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孫子兵法讀書心得篇一

孫子兵法是中國古代軍事學(xué)經(jīng)典之一，也是世界上最早的軍事學(xué)著作之一。作為一名學(xué)生，我在讀過《孫子兵法》之后深受啟發(fā)。這本書不僅僅是一本關(guān)于戰(zhàn)爭的書，更是一本關(guān)于智慧、策略和思維方式的寶庫。在閱讀《孫子兵法》的過程中，我學(xué)到了很多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力、應(yīng)對挑戰(zhàn)和人際關(guān)系的重要原則。以下是我對《孫子兵法》的一些深入思考和心得體會。

首先，我學(xué)到了戰(zhàn)略思維的重要性。《孫子兵法》講究全面而深入的思考，以確定最佳的決策。在戰(zhàn)爭中，謀略和計(jì)謀是致勝關(guān)鍵。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也需要有出色的戰(zhàn)略思維來解決問題。例如，我們需要考慮目標(biāo)、資源和環(huán)境，以制定最佳的計(jì)劃。只有通過綜合分析，我們才能找到正確的解決方案。孫子的思維方式啟示我學(xué)會全面思考問題，并盡可能預(yù)測可能的結(jié)果。

其次，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的素質(zhì)和行為準(zhǔn)則。一名成功的將領(lǐng)必須具備智慧、信任、果斷和耐心。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也遇到許多領(lǐng)導(dǎo)者，無論是在學(xué)校、家庭還是職業(yè)場所，這些準(zhǔn)則同樣適用于我們。例如，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，一名領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做出明智的決策，與團(tuán)隊(duì)成員建立互信關(guān)系，并對團(tuán)隊(duì)任務(wù)有明確的規(guī)劃。孫子教導(dǎo)我們在領(lǐng)導(dǎo)他人時(shí)要保持冷靜和決斷，以及善于傾聽和理解爭議。這些原則幫助我在與他人合作和領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)時(shí)做出更好的決策。

第三，《孫子兵法》也對進(jìn)攻和防御之間的關(guān)系進(jìn)行了深入探討。在戰(zhàn)爭中，進(jìn)攻和防御是相互依存的，一方的成功很大程度上依賴于對方的行動(dòng)。同樣，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要意識到人與人之間的相互影響。在人際關(guān)系中，我們可能需要采取防守姿態(tài)，保護(hù)自己的權(quán)益和尊嚴(yán)。但是，有時(shí)我們也需要主動(dòng)出擊，邁出第一步建立關(guān)系。《孫子兵法》教導(dǎo)我們在面對不同情況時(shí)要靈活運(yùn)用不同的策略，并善于判斷何時(shí)進(jìn)攻，何時(shí)退守。

第四，《孫子兵法》還強(qiáng)調(diào)了情報(bào)的重要性。在戰(zhàn)爭中，情報(bào)是勝敗的關(guān)鍵之一。了解敵人的弱點(diǎn)和意圖，有助于制定戰(zhàn)略計(jì)劃和決策。同樣，在日常生活中，我們也應(yīng)該不斷獲取和分析信息。例如，在參加一項(xiàng)競賽或者準(zhǔn)備一次面試時(shí)，了解對手或者考官的喜好和期望可以為我們提供更大的優(yōu)勢。《孫子兵法》激發(fā)了我提高信息獲取能力，并懂得如何在決策和謀略中運(yùn)用這些信息。

最后，《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)了謀略的美學(xué)。這本書告訴我們，戰(zhàn)爭可以通過智慧和謹(jǐn)慎來避免或者減少。在《孫子兵法》中，和平的解決辦法被強(qiáng)調(diào)為理想的選擇。這啟示我們尋求和平解決爭端，依賴智慧和判斷來避免沖突。在日常生活中，我們也應(yīng)該用類似的方式對待挑戰(zhàn)和困難。我們可以運(yùn)用智慧和謹(jǐn)慎來避免沖突，在解決問題時(shí)尋求雙贏的解決方案。

