隨著個人素質的提升，報告使用的頻率越來越高，我們在寫報告的時候要注意邏輯的合理性。那么我們該如何寫一篇較為完美的報告呢？下面是小編幫大家整理的最新報告范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
當代青年婚戀觀調查報告篇一
我們應該充分利用社會大環境，努力營造積極向上的校園小環境。社會是個大環境，無時無刻不對學生產生影響。而當代大學生具有正值青春，站在思想前沿，接受新生事物較快，思想活躍，渴望友誼、交往，同時社會閱歷淺，從學校到學校的生活使他們的心理素質比較脆弱，在鑒別能力上不夠成熟等特點。因而在高校的婚戀觀教育中，要圍繞社會上婚戀問題的熱點和焦點，有針對性的進行主題教育和專題教育，幫助學生分析、理解和認識社會現實問題，引導學生正確認識社會問題和社會大環境中存在的消極現象，樹立正確的婚戀觀和人生價值觀。同時，積極營造校園小環境，包括校園環境美化、凈化，文明行為習慣養成，為大學生的成長創造良好氛圍和環境。目前，大學生婚戀觀的主流是積極的，但也必須看到有一批大學生的婚戀觀仍處在模糊地帶對此，不能粗暴地用“對”和“錯”加以區分如果家庭、學校、社會各方面引導得當，這批婚戀觀較為模糊的大學生群體將能夠融入主流。
當代青年婚戀觀調查報告篇二
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當代青年婚戀觀調查報告篇三
《2010-2011年中國男女婚戀觀調查敷陳粉皮書》由海內某婚戀交友網站倡議、有社科機構參與的調研呈文，次參與調查的對象涵蓋全國16個地區，北京、上海、廣東三地相加占近三成，以23-35歲適婚歲數人群為主，根本代表當下70后、80后男女主流婚戀價值觀。
當下道婚論嫁，最看重家庭后臺的，是黑龍江人；最能接受“拜金女”的，是浙江人；而認為錢多最易導致伴侶出軌的，是江蘇人…昨日，《2010-2011年中國男女婚戀觀調查講演粉皮書》正式發布。這份由國內某婚戀交友網站創議、有社科機構參與的調研申報，適遇戀人節發布，對那些尋覓真愛的人來講，有了一個參照。此次參與調查的對象涵蓋全國16個地區，北京、上海、廣東三地相加占近三成，以23-35歲適婚年事人群為主，根基代表當下70后、80后男女主流婚戀價值觀。
調查顯示，30歲成為步入婚姻的分火嶺，城市人口比全國平均晚2年結婚，但傳統“男大當婚，女大當娶”還是主流認識形狀。“固然云云，2010年全國團體婚戀狀態中，一個顯著特性是，單身人口的性別比例掉衡日益顯明。”世紀佳緣ceo、感情專家龔海燕說。
據《中國人口戰失業統計年鑒2010》抽樣查詢拜訪顯現，2009年19歲以下天下人心的男女性別比例為118：100，鄉村人口的性別比為115：100，已嚴峻偏偏離一般的男女性別比例。此后幾年，跟著那部門人逐步進進婚戀結交的頂峰，男性擇奇愈加堅苦。良多市平易近在給身旁的只身女孩找工具，覺得仿佛“剩女”頗多。可陳述中道，20-34歲的獨身生齒，跟著春秋增加，男性的比例也逐步刪下。世紀佳緣公閉總監任佳男以為，當下“剩男”題目近比“剩女”更嚴重。齊國生齒中非婚男女比例正在27歲是199：100，33歲時為293：100；而都會同齡人口中環境略好，在27-34歲間均勻為162：100。
關于愛情這個詞，或許你早曾經耳生能詳，但要曉得，這個詞對于人類的進化過程而行十分新奇，兩百多年前起頭才被人類奉為婚姻必備品。在國內，這類環境實踐上產生得更晚。即便退回到五十年前，我們的女輩也并沒有效它來指引擇偶。而在我腳里這份調查講述中，當問及你認為愛情跟婚姻是不是有關?選擇愛情是婚姻的根底的人占到79%，也就是近八成的人認為愛情是婚姻的根蒂根基。
愛情究竟是甚么?大多半民氣目中并沒有一個尺度的謎底，你應當常常有過不行一次墮入真愛的感受，但末了常常成績和你一入手下手念的完整不是一回事。在婚戀的相處之道上，男女存在顯著差異。但存在甚么樣的差別，好同有多大，這不是一個簡單被解讀的話題。
關于愛情，少許的個人體驗也經常偏執而離開實際，太多的擇偶指南充溢個人偏好而缺累適用性,大量的數據并沒有來得及被轉化為具有可行性的擇偶指南。所以，我很欣喜地看到著名婚戀網站為泛博的適婚男女做出了如許一個具有先驅性的調查報告。經過如許的調查報告，我們可以更自若地把握擇偶的風雅向，調解本身的行動使之標的目的更精確。而不是空想愛情像一道綠光將一個完善的伴侶收到我們的面前。
得到這份敷陳是由于之前有掛職某婚戀網站感情專家團的原因，是以先一步得到這份講述，在此告訴中，我選擇性地解讀了幾個樞紐詞，同時，這份呈文我掛在最初，便利列位下載。
關頭詞：裸婚。
對于“裸婚”，男性可接受的比例高達75%，而女性比例則只有38%。很明顯，借使倘使不需求支出資本而可以得到性和婚姻，大多數男性是高興愿意的，女性則否則，她們必要撫養兒女的賦性促使她們需要一個安泰的窩，才愿意將兩人關系更進一步，否則寧肯保存在擇偶期。
陳訴表現：遠八成的人以為戀愛是婚姻的根本。在另外一項調查中，承認門當戶對很主要的人，卻只占到64%。而現實上，按照對印度的一份調查，門當戶對的婚姻的可延續性和對勁度，是在婚后逐年上降的；而純真由于戀愛連系的婚姻，則會在婚后第三年起頭慢劇降落。
要害詞：好條件。
在調查中：對于相親對象的前提，女性相較男性更看重經濟收入和職業、教歷、有房有車等與支入直接相干的前提，而男性則更看重性情、長相、身高。
