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2023年莊子讀書心得體會(實用12篇)

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2023年莊子讀書心得體會(實用12篇)
時間:2023-11-18 07:18:04     小編:靈魂曲

每個人都有自己獨特的心得體會,它們可以是對成功的總結,也可以是對失敗的反思,更可以是對人生的思考和感悟。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎?下面我幫大家找尋并整理了一些優秀的心得體會范文,我們一起來了解一下吧。

莊子讀書心得體會篇一

莊子作為中國古代哲學家,對于讀書有著深刻的思考和獨到的見解。他認為,讀書不僅僅是獲取知識,更重要的是培養心靈的智慧與人生的境界。莊子強調“莊子讀書心得體會”,正是他對讀書的獨特體驗和深刻認識的總結。通過閱讀,人們可以獲取知識和成長,同時也能獲得內心的寧靜和超脫,這是莊子讀書心得體會的核心思想。

第二段:讀書與個人修養。

莊子認為,讀書不僅僅是為了獲取知識,更重要的是培養個人的修養。在莊子看來,修養是人的精神境界,通過讀書可以不斷提升自己的人生境界和心智的智慧。莊子讀書心得體會中強調了修養與讀書的緊密聯系。通過書中的文字和思想,人們可以感受到作者的智慧和對人生的深入思考,提高自己的道德修養和人品境界。

第三段:讀書與人生態度。

莊子讀書心得體會中提到了讀書與人生態度的關系。莊子認為,人生苦短,應該抱著一種超然的態度去看待人生的種種困頓和挫折。讀書可以給予人們一種超脫塵世的感覺,讓人們在煩惱和紛擾中保持冷靜和平靜,用寬容和超脫的心態看待人生,以一種寬廣的思維和眼界去擁抱世界。

第四段:讀書與見識拓寬。

莊子讀書心得體會中還強調了讀書對于拓寬眼界和提高見識的重要性。莊子認為,讀書可以讓人們接觸到各種各樣的思想和見解,拓寬自己的眼界,提高自己的見識。通過閱讀,人們可以了解不同文化、不同領域的知識,培養自己的多元思維和創新能力。同時,閱讀也能夠啟發人們的創造力和想象力,讓人們在學習和生活中更加廣泛地應用知識和智慧。

第五段:讀書與人與自然的關系。

莊子讀書心得體會中還涉及到了讀書與人與自然的關系。莊子認為,人類應該與自然保持和諧的關系,以自然的方式去生活和處事。通過讀書,人們可以更加深入地理解自然的智慧和方式,擁抱自然,與自然相互融合。莊子通過讀書,體會到了自然的美麗和智慧,從而更加珍惜自然,保護環境,追求與自然的和諧共生。

總結:莊子讀書心得體會的核心思想是通過讀書來提升個人的修養和境界,拓寬眼界和豐富知識,保持超然的人生態度,并與自然相互融合。這些思想不僅在古代有著深遠的影響,也能夠為當代人們提供有益的借鑒和啟示。因此,我們在閱讀的過程中應該不斷思考和領悟莊子的思想,提升自己的人生素養和道德修養。

莊子讀書心得體會篇二

莊子何其人:人們把孔子稱為“圣人”,卻把莊子稱為“神人”,二人分別是儒家和道家的化身。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。

境界有大小:所有的榮華富貴,是非紛爭都是毫無意義的,當你具有大境界時,才能理解什么叫做天生我材必有用,才能有一個快樂的人生。

感悟與超越:要想真正感悟“逍遙游”的境界,就一定要能夠超越名利。而有一個淡薄的心態,是超越名利的基礎。

認識你自己:我們習慣于自以為是,就會好心辦壞事。我們又經常會被外部評價所影響,不能真正認知自己的內心,在所謂的潮流中迷失了自己。

總有路可走:莊子借用了一個個外表丑陋近乎猙獰的怪人,來表達了自己的一個觀點:無論人生遇到什么情況,世界上總有路可走。

談笑論生死:莊子之所以能夠笑談生死,是因為他悟出了生死的真諦,那就是,生和死,不過是一個形態的變化。

堅持與順應:“內化”就是不要受變化萬千的外部世界影響,“外化”就是對于外在的社會環境要通達順應,否則將無法在社會中安身立命。

本性與物性:人的物質欲望是沒有止境的,在瘋狂追求物質利益的同時,人們也就失去了幸福的生活。

心態與狀態:決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個人面對生活的心態。

大道與自然:《莊子》寓言故事無論是尖酸刻薄,還是諷刺挖苦,奧秘只有一個,那就是“大道合乎自然”。

莊子讀書心得體會篇三

經典書籍需要慢慢閱讀,以便真正深入理解。當我第一次讀《莊子》時,我不能有一個好的態度。我總是想一口吃成一個大胖子。結果,我一無所獲,讓我的心態陷入了一個更加焦慮的沼澤。我決定冷靜下來,不求速度,只求質量。每天只讀兩三頁,三十三章,共400多頁,分配幾個月。在此期間,多寫閱讀筆記,加深理解和記憶。

這兩天只看了第一篇《逍遙游》,收獲很大。了解莊子思想的一個非常重要的方面,就是無憂無慮地逃避名利的束縛,在宇宙和天地之間自由游蕩,沒有任何外力。莊子和老子一樣,都是追求自由的人,比老子更熱衷于無拘無束的自由。他可以忽略所有的世俗偏見或只是意見,世界聲譽而不是建議,世界而不是沮喪,無論世界如何贊揚或誹謗自己,都不會改變他。這真的很難得。當一個人生活在這個世界上時,他必須堅持他認為正確的東西,不能轉移別人的意志,否則他可能只是一個傀儡。俗話說至人無己,神人無功,圣人無名,一個人不能受制于任何外在的東西,如功業、名利等,要灑脫、坦蕩、自由。

