“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻?？墒亲x后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文，希望對(duì)大家有幫助!
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇一
有人說，人生就像一個(gè)茶幾，有“洗具”，也有“杯具”。按照魯迅先生的說法，直面人生更多的是直面“杯具”。我認(rèn)為，只有永不言棄的人，才可能在直面人生中笑傲“杯具”，擁抱“洗具”。
1、不怨天，不尤人?！拔覀冞@代人惹了誰？我們還沒有工作的時(shí)候，工作是分配的；我們可以工作的時(shí)候，撞得頭破血流才勉強(qiáng)找份餓不死人的工作做。當(dāng)我們不能掙錢的時(shí)候，房子是分配的；當(dāng)我們能掙錢的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)房子已經(jīng)買不起了。當(dāng)我們沒找對(duì)象的時(shí)候，人家是講心的；當(dāng)我們找對(duì)象的時(shí)候，人家是講金的?！?，這是調(diào)侃，也是抱怨。但抱怨解決不了任何問題，試問誰能靠抱怨取得成功？“物競(jìng)天擇，適者生存”，人生實(shí)際上就是一個(gè)不斷適應(yīng)環(huán)境的過程，與其用消極的心態(tài)怨天尤人，不如用積極的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境特別是消極的環(huán)境，這(來源：）樣人生將日臻完美而無往不勝，反之則望洋興嘆而難有所為。因此，直面人生首先就要保持積極心態(tài)，凡事往好的方面想，往積極的方面思考，用積極的語言，久而久之，自然會(huì)擁有創(chuàng)造性的思維，樂觀向上的性格，從而體驗(yàn)屬于自己的靚麗人生。
2、不拋棄，不放棄。荊棘和玫瑰相伴，艱難與完美并存是人生旅途的常態(tài)。周文王囚于羑里而演《周易》，孔子顛沛各國而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，孫臏刖足成就兵法，凡高在窘迫中造就了油畫藝術(shù)的輝煌，貝多芬失聰后依然把音樂推向巔峰，這些都說明了在困難和挫折面前，只有不拋棄、不放棄，人的聰明才智才有可能發(fā)揮到極至，才能“玉汝于成”，演繹出人生輝煌。當(dāng)然，付出艱辛卻得不到回報(bào)也是常有的事，但沒有排除萬難、堅(jiān)韌不拔的精神，沒有經(jīng)年累月、毫不松懈的耕耘，肯定不能取得豐富的成果。法拉第經(jīng)歷十年失敗，才悟出“法拉第電磁感應(yīng)定律”；愛迪生經(jīng)過上萬次失敗，才發(fā)現(xiàn)開啟光明的鑰匙。所以，在暫時(shí)還沒有取得成功的時(shí)候，不要心浮氣躁，不要朝三暮四，不要淺嘗輒止，不要輕言放棄。也許那時(shí)離成功已經(jīng)只有一步之遙，只要繼續(xù)走下去，就有希望，就有可能見到勝利的曙光；如果放棄就前功盡棄、功虧一簣，意味著曾經(jīng)所做的一切，都是徒勞和白費(fèi)。退一步講，即使沒有成功，捫心自問，總可以這樣回答，我不僅努力了，更重要的是在失敗中收獲了成功的種子。
3、不驕傲，不自滿?！皾M招損，謙受益”。人生在世，要有謙虛謹(jǐn)慎的美好品德。只有謙虛的胸懷，才能有海納百川的吞吐之勢(shì)，在不斷吸納諸多養(yǎng)料中進(jìn)步成長，只有謹(jǐn)慎的性格，才能在逆境中從容處事，做到“每臨大事有靜氣”，不會(huì)驚惶失措和氣餒。我們都應(yīng)該具有這種美德。要有不卑不亢的處世態(tài)度。在人之上，要把人當(dāng)人，不能在人之上，就高高在上，不把人當(dāng)人，自高自大，過于張揚(yáng)，過于猖狂。在人之下，要把己當(dāng)人，不能奴顏媚骨，一味討好別人，沒有一點(diǎn)自尊。要有心平氣和的精神境界。人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意的態(tài)度，只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態(tài)平和，恬然自得，方能達(dá)觀進(jìn)取，笑看人生。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇二
初看，感覺這本書沒什么，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語言上毫無華麗可言，十分平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理。”至少那時(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，并且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一齊，新出現(xiàn)的事物不僅僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系。”“我是由形式和質(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯印Ｄ敲次业拿恳徊糠志投急蛔兓瘞Щ氐接钪娴哪骋粏柡梅?，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。
這是一本有關(guān)道德教育的書。作為帝王，他熱愛學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)禮貌日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右。”他極力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在。“待人寬，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)难芯浚灰中模灰撚袑W(xué)問的外表而喪失自我的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)做的，是多將思想放在自我的身上，每日三省，想想自我能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自我的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自我為社會(huì)做了什么。
這是一本對(duì)人生充滿思量的書。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自我內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自我和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自我。他試著借助自我的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與歡樂的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖主角的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，可是是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們。”
書中也充滿了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書的最終一章節(jié)還異常論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自我病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最終也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然應(yīng)對(duì)的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人僅有奉獻(xiàn)于社會(huì)，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書很有必要。