關于相親對象的錯誤謬誤挑選中，最沒有能忍受無房、無車、無財這一選項，比例最高的天區是北京、上海。都是房價偏高的鄉市。這表白：經濟壓力下，人們的擇偶偏向會發作偏移。
關頭詞：女追男。
在女追男的問題上，男性顯著比女性更愿意接受，一部份女性示意不能理解，和可以理解但無法接受。但憑據真地的小我私家察看發現，在婚前性舉動遍及被接受的大條件下，追乞降戀愛其實不必定指背婚姻的條件下，男性甘愿答應接受，但兩邊很易走入婚姻,碧生源常潤茶效果怎么樣，婚姻也更輕易分裂。分離的時辰女方遭到的損傷也相對較大。所以概況看來雖然有較高的接受率，但我小我仍然不撐持女追男。姐弟戀亦同。
環節詞：拜金女。
在拜金女選項中，女性很明顯更輕易了解同性的這一行動，暗示感覺拜金女正常和無所謂的女性占到六成半，而只要三成多一面的男性以為正常和無所謂。示意有點看不慣拜金女的男性占到對折以上，默示沒法承受的男性占一成，而女性透露表現看不慣的唯一三成。二者恰好構成了光鮮的比照。這或許報告我們，拜金女其實不受大大都男性喜好。
樞紐詞：剩女。
在群眾所體貼的劣剩女題目上，男女之間的分歧看法又一次相映成趣，認為女方目光太高、太女權、挑花眼的男性比女性多，認為女性受過豪情危險，糊口方式單一圈子窄，過于被動的女性比男性多。很明明，男方更愿意把這一征象回結為女方的內因，女方則更愿意把這一現象歸結為外果。
婚戀過程當中，女性在性格方里，最不能接受男性的是缺少義務感及沒有長進心，而男性最不能接受女性的則是虛榮，不孝敬及不樸拙。這再一次回到了我們一開端所切磋的話題：退化心思學。
用前沿科學和數據指點擇偶，必將是將來的大趨向。科學家們做了一半，另一半，我很欣喜地看到，更多的人正在做另外一半。
剩男剩女面對“3男爭1女”
“女逃男”、“姐弟戀”、“跨國戀”等婚戀不雅擔當度愈來愈高，“圍裙男”突破“男主中女主內”的傳統定位，“鐵腕族”將在2010年的婚戀市場持續“吃噴鼻”…日前，由結交網站世紀佳緣收布、中國社科院介入調研的年度調查《2010-2011年中國男女婚戀觀調查呈報粉皮書》本日正式宣布。
“剩男”壓力比“剩女”大。
《消息早報》報導，該調查講演隱示，中國人口性別比例掉衡的成績日益嚴肅，據《中國人口和便業統計年鑒2010》抽樣調查數據，2009年19歲以下全國人口男女性別比例為118：100，城市人口性別比為115：100，隨著這部門人逐漸進進婚戀交友的岑嶺年歲，男性擇偶的艱巨將日趨較著。
“剩男”問題遠比“剩女”更嚴重，全國人口中非婚男女比例在27歲是199：100，33歲時為293：100；城市同齡人口中狀況略好，在27-34歲間仄均為162：100，這意味著非婚人口最寬重情形下平均“3男爭1女”。
成婚率與仳離率都在上升。
我國結婚率、離婚率正逐年進步。據統計，2001年至2005年我國的'結婚率處于小幅波動狀況，但2005至2009年最先穩步上升，增幅高于同年人口增幅。離婚率自2000年起不斷處于上升狀態，這已激發社會存眷。根據2010年第三季度平易近政部公布的結婚及離婚掛號情形，2010年度結婚登記對數將達1250萬對擺布，離婚對數將達270萬對閣下，二者比例靠近5：1。
縱觀2005年至2009年中國人注銷成親的年紀散布，20至24歲領證的比例明顯下落，40歲以上領證的比例顯明增進，中國人完婚年歲正在推后，個中20-28歲是中國人口從非婚狀況步入婚姻的次要過渡期。城市人口比擬全國均勻晚兩年立室。
男性越發喜歡收集相親。
此次到場調查的對象涵蓋全國16個地區，北京、上海、廣東三地相減占近三成，以23-35歲適婚年紀人群為主，根基代表當下70后、80后男女支流婚戀代價觀。
單身男女在相親形式的選擇上，男性選擇經由過程互聯網相親的比例為46%，較著高于女性34%；在選擇親朋先容和經由過程集會等個人交際勾當相親的比例上，女性則明明高于男性。反映女性在相親的平安問題上有更多斟酌，比力被動依靠親朋和團體的情況，男性則更加間接和自動。
調查顯示，受訪者最存眷的相親條件前三甲別離是品德、性格和長相/身高；職業、春秋等并非重要思索的身分。
在“愛情中，您最愿意以哪一種方法和對圓碰頭約會?”專項調查中，“看演出(音樂會/話劇)”成為浩繁上海情侶的選擇。晤面約會最喜悲看表演的比例最高的是北京。調查講明，人們對愛情約會的體式格局，要供愈來愈多元化，除用飯、喝咖啡、看影戲外，看上演、戶外活動、桌游漸漸成為熱點體例。
“圍裙男”正逐漸鼓起。
調查報告顯示，傳統的男女定位在某種水平上被傾覆，“女追男”、“姐弟戀”、“有房女”等婚戀環節詞在2010年持續火爆，印證現代社會女性對于愛情更加主動主動，同時“圍裙男”逐漸鼓起已慢慢沖破“男主外女主內”的傳統婚戀觀念，“相婦教子”成為權衡新期間好漢子的尺度之一。
對于“圍裙男”，男女認知差別顯著。調查中，女性認為“圍裙男”很好的有52%，男性則只有32%，女性更進展男機能自動負擔家務，男性則對此持悲觀立場。
文檔為doc格式。
當代青年婚戀觀調查報告篇四
進入大學，對于大多數的大學生而言，過多的自由時間讓他們感到非常寂寞和空虛，大學生戀愛觀調查報告。所以對于這些文化水平比較高，情感體驗較為豐富的大學生們來說，除了學習之外，戀愛也便成了熱門話題之一。那么我校的大學生是如何看待大學談戀愛的呢？他們對待愛情的觀念又是什么呢？而在擇友的時候哪些又是他們所看重的呢？就這些問題，我們對我校大學生作了一次“大學生戀愛觀”的調查。調查內容如下：
a、男b、女。
