任。我們對于這些人，雖覺得很不容易使他們相信我們，但總得盡我們的力量使他們能知道些生物進化和社會進化的道理，使他們能以兒童為本位，能“理解他們，指導他們，解放他們”;這樣改良從前一切不適當?shù)慕甜B(yǎng)方法。并且要使他們能有這樣決心：在他們覺得不能負這種適當?shù)慕甜B(yǎng)的責任，或者不愿負這種責任時，更應該斷然采取節(jié)育的辦法，不再因循，致誤人誤己。這種宣傳的事業(yè)，自然當由新興的知識階級擔負;新興的知識階級雖可說也屬于小資產(chǎn)階級里，但關于生育這件事，他們特別感到重大的壓迫，因有了徹底的了解，覺醒的態(tài)度，便與同階級的其余部分不同了。

但是還有一個問題留著：現(xiàn)存的由各種不適當?shù)纳鴣淼淖优畟儯麄兊母改笇⒃鯓訛樗麄冐撠熌?我以為花柳病者等一類人的子女，只好任憑自然先生去下辣手，只不許謬種再得流傳便了。貧家子女父母無力教養(yǎng)的，由社會設法盡量收容他們，如多設貧兒院等。但社會收容之力究竟有限的，大部分只怕還是要任憑自然先生去處置的!這是很悲慘的事，但經(jīng)濟組織一時既還不能改變，又有什么法兒呢?我們只好“盡其在人”罷了。至于那些以長者為本位而教養(yǎng)兒童的，我們希望他們能夠改良，前節(jié)已說過了。還有新興的知識階級里現(xiàn)在有一種不愿生育子女的傾向;他們對于從前不留意而生育的子女，常覺得冷淡，甚至厭惡，因而不愿為他們盡力。在這里，我要明白指出，生物進化，生命發(fā)展的最重要的原則，是前一代犧牲于后一代，犧牲是進步的一個階梯!愿他們——其實我也在內(nèi)——為了后一代的發(fā)展，而犧牲相當?shù)木τ谧优慕甜B(yǎng);愿他們以極大的忍耐，為子女們將來的生命筑堅實的基礎，愿他們牢記自己的幸福，同時也不要忘了子女們的幸福!這是很要些涵養(yǎng)工夫的。總之，父母的責任在使子女們得著好的生活，并且比自己的生活好的生活;一面也使社會上得著些健全的、優(yōu)良的、適于生存的分子;是不能隨意的。

為使社會上適于生存的日多，不適于生存的日少，我們便重估了父母的責任：

父母的責任不應以長者為本位，以家族為本位;應以幼者為本位，社會為本位。

我們希望社會上父母都負責任;沒有不負責任的父母!“做父母是人的最高尚、最神圣的義務和權(quán)利，又是最重大的服務社會的機會”，這是生物學、社會學所指給的新道德。

既然父母的責任由不明了到明了是可能的，則由不正確到正確也未必是不可能的;新道德的成立，總在我們的努力，比較父母對子女的責任尤其重大的，這是我們對一切幼者的責任!努力努力!

(原載1923年2月3日《新民意報·星火副刊》)。

父母責任與擔當經(jīng)典語錄篇六

我的到來，給母親帶來了一項艱苦而又永不停歇的工作，剛剛來到這個世界的我，不會穿衣，不會吃飯，甚至不會講話，是母親含辛茹苦的呵護我成長，手把手的教我做事，那刻，我更加堅定的認為，孝敬父母，是我應盡的責任。

時間也隨著慢慢流逝了，我也在慢慢地長大。在我上幼兒園的時候，母親幫我買了一個玩具熊，因為我常常會在進入幼兒園大門時，號啕大哭。這件事困擾了父母許多時日，想想過去，真的`是愧對于母親。所以，才更要孝敬她。

如今，兒時不懂事的我已消失，現(xiàn)在的我，已是一名正式的中學生，我已不再是兒時讓母親傷透腦筋的淘氣鬼。我現(xiàn)在會幫助母親做事了，而不是處處都要母親幫忙。此刻，我承諾，一定會盡我所能，好好孝敬父母，我將把此任務視為我的重大責任，在接下來的日子里，我會做個懂事聽話的孩子，會像當初您呵護我一般孝敬您。

孝敬父母，是我的責任。不要因為一些雞毛蒜皮的小事，而和父母起爭執(zhí);不要因為聽不慣父母的嘮叨，而感到厭惡;不要因為不習慣父母的處事方式，而感到憤怒。因為，這是她們愛我的表現(xiàn)，是她們擔心我會走人歧途的表現(xiàn)。