在本書中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自我，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自我進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自我說道：“你錯(cuò)待了自我，你錯(cuò)待了自我，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自我。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們能夠經(jīng)過閱讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇三
讀《經(jīng)營沉思錄》時(shí)，一開始覺得很乏味，可是在讀完第一章時(shí)卻發(fā)現(xiàn)：這都是我們明白的道理，可我們卻沒有遵循，這本書正是告訴我怎么樣實(shí)踐它。從這本書中，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因?yàn)橐稽c(diǎn)小事鬧翻，我們要學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)避讓，因?yàn)閼嵟褪窃诖輾堊约骸Ｏ襁@樣的道理，這本書解釋了很多。我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點(diǎn)難，但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來，靠的就是他的用“心”，用心工作、用心為人、用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)悟，只要本著正確之道去用心，所有的問題都是能迎刃而解的。《經(jīng)營沉思錄》給我的啟示很多，其中最深刻的有四條。
適者生存這一法則不僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭越來越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的、殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就必須學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。面對(duì)競(jìng)爭激烈的社會(huì)和市場(chǎng)環(huán)境，我們始終要不斷探索和學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的加油站不僅僅提供加油，更加注重服務(wù)和體驗(yàn)。因?yàn)橹蛔⒅丶佑偷募佑驼咀⒍〞?huì)被市場(chǎng)淘汰，優(yōu)勝劣汰，適者生存這是大自然萬物的生存法則，所以我們油站需始終秉承“客戶至高上，服務(wù)無止境”的原則。
人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說：堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了。在油站基層工作，是一項(xiàng)挑戰(zhàn)性極大的工作，對(duì)內(nèi)我們要管理好油站內(nèi)的.不同性格的員工，對(duì)外我們面對(duì)的是五湖四海的客戶，這就要求我們站長時(shí)刻需要有一個(gè)穩(wěn)定的情緒和平和的心態(tài)，遇到難題時(shí)不輕言放棄。
欲望，是人的本性。自我們出生的那一刻起，我們就被形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得輕松，活得精彩。在油站工作，我們也會(huì)面臨很多誘惑，尤其是在油卡使用和發(fā)票管理方面，作為站長更應(yīng)該以自我為表率，遵章守紀(jì)，廉潔從業(yè)，帶領(lǐng)大家形成共同的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么；成功時(shí)，要想想失去了什么。這樣我們的人生才能過得有滋有味。加油站的管理更需要換位思考，在員工有困難、有埋怨的時(shí)候不僅僅是用生硬的政策去解決，而是站在員工的角度去體會(huì)他們的工作處境和心理需求，培養(yǎng)員工的認(rèn)同感和歸屬感，這樣員工在服務(wù)客戶時(shí)也能更加積極主動(dòng)。
今天，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活越來越好了，可是精神卻慢慢地干涸了，而《經(jīng)營沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露！這本書在幫助我前行，引領(lǐng)我探索人生的意義，找到自我的價(jià)值，雖然我們難以改變周圍的世界，可是我們可以改變自己，從身邊的小事做起，以更好的精神面貌服務(wù)客戶！
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇四
輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了，但是，此時(shí)此刻，我的情緒卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對(duì)人生的感悟。之前一向不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書，此刻最后懂了，它不僅僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。
道德這東西無色無味，既看不見，也摸不著，唯有用心才能領(lǐng)悟。之前，對(duì)于道德和人性的探索一向只停留在表面，直到我讀了馬可.奧勒留的《沉思錄》后才有了較為深入和系統(tǒng)的思考。《沉思錄》是一本能夠?yàn)槟切で笊顚泳辰绲娜?，鋪設(shè)靈魂階梯的好書，它不只是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭的文鈔，這是一本用靈魂寫就的不朽之書。
《沉思錄》的詞句不顯華美，卻詞詞打動(dòng)人心，句句發(fā)人深省。其中讓我最震撼的一句話是：“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”是呀，不要去埋怨你所遭遇的，更不應(yīng)去無謂地痛苦。既然能夠選取笑，為什么還要哭呢?你就應(yīng)要感謝上蒼，因?yàn)槟惚葎e人有更多的鍛煉機(jī)會(huì)，只要你相信自己不是弱者，能夠承受苦難，那么你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金，光芒四射!
當(dāng)然，在《沉思錄》中，這樣的好句子比比皆是，多如牛毛，如果要一一細(xì)說，恐怕要耗盡我的余生。
《沉思錄》給我的啟示也很多，其中最深刻的有四。
第一，適者生存。
適者生存這一法則不僅僅僅只適用于動(dòng)物界，對(duì)我們?nèi)祟愐餐瑯舆m用，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭越來越激烈的社會(huì)，稍不留神，可能就被社會(huì)遺棄了。這絕不是危言聳聽，而是活生生的，殘酷的現(xiàn)實(shí)，如果你不想成為社會(huì)的棄嬰，你就務(wù)必學(xué)會(huì)適應(yīng)周圍環(huán)境，適應(yīng)整個(gè)社會(huì)。
第二，挺住精神。
人需要沉得住氣。我們不再是天真無知的小學(xué)生，也不再是埋頭苦讀的中學(xué)生，我們?cè)僖膊恍枰欠N懵懵懂懂的莽撞，或者是那種鋒芒畢露的沖動(dòng)，我們需要的是不到最后決不言敗的精神與毅力，還有在苦海中作樂的坦蕩與大度。所以，當(dāng)你在苦難中倍受煎熬時(shí)，你要對(duì)自己說：堅(jiān)持吧，挺一挺就過去了。
第三，寡欲多福。
欲望，是人的本性。自我們出生的'那一刻起，我們就被各種形形色色的欲望所包圍。為了欲望，我們勞心勞力，可到頭來除了累之外，似乎并沒有得到什么。放下你心中過多的欲望吧，我們需要只是那適當(dāng)?shù)恼_的追求，只有這樣我們才能活得簡單，活得精彩。
第四，辯證思考。
猶如硬幣，任何事情都有兩面。遇事，要辯證思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在絕對(duì)好與絕對(duì)壞的事情，所以，當(dāng)我們失敗時(shí)，要想想得到了什么;成功時(shí)，要想想失去了什么。-這樣我們的人生才能過得有滋有味。
這天，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活越來越好了，但是精神卻慢慢地干涸了，而《沉思錄》正是澆灌精神之花的甘露!