總之，閱讀《孫子兵法》給我?guī)砹嗽S多的啟示和學(xué)習(xí)，無論是戰(zhàn)爭還是現(xiàn)實(shí)生活中。在這本古代經(jīng)典中，我學(xué)到了許多關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力、戰(zhàn)略思維和與他人合作的重要原則。讀完《孫子兵法》后，我意識到很多古人的智慧在今天同樣適用。我相信，將這些原則應(yīng)用到我的生活中，將使我變得更加聰明、優(yōu)秀和成功。

孫子兵法讀書心得篇二

《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，由春秋末年著名軍事家孫武所著，共十三篇。《孫子兵法》在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的'一般規(guī)律。

《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。

《始計(jì)篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性，并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。

《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動(dòng)員、及取用于敵，勝敵益強(qiáng)。

《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守?cái)惩督怠?/p>

《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準(zhǔn)備。

《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

《虛實(shí)篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣，以多勝少。

《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機(jī)之利。

《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。

《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。

全書中的語言敘述簡潔，邏輯清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性較強(qiáng)，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想。可以說是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。本人并不是學(xué)軍事專業(yè)，在閱讀此部著作時(shí)則以其它的角度進(jìn)行領(lǐng)悟。

在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無常，無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機(jī)的勝家，能源的安源，財(cái)會的安達(dá)信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊(yùn)含的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個(gè)組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有管理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，難道不是么？無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在教育他人的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，難。

柳青說過："人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。"沒有一個(gè)人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個(gè)人生活上的岔道口，你走錯(cuò)一步，可以影響人生的一個(gè)時(shí)期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯(cuò)一步關(guān)系到你達(dá)到既定目標(biāo)的方向，方向錯(cuò)了，就永遠(yuǎn)達(dá)不到你所追求的目標(biāo)，如同作戰(zhàn)中選錯(cuò)了攻擊目標(biāo)一樣。所以說，一個(gè)人最悲慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。因?yàn)槊允Я朔较蚨瑫r(shí)又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)流逝了寶貴的時(shí)光，再怎樣拼命挽回，也是一段令人遺憾的損失。"故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病Ｊ枪蕜俦葎俣笄髴?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

孫子的這個(gè)用兵法則，不僅是軍事斗爭的要訣，也是人生的常理。

人生是美好的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有矛盾就沒有世界，沒有波折就沒有生活。所以，我們不能把人生理想化，而缺乏走崎嶇之路的思想準(zhǔn)備，要接受前進(jìn)道路上的各種考驗(yàn)，開拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，百折不撓，做一個(gè)勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那么坎坷就會化為坦途，眼淚就會化為歌聲，陷阱也會助你成功，幸福就將屬于你，你就將成為"立于不敗之地，而不失敵之?dāng)?的"善戰(zhàn)者"，把握自己的命運(yùn)的"主宰"。

孫子兵法讀書心得篇三

《千字文》有云：天地玄黃，宇宙洪荒。華夏肇始以來，巍巍50，留下無數(shù)華章美文，《孫子兵法》就是其中的奇葩。時(shí)間掩不去其魅力。讀它如飲純酒，又如醍醐灌頂，很多感慨心得，不吐不快。

這本書分13個(gè)部分，有始計(jì)，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。每個(gè)部分都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。使我們看著更易懂，更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn)，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。之后，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進(jìn)行作戰(zhàn)，認(rèn)為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊(duì)休養(yǎng)，士兵勇敢無畏等優(yōu)點(diǎn)。然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn)，重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。

“致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會怎樣做?想必大多數(shù)人都會選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么，怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說你和朋友已經(jīng)玩了很長時(shí)間，再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí)，你就能夠靜心去看書;當(dāng)朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎?也只能回來學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益，其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦，還做到了及時(shí)學(xué)習(xí)，不浪費(fèi)時(shí)間。

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。

孫子兵法讀書心得篇四

在中國古代軍事思想史上，現(xiàn)存最古老也最重要的兵學(xué)著作非《孫子兵法》莫屬它不僅是春秋晚期以前兵學(xué)思想的集大成者，更以其極具價(jià)值的思想創(chuàng)造，為后人的兵學(xué)思考開辟了無數(shù)法門。在傳統(tǒng)兵學(xué)領(lǐng)域，《孫子兵法》可謂前無古人，后無來者，地位崇高，無一匹敵。《孫子兵法》更是在全世界各大著名軍校中定為教材，可見其內(nèi)涵深厚和軍事思想的豐富。以下則是具體談?wù)勛x完兵法后的感受，每一篇給我的感受都不太一樣，每篇都會讓我懂得生活中的一些道理和一些做人的常識。我覺得《孫子兵法》講的不僅僅是單一的軍事，還有我們每一個(gè)人都必須掌握的正確的為人處事的態(tài)度。