a、大一。
b、大二。
c、大三。
d、大四。
a、性格相合，志趣投合。
b、家庭背景，經濟條件。
c、容貌與魅力。
d、學習成績，個人能力。
e、良好的品德與修養。
f、隨緣，順其自然。
a、互相促進。
b、基本無影響。
c、有一點影響，但能應付過來。
d、影響很大，玩不轉了。
e、身心俱疲。
a、無論是什么情況都堅決反對。
b、看情況，如果兩個人可以共同進步一起奮斗就不反對。
c、孩子已經成年了，有自己的想法，無論怎樣都會支持。
d、無所謂，成長的這一過程讓孩子自己去體驗。
a、完全一致。
b、基本同意。
c、不清楚，走一步看一步。
d、不同意，不過反正我在學校干什么他們也不知道。
e、強烈反對，偏和他們對著干。
a、學校、同學關系。
b、朋友介紹。
c、在社會活動中認識的。
d、網友。
e、本來不認識，偶然邂逅，覺得好就去追。
a、幾乎都在一起。
b、每天一兩次。
c、每周一兩次。
d、每月一兩次。
e、更久才見一兩次。
a、增加了很多開銷，甚至難以承受。
b、增加了一些開銷，還可以接受。
c、基本沒什么影響，和以前差不多。
d、比以前的開銷少一點。
e、對方付錢較多，節約了不少開銷。
a、被說成“重色輕友”，與他們的關系受到了較大影響。
b、與其他同學朋友在一起的機會時間有所減少，有些許影響。
c、完全不會影響與其他同學朋友的關系。
d、不僅沒有影響，我們還和對方的朋友建立了良好的關系。
a、雖然傷心，努力挽回。
b、痛不欲生，不知所措。
c、分就分了，重新追逐新戀情。
d、順其自然，讓時間撫平傷痛。
e、本來就不想繼續了，分了正好。
多數的被調查者認為是因為學業壓力不大，空閑時間太多，內心空虛寂寞，需要慰藉，引發了愛情，調查報告《大學生戀愛觀調查報告》。的確，進入大學后，擺脫了高中重壓式的機械學習，時間變得隨機而靈動，假如不擅長安排時間，就會感覺有了過多空閑，似乎無事可做。而且大學生活中，人際交往、學習考試等都可能給大學生造成身心壓力。長期如此，內心的空虛日益加重，壓抑開始充滿心頭。逃避痛苦是人的本能，而戀愛是建立一種比較親密的關系，可以造成注意力的轉移。
少數的同學則認為虛榮心有一定的關系。認為談戀愛、有朋友，或被異性追求是有本領、有能耐，反之則是無能、落后、跟不上時代潮流的表現。如一個寢室的的大部分人多已經談戀愛了，那剩下的人就會覺得自己很沒面子，即使不怎么想找，也會隨便找一個來滿足自己。或看到他人的甜蜜想到自己的孤單，就會萌生戀愛的想法。
當代青年婚戀觀調查報告篇五
二、調查時間。
20**年**月**至20**年**月**。
三、調查對象。
以****大學信息學院研一學生為調查對象，采用自主編制調查提綱，簡單隨機抽樣法選取調查調查對象。具體做法是：小組成員課后在研究生教室、實驗室、寢室隨機抽取同學進行調查，并記錄調查結果。此次調查對象中，我們盡量做到男女比例均衡，因此男女生各占6人，其中計算機專業男女各2人，教育技術學專業男女各4人，年齡在22-26之間。
四、調查結果分析。
(一)調查提綱。
1.您現在的戀愛狀況?如果是單身，追問您當前不談戀愛的原因是什么?
2、您的戀愛的動機?
3、擇偶的標準中最看中的因素是?
4、您傾向于認為戀愛中的花費應該由誰來承擔?
5、您對于網戀，異地戀，姐弟戀等戀愛方式的看法?
6、您認為找對象最好的方式是?
7、您覺得哪種因素是促使您結婚的最重要原因?
9.您對婚前性行為的看法?
10.你認為保持婚姻愛情長久的條件有哪些?
(二)結果分析。
本次調查提綱分為戀愛觀和婚姻觀兩個部分，戀愛觀主要涉及戀愛狀況、戀愛動機、擇偶標準、戀愛消費、戀愛方式等，婚姻觀主要包括擇偶方式、結婚動機、婚前性行為看法、婚姻方式選擇以及維系婚姻的因素。
本次調查的12個同學只有一個女生有對象，兩個男生表示正在追求中，沒有戀愛的同學占到絕大多數。根據平時的相處和了解，這個結論也算是意料之中。對于單身的同學我們進一步追問了原因。其中大部分同學認為自己沒有遇到合適的對象，還沒有碰到自己心儀的人，有個同學因為覺得時機不夠成熟，希望畢業工作穩定之后再找。可以看出他們還是比較理智的，盲目談戀愛比較少，更多的遵從自己內心的想法，對另一半懷著美好的期待。
戀愛是走向婚姻的必經階段，因此對研究生的戀愛動機也應該有所了解。經過調查，研究生對戀愛的動機把握的比較科學，他們的戀愛動機比較單純，完全出于心理、身理發育到一定成熟階段所產生的。因此，可以認為，并不是所有的研究生在愛情婚戀觀上，越來越采取比較開放、隨意的態度的，至少這不適用于本校信息學院大部分研究生。這可能和研究生接受的教育、自身的修養、身心的發展有一定關系，他們不再像高中那么懵懂、本科那么沖動，開始形成科學合理健康的戀愛動機。應該可以推測還有很少一部分研究生因為內心空虛寂寞、受周圍人影響和為將來事業作跳板等等一些不合理因素而戀愛，他們并沒有樹立科學正確的愛情觀，反映出他們內心的不健康，也間接反映了一些不良社會現象和現實。