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇五
這段日子，閱讀了古羅馬皇帝馬可·奧勒留所著《沉思錄》一書，這本書是馬可·奧勒留自己與自己的十二卷對(duì)話，也是一個(gè)羅馬皇帝的人生思考，我覺得閱讀這本書對(duì)于自己浮躁的心靈有寧靜致遠(yuǎn)的恬淡。
馬可·奧勒留是一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。我是偶然借閱到這本書的，而后我花了14天的閱讀這本書，從中得到了許多思考，受到了許多啟發(fā)。這本書樸實(shí)無華的語句中流露出的一種樸實(shí)的信仰，一種寧靜淡然的心態(tài)，給我浮躁的心靈自省。漸漸地，我享受閱讀的過程，也會(huì)在閱讀的過程中摘錄對(duì)我很有啟發(fā)的句子。隨著自己思想的深入和行進(jìn)，我越發(fā)覺得這是一本好書，于是便有了這篇后感，既是我閱讀后的思考和總結(jié)，也想作為私心推薦這本書的途徑。
“和我一起降生到這個(gè)世界的人，其中有多少已然逝世。”
當(dāng)作者談到死亡的確定性，以及死亡將會(huì)很快來臨的時(shí)候，他并不是在無意義的哲學(xué)思考。反而，他教會(huì)我們用樂觀的心態(tài)看待死亡，并更好地珍惜生命，在有限的時(shí)間里發(fā)揮最大的價(jià)值。他說，“死亡之神隨時(shí)注視著我們。所以，在我們尚有能力的有生之年，應(yīng)該去積極行善。”他教導(dǎo)我們應(yīng)該迅速行動(dòng)起來，把自己的事情處理好，利用短暫的存在，好好地生活。
對(duì)于如何看待變化，他說：“一些事物倉促降臨，而另一些事物則飛逝而去。即使是那些剛剛降臨的事物，其中一部分也已經(jīng)歸于消亡。運(yùn)動(dòng)和變化在不斷地更新著這個(gè)世界，恰如連續(xù)性的世界進(jìn)程在不斷地更新著歲月。”一個(gè)人短暫倉促的一生，只是蠻荒宇宙中的“一粟”，而宇宙物質(zhì)才是其巨大的“滄?！薄Ｕ?yàn)槿绱?，我們更?yīng)該珍視眼前，注重當(dāng)下。所有的事物都在不斷的運(yùn)動(dòng)和變化，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的事情，我們要坦然面對(duì)并欣然接受，我們能做的就是在每一個(gè)當(dāng)下都產(chǎn)生積極的動(dòng)作，把握好每一個(gè)當(dāng)下。
不要因想想整個(gè)人生而不安。將來和過去都無法帶給你痛苦，能帶給你痛苦的只有當(dāng)下。其實(shí)很多時(shí)候我們面臨的焦慮、壓力，有很大一部分都來自于我們的想象。我們常常容易放大事物的消極面，給自己帶來不必要的情緒困擾。他雖然提醒我們，我們每個(gè)人都會(huì)死。然而，我們只會(huì)失去當(dāng)下，因?yàn)槟鞘俏覀冊(cè)?jīng)擁有的一切。
“生命雖然短暫，但是我們可以選擇讓它更美好?！?/p>
作者說，“當(dāng)別人說話時(shí)，要洗耳恭聽，讓你的理解深入事情的內(nèi)部深處。在你因?yàn)閯e人犯錯(cuò)而生氣的時(shí)候，不如馬上轉(zhuǎn)而反省自己是否犯過類似的錯(cuò)誤。”對(duì)于他人的嫉妒和惡意應(yīng)學(xué)會(huì)視而不見，只有這樣做才是明智的，沒有必要為此消耗自己的能量，嘗試做一個(gè)大度的人吧。在與他人相處的過程中，我們要確保自己的思想和言辭、行為對(duì)那些與我們交往的人能產(chǎn)生積極的影響。在人際關(guān)系中明確自己的責(zé)任，學(xué)會(huì)寬容地對(duì)待他人、學(xué)會(huì)觀察與傾聽。
“只做我們力所能及的事情，因?yàn)樗俏覀兡軌蚩刂频摹！辈灰驗(yàn)樘鞖獠贿m宜就心煩意亂，我們能做的就是控制自己的意志，讓我們能夠集中精力、最大限度地去做我們力所能及的事情吧。其次，專心致志做與你有關(guān)的事情，充分的扮演好你應(yīng)該扮演的角色。讀者要好好閱讀，作者要好好寫作。換言之，我們作為學(xué)生，也要好好學(xué)習(xí)。
“有多少生前聲名遠(yuǎn)播的人死后被遺忘，而那些夸贊別人之人，也早已不在人世?！?/p>
作者反復(fù)解釋了為什么追求名聲和贊美是愚蠢的，為什么我們尤其不應(yīng)該在意自己死后別人對(duì)自己的看法。名聲，無論多么偉大，總會(huì)被人遺忘，追求名聲只是表明自己的虛榮心。對(duì)名聲的渴望乃是生活中的陷阱之一。還有許多其他欲望，所有這些欲望都有可能導(dǎo)致我們采取不道德的行為。
我們要明白，只有內(nèi)心的快樂與平靜才是好的生活。學(xué)會(huì)自制，養(yǎng)成平靜，不輕易生氣的習(xí)慣，就能獲得快樂而平靜的生活。
“愛自己的本性和及其隨之而生的意志”。很多時(shí)候，我們總是會(huì)在意很多不屬于自己的東西，總是去猜測(cè)別人心里在想什么，琢磨別人心思，然而往往忽略了自己內(nèi)心的所思所想。作者說，“切莫挖空心思去探知?jiǎng)e人的言行準(zhǔn)則，而要多關(guān)心一下你自己的本性所在?！碧┤惶幹豢煽刂频氖挛铮粦?yīng)該希冀我們力所不及的事物，因?yàn)樾腋＞驮谀阋姥拘远鵀榈氖虑橹小?/p>
其次，就是不要太在乎別人的眼光。我們應(yīng)該對(duì)符合自然本性的一言一行，都做出是否適合自身的判斷；切莫因?yàn)閯e人的關(guān)系或者別人言語上的譴責(zé)而偏離了原來的正道。作者呼吁我們，“如果你有力量，就趕緊行動(dòng)起來，不要環(huán)視別人是否注意到你的行為?！睙o人能阻擋你依天性而活。有些不屬于我們的事物強(qiáng)求不來，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受命中注定的一切，接受那些命中注定你必要與之生活在一起的人，還要去真誠的愛他們。
作者還提醒我們，“對(duì)宇宙本性以及發(fā)生在其中的各種事務(wù)要做通盤的考慮?！庇袝r(shí)候，我們覺得看起來是真相的現(xiàn)象其實(shí)并不是真相，所以我們每說一句話，下一個(gè)定論時(shí)，都要三思，勿受感官刺激的左右，對(duì)似是而非的表面現(xiàn)象做出正確的判斷。切記，“贊美可以脫口而出，詆毀要三思而行?！?/p>
這本書憂郁、高貴、恬靜，它所涵蓋的哲學(xué)思想讓我受益匪淺，這篇后感太短，若你也想去書中探索更多作者有趣的哲學(xué)思考，希望這本書能給處于迷茫期的你給予一些方向感，或者在你彷徨不安的時(shí)候給你帶來一絲溫暖。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇六
對(duì)于生命，我們需要的是思考，需要的是細(xì)細(xì)品味。我一般選擇寂靜的夜晚來聆聽季羨林先生的教誨，只有這樣，我才能從他的沉思中引發(fā)我對(duì)生命的反思。
用什么詞語來形容這本書呢?震撼力?一個(gè)年過九旬的老者用詞應(yīng)該是平和淡定的，但在這看似必然的規(guī)律中往往爆發(fā)出驚人的思想火花。這是一個(gè)智者長年累月的積累。
我目視先生的書，書的題目告訴了我答案。這是一位年過九旬的老者傾其一生的思考凝聚成的智慧結(jié)晶，我們思考了一個(gè)問題，一點(diǎn)問題，一些問題，他卻思考了一輩子問題，他不斷的思考，思想也就給了論題以源源不斷的生命力。正是這種生命力縮短了我漸悟人生命題的時(shí)間。
人類能永存，能達(dá)到大同的境界。在向大同之域前進(jìn)的途中，每一代人都有必須完成的使命。人生的意義也就在完成使命中得到實(shí)現(xiàn)。
先生思考人生的見解是獨(dú)到的。但他并不特立獨(dú)行，只是從不人云亦云。人生的契合應(yīng)該在線上而不在點(diǎn)上，或許一樣平淡無味的連成直線，或許一樣跌宕起伏的連成曲線。先生對(duì)于世事的剖析是充滿睿智的，同時(shí)又有一種無奈感：“我沒有對(duì)任何人打擊報(bào)復(fù)，并不是由于我度量特別大，能容天下難容之事，而是由于我洞明世事，又反求諸躬?！毕壬枪陋?dú)的思考者。雖然他深知：“在人生的道路上，每一個(gè)人都是孤獨(dú)的旅客。”但是，在他內(nèi)心，卻渴望與知己舉杯邀明月，共譜人生曲：“我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己?！蔽覀儾]有讀到舍我其誰，鶴立雞群。但卻讀到了相得益彰，另辟蹊徑。