我知道，她們是愛我的。雖然在父母身邊，有時會像是手腳上有桎梏，會失去自由，但是，我明白，無論何時何地，長得多大，在父母心中，永遠是一棵長不大的小樹，永遠離不開父母精心呵護的環(huán)境，因為，我在父母心中是脆弱的，不堪一擊的。

孝敬父母，是我的責任。體諒她們，是我的責任，理解她們，也是我的責任，她們?yōu)槲易隽颂嗵啵词顾齻兪清e的，那也是她們關愛我的表現(xiàn)。

我想說：“爸、媽，你們辛苦了，就算你們要為我戴上桎梏，我也心甘情愿。”

孝敬父母，盡自己所能，為她們做些力所能及的事，這是我的責任，同時也是我必須完成的。

責任有多大?哪怕只能夠為父母洗洗碗、捶捶背，也是父母最大的欣慰。

有句話說得好：“心有多大，路就有多長。”同樣，我的責任就是孝敬父母。

父母責任與擔當經(jīng)典語錄篇七

今天，我在課外書上讀了一篇文章，名叫《臥冰求鯉》。

故事說：從前，有個小孩叫王郎，他特別孝敬父母。寒冬臘月里的一天，河水里結(jié)的冰封住了河面，天氣特別寒冷。這一天，他的父親想吃鯉魚，為了滿足父親的愿望，王郎脫光衣服臥在冰面上，用自己身體上的熱量讓冰溶化，他的孝心感動了上帝，上帝把冰溶化了，讓王郎的父親吃到了鯉魚。

讀了這篇文章，我很受教育：孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。每個家長都希望自己的孩子能有個好的未來，我們應該聽家長的話，好好學習，千萬不能辜負了他們的希望，這是對家長最好的孝敬。

父母責任與擔當經(jīng)典語錄篇八

教育來源于生活，生活中處處是教育。其實在幼兒園中，我們老師所教所傳授的東西、知識、方法，都是結(jié)合于我們的現(xiàn)實生活。而生活中很多人、事、物、現(xiàn)象等都是教育的題材，都可以引發(fā)幼兒的欲望、興趣及好奇心，只要我們身邊的父母都學會善于發(fā)現(xiàn)、挖掘、把握，那么我們身邊的孩子一定會養(yǎng)成良好的學習習慣，變成一個非常敏銳、聰明的好孩子。那么，生活中作為寶貝們最親近的家人、大朋友，他們該如何去指導、挖掘呢？以下是我結(jié)合自己的工作經(jīng)驗總結(jié)出的幾點看法！

1、希望每位家長每天至少抽出2個小時的時間陪同孩子。（如：多陪孩子看看書、聽聽音樂、講故事、拼拼圖、玩一些親子小游戲等）能幫助自己的孩子各方面有所發(fā)展的益智性游戲活動。

2、每周堅持引導小家伙學習一到兩樣本領，提高他的'獨立性。（如：自己洗練、刷牙、漱口等。有針對性地引導（慢慢地引導他掌握方法）養(yǎng)成良好的衛(wèi)生行為習慣！）。

3、天天來園、接園途中多與孩子進行談話交流，可以引導孩子回憶自己今天在園的情況及表現(xiàn)，講述一下自己最開心的一件事情！提高他們的語言表達能力和記憶力！

4、生活中多多留意、關注以及常常的整理和收集。（如：各種各樣的盒子、罐子、箱子、瓶子等，與孩子一起動鬧動手，將這些費舊的物品制作成好玩的玩具，也可以及時帶到幼兒園中，激發(fā)幼兒的興趣，提高他們的動手能力！）。

5、家中的作息時間盡可能與幼兒園的時間保持一致，堅持周末午睡的習慣！

6、勤閱讀、勤瀏覽班級門口的各項通知及“家園欄”內(nèi)容，第一時間知道孩子在園的動態(tài)和班級的情況。（如需配合、完成的任務及時完成好，養(yǎng)成良好的習慣，給自己的孩子起到一個榜樣的作用！）。

7、有關特殊的節(jié)日可以提前告訴孩子，讓他們事先積累、了解一些相關的知識、經(jīng)驗！不懂的地方及時地通過查找、學習告訴孩子，使得大家一起提高！（如：三八婦女節(jié)、五一勞動節(jié)、六一兒童節(jié)、立夏、端午、中秋、春節(jié)、元旦等等，國家統(tǒng)一的節(jié)日。）。

8、作為父母我們要言傳深教，隨時注意自己的言行舉止，不要讓孩子們學習、模仿！！

父母責任與擔當經(jīng)典語錄篇九

千百年來，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，父母是我們在這個世界上最親的人，我們作為兒女的，都應該好好孝敬自己的父母。