戀愛婚姻涉及到男女雙方，每個人對另一半或多或少有自己期望的標準。在調查的研究生中，大部分調查對象更看重戀人的品格，表示善良是最重要的，其他還有會關心人、孝敬父母等，他們還更多傾向于戀人的性格偏外向，外向的人比較開朗健談，能給生活帶來更多快樂。對于相貌問題所有研究生都表示看得過去、順眼就行，只有一個女生對身高做出詳細要求，因為其身高較高的因素。對于家庭條件因素大部分研究生表示無所謂，只要對方積極上進，生活就會美好，而大部分女生則傾向于非獨生子女，希望對方家里有兄弟姐妹。地域問題也是研究生考慮的一個重要因素，對于本省同學來說，擇偶目標都是本省之內，而外省同學對地域沒有嚴格限制，外省女生希望找和自己一個省份的。綜合以上的調查，研究生擇偶標準普遍注重戀人的品質，對相貌和家庭條件要求并不高。相比現在越來越現實的社會中，人們都看重金錢地位，混淆了婚姻，玷污了純潔的愛情，而調查結果反映現在的研究生在擇偶方面對錢財和外貌并不是太在意，表現了研究生的婚戀觀具有理智性。
到底誰該為愛情買單呢?從調查的12名研究生發現，男女生觀點稍有不同。女生普遍贊成aa制，男生更傾向于自己買單，但表示尊重女方意見，如果女生愿意aa表示接受。這與現在普遍的男女生消費心理吻合，男生認為為女生刷卡買單是應盡的義務，這樣才算在自己女朋友面前有面子、有地位。而有一個女生則希望她自己買單，因為不想在戀愛中的給自己太多壓力，女生的戀愛消費觀則反映了女性更傾向于戀愛中男女平等，表明女性的社會的地位不斷提高，經濟逐漸獨立，這樣在戀愛中雙方才能更公平、平等。
社會的發展也催生了一些比較常見的戀愛方式，比如網戀、異地戀、姐弟戀等。此次調查發現，幾大部分研究生不接受網戀、大部分不接受異地戀、普遍接受姐弟戀，但年齡不能相差太大，在1-3歲之間，思想上比較成熟的表示可以接受。這表明研究生的對戀愛方式的選擇是非常理性的，沒有抱著好玩嘗鮮的心態去體驗網戀、異地戀等這些比較刺激的方式，也表明研究生對戀愛方式的選擇已經比較成熟。
從擇偶方式來看，大部分研究生傾向于選擇自由戀愛，但并不排斥相親這一傳統方式。這說明當代研究生更注重自己的感覺，注重日久生情，他們不愿意被其他因素干擾自己擇偶的自主權利，但是他們也保留了一部分傳統思想，在“男大當婚、女大當嫁”的影響下，表示愿意接受相親，可能也是出于一份對父母的責任心，不讓父母為其婚姻擔心。這從另一方面也表現出研究生在婚戀觀上更加的主動和理智。
在結婚動機方面，絕大部分研究生因為情之所至而結婚，也就是為愛而結婚，是典型的愛情主義者。但是他們還表示如果年齡較大時父母著急也會因此結婚，為了給父母一個交代，讓父母不必再為他們操心。還有個別研究生表示不確定，因為目前來看作為學生一無所有，對婚姻還處于很模糊的狀態，思想還沒有做好準備，這也反映了當今研究生婚戀觀的焦慮，在事業為穩定的情況下，不愿考慮家庭。
對于當下一些比較流行新穎的婚姻方式，研究生們是各有所見。他們普遍不接受裸婚和閃婚，如果畢業后一切就緒，接受畢婚，絕大部分不接受丁克家庭。
當代青年婚戀觀調查報告篇六
2014年，中國男女結婚率不斷下滑，離婚率卻逐步攀升;連“90后”也步入被催婚的行列，傳統的婚戀觀再次受到新觀念的嚴峻挑戰……2月10日，國內最大知名婚戀網站世紀佳緣正式發布了《2014-2015年中國男女婚戀觀調查報告》，報告顯示，一向被冠以“任性”、“奔放”的90后，與衷情“閃婚”的70后相比，愛情觀是最保守的。而男神、女神在眾多單身男女眼里，顏值并不是第一位，“會做飯”才是他們的“標簽”。記者在隨機采訪南寧市的80后、90后發現，在不少90后女孩眼里，“暖男”、“大叔”等更像她們眼中的男神，而90后男孩對“閃婚”的認可度比女孩稍隨意。
90后其實更保守?
大多不愿閃婚。
不贊成婚前性行為。
“非主流”、“任性”、“垮掉的一代”、“奔放”……這些都是貼在“90后”身上的標簽，談起90后的愛情，很多人也許會脫口而出“早熟”、“不負責任”，但世紀佳緣調查發現，跟70后、80后相比，90后的愛情觀卻最為保守，90后的奔放屬于“偽奔放”。
在能接受閃婚的群體中，占比最大的不是以“任性”、“奔放”著稱的90后，而是以70后和70前的年齡群體為主。其中，70后單身男女接受“閃婚”的比例最大，男女占比分別達到63%和55%。其次，是70前占比分別為58%和47%，排名第三的是80后。90后同意閃婚的比例最小，只有29%的單身男和18%的單身女能接受“閃婚”。
不僅對待“閃婚”問題謹慎，同樣對待性的態度，90后也是最為保守的群體。報告顯示，在對待婚前性行為的看法上，男女差異較大，男性贊成婚前性行為的比例普遍高于女性，近80%的男性贊成婚前性行為。按年齡段來分，無論男女，年齡越大越開放、越贊成婚前性行為，其中90后對婚前性行為的贊成比例最小，相比于70后近50%的單身女性贊成婚前性行為，90后單身女性只有28%贊成，90后男性贊成的比例也大大低于70后和80后。
南寧市民族大學大二學生小覃和同宿舍的3姐妹，都是比較理智。說起“閃婚”，她們認為，這也“太沒頭腦了，結得快離得也快，不然就天天吵架。”因為她就沒見過身邊那些“閃婚”的表哥表姐，哪對是恩愛的。至于婚前性行為，受訪的10個90后女孩中，有4個反對，有4個表示如果真要結婚了也不是很反對，有2個表示無所謂。
【專家談情】。
看似“任性”、“叛逆”的90后，對待“閃婚”和性的問題表現得如此謹慎，出人意料。對此，世紀佳緣情感專家張佳芮表示，與其說90后“奔放”、“任性”，不如說90后對待感情成熟。“90后是被標簽化的群體，網上對90后的評價大多都是表面的，并不能代表真正的90后精神。”張佳芮說，“90后的任性表現在感情里就是敢愛敢恨，90后的心態相比于70后和80后的確更為開放，但他們也有自己堅守的底線和原則，在對待閃婚問題和婚前性行為的看法就證明了這一點，90后的戀愛觀更為保守，因為他們愛的更為純粹、不隨便。”
男人大多不愛女強人?