每個(gè)人的人生都是一部電視劇，自己是主角，但一個(gè)人是不可能演下去的。所以人生不是孤獨(dú)的。
現(xiàn)代人的焦慮，不自在，往往不是因?yàn)榘炎约嚎吹奶?，就是因?yàn)樘肴偹恕?/p>
我覺得，一個(gè)作家最重要的品質(zhì)是愛祖國，愛人民，愛人類，在這三愛的基礎(chǔ)上，那些皇皇巨著才能有意于人，無愧于己。先生對(duì)于文學(xué)的論斷是經(jīng)過深思熟慮的，一如他自己的文風(fēng)：沉穩(wěn)、大氣、厚重、凝練。
我們能感受到先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的凝聚力，是因?yàn)橹腥A文化之花早已在我們每個(gè)中國人的骨子里生根發(fā)芽。先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)不拘泥于小處，而是著眼于大處：“我缺少慧根，畢生同佛教研究打交道，卻不能成為真正的佛教信徒。但是，我對(duì)佛教的最基本教義‘萬有無常’卻異常信服。我認(rèn)為，這真正抓住了宇宙萬有的根本規(guī)律，是誰也否定不掉的。”
生命在于運(yùn)動(dòng)，身體的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)健了我們的體格，而頭腦的運(yùn)動(dòng)則增加了我們的智慧。生命需要沉思，外部環(huán)境是喧嘩的，處世是艱難的，我們更需要一顆平靜祥和的內(nèi)心，以我們的智慧去迎接漫漫人生路。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇七
《沉思錄》，一位古羅馬時(shí)期的皇帝瑪克斯奧勒留縮寫的哲學(xué)書。
第一次看這本書的時(shí)候，倍感吃力。于是，又細(xì)細(xì)的品讀了第二遍，讀感略有改觀。
這是我第一次能深入的啃下哲學(xué)類的書籍，書中所寫的內(nèi)容有的讓我靈魂一震，有的讓我味如爵蠟，有的讓我不置可否。幾千年以前的哲學(xué)，任然能用于我們現(xiàn)如今的自身、世界、人際關(guān)系、自我和諧、面對(duì)死亡的態(tài)度、面對(duì)別人的態(tài)度等，這是何等的不可思議。那時(shí)候的生存、社會(huì)的發(fā)展程度、個(gè)人心智的成熟程度完全不及當(dāng)代，卻從此書中能找到適用于現(xiàn)在的信條，讓我倍感震驚，這是何等的哲學(xué)智慧才能達(dá)到的啊。
本書內(nèi)容主要討論斯多亞派哲學(xué)，以倫理學(xué)為主。探討的是如何面對(duì)死亡、如何看待自然之道、如何理解靈魂、如何運(yùn)用靈魂去做正直的人、如何用你的理智去處理煩惱、去處理人際關(guān)系、去處理靈魂與肉欲的關(guān)系?？吹臅r(shí)候，我聯(lián)想到王陽明的心學(xué)，發(fā)現(xiàn)貫通之處眾多。現(xiàn)摘抄一小部分內(nèi)容，以供鑒賞。
1，有很多事他可以享受亦可以禁絕，但一般普通人則只是探求而不能禁絕。享受而不逾度，禁絕而不以為苦。
2，每個(gè)人都只有一次生命，你的生命已日薄西山，你卻仍不關(guān)照自身，而是將幸福寄予別的靈魂。(需要時(shí)刻關(guān)注自己的內(nèi)心，向自我尋求答案)。
3，宇宙即變化，人生即主觀。(你所面對(duì)的世界是你的主觀世界，你的主觀什么樣，世界便是什么樣的)。
4，一切事物如果有其自己的任何美妙處，其本身便是美的，無需旁求，贊美并不算其中的一部分;受贊美并不能使它變得更好或更壞。
5，沒有一樁不幸的事，不可由于勇敢承當(dāng)而便成為幸事。(你所面對(duì)的困難是提升你自己能力、心智方面的重要臺(tái)階)。
6，你時(shí)長怎么想，你的心靈便是怎樣的模樣，因?yàn)殪`魂是受思想熏染的。不斷的用這些思想去熏染它。面容是由心支配，由心得到它的形貌與氣色，若心不能支配自己的形貌與氣色，那是可恥的。(相由心生)。
7，有人做了對(duì)不起我的事了嗎?這是他的事。他的脾氣是他自己的，他的活動(dòng)也是他自己的。(王陽明的心學(xué)中，也有類似的表述，你只需要關(guān)注你自己的內(nèi)心，他人的所做所謂是他人的事，你無需關(guān)注。)。
8，宇宙的本質(zhì)是馴良而柔和的，控制宇宙的理性是無意為惡的。(無善無惡心之體)。
9，在生活中，肉體尚未屈服而靈魂先行屈服，那是一件可恥的事情。當(dāng)心你的神圣的部分已屈服于那卑劣凡俗的肉體及其粗濁的樂趣。(靈魂要控制你的肉體和欲望)。
10，每個(gè)人的價(jià)值和他所感興趣事情的價(jià)值是可以等量齊觀的。
11，對(duì)東西發(fā)怒時(shí)無益的，因?yàn)樗麄兒敛唤橐狻?重要的是你主觀上如何看到他人，看待事情)。
12，向內(nèi)看。善的源泉是內(nèi)在的，如果你肯發(fā)掘，它便會(huì)不斷的噴涌。
13，完美的性格應(yīng)該是這樣的---過每一天就好像是過最后一天似的，不激動(dòng)、不麻痹、不虛偽。
14，毫不狂妄的接受，毫不踟躇地放棄。
15，我若是痛苦的，那是不對(duì)的，因?yàn)槲覐膩頉]有故意使別人痛苦過。(請(qǐng)善待自己)。
16，今天我脫離了一切煩惱，也可以說是拋棄了一切煩惱，因?yàn)闊啦辉谕饷妫窃诶锩妫谖易约合胂窭铩?煩惱就是你主觀想象出來的，而不是強(qiáng)加于你的)。
17，你遭遇無窮的苦惱，只因你不滿足于“理性之按照其組成部分”去行事，不必再多說。(注意你的控制欲)。
18，做每一件事，逐步停下來問自己：“死亡是不是可怕的，為了不能做這一件事?”(既然不會(huì)死，那就去做，去愛，但是要合乎道義，在不能傷害他人的基礎(chǔ)上)。
19，老實(shí)講，對(duì)他們發(fā)怒乃是一種脆弱的象征，和畏首畏尾受嚇讓步是一樣的。(發(fā)怒源于對(duì)自己的無能懦弱)。
20，每個(gè)人追求于他自己有益之事，是可以諒解的。(每個(gè)人都是自私的，人性中必存在的，對(duì)別人有益，對(duì)你無益，是可以存在的。所以，你不必去發(fā)怒，看到背后的原因和目的，可以產(chǎn)生諒解的感情)。
21，對(duì)“一切人生遭遇”感到驚訝的人，是何等的荒謬可笑。(兩點(diǎn)，一是順其自然，二是所有的遭遇都是你自己親手選擇的結(jié)果)。
各位看官是否能通過上面的句子引起自己的共鳴，因?yàn)槲覀冎袊拿褡逍裕且院V行實(shí)踐的孔門哲學(xué)為其根基，益以佛學(xué)的圓通深邃和理學(xué)的玄妙超絕，可以說是把宗教與倫理溶于一爐，這樣使我們更容易接受這種哲學(xué)思想。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇八
《沉思錄》是一本奇書，xxx總理說：“《沉思錄》這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！秉h員干部應(yīng)該如何正確看待人生和待人處事，認(rèn)真閱讀《沉思錄》一書后，同樣會(huì)有很多啟發(fā)和收獲。