“奇”、“正”是相輔相生的關(guān)系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應(yīng)善于因時(shí)、因地、因事制宜，根據(jù)情況的變化，改換奇正的戰(zhàn)法。此外，要造成有利的態(tài)勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達(dá)到欺騙和調(diào)動(dòng)敵軍的目的，造成戰(zhàn)勝敵軍的有利時(shí)機(jī)。《虛實(shí)》篇主要論述指揮作戰(zhàn)如何爭取主動(dòng)權(quán)，主動(dòng)靈活地打擊敵人。孫認(rèn)為，要取得主動(dòng)，就要善于誘敵以利，調(diào)動(dòng)敵軍而不被敵軍所調(diào)動(dòng)，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動(dòng)和用兵規(guī)律。如能做到這些，就能掌握主動(dòng)，集中我軍兵力，分散敵軍兵力;利用敵軍的弱點(diǎn)和錯(cuò)誤，以眾擊寡，避實(shí)擊虛，因敵而制勝。

《軍爭》篇論述的是如何通過機(jī)動(dòng)掌握主動(dòng)，先于敵人造成有利態(tài)勢和取得制勝的條件。孫認(rèn)為，兩軍相爭時(shí)，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動(dòng)而先到達(dá)必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進(jìn)，把握各國的動(dòng)向，了解道路、地形，重視向?qū)В朴谄垓_敵人，根據(jù)情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊(duì)，根據(jù)軍隊(duì)的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。

《九變》篇主要論述如何發(fā)揮指揮上的靈活性。孫認(rèn)為，靈活性的基礎(chǔ)在于對利弊進(jìn)行全面的衡量。只有認(rèn)識這一點(diǎn)，才能設(shè)法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機(jī)可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據(jù)具體情況，趨利避害，采取相應(yīng)的對策和行動(dòng)。

《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊(duì)，觀察判斷敵情和團(tuán)結(jié)將士。孫認(rèn)為，行軍作戰(zhàn)必須占據(jù)便于作戰(zhàn)和生活的有利地形，善于根據(jù)地形配置兵力，必須對敵情進(jìn)行周密細(xì)致的觀察，善于深謀遠(yuǎn)慮，從現(xiàn)象到本質(zhì)，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結(jié)合的方法訓(xùn)練好士兵，率領(lǐng)全軍去爭取勝利。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊(duì)的行動(dòng)。孫認(rèn)為，地形是用兵的輔助條件。將帥應(yīng)重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎(chǔ)上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動(dòng)的唯一準(zhǔn)則，并能使全軍上下團(tuán)結(jié)一心，服從指揮，那就能無往而不勝。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰(zhàn)地區(qū)指揮作戰(zhàn)的原則。孫認(rèn)為，在不同的作戰(zhàn)地區(qū)，將帥應(yīng)根據(jù)地形的不同而采取不同的行動(dòng)。用兵的原則在于善于發(fā)現(xiàn)敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動(dòng)，集中兵力，搶先攻占其戰(zhàn)略要地，以壓倒敵軍的抵抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目標(biāo)、種類，發(fā)火的物質(zhì)和氣象條件，以及實(shí)施方法。孫認(rèn)為，火攻只是輔助軍事進(jìn)攻的一種手段。所以，火攻者應(yīng)利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時(shí)發(fā)起攻擊，發(fā)展并擴(kuò)大戰(zhàn)果。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認(rèn)為;是否了解敵情對戰(zhàn)爭的勝負(fù)具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。

《孫子兵法》是一部經(jīng)典的兵法著作，書中道“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計(jì)，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法”。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗诤笫辣粦?yīng)用被實(shí)踐，并且讓實(shí)踐者獲得成功。在《孫子兵法》出現(xiàn)過后的幾千年中，歷史歷經(jīng)了多少場戰(zhàn)爭，又有多少猛將銳兵借用《孫子兵法》中的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)大獲全勝。《孫子兵法》古人用之于戰(zhàn)，現(xiàn)代人亦可用之，用之于生活。