在某些人眼里,莊子逍遙的人生價值觀可能有些消極,不值得贊同。但我們要承認的是,每個人都有自己的抱負。莊子和老子一樣,不是一個積極追求成就和成就的人。他只是追求君子窮則獨善其身的.價值觀。在戰爭頻繁的時代,個人力量極其微薄。只有做好自己,才能超越苦難的生活。莊子的人生年齡是莊子思想誕生的一個非常重要的因素,莊子睿智、豁達、有遠見、有遠見的個性也是一個非常重要的原因。莊子思想之所以千年如新,是因為它能引起廣大人的共鳴。事實上,每個人都有熱愛自由、毫無顧忌的性格,但由于各種外部環境的影響,有些人被社會規范、生活標準、對名利的忠誠等東西所掩蓋。老莊思想代表著人類最原始、最無華的價值觀,能夠觸動每個人內心的軟肋。

我們不妨走路當生活困難或感到生活疲憊時,吸收莊子無憂無慮的思想,讓心靈保持難得的安靜和涼爽,以迎接更大的挑戰。當然,你可以更多地依賴莊子,練習體驗他無憂無慮的思想,在其中自由馳騁,獲得輕松、無憂無慮的生活體驗。

在我看來,莊子的逍遙游思想沒有缺陷,被所謂的正統思想所排斥是不可思議的。道家思想和儒家思想之間沒有明確的界限。思想的天空,應該是百家爭鳴,五彩繽紛,后人可以從中汲取豐富而不單一的思想營養。人生、國家和社會,需要博采眾長,才能達到高質量,否則就會朝著不完善的方向發展。我覺得孔子和莊子是必須的。

莊子讀書心得體會篇四

莊子認為,一個人要想有自己自由的棲息地,就不要受拘與外物,外物總是短暫而易腐朽的,而生命靈魂才是永恒。不要做財富的奴隸,要做財富的主人,這樣,人才能真正的逍遙。否則,就可能迷失方向,失去自我,失去人生對逍遙的享受。

自由的棲息可以讓疲憊的心得到安歇,讓壓抑的心得以釋放。自由的棲息需放得下繁華,耐得住寂寞,達到“物而不物”的境界。若是心戀浮華,不舍喧囂,終不得心靈的安頓。

現實當中,一些事情是我們無法放下的,那樣的境界我們很難達到,但是我們應該知道自己想要的是什么,生活沒有必要有太多的彎子,彎子太多會使你的心情沉重,影響你的情緒,導致惡劣的結果。其實,只要你夠純粹,把握住人生最重要的真諦,你會覺得前景一片廣闊。

有的人對生命有太多的苛求,弄得自己生活在筋疲力盡之中,從未體味過幸福和欣慰的滋味,生命也因此局促匆忙,憂慮和恐懼時常伴隨,生活實在是糟糕至極,要知道月圓月虧皆有定數,豈是人力可改變的?不如適可而止,有選擇的放下執著,給生命一份從容,給自己一份坦然。

人生一世,誰總是一帆風順?“物而不物”會另有收獲,對于物欲的追求和執著,是人生一切痛苦的根源。

《莊子·田子方》中有一句話:“夫哀莫大于心死,而人死亦次之。”意思是說:最可悲的事,莫過于心如死灰,而身死了倒是其次呢。這說明人的心是最重要的,一個人如果總是對一些事情耿耿于懷,放不下,就會心靈閉塞,好像被繩索牢牢困住,心之將死,無法將他們恢復元氣。他們就像一個蠶蛹,用厚重的繭把自己捆縛了起來!

放下很難,可能會帶來一時的損失和心痛,可是真正放手后會發現所有的糾結和煩心反而會轉化成一片海闊天空,放下是一種感悟,一種心境,是一種對外部事物進行取舍、輕重緩急、遠近厚薄的把握,放下你該放手的東西,你會擁有快樂的人生!何不每天在清新的陽光中過日子,洗練一份仁厚清凈的心境,無憾無悔的走到生命盡頭,拋棄一切塵世的煩擾,留一份開闊的天空給心靈安個家。

莊子讀書心得體會篇五

人心為什么有自由?因為人可以不在乎。人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎,那么,還有什么可以束縛你,得一本好書,猶如尋一位好友,將受益終身。讀一本好書,猶如品一杯香茗,余味徘徊于心,不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和認識。這個世界上的真理,永遠都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣,就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。

于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑,結合其深厚的古典修養,從獨特的個性視角把國學的經典著作《莊子》用簡單的語言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細細品味書中的每一句話,每一個字,是一種快樂,它都在給我娓娓道來以怎樣的心態來面對這個紛繁復雜的世界,告訴我怎樣才會成為一個幸福快樂的人,告訴我們怎樣修養道德品性,讓情感智慧得到升華。

有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進的影響,但在我認為那里是一個遙遠又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達。他包容萬千,將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字,說了三個故事,其一,據說大清乾隆皇帝下江南的時候,在鎮江金山寺,他問當時的高僧法磐:長江中船只來來往往,這么繁華,一天到底要過多少條船啊?法磐回答:只有兩條船。乾隆問:怎么會只有兩條船呢?法磐說:一條為名,一條為利,整個長江中來往的無非就是這兩條船。其二,司馬遷在《史記》中說過:天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為利往。其三,又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應了一個主題淡泊。其實很多時候,我們會置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的,看清自己的方向,看清眼前的權衡。詩人紀伯倫曾經感嘆:我們已經走得太遠,以至于忘記了為什么出發。于丹又指導我們要看到大境界,在于我們有沒有安靜的心靈,有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來,真正擁有了空靈之境,我們才能真正看到內心。一個人要在自己的形骸之外,保有一雙靈魂的眼睛。

只要你心中有大境界,你才能夠看清超越言行的內心真正的質地。也就是說,內心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇,一切都不是表露于外的,是內斂于心而不張揚的。

中國臺灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,得出一個心得,他說:真正看懂《莊子》就會明白,世界上總有路可走。