法國雷朗指出，馬可。奧勒的《沉思錄》使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個(gè)事物與任何別的事物沒有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類友好，意識(shí)到他們來自同一根源，趨向同一目標(biāo)，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會(huì)的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個(gè)真正、高尚、有道德的人。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。與20xx年前先哲奧勒留進(jìn)行思想交流，作者的人格令人景仰，更讓人警醒，其值得我們黨員干部學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是為政要有民本情懷。在書中，奧勒留說：“我接受了一種以同樣的法對(duì)待所有人，實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛民思想的具體體現(xiàn)?！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對(duì)“帝王身份”的所謂認(rèn)同感。因?yàn)樽鳛檎軐W(xué)家，他在這部曠世奇書里，始終是以“人”的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個(gè)“業(yè)余的兼職”，這對(duì)一個(gè)身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認(rèn)為，奧勒留的這本書“表明了他感到自己的公共職責(zé)的負(fù)擔(dān)沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，應(yīng)該說是相當(dāng)準(zhǔn)確的判斷。作為黨員干部，我們也應(yīng)從中有所思考、有所收獲，加強(qiáng)宗旨意識(shí)和服務(wù)觀念，時(shí)刻牢固樹立馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持黨的群眾路線，了解人民群眾的愿望，傾聽人民群眾的意見，把他們的愿望和要求作為想問題、作決策、辦事情的基本依據(jù)，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的親民情懷。
二是處世要講仁愛寬容。在書中，奧勒留說：“我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我仍然要善待他們。不要以惡報(bào)惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務(wù)”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學(xué)會(huì)忍耐和寬容，學(xué)會(huì)忍受一切。這與我們常講的黨員領(lǐng)導(dǎo)要寬容大度，要能共事、能干事、能成事是一致的，是我們黨員干部為人處事的基本原則，也是我們努力構(gòu)建和諧社會(huì)的潤滑劑。
三是做人要能恬淡達(dá)觀。奧勒留說：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現(xiàn)，他認(rèn)為宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。他把“生活”視作是人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或判斷(即意見)。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷”。作者主張，人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認(rèn)為，生命必須像成熟的麥穗一樣收割，一個(gè)人誕生，另一個(gè)人赴死，把死亡視作自然的有益運(yùn)轉(zhuǎn)。他時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心，不僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機(jī)要純正，認(rèn)為“一個(gè)人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。作為共產(chǎn)黨員，更應(yīng)該要有這種思想，更要看淡個(gè)人名利，看重黨的事業(yè)。
四是對(duì)己需要自省內(nèi)斂。作者好像一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書中，他這樣對(duì)自己說到“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經(jīng)滄桑之后絕望的結(jié)論，而更像是一段無奈和傷心的喟嘆。那樣一個(gè)戰(zhàn)亂不斷，災(zāi)難頻繁的時(shí)期，這種自省、喟嘆、沉思的意義并不低于前瞻。作者認(rèn)為要常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。數(shù)千年前的皇帝都能做到時(shí)時(shí)自省內(nèi)斂，作為黨員干部，我們更要堅(jiān)持“吾日三省吾身”，在平時(shí)的工作生活中積極開展批評(píng)與自我批評(píng)。
五是做事必須勤勉謙遜。奧勒留以堅(jiān)定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì)，熱誠地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，化成自身成長的精神鈣質(zhì)。他希望人們熱愛勞動(dòng)，了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)，尊重公共利益并為之努力。作為黨員干部，我們更應(yīng)該集中精力做好本職工作，始終保持昂揚(yáng)的斗志和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，養(yǎng)成雷厲風(fēng)行、說干就干的習(xí)慣。
作為一本哲學(xué)書、生活書、勵(lì)志書，《沉思錄》今天讀來仍然極具現(xiàn)實(shí)意義。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優(yōu)秀品質(zhì)，仍然值得我們學(xué)習(xí)。作者的“人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸?！钡扔^點(diǎn)，對(duì)我們現(xiàn)代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，在今天浮躁的社會(huì)里，這不失為當(dāng)代人健康人生的指南，因?yàn)楸菊嫠院唵?，因?yàn)楹唵嗡钥鞓?。我們要學(xué)習(xí)作者追求自身內(nèi)心安寧、自我完善的精神境界，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng)。諸葛亮講：“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志”。我們要不斷完善自己的人格，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，保持寬廣的胸懷，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。當(dāng)然，對(duì)書中諸如對(duì)斗爭的放棄、某種清靜無為等消極厭世思想及認(rèn)為世界上存在神的封建迷信思想，我們要進(jìn)行批判?？傊覀円择R克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，有批判地學(xué)習(xí)吸收。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇九
導(dǎo)語：《沉思錄》是公元2世紀(jì)后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個(gè)人哲學(xué)思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學(xué);是奧勒留所作的一本寫給自己的思想散文集。下面小編為您推薦《沉思錄》讀后感范文，歡迎閱讀!