何為道?道乃明政。古時(shí)的戰(zhàn)爭需要人力，更需要人心。君主應(yīng)當(dāng)同民眾一樣有必勝的目標(biāo)，有保家衛(wèi)國的理想，意志統(tǒng)一，共同生死。古之用兵需要有嚴(yán)明的政治，今之社會又何嘗不是如此。我們身處和平年代，沒有戰(zhàn)爭，卻又災(zāi)難。在大災(zāi)大難面前，我們需要“道”的存在。這不禁又將我的記憶帶回那段痛苦的時(shí)光，那段自豪的時(shí)光。我們，經(jīng)歷了雪災(zāi)地震。但是種種不幸并沒有打到我們，我們的領(lǐng)導(dǎo)人和祖國人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗災(zāi)的場景令人感動(dòng)。這樣的上下一心不就是兵法中“道”最好的體現(xiàn)嗎?或許那段往事不堪回首，但是那段往事讓人難忘。

何為將?將乃明將。戰(zhàn)時(shí)擁有一個(gè)賢明的大將是福，現(xiàn)在擁有一個(gè)賢明的領(lǐng)導(dǎo)人同樣是福。我們同樣期盼自己的領(lǐng)導(dǎo)富有才華，賞罰有信，對下屬關(guān)愛有加;我們也同樣期待著自己可以成為一個(gè)勇敢果斷受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)。《孫子兵法》中的“將”告訴了我們領(lǐng)導(dǎo)之方，告訴了我們成功管理的方法。

何為法?法乃軍法。古時(shí)戰(zhàn)爭中軍法嚴(yán)明是眾所周知的，只有擁有嚴(yán)明的紀(jì)律才會有嚴(yán)明的軍隊(duì)，只有嚴(yán)明的軍隊(duì)才會取得戰(zhàn)爭的勝利。古之軍法，現(xiàn)之律法。在現(xiàn)代這樣一個(gè)法治社會，我們需要懂法更需要守法。只有在有規(guī)有矩的社會中，我們才能夠自由發(fā)展，良好發(fā)展。試想一個(gè)沒有法律的國家將會是怎樣，那將會是沒有管制，沒有保護(hù)，沒有人權(quán)的混亂世界。

《孫子兵法》是兵書，指導(dǎo)軍隊(duì)在戰(zhàn)爭中獲得勝利;《孫子兵法》也是生存指南之書，指引我們在生活中走向成功。

今天晚上，我終于讀完了《孫子兵法》一書。這一本書中，讓我印象最為深刻的一個(gè)篇章就是《軍爭篇》了。《軍爭篇》也是這本書中最重要的一個(gè)篇章。

這個(gè)篇章還講了四個(gè)故事。我最喜歡的一個(gè)古代故事就是“趙奢用計(jì)救閼與”。秦國為了擴(kuò)大自己實(shí)力，準(zhǔn)備去攻打旁邊的趙國，于是，他們率大軍攻打趙國，把趙國的大將閼與抓走了。趙國的國王派出了有勇有謀的趙奢帶兵出戰(zhàn)，去救閼與。趙奢走到離城三十里的敵方就停止了前進(jìn)。修筑工事，不準(zhǔn)讓小卒輕言于秦作戰(zhàn)，違令者斬。過了50多天，秦國見趙國還沒有反攻，于是，就開始松懈了起來，趙奢覺得時(shí)機(jī)已到，于是就帶兵出戰(zhàn)，打退了敵人。我最喜歡的一個(gè)現(xiàn)代故事就是變形金剛引進(jìn)中國的故事。變形金剛自從出了電影以后也開始銷售玩具，生產(chǎn)商還沒有引進(jìn)中國市場。于是，生產(chǎn)商就調(diào)查到了中國孩子的家長喜歡讓孩子玩開發(fā)大腦的玩具。于是，生產(chǎn)商開始制作大量廣告，并自排了一些動(dòng)畫片，結(jié)果，這個(gè)玩具在中國一上市，就受到了熱烈的歡迎。