人活在這個世界上,是一個過程,而不是一個結局或是一個終點。人是不斷地經歷許許多多的過程,長時間從磨練活出燦爛的今天。人一生中,可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無奈等很多負面的情緒,但這些其實都只是磨練我們成長的過程而已。于丹告訴我們,用平和的心態和積極的努力去對待生活中的缺憾和苦難,讓我們領略到這樣一種大智慧,是對自己得失的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態,一種融入在現在社會中的理性道德,讓我們霍然開朗,讓我們坦然微笑,還讓我們掩卷而思。

莊子讀書心得體會篇六

春節期間,我該讀一本什么書好呢?我站在書架前搜索。最后,我把眼光停在于丹《莊子心得》上。這本書我已經讀過一遍,但能記住的似乎太少了。但總又時時在我的心里纏繞,讓我時時回味,時時想再讀的沖動。

對莊子知之甚少,印象中曾讀過《莊子.內篇.逍遙游第一》中“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云……”還讀過《莊子.內篇.逍遙游第十七》“秋水時至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。……”在學校或函授期間也只讀過兩篇中的一部分,基本上沒讀懂。其它內容更不要說了,連讀也讀不下去,何說理解圣人之意。但圣人的智慧、思想、寓言、風格又深深地吸引了我,有一種無形的力量在召喚著我。我捧著書再次讀了起來,讀的那么認真,那么真誠,似乎成了我睡前的必修課。我于夢中隨他去“獨與天地精神往來”。

莊子的生平,《史記》中記載的是戰國時候宋國蒙地人,曾做過漆園小吏,他一輩子就生活在一個戰國紛爭、戰亂頻繁,而到處求賢若渴的時代,他隱居不仕,終老天年,沒有什么社會的名分。

《莊子》這本書,歷代被奉為經典,現在能看到的有三十三篇,其中內篇七篇,外篇十五篇,雜篇十一篇。讀完全部內容,我似有所思,亦有所想,對我們的人生道路指明了方向,為我們的為人處事指點迷津。

莊子家里很貧困,有時窮得實在是揭不開鍋。他對自己身處的環境是有清醒認識的,他身邊也有很多的有錢人,他也有很多的機會去享受榮華富貴,但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他,為利辛苦,為利奔波,卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂,“心為形役”,太不值得了。莊子雖然生活貧困,但是精神決不潦倒。

名利名利,破名比破利更難。莊子說:“天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。”所以他不愛說什么。當楚王請他出山為相時,他卻對請他的兩個大夫說:“你們請便吧,讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”

莊子臨死時對學生們說:“我死了以后,要 ‘以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為赍送。’”形體歸于天地,生死歸于自然,這就是莊子對自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂生”,活得好比怕死要強得多。也表達了一種態度,就是第一不怕死,第二也絕不找死。道家的態度是在流光中順應,去把握每分每秒,去樂生,讓生命獲得價值。

人活在當下,在當下看破了名,穿透了利,不懼生死。那么,我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊。

《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們,世間的大和小遠遠超過我們的想像,人的一生,大小之境應用不同,會帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們:“一個人境界的大小,決定了他的思維方式。”而我們常常以世俗的眼光,墨守成規地去判斷事物的價值,束縛了自己的心智。莊子是一個大智之人,他永遠不會教給我們小技巧,他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學,就是教我們要以大境界來看人生,所有的榮華富貴,是非紛爭都是毫無意義的,最重要的是你能不能有一個快樂的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活,這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態度反觀內心,讓我們釋放自己,盡可能達到一個逍遙游的境界。

每一個人都希望自己的一生是幸福的,是有效率的。只有真正清醒地認識了自己,才可能獲得成功的人生。莊子在《齊物論》中提出的觀點,世界的一切,以它自己的角度去觀察,永遠都有它自身的密碼,這個密碼是看不破的。莊子告訴我們,人最難認知的是自己的心。人最難解答的就是:我究竟是誰?我想要的生活是什么?只有清楚地了解自己的內心,才能夠在這個世界上找到最基本的出發點,才能夠去善待他人。莊子的寓言告訴我們:世間的一切事物都應該順其自然,而不能自以為是地把自己的想法強加于人。我們需要認真想一想,我們需要不斷地追問:這一生我們曾經多少次錯失過自己?我們真正找到了被開發的那個機會了嗎?怎么樣才能找到那個機會呢?莊子在《人間世》篇中教給我們一種認識自己的能力。總結兩個字,叫做“心齋”,就是用心的齋戒去真正反躬內省,看看你自己。這就要求我們不斷地審視自己,認識自己,用自己的腳步去丈量人生的每一條路。只有確立了這一切,我們才能以自己的清明理性去善待他人,善待朋友,善待子女,才能夠做到對人對己的真正的尊重。

莊子告訴我們:“人生天地之間,若白駒之過……”好像是一匹白馬從門縫里跑過去,那樣倏忽一瞬一樣。這么短的流光在我們手里,怎么樣才能真正地善待生命?莊子給我們提供了一種態度,那就是:達生。面對生命,我們首先要有一種曠達的態度,這種態度會決定我們生命的質量,心態決定人的狀態。在生活中,我們會發現,決定成敗勝負的,不一定是一個人的技術水平,而是一個人的心態。當我們患得患失時,當我們心有所慮時,你所有的經驗和技巧,都不可能得到更好的發揮。所以,我們永遠不要過分地相信技巧,要保持一種坦蕩的好心態,這樣才能達到最佳的狀態,做到“以人合天”,才能把事情做到最好。

莊子教給我的遠遠遠遠不止這些,他的大道合乎自然,他的本性和悟性,他的世上總有路可走,他的豁達,他的“乘物以游心”,他的諄諄教導,無不在我的心中翻騰。讀完第二遍,我感覺還是沒記得多少,甚至忘了大部分,這激發我讀第三遍的興趣。

莊子讀書心得體會篇七

喜歡這本書里說的一段話:“一個人的生活完全是可以由態度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀,最終會決定自己的命運”。