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的判斷。
一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川。”
一本書和一本好書的區(qū)別在于，好書讓你讀得越多，得到的越多，通過閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量。
《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。
不同于一般的哲學(xué)書籍，《沉思錄》就像是寫給一個(gè)親密的朋友，記錄的是內(nèi)心對(duì)一生的反思，是交響樂前奏曲的形式，縈繞著自己的夢(mèng)幻的心靈音樂。
優(yōu)秀的東西，從根本上說是潛藏在靈魂的影子里沉默無言的。
一個(gè)陌生人必須有親切緩慢的信心，懂得怎樣等待，別人的心門才會(huì)向你打開，《沉思錄》正是交給自己一把如何打開這扇門的鑰匙。
這里沒有故意賣弄，也沒有對(duì)權(quán)力或影響力的妄自尊大，有的只是一顆時(shí)刻自省的心靈，一個(gè)思考關(guān)于靈魂的事的頭腦。
馬可·奧勒留的任何一個(gè)想法都是在關(guān)注他身外的世界，我們幾乎無法明白他是如何思考的。
然而，他所做的事都是在密切地研究他自己，高度審視自己的缺點(diǎn)和識(shí)別自己的優(yōu)秀品質(zhì)。
更重要的是，《沉思錄》解析了生命的本質(zhì)以及馬可·奧勒留想要終身準(zhǔn)守的道德規(guī)范，這是一本寫給他自己的如何好好活著的手冊(cè)。
《沉思錄》不僅是對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。
隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。
在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”。
在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。
如果說，神和道德扮演著同樣的角色，都是人類欲望的救贖之路，那么，神不過是基于道德而產(chǎn)生的一個(gè)具象的實(shí)體。
林達(dá)在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一群愚民，實(shí)在是小看他們了。
真正的勇士，是有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心的人。
這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。
他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。
他們和賽內(nèi)加一樣，試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。
終究如拔著自己的頭發(fā)想離開地球那樣，無法成功。
于是，他們走向神。
”走向神，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。
而在偉大的神明背后，其實(shí)便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖隆?/p>
如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。
如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自己的本性。
殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。
浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。
不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。
當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。
在此正像這些尸體在保持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣子，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，通過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！?/p>
這是馬可?奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
你能聽到那羽翼在云霄深處振動(dòng)的聲音，它為你微微洞開一線光明，然后消逝，又蓋上了幽禁生命的地窖之門。
人類短暫的生命，猶如劫后殘留的細(xì)小碎片，漂浮在千百萬殘片之間。
閱讀《沉思錄》的過程，便是懷著對(duì)古羅馬帝國這位先哲的'感恩，對(duì)自身靈魂的深厚眷戀，在這內(nèi)心旅程的傾訴中，感受著生命的柔弱和意識(shí)的強(qiáng)大。
靈魂的事，歸根結(jié)底不過是浮生一夢(mèng)罷了。
輕輕地，我把那個(gè)綠本子合上了，可是，此時(shí)此刻，我的心情卻無比沉重，手中捧著那本沉甸甸的書，心里塞滿了對(duì)人生的感悟。
之前一直不明白為什么我們敬愛的溫總理那么喜歡這本書，現(xiàn)在終于懂了，它不僅能為我們凈化心靈，洗去俗塵，而且能讓我們深刻明白“我思故我在”的道理。
曾記得，在康德的墓志銘有這么一句話：“有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。
”由此可見道德法則于我們的重要性。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十
一個(gè)人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘：一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對(duì)待人們利益的事情；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見，那就改變你的意見。
剛剛和朋友聊完qq，在放松眼睛的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開了，看著一個(gè)個(gè)超鏈接詞條，不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來的方便和快捷，鼠標(biāo)一按間，資源便鋪天蓋地。然而，右手握著鼠標(biāo)，左手卻不知道該什么來填充其極度的空虛了……。是啊，任重而道遠(yuǎn)，真的應(yīng)該靜下心來思考一下了，為了明天。
《沉思錄》，一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。溫總理說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”每個(gè)人都有需要讀她的時(shí)候。