《軍爭篇》主要講到了君君臣臣父父子子的這么一個(gè)概念。就是說將領(lǐng)一定要聽從君王的命令，孩子要聽從父親的命令的道理。戰(zhàn)爭一定要把敵方陷入困境，做小兵的，不能擅自行動(dòng)，否則，可能會引起全隊(duì)大亂，那么，這場戰(zhàn)爭肯定會輸?shù)煤軕K。隊(duì)列一定要很整齊，這樣，才能使敵方陷入困境。還有一個(gè)基本的原則就是把握時(shí)機(jī)，先到達(dá)戰(zhàn)場，占領(lǐng)好的地形。當(dāng)時(shí)，如果將領(lǐng)的軍隊(duì)是要長途跋涉，那么就未必，可以使用一點(diǎn)小計(jì)，來取得勝利。

我還懂得了作戰(zhàn)時(shí)一定要占領(lǐng)好領(lǐng)地，進(jìn)入國際市場時(shí)一定要先進(jìn)行調(diào)查，做一些有利的廣告，就可以使我方獲得了絕對的優(yōu)勢，從而獲得了勝利。

大家一定喜歡看書吧!相信大家的枕頭邊上演也一定有書。今天我就給大家講講我的枕邊書。

一說起枕邊書，我就能想起床底下被我放了一些“閑書”。不過這些里面我最喜歡的要數(shù)我經(jīng)常看的《孫子兵法》了。

孫子兵法，原著是“兵圣”孫子寫的，里面大部分都是說孫子寫的兵法許多字我都不認(rèn)識，意思自然也不會理解。我看的這本是現(xiàn)代有改編過的。

在這里面我認(rèn)識了許多了不起的人物和一些精彩的故事。比如說里面的曹操非常厲害。官渡之戰(zhàn)中，曹操在不利的形式下，把袁紹給打敗了。曹操先派軍隊(duì)全力攻擊劉備占領(lǐng)的城池，因?yàn)榇蜻^了劉備他就有勝利的希望了，打勝了之后，曹操以免待勞之計(jì)讓戰(zhàn)士們休息。再以聲東擊西之計(jì)讓自己引兵假裝攻打袁紹后方。再攻其不備，攻擊顏良使用是袁軍軍心大亂，最后曹操聽從謀士荀攸的建議，全力以赴燒了，袁紹的糧草讓袁軍，使軍大動(dòng)搖，袁紹之所以失敗就是因?yàn)樗湴磷载?fù)了，要不然可就可戰(zhàn)勝曹軍。

除了曹操，我覺得劉備取漢中這一戰(zhàn)也很精彩。劉備取漢中的計(jì)謀是這樣的。劉備先避開地勢要險(xiǎn)的陽平關(guān)。進(jìn)攻定軍山，不久就把定金山給攻下來了。之后加強(qiáng)防御，黃忠再設(shè)計(jì)埋伏圈將夏侯淵打敗了。然后再繼續(xù)南下把許多縣城給占領(lǐng)了。最后用計(jì)謀奪取了整個(gè)漢中。劉備之所以能取勝，是因?yàn)閯洳捎昧碎L途遷回，守險(xiǎn)不戰(zhàn)的計(jì)謀。

這就是我的枕邊書生《孫子兵法》,它真是是一本“兵學(xué)圣典”，我喜歡看這本書。

以往提起《孫子兵法》，我也能背上幾句“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”等軍事格言警句，還會聯(lián)想起《三十六計(jì)》中“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計(jì)走為上”、“美人計(jì)”等妙計(jì)損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關(guān)于“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座后，才發(fā)現(xiàn)以前我對《孫子兵法》的認(rèn)識和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么簡單。

首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認(rèn)現(xiàn)存最早的戰(zhàn)略學(xué)著作。凝聚孫子一生智慧和心血結(jié)晶的兵法十三篇，以精辟洗練的文字，系統(tǒng)闡述了從戰(zhàn)爭準(zhǔn)備到戰(zhàn)爭實(shí)施的基本原則和方法，構(gòu)建了中國古典兵學(xué)的體系，書中的理論觀點(diǎn)及所蘊(yùn)含的兵學(xué)文化觀念和思想方法對后世兵家戰(zhàn)將影響極大，其中包括不戰(zhàn)而屈人之兵的全勝謀略，威加于敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致于人的主動(dòng)謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。