收入越高越想找顧家的妻子。
看見自己心儀的對象，人們免不了會大呼一聲“男(女)神”，但“神”的形象到底如何?是長發飄飄、笑容迷人的萌妹子，還是風度翩翩、溫文爾雅的長腿帥哥?在感情的世界里，就算你顏值爆表也不能任性的自封“男神”“女神”，世紀佳緣調研數據為“男神”、“女神”畫了一幅新的畫像，顛覆了傳統“男(女)神的形象。
調查報告顯示，有52%的男性喜歡直爽的異性，32%的喜歡個性安靜的女孩，65%男性希望配偶會做飯，64%期待女性在相處中是“主動型”，同時近50%的男性希望配偶是“有點小個性”的可愛女孩，49%的男人希望找“出得廳堂下得廚房”的完美妻子，28%男性希望找溫柔賢惠顧家的配偶，且收入越高越想找顧家的妻子。而對于能干、有魄力的女強人類型，多數男人表示“不喜歡”。
數據分析發現，大部分男性喜歡直爽、安靜、有點小個性的可愛女人，而對于長相、身材的關注并沒有預期中的高，婚姻里，顏值高不代表就是女神，最重要的還是要有好的性格。
在“女生最喜歡的男人”選項中，直爽、愛運動、會做飯的男性被封為“男神”，其中80%的女性喜歡性格直爽的男性，70%的女性希望另一半會做飯，80%女性希望找重事業、重家庭，出外能賺高工資，進家能換尿不濕的完美男人，7%的女性希望找居家好男人。那些長相英俊的長腿帥男，在現實的婚姻中并沒有那么受歡迎。
“兩人結婚還是更看重對方的性格一些，身高長相畢竟只是外在的東西。年輕時也許會對帥哥犯花癡，但結婚還是要找個踏踏實實過日子的人。”南寧市35歲的石小姐說。
90后小蘭眼中的男神是“有擔當，有內涵，不看臉，像父親一樣成熟穩重”，小蘭笑言：“一不小心，暴露了她是個‘大叔控’。”在采訪中記者發現，有不少90后心目中的男神，要有能力，會處理各種事情，顏值被排在了最末位。
【專家談情】。
張佳芮表示，婚姻遠遠不是兩個人的事情，而是兩個家庭的結合，婚姻不像戀愛，需要面對的是柴米油鹽的平淡日子。“外貌在婚姻中并不起決定作用，男人女人都不會找個花瓶當伴侶，同樣的女人也不需要找個花瓶當老公，在婚姻里，不論長相如何，只要滿足自己條件的，都是男神女神。”張佳芮說。
80后是離婚主力軍?
最不善“修補婚姻”離婚理由很“雷人”
根據2013年民政局統計數據顯示，2013年，全國結婚對數為1347萬對，離婚對數350萬對。預計2014年，全國結婚對數為1317萬對，離婚對數357萬對，2014年的結婚對數低于2013年，離婚人數卻直線上升。報告顯示，離婚的人群中，80后成了主力軍。如今，80后漸漸都步入而立之年，走向婚姻的殿堂，可他們對待婚姻的態度與老一輩不同。他們自立、自強，個性鮮明，對于工作壓力以及日常的家務瑣事等方面的處理都特立獨行，最不善“修補婚姻”。
而一些80后的離婚理由也很雷人：女方不會做家務、男方過度沉迷于網絡游戲、“閃婚”之后發現相互了解不夠等等。記者在采訪中，就遇到過多起80后“閃婚”又“閃離”的個案，也遇到過“女方不做家務，丈夫鬧離婚”的夫婦。
【專家談情】。
現在的年輕人對待婚姻中出現的問題，不是解決而是逃避，跟我們這一代完全不同，婚姻出了問題要修補而不是扔掉。張佳芮分析，伴隨著城市化發展進程的加快，經濟發展水平的提高，人們對婚姻的質量要求也越來越高。感情破裂、性格不和、第三者插足成為離婚的三大原因。
對于結婚率下降，張佳芮則表示這主要與人們的婚戀觀變化有關，由于社會的進步，人們整體的素質有所提高，思想也更為開放，“晚婚族”、“丁克族”逐漸增多，特別是現在的年輕人，大多20多歲才進入社會，迫于車子、房子的壓力也會選擇晚婚晚育。
收入越低越愛宅?
宅是單身男女被剩下的主要原因。
“宅男”、“宅女”是近幾年流行起來的網絡詞匯，世紀佳緣調查發現，“宅”正是廣大單身男女被剩下的主要原因。
報告顯示，約五成的單身人士都是“周末愛宅族”，總的來看女性比男性更愛宅，單身女性喜歡周末宅在家的比例高達51%，男性比例為45%。不僅女性比男性更愛宅，報告還發現，年齡越大越不愛社交、學歷越低、收入越低越愛宅，其中收入在2000元以下單身男女“休息日宅在家”的比例分別高達53%和64%，而收入在2萬―5萬的群體“宅在家”的比例男性只占36%、女性占44%。
30歲的阿潘是個典型的單身“宅男”，阿潘是一名軟件工程師。平時工作都是對著電腦寫代碼，下班也沒什么興趣愛好，朋友也不多，只能呆在家上網。看看周圍的同事喜歡在朋友圈里秀旅游的照片，他也很羨慕。但阿潘說，他已經習慣這種生活，一時半會也不想改。
【專家談情】。
對此，張佳芮表示，大多數單身男女都有這個特點：“死宅”，周末或假期一個人呆在家里上網，不愿出去參加任何活動不會主動去結交朋友。“因為單身所以宅在家”這是很多宅男宅女的借口，“宅”才是導致單身的主要原因。“想要脫單，宅男宅女們首先要走到陽光下來，要多參加戶外活動，結識新的朋友，這樣才有可能遇到適合自己的人，這是實現脫單的第一步。”張佳芮說。
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當代青年婚戀觀調查報告篇七
雖然說戀愛不能太物質，但“經濟基礎決定上層建筑”，物質基礎是愛情和婚姻的保障之一，近年來，隨著經濟的發展，各地的戀愛起步價“水漲船高”，很多人紛紛感概“談不起”、“娶不起”，物質基礎也成為單身男女們“脫單”的一大阻礙。
所謂戀愛起步價是指單身女性對理想男友收入的最低要求，在對理想的另一半收入要求上，不同地區不同年齡階層要求各不相同。其中女性認為理想伴侶的最低月薪為6701元，80后女性和70后男性對戀愛起步價要求最高，分別為6993元和3545元，90后對戀愛起步價要求偏低，為6534元。各個地區的數據顯示，華南地區的男性和華北地區的女性戀愛起步價最高，其中，有房也成為很多女性結婚的硬性條件，不能降低。
除了戀愛起步價男女雙方有各自的標準，結婚后誰掌管經濟大權?另一半的工資卡要不要上交?這些都是常見問題。調查顯示，在另一半工資卡是否上交的問題上，74%女性的態度是不主動、不拒絕，即自己不會主動要，但如果男友主動給自己也不拒絕，其中2%的女性會主動向對方要工資卡。而自愿交工資的好男友只有20%，42%的男性會等著對方要時，才乖乖交出，月薪過萬的男性最希望金錢自由，不肯交出工資卡的比例最高。華南女接收男性工資比例最高，不同年齡段中，80后女性管錢欲最強，78%的女性會主動要或接受對方的工資卡，華北男性在各地區不愿交工資卡比例最高。
對此，情感專家張佳芮表示，隨著經濟的發展，物質基礎在愛情和婚姻中起的作用也越來越明顯，單身男女在愛情中也越來越現實，房子、車子、票子成了了很多人結婚必不可少的“三大樣”，不同地區的戀愛起步價不一樣，主要還是受地區經濟和男女雙方家庭條件的影響，90后對戀愛起步價的要求相對偏低，是因為90后相比80、70后，對待愛情的態度更加堅定、有個性，不喜歡受外界環境和家庭的影響。“而女性對另一半工資卡的態度也說明越來越多的女性開始喜歡在愛情里掌握主動權，喜歡去主導自己的愛情和婚姻。”
無論男女，擇偶都看重年齡和外形條件。
女敬財男敬色?擇偶標準不止這么簡單。
除了戀愛起步價，報告也對互聯網時代人們的擇偶標準進行了梳理，調查顯示，女性和男性找對象這件事上日趨一致――雙方都把“顏值”放在了重要的位置!