本書是著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所作。。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國還有完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一?！兑簧淖x書計(jì)劃》的作者，美國著名作家費(fèi)迪曼這樣評(píng)價(jià)此書：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。”
姍姍道來，思緒爬滿了心頭，《沉思錄》值得我們沉思的，除了優(yōu)美典雅的文字之外，更多的是如何讓心靈得到慰藉。以個(gè)人的知識(shí)水平和見識(shí)，有以下幾點(diǎn)體會(huì)最深刻了，希望能和各位分享：
良好的品質(zhì)是人生最寶貴的財(cái)富。人生值得追求的實(shí)在是太多了，以至于迷糊了我們的眼睛，讓我們分辨不清什么是自己真正最需要的和想要的。金錢、情欲、美食、職位、穿著、器重感等等的誘惑，讓我們沒有辦法靜心，以至于我們的生活變得不再有序和安逸。當(dāng)我們?cè)谝压手昊貞涀约旱那啻汉兔篮媚耆A的時(shí)候都是后悔當(dāng)初的選擇和判斷，但已晚矣。只有良好的品質(zhì)將永垂不朽。
唯一能掌控的只有現(xiàn)在。人是一種最易多愁善感的動(dòng)物，總會(huì)感嘆昨天的易逝和明天的迷茫，在這種感嘆和擔(dān)心中，忘卻了今天的美好和來之不易，以至于連今天也沒有好好的利用和把握。其實(shí)，每個(gè)人的腳步都是摸索前行，我們不知道明天會(huì)發(fā)生什么，但昨天已經(jīng)過去，它不會(huì)再讓我們歡呼或煩惱，只有今天，還在我們手中，我們能夠掌握它、支配它。俗話說得好：“快樂活在當(dāng)下，盡心就是完美?！蔽覀円朴诨钤诮裉?，我們的未來將會(huì)是無限光明的。
幸福感來源于最原始的本性。我們每天都在為幸福的生活、幸福的愛情、幸福的家庭等等所有一切我們認(rèn)為是能夠讓我們有幸福感的事情而苦苦勞作著，但是當(dāng)我們得到這些我們?cè)菊J(rèn)為是非常重要的東西的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)，原先所想象的那種感覺現(xiàn)在完全沒有了，有的是更加沉重的責(zé)任和憂郁的心情。其實(shí)，幸福感并不與你的得失有關(guān)，它僅僅來源于你的心情是否對(duì)現(xiàn)在感到值得珍惜和相信擁有。讓我們最原始的本性得到放松和舒展，幸福感便灑滿你的全身。
失敗比成功更值得我們?nèi)フ湎?。有句話說：“失敗是成功之母”。不錯(cuò)，人非圣賢，我們不可能也沒有辦法讓自己做的每件事都是正確的或完美的，更不可能掌握成功與失敗的天平，失敗了不可怕，只要我們用心去面對(duì)一切，從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，失敗會(huì)變成比成功更為有價(jià)值的財(cái)富。我們要珍惜每一次失敗的感覺和滋味，正所謂前事不忘后事之師。
說著說著，就感覺多了，就此打住。談到的只是一牛之一毛。如此經(jīng)典，不是由人來讀懂的，唯有靈魂才可以讓其閃爍更加明朗、更加燦爛的光芒。正如譯者何懷宏所說：“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！蹦阋残枰プx一讀！
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十一
尋找思想的源點(diǎn)?？赐陼螅幸粋€(gè)問題我一直在想，為什么一個(gè)去世已經(jīng)這么久的人，他所說的話仍然對(duì)我們有如此巨大的震撼力。他們生活的時(shí)代跟我們不同，他們的人生經(jīng)歷跟我們更是差之千里，但是他們的思想，他們?cè)?jīng)實(shí)踐過或者未實(shí)踐過但在努力實(shí)踐的想法，他們對(duì)人、事的評(píng)判及其思考的方式，穿越千年的時(shí)空障礙，仍在對(duì)我們發(fā)揮作用，而且常常讓我們感覺到汗顏。許多時(shí)候我們認(rèn)為我們已經(jīng)很現(xiàn)代，但是總是在直面問題與困難的時(shí)候不得不回頭去看先人的思考。歷史及過去對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的影響比我們想像的要大的多。我們老是把歷史當(dāng)作包袝想把它甩掉，但每一次我們又都從故紙堆里去尋得靈感與支持。我們之所以努力想辦法去忘記過去，那是因?yàn)槲覀冇X得我們的生活與過去相比有很大的不同，但是實(shí)際上這是一個(gè)時(shí)空上的錯(cuò)覺，生活的變化可能會(huì)很大，但心靈與思想的變化比我們想像的要小。
生命因堅(jiān)守而倍顯高貴。對(duì)于時(shí)光飛逝、時(shí)不我待，必須緊緊抓住現(xiàn)在來思考和完成最重要的事情，馬可？奧勒留在《沉思錄》中有一些論述，今天讀來仍具有極強(qiáng)的啟迪和教育作用。馬可？奧勒留說，雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記住：任何人失去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活。唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西。（在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過。塞涅卡也曾說過類似的話，他說一個(gè)人要是因?yàn)樽约何茨茉谇曛熬突钪怕暣罂?，你不認(rèn)為他是大傻瓜嗎？那么，為自己不能再活一千年而流淚的人，同樣也是大傻瓜。這兩個(gè)時(shí)期——你尚不存在的.時(shí)期和你將不再存在的時(shí)期——是毫無區(qū)別的。你進(jìn)入的是此刻——假如你要讓它更長一點(diǎn)，你又能把它變得多長呢？人類的壽命，馬可？奧勒留時(shí)代一般只有四十年，現(xiàn)在社會(huì)一般也不超過百年，在這有限的生命里，我們確實(shí)應(yīng)該倍加珍惜，把握好每一天。
寧靜致遠(yuǎn)但有所追求。作者反復(fù)要求自己要寧靜修心，專注現(xiàn)在的工作，時(shí)刻關(guān)照內(nèi)心，動(dòng)機(jī)要高貴，行動(dòng)要正直。我們中國也有這樣的古話：“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志。”馬可？奧勒留說：“當(dāng)你做擺在你面前的工作時(shí)，你要認(rèn)真地遵循正確的理性，精力充沛，寧靜致遠(yuǎn)，不分心于任何別的事情，而保持你神圣的部分純凈，仿佛你必定要把它歸還似的；若你堅(jiān)持這一點(diǎn)，無所欲望亦無所畏懼，滿足于你現(xiàn)在合乎本性的活動(dòng)，滿足于你說出的每個(gè)詞和音節(jié)中的勇敢的真誠，你就能生存得幸福，沒有任何人能組織這一點(diǎn)?！被蛟S在日常生活中，很多時(shí)候，我們也是這樣去做的，但是作者以如此樸實(shí)卻深邃的文字把它表述出來，回過頭看看，確實(shí)如此。作為一個(gè)人，必須要有所追求，給自己定一個(gè)人生的目標(biāo)，朝著這個(gè)方向，不斷地去努力，去追趕，享受拼搏而帶來的充實(shí)感，享受這種過程，認(rèn)真對(duì)待自己的每一天，但不苛求結(jié)果。凡事豈能盡如人意，但求無愧我心。