小時候，都是爸爸媽媽為我做事，如穿衣服、吃飯、刷牙、洗臉等種種事情都在父母無微不至的關照下一點一點地做好。在那時，爸爸媽媽真的很辛苦，不但要照管好我的事，同時家務事也少不了，每天還要上班，生活非常的繁忙。

現(xiàn)在我長大了，慢慢諒解到了父母的辛苦，體會到他們對我無私的愛。他們每天的操勞、工作，我都看在眼里，記在心里。爸爸媽媽含辛茹苦地把我們養(yǎng)大，我們更是應當以“滴水之恩，涌泉相報”的精神去報答我們的父母。但其實孝敬父母并不難，不需要華麗的禮物，也不需要過于奢侈的物品，最重要的是自己的孝心。自己親手做的一張小賀卡、一枝康乃馨或者自己親手做的禮物，就足以表達內(nèi)心的語言。但我們最好是用實際行動去報答父母，例如，考試的滿分就是對他們最好的回報;平時多幫媽媽做家務;幫爸爸媽媽捶捶背;在他們下班回來的時候泡上一杯清香可口的茶端到他們的面前，這些生活中的小細節(jié)，也是孝敬父母的表現(xiàn)。

父母責任與擔當經(jīng)典語錄篇十

一、班會背景：

現(xiàn)在的學生多為獨生子女，在家由于父母的溺愛，他們?nèi)涡浴⒁宰晕覟橹行模磺髣e人對他的付出，不講自己對他人的付出，多重視自己的感覺，少考慮他人的感受;在學校則表現(xiàn)為做事缺乏責任心，對他人、集體漠不關心。

而現(xiàn)在，學生都進入了人生的關鍵時期——成年階段，因此，欲通過主題班會的責任教育，培養(yǎng)學生對責任感的正確認知，增強學生的責任意識。也希望這次集體教育，能成為學生們成長道路上的指向標，不走歪路。

二、班會目的：

2、教育學生做事應有責任意識，認真負責，勇于承擔。

3、通過活動讓學生感受責任心的重要性，增強其責任意識，學會對自己，對他人，對集體負責。并能在學習和生活過程中一點點改變，慢慢變成真正有責任心的成年人。

三、班會準備：

1、學生注意觀察身邊同學做事負責與不負責的事例;。

2、收集相關的歷史故事及資料;。

3、黑板畫個心，在心中寫上責任。

四、班會過程：

1.開場：

是堅持、感恩、誠信、正義、善良、樂觀、勤奮、高尚。。。。。。

2.故事：以新聞播放以及圖片展示。

實例一：一輛行駛在途中的738路公交車突然停在古浪路上，久久沒有啟動，當班司機朱德龍昏倒在車廂里。然而，就在昏迷前夕，司機朱德龍在生命最后一刻，習慣性地踩下剎車，這一舉動挽救了一車乘客和路人的生命。在生命的最后一分鐘里，這個平凡而普通的公交車駕駛員，在生命的最后一刻，把對別人的負責，看得比自己的生命還重要!(視頻)。

(評論：一名平凡的公共汽車駕駛員，為什么能讓這么多人知道并記住他的名字?這是因為他有一顆閃光的責任心!在生命最后一分鐘，他沒有忘記自己的責任!就是這份責任心，挽救了多少人的生命!)。

實例二：10月13日，佛山兩歲小女孩在路上被一輛面包車撞倒和碾軋，18個路人先后經(jīng)過，但都當沒看見，而其間悅悅又被一輛貨車碾軋過去。最終悅悅被一拾荒者陳賢妹抱到路邊。10月21日凌晨，小悅悅搶救無效死亡。(圖片講解)。

思考：這件悲劇發(fā)生的原因是什么?假如你是路人，你的態(tài)度是什么?你能做些什么?(與己無關，旁觀者效應)。

3.揭示主題：

a.知責任：解釋責任的涵義。

b.明責任：通過講解和思考，明白對自己，對家庭，對社會，對集體，對他人的責任。

4.討論：

a.聯(lián)系實際，列舉班級“責任心”強的典型事例。

生活的美需要我們?nèi)ふ摇l(fā)現(xiàn)。在我們的學習生活中，你發(fā)現(xiàn)了哪些“責任心”強的事例讓我們感動與欣賞呢?也許只是很小的事情。(學生自由發(fā)表)。

比如：對環(huán)境負責：不亂扔垃圾;對班級負責：班干部做好職責內(nèi)的工作，打掃班級衛(wèi)生區(qū)、關一下電燈、門窗，擦一下黑板;對學習與自己的未來負責：把作業(yè)認真做好;對自己的行為負責：講文明，幫助其他同學，維護班級和學校的榮譽等等。(即對自己的良心負責)。

雖然都是微不足道的小事，卻也能體現(xiàn)出一個人那份可貴的責任心，折射出一個人閃光的心靈!