其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經(jīng)完全超出了兵書的范疇。因?yàn)椤秾O子兵法》區(qū)別于其它兵書的最根本特點(diǎn)，就是從哲理的層面，用哲學(xué)的理念來觀察戰(zhàn)爭現(xiàn)象，探討和揭示戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，提出了一系列指導(dǎo)戰(zhàn)爭的具體方法。《孫子兵法》是一種歷史文明的積淀，其中蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價(jià)值所在。作為已有兩千五百多年歷史的“老古董”，正被處于信息時(shí)代門口的現(xiàn)代人熱捧，并廣泛運(yùn)用于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和為人處世等諸多領(lǐng)域。

最后，學(xué)習(xí)《孫子兵法》的關(guān)鍵就是要用它來解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐。《孫子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恒的戰(zhàn)略，堪稱中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當(dāng)作一種教條或者標(biāo)簽來用，而是要把《孫子兵法》當(dāng)作古代的哲學(xué)原理來看，擴(kuò)展其思路，發(fā)揚(yáng)其內(nèi)核，揚(yáng)棄其道理，延展其內(nèi)涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運(yùn)用其中博大精深的戰(zhàn)略與謀略思想、思維方法和科學(xué)精神，指導(dǎo)具體工作實(shí)踐，為現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展服務(wù)。這才是學(xué)習(xí)《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運(yùn)用《孫子兵法》的最上層的境界。

孫子兵法讀書心得篇五

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”。特別是在今天中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)飛速過渡的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”，再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對企業(yè)家們更具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。商場如戰(zhàn)場，企業(yè)家們要在這個(gè)硝煙彌漫的戰(zhàn)場中打贏對手，那么，避實(shí)擊虛、因敵制勝的思想便不容忽視，狹路相逢勇者勝，奪得先機(jī)，那么勝利便離你更近一步！

趙武靈王雖然死了，但他主導(dǎo)的這場“胡服騎射”的軍事變革卻改變了中國古代的作戰(zhàn)方式，從趙國開始，其他各國以及后世紛紛效仿，采用騎兵作為戰(zhàn)場主力，一直到解放戰(zhàn)爭時(shí)期，騎兵一直在戰(zhàn)場上發(fā)揮重要作用，直到現(xiàn)代，才逐漸退出歷史的舞臺。同時(shí)趙武靈王的改革精神也激勵(lì)著后世的人們，近代思想家梁啟超曾評價(jià)，趙武靈王是黃帝以后的第一偉人。

瑪麗：西洋美女，金發(fā)碧眼，凸胸翹臀，別具風(fēng)騷。她與豆蔻二人在和珅妻妾中是最為漂亮的美女，平時(shí)與吳卿憐、豆蔻和黑玫瑰同住在家廟后院。

可憐的元姑娘，在出生后于人間生存的幾個(gè)月內(nèi)，便被無情的政治搞了一次大起大落，最后命歸黃泉，在歷史上連一個(gè)大名也沒能留下，小小嬰兒成為了政治的犧牲品，也許是良心發(fā)現(xiàn)，事后，胡太后還是給她加封了一謚號，稱其為殤帝。

這幾天，我讀了一本書，叫《朝花夕拾》。這本書是魯迅寫的，寫的是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集。是一本必讀的散文集。是一本如良師益友的散文集。

魯迅對于我來說，一直是一個(gè)很熟悉的作家。可是，忽然發(fā)現(xiàn)，我只不過是對這個(gè)名字熟悉而已，并沒有讀過魯迅的作品。所以，今天，我把《朝花夕拾》看完了。

感謝您的閱讀，祝您生活愉快。

孫子兵法讀書心得篇六

大家好我叫閻旭，正好是我的本命年我終于十二歲了，上五年級，今年寒假我在家里感到很無聊，便在家里看了一本書叫《孫子兵法》。

今天我在家里寫完了作業(yè)，感到無聊，看電視沒勁，玩電腦卡機(jī)，叫小伙伴，他們太忙。唉!無聊呀!我翻箱倒柜，在書柜里發(fā)現(xiàn)了一本書，我一看這不是我的《孫子兵法》嗎?終于被我找著了!今天我可要大看一場了!哈哈!《孫子兵法》主要內(nèi)容有十三篇，和孫子生平史跡，軍事思想，等等~。