在針對男性的調查中，女性的“年齡”最受關注，占比高達68%;“外形條件”其次，占比64%;排在第三位的是“婚史”，占比53%，相應的，“是否有小孩”占比52%。男性最不關注的是“有車”，僅有1%的男性對此有要求。
在針對女性的調查中，男性的“年齡”同樣最受關注，占比高達61%;“外形條件”和“收入”并列第二，占比60%;排在第三位的是“有房”，占比46%。女性最不關注的是“宗教信仰”，僅有6%的女性選擇這一項。
如此看來，這真是一個名符其實的“看臉的時代”。各位帥哥美女們在婚戀市場上的優勢顯而易見。
如果遇不到自己心儀的對象該怎么辦?56%的女性和44%的男性認為愛情就要寧缺毋濫，不能隨著年齡的增長而將就。其中，女性年齡越大越不愿降低條件，究其原因，是由于自身條件及物質條件逐漸優越，很難找到各方面都合適的，她們索性不屈尊遷就。
而另外一部分愿意降低條件的單身人士表示，普遍會降低的條件是外形和年齡。僅有不到5%的人群會降低對房子的要求。隨著年齡增長，男性平均會在33歲開始降低擇偶條件，女性則平均會在31歲開始降低擇偶條件。
當代青年婚戀觀調查報告篇八
2014年，中國男女結婚率不斷下滑，離婚率卻逐步攀升，“男神”、“女神”被妖魔化，“90后”也步入被催婚的行列，傳統的婚戀觀再次受到新觀念的嚴峻挑戰，2月10日，國內最大的婚戀交友運營平臺世紀佳緣正式發布了《2014-2015年中國男女婚戀觀調查報告》，報告針對中國單身男女的戀愛觀、性愛觀、生活狀態及習慣進行了深入剖析，全面展現了當代中國男女的婚戀觀狀況。
本次報告分定性研究和定量研究兩部分，在北京、上海、廣州、深圳、西安、蘇州、廈門、沈陽等城市舉辦了20多場單身座談會進行定性研究，邀請各地單身男女典型代表，深入了解他們的生活方式、擇偶態度、及擇偶經歷，同時利用世紀佳緣與中科院心理專家聯合開發的、國內首個婚戀智能匹配系統——懂你婚戀智能匹配系統進行定量分析，截至2014年12月31日，共有1605214人參與測試，通過嚴格的審核，最終共抽取128982個樣本進行分析，樣本規模在國內首屈一指。
90后“偽奔放”70后“偽保守”
“非主流”、“任性”、“垮掉的一代”、“奔放”……這些都是貼在“90后”身上的標簽，談起90后的愛情，很多人也許會脫口而出“早熟”、“不負責任”，但世紀佳緣調查發現，跟70后、80后相比，90后的愛情觀卻最為保守，90后的奔放屬于“偽奔放”。
在能接受閃婚的群體中，占比最大的不是以“任性”、“奔放”著稱的90后，而是以70后和70前的年齡群體為主，其中70后單身男女接受“閃婚”的比例最大，男女占比分別達到63%和55%，其次是70前占比分別為58%和47%，排名第三的是80后，90后同意閃婚的比例最小，只有29%的單身男和18%的單身女能接受“閃婚”。
不僅對待“閃婚”問題謹慎，同樣對待性的態度，90后也是最為保守的群體。世紀佳緣對單身男女性愛觀的調查中發現，年齡越大的男性對性的態度越開放，越希望配偶在性方面“經驗豐富”，其中90后在“希望配偶在性方面擅長和開放”的問答中所占的比率最小，特別是單身男性僅占17%。在對待婚前性行為的看法上，男女差異較大，男性贊成婚前性行為的比例普遍高于女性，近80%的男性贊成婚前性行為。按年齡段來分，無論男女，年齡越大越開放、越贊成婚前性行為，其中90后對婚前性行為的贊成比例最小，相比于70后近50%的單身女性贊成婚前性行為，90后單身女性只有28%贊成，90后男性贊成的比例也大大低于70后和80后。
看似“任性”、“叛逆”的90后，對待“閃婚”和性的問題表現的最為謹慎。對此世紀佳緣情感專家張佳芮表示，90后的愛情觀是最為保守的，與其說90后“奔放”、“任性”，不如說90后對待感情成熟，“90后是被標簽化的群體，網上對90后的評價大多都是表面的并不能代表真正的90后精神”張佳芮說，“90后的任性表現在感情里就是敢愛敢恨，90后的心態相比于70后和80后的確更為開放，但他們也有自己堅守的底線和原則，在對待閃婚問題和婚前性行為的看法就證明了這一點，90的戀愛觀更為保守，因為他們愛的更為純粹、不隨便”。
“宅”成單身罪魁禍首收入越低越愛“宅”
“宅男”、“宅女”是近幾年流行起來的網絡詞匯，何謂“宅”?網上最新的解釋是：除了工作之外，基本足不出戶，生活圈子狹小，很少與人面對面交流，通俗點說就是吃、喝、拉、撒、玩全在家里進行的人。網上所說的宅男宅女多是單身男女，而世紀佳緣調查報告顯示，“宅”正是廣大單身男女被剩下的主要原因。
收入越低學歷越低越愛“宅”主要是經濟上的原因，社交是需要一定費用的，收入越低能負擔的社交費用就越少，這也會導致低收入、低學歷人群喜歡“宅”在家。
來自北京的小李今年29歲，至今沒有女朋友，被同事稱為“技術宅”，小李是從事軟件開發工作，平時上班時每天都是對著電腦寫代碼，下班也沒什么興趣愛好，朋友也不多，只能呆在家上網，“去年國慶一周的假，除了跟家人出去吃過一頓飯之外，就再也沒有邁出家門一步，看著同事紛紛子朋友圈里秀旅游的照片，自己心里也很羨慕，但自己一個人好像已經習慣這種生活，一時半會改不過來”，談起自己的“宅”生活，小李說道。
對此張佳芮表示，“喜歡宅”并不是技術男的專利，大多數單身男女都有這個特點：“死宅”，周末或假期一個人呆在家里上網，不愿出去參加任何活動，甚至連吃飯都叫外賣，不會主動去結交朋友，“因為單身所以宅在家”這是很多宅男宅女的借口，“宅”才是導致單身的主要原因，“想要脫單，宅男宅女們首先要走到陽光下來，要多參加戶外活動，結識新的朋友，這樣才有可能遇到適合自己的人，這是實現脫單的第一步”，張佳芮說。