一位哲人說:“你的心態就是你真正的主人。”一位偉人說:“要么你去駕馭生命,要么是生命駕馭你。你的心態決定誰是坐騎,誰是騎師”。佛說,物隨心轉,境由心造,煩惱皆由心生,說的是一個人有什么樣的精神狀態就會產生什么樣的生活現實。

不同價值觀念的人,在經歷相同的事情時,會得到完全不同的人生感悟。對人生的感悟如是,對命運的把握亦如是。命運是個客觀的東西,不一定完全依附于機遇。其實,你自己有什么樣的價值觀,就會決定你的取舍,決定你的命運。

于丹在《莊子心得》中還寫道:“名利二字,是多少人一生的追求。但是,要想真正感悟莊子逍遙游的境界,就一定要能夠超越名利。而有一個淡泊的心態,是超越名利的基礎。”

閑暇時,我常常會這樣想,生活中有許多如意或不如意的事,如同一杯白開水、一杯飲料、一杯咖啡,有人嫌它平淡無滋味,有人喜歡它夠爽夠刺激,有人說它苦中自有香味。每個人的生活都不一樣,但每個人心中都有著許許多多的愿望,美好的愿望不能實現成為理想,邪惡的愿望得不到滿足便成為貪念。

想起警示教育片中那些貪官們,其中不乏聰明有識之士,有些更是婦孺皆知的.風云人物。他們平地而起靠著才智、努力和機遇一步步走上高位,曾讓多少人艷羨不已。他們心中明知付出的代價會有多大,明知一生前途一世英名將毀于此,卻如賭徒般把自己作為賭資全身押上,如飛蛾撲火一去不回頭,原因何在?又怎是一個“貪”字能夠了得?!我認為最根本的,還是心態使然,是他們心中的許許多多不平衡在作怪。因為覺得自己比別人付出的多而得到的太少,因為看到自己的仕途已“結構性封頂”而下半輩子卻還沒做好打算,因為雖為高官政治地位高工資收入卻比不上身旁的一個個老板,于是利用手中的權力昧著良心為自己為家人為身旁的人謀私利,不惜冒險以身試法去違反黨紀國法,心存僥幸只想一旦“安全降落”便是天知地知你知我知的事情,哪想到到頭來兩手空空身陷囹圄才感受到自由多可貴,原已擁有的一切有多珍惜!

莊子讀書心得體會篇八

不過,他的根本精神還是歸依于老子的哲學思想,因此后世將他與老子并稱為老莊。莊子善于用寓言來說明一些道理,由他所著的《莊子》,亦稱《南華經》,是道家經典之一。

《秋水》一文,出自《莊子外篇》,《秋水》一文,洋洋三千余字。在那個刀雕竹刻的時代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式,以河神與海神之間的對話,引申出《齊物論》的觀點,極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性,因為莊子是道家的主要代表之一,所以,本文旨在要人返璞歸真,順其自然,不要為了追求名位、富貴等等,而傷害天然的本性。

莊子把事理的無窮性與人類認識的相對性,宇宙的無限性與具體失誤的局限性對照起來分析,顯示出他對于絕對與相對、無限與有限的辯證關系的理解有著高度的靈活性,這對于人們突破認識上的局限性,從而臨武到天地宇宙的無限廣大性,無疑是很有幫助的。,莊子流暢的文字下,所顯露出的不朽思想,顯然是只得我們從多個角度學習和思考的。

他用寓言這種活靈活現的方式,來告訴我們其中的許多道理,譬如其中的《秋水》,從秋水時至,百川灌河。到不似爾向之自多于水乎?就是以河神與海神之間的對話,來告訴我們,做人不能沾沾自喜,不能以偏概全,因為我們要知道,山外有山,人外有人。河神,會因為小成而沾沾自喜,河神尚且如此,何況我輩凡人呢?可是,許多人因不明白這個道理而因小失大。

從古至今,驕傲永遠都是成功的最大敵人,這是永恒不變的真理。只有謙虛謹慎,虛心求教,才是成功的最佳路徑。千萬不可以自滿于現狀。

接下來,他們又開始談論事物間的虛實關系,夏蟲不可以語冰,是因為冰雪對于它們來說太虛妄了。井中的青蛙也不要和它談論天地,對于井蛙而言,天大也太過于虛妄了。確實如此,舉例來說,比如說教育,在有些時候,這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是,就要怪,學生會說一套做一套了。就要怪,學生不遵守包括交通規則在內的許多規則了。但是反過頭來,看一看,似乎身邊的許多事情確實都是如此。

下面,他們又討論到關于事物間的大小關系,天地算是大的,然后比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的,但是在大海面前卻又顯得渺小。

莊子用我們喜聞樂見的寓言故事體,用河神與海神之間的對話,引申出《齊物論》中的觀點,極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和人生貴賤、榮辱的極端無常性,又以易懂的文筆,告訴我們,做人要返璞歸真,順其自然,不要為了追求名位、富貴等等,而傷害天然的本性。也告訴我們做人要虛極靜篤,謙虛謹慎,不可驕傲自滿!

莊子讀書心得體會篇九

一直喜歡百家論壇這一欄目,于丹老師在百家論壇上對論語和莊子心得侃侃而談,深深吸引了我。她說,中國的儒家思想中國的儒家思想要求人們坦率,道家思想要求人們在生活層面上飛行。寬宏大量是我們的社會責任,超越是我們的生活領域。我對《論語》和《莊子》知之甚少,所以我很感興趣。再一次,我認真聽取了于丹先生對道教代表莊子思想的深刻解讀。在她無拘無束、滔滔不絕的精辟闡述下,我帶領我走進莊子無邊無際的精神世界,徜徉其中,就像給心洗了個澡,頓時感到神清氣爽。

以前看莊子的話,無知的時候覺得深奧難懂。我沒有讀到莊子非凡的想法。在丹老師的語言中,我意識到莊子蘊含著人生哲學的精神境界。余丹獨特的解釋給了我新的啟示和感悟,結合我的經歷,我對生活有了新的認識和思考。于丹老師說:莊子的人生哲學是淡薄的,因為只有超越了所有的名利之心,才能感受到人生的最高境界,那就是莊子的逍遙之旅。我個人認為莊子所指的逍遙游是從道教創史者老子提倡的善如水的基礎上演變而來的。他有意無意地將水的豐富內涵融入生活。