從第一篇始計(jì)篇開始我看到了用間篇，我看著每一篇都覺得很有道理，還有戰(zhàn)爭戰(zhàn)例，從中我不光知道了十三種兵法，還知道了許多戰(zhàn)例，還增長了歷史知識。

通過這本書的介紹，我知道了有名的`戰(zhàn)例，增長了課外知識，從中我還要學(xué)習(xí)孫武開動(dòng)腦筋想方法，只要我開動(dòng)腦腦筋也能想出好的解決方法。

孫子兵法讀書心得篇七

故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡之用兵之利也。

——引子。

這篇開始慢慢涉及戰(zhàn)爭的各個(gè)方面。古人說，兵者天下之兇器。就是說戰(zhàn)爭不是一件好事情。既然進(jìn)入戰(zhàn)爭，那么將領(lǐng)該如何確立制勝方針？孫子在本篇中提出了兩點(diǎn)重要的戰(zhàn)術(shù)思想。一、速戰(zhàn)速決，反對持久戰(zhàn)。戰(zhàn)爭對人力、物力和財(cái)力消耗巨大，國力會受到很大影響。一旦戰(zhàn)爭受挫，各個(gè)諸侯就會看準(zhǔn)機(jī)會乘虛而入，國家就危險(xiǎn)了。所以戰(zhàn)爭要盡快解決。二、以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)。既然戰(zhàn)爭對國家消耗如此大，那么聰明的將領(lǐng)就應(yīng)該做到只帶隨軍的糧食，只從國內(nèi)征調(diào)一次兵役。收編敵人的軍隊(duì)，搶走敵人的糧食。這樣的`軍隊(duì)就會越來越強(qiáng)大。

精彩句段：

孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬之師舉矣。

翻譯：孫子說，根據(jù)一般行軍作戰(zhàn)的法則，動(dòng)用輕型戰(zhàn)車1000輛，重型運(yùn)輸車1000輛，士兵10萬，還要向千里外運(yùn)輸糧食，前后方的協(xié)調(diào)，加上派出去的使節(jié)的用度，膠漆器材的補(bǔ)充，車輛盔甲的修繕補(bǔ)給，則每天所需軍費(fèi)開支不下千金，只有具備這樣（雄厚的財(cái)力），才能出兵10萬。

故智將務(wù)食于敵。食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；萁桿一石，當(dāng)吾二十石。

翻譯：所以，聰明的將領(lǐng)一定要就食于敵國，吃敵國一鐘糧食，相當(dāng)于節(jié)約國內(nèi)二十鐘糧食；用去敵國一石草料，相當(dāng)于為國內(nèi)節(jié)約二十石草料。

故知兵之將，生民之司命。國家安危之主也。

翻譯：因此我們知道：帶兵的將領(lǐng)，實(shí)在是老百姓命運(yùn)的主宰，國家安危的主宰。

孫子兵法讀書心得篇八

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。是中國古代最偉大的軍事理論著作，也是中國古籍在世界影響最大、最為普遍的著作之一。《孫子兵法》曾被譽(yù)為"前孫子者，孫子不遺;后孫子者，不遺孫子"。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想，被普遍地運(yùn)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域中。其內(nèi)容博大高深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武，大約成書于2520xx年前的春秋末年，是世界上最早的一部軍事理論著作，比歐洲克勞塞維茨(clausewitz)寫的《戰(zhàn)爭論》(onwar)還早2320年。

《孫子兵法》有豐盛的辯證法思想，書中探討了與戰(zhàn)爭有關(guān)的一系列抵觸的對峙和轉(zhuǎn)化，如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在研究這種種抵觸及其轉(zhuǎn)化條件的基本上，提出其戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的`辯證思想，在中國辯證思維發(fā)展史中占有重要位置。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn)，集"韜略"、"詭道"之大成，被歷代軍事家廣為援用，《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系，深遠(yuǎn)的哲理、變化無窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，常讀常新的探討韻味，在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有普遍的影響，享有極高的聲譽(yù)。