男人不愛女強人男神、女神新畫像出爐。
看見自己心儀的對象，人們免不了會大呼一聲“男(女)神”，但“神”的形象到底如何?是長發飄飄、笑容迷人的萌妹子，還是風度翩翩、溫文爾雅的長腿歐巴?在感情的世界里，就算你顏值爆表也不能任性的自封“男神”“女神”，世紀佳緣調研數據為“男神”、“女神”畫了一幅新的畫像，顛覆了傳統“男(女)神的形象。
調查報告顯示，有52%的男性喜歡直爽的異性，32%的喜歡個性安靜的女孩，65%男性希望配偶會做飯，64%期待女性在相處中是“主動型”，同時近50%的男性希望配偶是“有點小個性”的可愛女孩，49%的男人希望找“出得廳堂下得廚房”的完美妻子，28%男性希望找溫柔賢惠顧家的配偶，且收入越高越想找顧家的妻子，而對于能干、有魄力的女強人類型，多數男人表示“不喜歡”。數據分析發現，大部分男性喜歡直爽、安靜、有點小個性的可愛女人，而對于長相、身材的關注并沒有預期中的高，婚姻里，顏值高不代表就是女神，最重要的還是要有好的性格。
男神的畫像也不同于以往的形象，此次在“女生最喜歡的男人”選項中，直爽、愛運動、會做飯的男性被封為“男神”，其中80%的女性喜歡性格直爽的男性，70的女性希望另一半會做飯，80%女性希望找重事業、重家庭，出外能賺高工資，進家能換尿不濕的完美男人，7%的女性希望找居家好男人，而對于那些長相英俊的長腿歐巴，在現實的婚姻中并沒有那么受歡迎。“兩人結婚還是更看重對方的性格一些，身高長相畢竟只是外在的東西，年輕時也許會對帥哥犯花癡，但結婚還是要找個踏踏實實過日子的人”，來自江蘇的徐小姐說道。
張佳芮表示，婚姻遠遠不是兩個人的事情，而是兩個家庭的結合，婚姻不像戀愛，需要面對的是柴米油鹽的平淡日子，“外貌在婚姻中并不起決定作用，男人女人都不會找個花瓶當伴侶，同樣的女人也不需要找個花瓶當老公，在婚姻里，不論長相如何，只要滿足自己條件的，都是男神女神”。
離婚率逐年上升80后不善“修補婚姻”
根據2013年中國民政局統計數據顯示，2013年結婚對數1347萬對，離婚對數350萬對，粗離婚率為2.59‰，粗結婚率為9.9‰，離婚對數呈逐年遞增的態勢，增長勢頭超過結婚對數的增幅，預計2014年結婚對數1317萬對，離婚對數357萬對，2014年的結婚對數將低于2013年，離婚人數卻直線上升，其中80后最不善“修補婚姻”。
從2013到2014,“一生一世”的流行語寄托了人們對白頭到老的祝愿和期盼，然而離婚數卻逐年遞增。世紀佳緣調查報告顯示，離婚的人群中80后成為了主力軍。如今，80后漸漸都步入而立之年，走向婚姻的殿堂，可他們對待婚姻的態度與老一輩不同。他們自立、自強，個性鮮明，對于工作壓力以及日常的家務瑣事等方面的處理都特立獨行，也正因為如此，一些“80后”的離婚理由也很雷人:女方不會做家務;男方過度沉迷于網絡游戲;“閃婚”之后發現相互了解不夠……世紀佳緣情感專家張佳芮分析,伴隨著城市化發展進程的加快,經濟發展水平的提高,人們對婚姻的質量要求也越來越高。感情破裂、性格不和、第三者插足成為離婚的三大原因。
“現在的年輕人對待婚姻中出現的問題,不是解決而是逃避,跟我們這一代完全不同,婚姻出了問題要修補而不是扔掉。”剛剛和老伴慶祝了30年結婚紀念日的認為沈陽劉先生說道,“現在的年輕人應該對婚姻抱有更嚴肅態度”。
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當代青年婚戀觀調查報告篇九
第一個是關于入學動機和特性狀選擇中人際關系調查顯示的特區當代大學生的以個人價值取向為主的結果。
第二個是關于價值觀排序當中“家庭安定”和“幸福”被排在10個價值觀念中末尾兩位，而“一種令人興奮、有刺激的生活”以及“成熟的愛”被排在前兩位的結果。
第三個是人際關系調查當中顯示出來的特區當代大學生對于外部世界的不信任和恐慌。
針對這三個方面的結果，我們將做進一步具體的分析：
【1】以個人價值取向為主。
「1」社會原因。
社會主義市場經濟的確立使人們的思想發生了巨大的變化，同時，市場經濟的效應對學生樹立個人的世界觀、人生觀、價值觀也產生了巨大的沖擊。由于社會競爭日趨激烈，由此衍生出來的越來越看重個人的價值——這從第一部分中的關于入學動機前3位就可以看出來，不管好壞與否這種趨勢在本次調查中表現得很明顯。同時也顯示出大學生開始傾心于“注重實用、追求成功”的價值觀念，這顯然與傳統的“重義輕利、默默奉獻”的價值觀形成沖突。
市場經濟的發展促進了大學生自我意識的發展和自我實現的強化，但又使他們對人生價值出現不穩定的評價標準。市場經濟的發展帶動了社會各方面的變革，人與人之間交往的空間空前擴大，加上我國對外開放，各種西方思潮隨之而入，可以說，當前大學生的思想十分活躍，他們熱切關注市場經濟的進程和世界政治經濟形勢的變化，獨立地觀察社會，透視人生，正是在這種崇尚個性、崇尚自主的自我意識催動下，大學生日益表現出思想主體化的特征，渴望成為人生道路上的強者，成為市場經濟大潮中的弄潮兒，急切地想抓住時代提供的這次機遇來證明自己的價值，這便有了“注重實用、追求成功”的生長沃土。但是，在全社會都改變了過去從上到下一律只講集體發展，諱言個人利益的價值觀念的同時，又產生了大學生對人生價值評價的多重標準：有的以對社會的奉獻多少和創造力大小為標準，有的以“含金量”的多少為標準，有的以社會地位的高低和權力大小為標準，有的則以自我完善與自我實現為標準……。在這種背景下，一個值得注意的趨向是不少學生伴隨著過去人生價值體系的否定性思考，出現了在人生價值目標上的迷失或偏離。西方哲學思潮的輸入與傳播，對此也起了推波助瀾的作用——它自我至上價值觀與大學生膨脹了的自我意識，在一種反傳統、反主導文化的軌跡上匯合在一起，使他們對以社會主義集體主義為根本道德原則的社會本位價值觀日趨淡漠，一些學生的自我觀念已開始滑向自我中心的個人本位價值觀，他們對“螺絲釘”、“老黃牛”“鋪路石”所象征的集體主義精神存有逆反心理，從“我”出發來評判事物，確定言行。所以“為了振興中華”和“為了社會發展，人類進步”的選項也自然而然地排到了最低的位置。