有時當我和女兒出去時,我經常聽到我不認識的人說我看不見那么窮。世界認為我失去光明后的行動非常不方便。我猜我一定在哀嘆中抱怨別人。他們不知道,我是賽翁失馬,我一直認為沒有絕對的幸福和不幸,什么樣的心態決定了什么樣的生活方式。從普通人的角度來看,當我失去工作時,我看不到豐富多彩的世界,但從莊子的逆向思維來看,我有更多的時間和自由,我可以在自己的小世界里做我喜歡的事情,他們不知道我以書為友,以歌為伴,以鋼琴為樂;他們不知道我可以在書的海洋中漫游,用不熟練的歌曲寄托感情,在不熟練的`鋼琴聲中釋放思想,用不成熟的文字記錄生活中的真善美,從而表達我的真實感受,所以我過著真實而輕松的生活;我有更多的精力和時間陪伴孩子和老人,享受家庭的幸福。我不必為工資和獎金而生氣,也不必為追求名利而忙碌;你不必擔心職位的提升;在我看來,沒有外表、美貌和地位。我不必對工資和獎金感到憤怒,也不必忙于追求名利;不用擔心職位的提升;在我看來,沒有外表、美麗和丑陋,沒有地位。我喜歡這種冷漠、平靜、無可爭辯的生活。

有舍就有得。雖然我在蝸居,但我的靈魂可以像莊子一樣在天地之間自由自在。我得到了人格的升華和超越。不是很開心嗎?現在我用心而不是眼睛來感知復雜的世界,適應和感謝上帝給我的生活方式,讓我有機會反思自己,知道內向而不公開。書的涵養孕育了我,讓我浮躁的心變得平和,它磨去了我的棱角,讓我用一顆感恩的心去看待身邊的人和事。

游泳是一個沒有盡頭的過程,在這個心靈的過程中,我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒有失明,物質利益會迷惑我的眼睛,在外界的誘惑下,我可能會失去思想,被所束縛,被無盡的欲望所束縛;或者為瑣事斤斤計較,甚至參與賭博而遠離書籍。奇怪的生活給了我一個清晰的理性,讓我對父母、朋友和孩子更好。所以我過著非常舒適和充實的生活。

正如余丹老師所說:我們需要一種快樂的情感,這種情感的心讓我們觸摸春天,我們到處都充滿了快樂。我的心與我的親戚緊密相連,想到他們我感到非常溫暖。無盡的愛豐富了我的內心世界,給了我精神寄托,這是我永遠無窮無盡的幸福來源。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義。于丹老師說,自由要有尺子,要有公正,要有底線,這樣才能實現世界上行為的守則。是的,自由的原則是在不妨礙他人自由的前提下,但我也要有光明正大的品質和高尚純潔的靈魂。那些貪贓枉法、作奸犯科等卑鄙的人,如何才能達到逍遙游的境界。

幸福不是目的,而是體驗的過程。這不是一件真實的事情,而是一種內心的感覺。我強化并不斷回味這種感覺。失明只是讓我的生活,但我的無憂無慮是基于無憂無慮的食物和衣服,悠閑和悠閑的條件,如果沒有穩定的經濟和和諧的家庭作為我強大的精神支持,沒有這種休閑談論無憂無慮,因為我畢竟是一個普通人。莊子有時吃最后一頓飯,但當他貧窮時,他仍然平靜、冷靜、超然、豁達。楚國大臣請他當丞相,他寧愿當農民也不愿追求名利。但是現在有多少人心胸狹窄,甚至不擇手段想升官發財,相比之下,莊子即使一個人沒有食物和金錢,他也不能沒有思想和靈魂。

我對目前的生活狀況很滿意,對物質沒有太多的欲望。在我看來,簡單就是幸福,滿足就是幸福,丈夫和女兒就是幸福。哲學家周國平老師說:成熟,但不世故,仍然童心;成功,但不虛榮,仍然是一顆普通的心。兩顆心,我稱之為智慧的心。我希望我的女兒長大后有一顆智慧的心,不要驚訝,追求精神財富,過著優雅而安靜的生活。

感謝于丹老師簡單的解釋,讓我再次認識莊子,感謝莊子,他教我們如何在逆境中保持正常的心,無論生活中的情況如何,都能樂觀平靜地面對,平庸的~我遠遠達不到無憂無慮的旅行狀態,我沒有看到世界是非,名利生死,所以莊子無憂無慮游泳是我的精神目標,超越自己,樂觀生活。

莊子塑造的許多殘疾人形象在《德充符》中尤為突出,反映了殘疾人從認識自我到提高自我超越的過程,代表了莊子中殘疾人的精神。

莊子讀書心得體會篇十

即使莊子不提,逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人,想到逍遙,無非是在物質生活上寬裕富足,不用每天為生計而奔波勞碌。可以隨心所欲地去享受生活,而在莊子的眼里,這一切都是那么的淺薄,他的逍遙,我覺得是關于人的生存狀態的一個終極命題。

在莊子看來,一切萬物都有其屬于自己的本性,逍遙不逍遙正是看其生存狀態是否符合其本心。而既然萬物都有其自己的本性,那么就沒有所謂的好的生活方式,壞的生活方式,只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣,認為最好的政治正是無為而治因此他主張順其自然,認為任何統一的制度標準都有其局限性,都會妨礙人們的逍遙。這個視角很深刻。

很多時候我會覺得自己很忙,每天總有很多事情要做。但是過一段時間以后,回過頭來想自己前些天到底做了哪些事情,卻想不太起來。顯然我只是在機械的完成一些事情,而沒有把自己的心放進去,我沒有問過自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒有關系,它只取決于你是否順應自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙,而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌,而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時代統治者窮奢極欲,百姓為利所趨而喪失本性,所以提出要逍遙,這是很積極向上的觀點。盡管我覺得這在現實中是不可能實現的。