心靈因?qū)庫o而溢散甜美。當(dāng)今社會(huì)，正處在一個(gè)變革的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，職場(chǎng)的競(jìng)爭，每個(gè)人都面臨著諸多的挑戰(zhàn)，人們交談中說的最多的一個(gè)字就是“累”，身體累，心更累，終日為生計(jì)而奔忙，為享樂而追逐，可真正的快樂在哪里呢？真正的幸福是什么呢？馬可？奧勒留告訴我們，“如果外部事物讓你煩惱不安，那么請(qǐng)你注意，使你心情煩惱的并非事物，而是你對(duì)事物的看法，只要你愿意，你是很可以把它打發(fā)掉的?！闭f到底，一切都是意見，一切事物都在于你怎樣看待它。你以什么樣的心態(tài)對(duì)待生活，你就會(huì)獲得一種什么樣的生活。面對(duì)世事的煩惱，歲月的蹉跎，只要保持一種平和的心態(tài)，坦然面對(duì)，不以物喜，不以已悲，就能如海邊峙立的礁石，巍然不動(dòng)間，已讓狂風(fēng)巨浪馴服于腳下。這是一種心靈的獨(dú)守，更是一種境界的升華。
心中歸于平靜，對(duì)他人更寬容，對(duì)自己更節(jié)制，對(duì)困難無所畏懼，對(duì)榮譽(yù)更釋然，對(duì)生死更坦然，于是生活更珍惜每一秒的時(shí)間。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十二
《沉思錄》是羅馬國王馬可．奧勒留的作品，他是世界上唯一的哲學(xué)皇帝，也是世界上最成功的國王，這本書是他用一生的經(jīng)歷和心血寫成的。僅僅兩個(gè)月，我就看完了這本書，但我覺得，我并沒有讀完它，也沒有完全理解，它很深，任何人都得用一生來品味這書中的道理，他不僅是一本書，也是一個(gè)人一生的向?qū)А?/p>
溫總理說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀過有100遍了，天天都在讀?！庇纱丝梢姡@是一本永不過時(shí)的書，也是一本經(jīng)典的書，翻開它，沒有繁華的文字，只是一句句刻骨銘心的話語，仿佛書中的一切都是自己的心聲。
“憤怒就是靈魂在摧殘自身?！边@是書中的一句話，讀到這兒，我就在想，可不是嗎？有時(shí)候，為了一點(diǎn)小事兒而生氣，傷心又傷人，值得嗎？于是，我又想起了一首小詩“笑”，是啊，很簡單的道理，用笑去面對(duì)人生，即使憤怒，自己又能得到什么呢？想到這，我就決定以后要控制自己的情緒，樂觀面對(duì)人生。
讀完這本書后，我終于領(lǐng)悟到了哲理的力量是多么偉大，但是它卻摸不著，也看不見，其實(shí)，我們的生活不就是處處充滿著哲理嗎？因此，這本書對(duì)我受益匪淺。生活不就是這樣簡單又復(fù)雜嗎？樂觀對(duì)待他的人，生命就是快樂而簡單的，悲觀對(duì)待他的人，結(jié)果就會(huì)適得其反，所以，如果你快樂的去對(duì)待人生，對(duì)待生活，他就是完美的。
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數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十三
看一本《沉思錄》，是在與一位時(shí)空相隔甚遠(yuǎn)的長者神交，他把自己對(duì)人生的感悟娓娓道來，讓人學(xué)會(huì)堅(jiān)定自己的理性，反思自己的靈魂。馬可？奧勒留作為一位帝王，是偉大的，他的偉大除了權(quán)勢(shì)，還有心靈的富足。我們成天都在為生活而忙碌，在馬可？奧勒留智慧的浸潤中，我在反思，什么是幸福。
幸福百態(tài)，滋味自知。幸福是什么？幸福又在哪里？每個(gè)人的幸福定義皆有不同。有的人認(rèn)為安安穩(wěn)穩(wěn)過平凡日子是幸福；有的人認(rèn)為轟轟烈烈過不平凡的日子是幸福，每個(gè)人的心中都有自己對(duì)幸福的理解。我們每個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀都不同，都會(huì)朝著自己幸福的方向前進(jìn)。所以，不要將你認(rèn)為的幸福強(qiáng)加在他人身上，也不要和他人盲目攀比。幸福不幸福，不是給人看，是自己說了算。
幸福感不是來自擁有的越來越多，而是計(jì)較的越來越少。凡事積極樂觀、竭盡全力，而后得之我幸，失之我命，最終心存感恩、知足常樂，這種心態(tài)就是“享福”。
健康是福，平安是福，知足是福，清醒是福。保持單純快樂的心態(tài)，過一種腳踏實(shí)地的生活，有一種真正的清醒和頓悟，擁有一份不盲目追逐的淡定和從容，這是馬可？奧勒留給我解答的幸福。
數(shù)學(xué)沉思錄讀后感篇十四
一個(gè)人應(yīng)當(dāng)總是把這兩條規(guī)則作為座右銘：一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關(guān)對(duì)待人們利益的事情；另一是如果身邊有什么人使你正確和使你擺脫意見，那就改變你的意見。
剛剛和朋友聊完qq，在放松眼睛的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)瀏覽器又打開了，看著一個(gè)個(gè)超鏈接詞條，不由得感嘆信息時(shí)代給人們帶來的方便和快捷，鼠標(biāo)一按間，資源便鋪天蓋地。然而，右手握著鼠標(biāo)，左手卻不知道該什么來填充其極度的'空虛了……。是啊，任重而道遠(yuǎn)，真的應(yīng)該靜下心來思考一下了，為了明天。
《沉思錄》，一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。溫總理說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”每個(gè)人都有需要讀她的時(shí)候。
本書是著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所作。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。奧勒留是一個(gè)比他的帝國還有完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一。《一生的讀書計(jì)劃》的作者，美國著名作家費(fèi)迪曼這樣評(píng)價(jià)此書：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁而高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活?！?/p>