我覺得可以用莊子逍遙的觀點來看一下中國目前的教育。近年來,高考制度越來越為人所詬病,很多人呼吁徹底改革現行教育制度,主張向西方學習。可是呢,西方的很多教育工作者卻在羨慕中國的教育。當美國老師為中國學生極強的數學能力而感嘆時,中國有很多學生卻不明白他們想從商,卻為什么非要去解一道又一道的數學題。我覺得就自己的經歷,現行的教育其內容本身并沒有那么多的毛病。從我來講,我對自己能夠在中學階段打下良好的理科基礎而感到高興。但是中國的教育體制,尤其是高考制度有一個很大的弊病,就是它使得整個中學階段評價個人的標準唯一化。其實每個人都有自己的特點,每個人以后都將從事不同的工作,走不同的人生之路,但是在上大學以前,很大程度上僅僅只有學習這么一個衡量人的標準,這對于很多人來說是不公平的,這妨礙了他們的正常發展,甚至使得很多人永遠失去了對書本,對知識的興趣。高考是教育的指揮棒,盡管很多省份在實行新一輪的教改,可是只要高考不動,社會對于學生的評價模式不變,教育的形式再怎么變都沒有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示,既然每個個體都是不一樣的,盡管不可能放任每個人自由發展,可是形成一套多元化的評價體系還是需要的。很多學習不好,學歷不高,但在別的方面有一技之長的人同樣應得到社會的尊重。因為大學生和技術工人對社會的發展同樣重要。

另外,純粹知識的灌輸也使得,雖然大家都學得很辛苦,但并不是出于本心去熱愛學習。大多數人并沒有學會思考,基本上對于自己的未來都是比較迷茫的。升入大學以后,學生失去了以前那一種強制性約束,很多人因此控制不住自己,虛度了光陰。而學習在校園里變成了一件很功利性的事情,變成了一種手段和工具,這是對于學習本質的最大背離。這種風氣使得大家都覺得學習是一件很痛苦,不想做但是沒辦法不得不去做的事情。當學生完全被考試所奴役,被學位名譽所導向,就是最大的性,行相背反,是極端的不逍遙。靜下心來,不為什么地去看一點書,才能有真正的收獲;順性而為,才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。

莊子讀書心得體會篇十一

孔子被人們稱為“圣人”,把莊子稱為“神人”。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特,寓意深遠;他的風格嬉笑怒罵、了無拘囿。

莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時甚至無米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂。生不逢時,如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”,敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困,在天地間隨心所欲,逍遙自在,達到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書的精髓,開門見山點出“逍遙”的境界,“游”的狀態。鵬程萬里,扶搖直上,看似逍遙,其實都是“有所待”,不自足。一旦時不我與,則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正,御六氣之變,以游無窮”。也就是說,心靈順應天地大道,跳出萬物束縛,無物,無我,無功,無名,與天地精神相往來,逍遙自在。

看莊子的《逍遙游》,首先就要看一個“大”字。“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知幾千里也。”巨鯤大鵬,充盈于天地之間的大氣磅礴。“怒而飛,其翼若垂天之云。”大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

其實,生活都一樣,只是每個人看待生活的'角度不同而已。在每個人面前,生活都是不同的色彩,只在于你是如何去看待、如何去面對。所以,胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

“且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深,那么則無力承載大船。同樣的,在我們呱呱墜地的那一刻,嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標志。我們在書海中、在困難中逐漸成長,小船歷經風雨,變成了大船。倘若沒有在學習生活中的知識、能力、經驗的積淀,水不夠深,人生的大船在未知的水域里航行,必然危機重重。當然,內涵深度的積累無疑是一種漫長的過程,需要鍥而不舍的堅持,這也是一種逍遙游的前提與資格。

《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道,發乎自然,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達觀中流露出些許狡黠,讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字,漸行漸遠,隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

當感受到心靈的疲倦與束縛時,讓我們靜下心來,跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……。

莊子讀書心得體會篇十二

即使莊子不提,逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人,想到逍遙,無非是在物質生活上寬裕富足,不用每天為生計而奔波勞碌。可以隨心所欲地去享受生活,而在莊子的眼里,這一切都是那么的淺薄,他的逍遙,我覺得是關于人的生存狀態的一個終極命題。

在莊子看來,一切萬物都有其屬于自己的本性,逍遙不逍遙正是看其生存狀態是否符合其本心。而既然萬物都有其自己的本性,那么就沒有所謂的好的生活方式,壞的生活方式,只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣,認為最好的政治正是無為而治因此他主張順其自然,認為任何統一的制度標準都有其局限性,都會妨礙人們的逍遙。這個視角很深刻。

很多時候我會覺得自己很忙,每天總有很多事情要做。但是過一段時間以后,回過頭來想自己前些天到底做了哪些事情,卻想不太起來。顯然我只是在機械的完成一些事情,而沒有把自己的心放進去,我沒有問過自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒有關系,它只取決于你是否順應自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙,而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌,而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時代統治者窮奢極欲,百姓為利所趨而喪失本性,所以提出要逍遙,這是很積極向上的觀點。盡管我覺得這在現實中是不可能實現的。

我覺得可以用莊子逍遙的觀點來看一下中國目前的教育。近年來,高考制度越來越為人所詬病,很多人呼吁徹底改革現行教育制度,主張向西方學習。可是呢,西方的很多教育工作者卻在羨慕中國的教育。當美國老師為中國學生極強的數學能力而感嘆時,中國有很多學生卻不明白他們想從商,卻為什么非要去解一道又一道的數學題。我覺得就自己的經歷,現行的教育其內容本身并沒有那么多的毛病。從我來講,我對自己能夠在中學階段打下良好的理科基礎而感到高興。但是中國的教育體制,尤其是高考制度有一個很大的弊病,就是它使得整個中學階段評價個人的標準唯一化。其實每個人都有自己的特點,每個人以后都將從事不同的工作,走不同的人生之路,但是在上大學以前,很大程度上僅僅只有學習這么一個衡量人的標準,這對于很多人來說是不公平的,這妨礙了他們的正常發展,甚至使得很多人永遠失去了對書本,對知識的興趣。高考是教育的指揮棒,盡管很多省份在實行新一輪的教改,可是只要高考不動,社會對于學生的評價模式不變,教育的形式再怎么變都沒有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示,既然每個個體都是不一樣的,盡管不可能放任每個人自由發展,可是形成一套多元化的評價體系還是需要的。很多學習不好,學歷不高,但在別的方面有一技之長的人同樣應得到社會的尊重。因為大學生和技術工人對社會的發展同樣重要。

另外,純粹知識的灌輸也使得,雖然大家都學得很辛苦,但并不是出于本心去熱愛學習。大多數人并沒有學會思考,基本上對于自己的未來都是比較迷茫的。升入大學以后,學生失去了以前那一種強制性約束,很多人因此控制不住自己,虛度了光陰。而學習在校園里變成了一件很功利性的事情,變成了一種手段和工具,這是對于學習本質的最大背離。這種風氣使得大家都覺得學習是一件很痛苦,不想做但是沒辦法不得不去做的事情。當學生完全被考試所奴役,被學位名譽所導向,就是最大的性,行相背反,是極端的不逍遙。靜下心來,不為什么地去看一點書,才能有真正的收獲;順性而為,才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。

書中將人的一生比作爬一座80層的樓梯,當我們終于達到終點時,才發現最重要的東西——行囊,已經被丟棄在了20層。初入社會,一腔熱血的我們都肩負著這樣一個行囊——理想。可當初的熱情總被愈見殘酷的現實打磨殆盡。我們日復一日地碌碌而不之所為,打著“理想”的旗號卻為了或名或利南轅北轍,最后的最后,我們終于停下慌促的腳步,卻可悲地發現多年的奔波竟不知是為了什么。

大千世界,切勿讓外物擾亂你的心律。記得時刻提醒自己:復其初。

復其初就是要拋開欲望、雜念。梓慶為魯國做鐻,首先齋戒七天。這個齋戒是指心齋,最終達到物我兩忘的境界。此時做鐻,便渾然忘卻了功名、美譽,忘記了自己是為國君所做,順著自己的本性去創作、發揮,不曾料想竟達到至善境界。今之學者皆為利往,以私己為本,身心疲敝,茫茫然竟不知所求者何物。其實我們大可拋開這些,因為一切的榮辱貴賤都會過去,最重要的是當下的質量,是你是否把握住自己。一生的追求莫過于幸福快樂,而這幸福快樂本為生活的屬性,只要你認真地生活,自然不必過多追求。

復其初要做到“外化而內不化”。人生存于社會之中自然要做到遵從社會規律,根據社會的步調調整自己的步伐,此謂“外化”。而紛繁的社會極易蠱惑人心,改變你的方向。此時,你需要把握內心的真正渴望,懂得自己想要的到底是什么,在不斷變化的潮流中保持內心的堅定,讓自己老來不至于悔已晚矣。此謂“內不化”。由此可知,生存可以隨遇而安,而生命應當有所堅持。

復其初就是要去除遮蔽,返其本真,去感受那彌漫六合的“道”。

鉤月清寒嘆華涼,煮酒云煙裊裊揚。那刻,雨已停,留下了遍地泥濘。步履輕輕如是我的方向,能否給一個先兆?我僅僅是等待了將近200個夜晚我就快要崩潰了,于是,我開始迫不及待的想要尋回我的愛情。一蕭一劍,一生一世。夜幕拉開,包裹了白天的喧囂與熱鬧,如此的靜謐!

這是一個怎樣的人?他天生就是一個矛盾體,“槁項黃馘”的軀體包裹不住飄逸優美的才情,貧困交加的生活不能湮沒超脫世俗的快樂。道學家們批判他的消極無為,卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品,贊美他的精神。這又是怎樣一種精神?如泰山的青松,正氣昂然;如深山的清泉,純潔從容。莊子曾以鳥自比,那是怎樣一種鳥?非梧桐樹不棲息,非飽滿的果實不食,非清潔的甘泉不飲;如果上面的條件無法達到,鳥仍不會屈從命運的安排,它就會不停的飛,去尋找,直到自己死去。這種鳥我沒見過,這樣的人大家都知道,莊子就是。

我喜歡莊子,雖然他在很多時候都顯得那樣淡然,他沒有孔子那般顯赫的名聲,沒有孟子勸君行政的志向,更沒有法家人物改革圖新的氣魄,但他卻是一個活的最純粹的人。

我向往莊子的心智,它擁有一種超凡脫俗的豁達,他厭惡世俗的陳規陋習,按自己的意志行事,所以我羨慕莊子。

在現代的社會生活中,一味求其自然的人已經越來越少了,我更加想說他的精神,在年輕一輩,我們應該認真學習、揣摩他的意境,但不要盲目的效仿,多學習一些求生的本領。

有人說:“在中國文化屈從權勢的傳統中,總有那么一兩顆孤獨的樹——孤獨地深夜看守心靈月亮的樹。”莊子就是其中一顆。這是怎樣一個人?他天生就是一個矛盾體,“槁項黃馘”的軀體包裹不住飄逸優美的才情,貧困交加的生活不能堙沒超凡脫俗的快樂。

真正對此生有通達之心的人,不追求那些生命中沒有價值的東西;真正對命運有通達之心的人,不追求那些生命中永遠達不到的目的。

在艾爾基爾這個地區,經常發生猴子偷莊稼的事情,人們防不勝防。后來人們發明了一種裝米容器,有細細的瓶頸,使猴子能夠伸進去,拿著米卻出不來。沒有一只猴子愿意放下手中的米,使自己逃生。

人們往往都會關注生命中不是太重要的東西,往往都會追逐生命中有些永遠達不到或者不需要達到的東西,而錯過了生命和生活的真正意義。為生活所累,為虛名所累,為旁人的目光所累,為名利所累,這一切看似重于一切,卻其實遠比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人,為了這么一把看似最重要的“手中的那把米”,而忘記了生命中還有很多重要的事情,還有很多精彩的風景。

印度的土著人有一個習慣,就是忙碌三天,就要休息一天。他們說,他們走的太快了,就會丟掉自己的靈魂,他們停下來,就是要等等自己的靈魂,讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。

我們不妨學習一下印度的土著人,享受一下生活,不是懶惰,也不是拖延,而是尋找生活中的平衡,只有習慣這種態度,才能夠準確快速找到自己的定位,而不至于為了其他東西迷失了自己。

所謂達生之道,即為對生命的一種通達之心。用感恩的心態來善待生命,用滿足的心態來善待生活,生命,也許就會更加珍貴,生活,也許就會更加美好。

一直喜歡《百家講壇》這個欄目,于丹老師在《百家講壇》上對《論語》對《莊子心得》侃侃而談時,深深地吸引著我。她說中國的儒家思想,在社會這個尺度上,要求人坦蕩,道家的思想是在生命層面上要求人飛越。坦蕩是我們的一份社會責任,超越是我們的生命境界。對《論語》對《莊子》知之甚少的我由此產生興趣。再一次認真聆聽了于丹老師對道家的代表人物莊子思想的深刻解讀,在她瀟瀟灑灑、滔滔不絕的精辟闡述下,引領我走進莊子那無邊遼闊的精神世界遨游了一番,猶如給心靈洗了一個澡,頓覺神清氣爽。

以前讀莊子的文字,無知的我覺得深奧難懂,沒有讀出莊子超凡的思想,在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語言中,我才領悟到莊子蘊藏人生哲理的精神境界。于丹獨到的講解給了我新的啟迪與感悟,結合我的經歷,對于人生我有了重新的認識與思考。于丹老師說:莊子的人生哲學是淡薄為大,因為只有超越了所有的功名利祿之心,才能感悟到人生的最高境界,那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個人認為是從道家創史人老子提倡的上善若水基礎上演變而來,他有意無意有形無形中把水的豐厚內涵融會貫通于生活中。

有時與女兒外出,經常聽到不認識的人說看不見好可憐之類的話,世人認為失去光明后的我行動十分不便,猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知,我是賽翁失馬、焉知非福,我一直認為沒有絕對的幸與不幸,什么樣的心態決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看,在我失去工作的同時也看不到多彩的大千世界,但從莊子的逆向思維來看,我有更多的時間與自由,可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂;他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美,以此抒發我的真情實感,因此我活得真實而輕松;我有更多精力和時間陪孩子老人,享受天倫之樂。我不必為工資為獎金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務的升降而憂心沖沖;我眼里無外表美丑之分、無地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無爭的生活。

有舍就有得,我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越,豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來感知紛雜的世界,適應并感謝上天賜我的這種生命方式,讓我有機會內視反省自己,懂得內斂于心而不張揚。書籍涵養孕育了我,讓我浮躁的心變得平和,它磨去了我的棱角,讓我用一顆感恩的心來看待我身邊的人和事。

游是一個沒有終點的歷程,在這個心靈歷程中我體會到莊子逍遙游的快樂與寧靜。如果我沒失明,物質的利益會迷惑我的雙眸,有可能會在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無窮無盡的欲望所捆綁;或者會為雞毛蒜皮的小事而斤斤計較、甚至參與賭博而遠離書籍。是異樣的人生讓我獲得一份清明的理性,讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過得很自在、很充實。

正如于丹老師所言:我們需要一種歡欣的感性,這種感性之心使得我們觸目生春,我們所及之處充滿了歡樂。我的心與親人緊緊相連,想到他們我就感到無比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內心世界,讓我有了精神寄托,它是我永不枯竭的快樂源泉。

莊子提倡的自由不是為所欲為的個人主義,于丹老師講自由要有一把尺子,要有公正,做人要有底線,這才能夠做到這個世界上行為的守則。是的,自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質,擁有一顆高尚純潔的靈魂,那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內心有愧又怎能達到逍遙游的境界。

幸福不是目的而是體驗的過程,它不是實實在在的東西,而是內心的一種感受,我把這種感受強化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生,不過我的逍遙是建立在衣食無憂、清閑悠哉的條件上,如沒有穩定的經濟與和睦的家庭做我有力的精神后盾,就沒有這份閑情逸致談逍遙了,因為我畢竟是俗人一個。而莊子有時吃了上頓沒下頓,但他在貧困交加之時,依然淡定從容、超然豁達。楚國大臣請他做丞相,他寧愿做一介農夫也不追逐名利。但現在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發財,與之相比,莊子是何等胸襟何等氣度!一個人即使沒有糧食沒有金錢,但不能沒有思想沒有靈魂。

我滿足于目前的生活狀況,對于物質我沒有過多的欲望,在我看來,簡單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學家周國平老師說:成熟了,卻不世故,依然一顆童心;成功了,卻不虛榮,依然一顆平常心。兼此二心者,我稱之為慧心。我希望女兒長大后擁有一顆慧心,做到寵辱不驚,追求精神上的富足,過著飄逸恬淡的生活。

感謝于丹老師深入淺出的講解,讓我重新認識了莊子,感謝莊子,他教會我們如何在逆境中依然保持平常心,無論人生有何種境遇,都能樂觀坦然地面對,平庸的~我遠遠達不到逍遙游的境界,我還沒看破世間的是是非非、名利生死,那么就以莊子的逍遙游作為我的精神目標,超越自己,樂觀生活。

《莊子》塑造的眾多殘疾人形象,以《德充符》一篇尤為突出,反映了殘疾人從認識自我到完善超越自我的過程,代表了《莊子》中殘疾人的精神。

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