「2」文化原因。
大學生文化是各種文化中最富生氣與活力的重要部分，它以學生群體為載體，以其文化的先鋒性、對傳統的反叛性和張揚的個性，充分展示自己的文化品質，不斷地給校園文化注入新鮮的活力。隨著社會的轉型，作為精英文化一部分的大學生文化正經歷著理想主義與現實主義之間史無前例的沖突，表現出大眾化、通俗化的特征，甚至出現了這一次調查中所有的個人價值的傾向：
在文化觀念上，學子們已逐步放棄對文化終極關懷的追求，漠視高雅文化，追求隨性所欲的應時文化和快餐文化，自覺認同某些庸俗的社會潮流，神圣的生活理想、人生準則以及崇高的精神追求正遭受前所未有的反叛與褻瀆；在文化行為上，表現出強烈的務實傾向和媚俗色彩，他們關注的問題越來越現實，追求的目標日趨功利，對個人前途的關注遠高于對社會發展的關注。世俗化、功利化的浪潮在動搖和瓦解校園傳統文化價值秩序的同時，并未為人們提供一種充分體現尊嚴和生命價值的令人信仰的價值信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所，一些青年學生日益陷入空前的文化危機中；在文化規范中，大學生文化逐漸疏離主流思想，回避矛盾沖突，逃避靈魂追問，漠視校園紀律規范、道德規范和生活規范的束縛，出現了文化價值失范的傾向；在文化傳承和文化創新上，一些大學生表現出對校園文化傳統的蔑視和對文化創新的懶惰，“他嘲弄別人的價值，他唯一的信仰就是否定的哲學。他生活在既無過去又無將來的一條窄縫中”，文化迷失、精神迷失、道德迷失日甚一日，虛無主義、享受主義、拜金主義的迷霧開始在大學校園中彌漫，甚至出現了一些反社會、反文化的行為，令人觸目驚心，這一切構織成了一幅與大學生文化極不協調的精神畫卷，使得對大學生社會評價降低，“他們有知識沒有文化，有智商沒有教養，有青春沒有熱血，有個性沒有品行。”大學生正趨于庸俗，而庸俗的人必然是庸俗文化熏陶的結果，大學生文化在時代的喧嘩與躁動中，正走向庸俗。
【2】對于愛情的茫然。
現代社會中，愛情婚姻對于現代大學生而言不再是一個朦朧而羞澀的話題，被調查者們反映出來的這種渴望成熟愛情的思想在一定層面上也反映了他們都是很重視感情的人——是有別于對待家庭的——但是不管怎樣，從一定意義上說，現代大學生渴望一種理性的思維模式和理性的生活模式。此外還可以看出，對于大學生而言，愛情在其生活中還是占有舉足輕重的地位。從本質上而言，如法國劇作家莫里哀所言“愛情是一位偉大的導師，教會我們重新做人”，也就是說她不僅是浪漫的感情體驗，更是一種責任，是有性愛，感情，理想和義務等多種因素交織在一起的復雜的精神生活現象。如此看來，大學生對“成熟的愛”的選擇似乎與“家庭安定”形成悖論，這其實正好反映出大學生內心對愛情及其觀念強烈的沖突：一方面，他們渴望去愛和被愛，向往神圣成熟的愛情，這種吸引力本身就是一個永恒不變的法則，它的生根發芽成長源于人類最原始的愛的需要。它是個體成熟和社會成熟達到一定階段所產生的男女之間的相親相愛，互相傾慕的美好感情；另一方面，大學生們都對他們所渴望的愛情信心不足，他們害怕被騙，更怕受到傷害，他們對于一種安定的幸福抱有一種懷疑的態度。心理學有個名詞叫做“self-defense”（自我防衛），人們往往說一些和自己內心想法相反的話，本來“成熟的愛情”的落腳點最終會是“家庭的安定”，但是由于對社會的不信任或者對于未來的不確定和難以把握，他們選擇了放棄，甚至是否定。
會出現這一種迷茫和愛情價值觀的激烈沖突，其原因我們認為有以下兩個：
「1」愛情的理想和現實的矛盾。
大學生對于愛情充滿美好的憧憬，其中大多數具有濃厚的理想色彩，而對于社會現實認識得不夠深入，容易把愛情和婚姻視為同一，這樣也就在現實生活當中容易碰壁，而該年齡階段的青年缺乏社會經驗，心理承受能力不強，所以會有“一朝被蛇咬，十年怕草繩”的心理。
而婚姻除了要考慮愛情以外還有考慮諸如：社會地位、受教育程度等等各種因素。另一方面，現實中的戀人也并非想象中的那般完美，他們都是一個個具體的、活生生的，又各具優劣的人。這一切都使青年感到理想和現實的矛盾，并常常由此產生失望、彷徨、煩惱和痛苦。
「2」社會的原因。
離婚率的連年上升，社會誠信度不斷下滑，人們思想趨向越來越復雜，對于愛情和婚姻也日趨標準化……這一切的一切都對大學生的愛情觀有著或多或少的沖擊和影響，甚至開始懷疑愛情的真實性。所以他們有些收起了內心純粹的感情甚至于由于曾經的挫折封閉起自己的心扉，在這樣的條件里健康的愛情觀念以及自身所追求的目標以及對生活的意義和態度都會發生畸形。
【3】特區當代大學生對于外部世界的不信任和恐慌。
這個結果是一個推論，而表面的結果顯示為大學生都不斷的吸取新的知識，并出現個人價值的傾向。從某種層面上來講大學生的這一種個人主義的傾向是來自于其心理深層的對世界的不信任甚至于恐慌（請注意，這里出現了一個反面的名詞：“不信任”）。
社會是人類的社會，由于有人的參與而帶來了人際關系的聯系，各種利益關系的復雜化使得人們尤其是我國人們之間出現了信任危機，這一種信任危機不僅僅存在于完全社會人之中，也影響著即將進入社會的當代大學生——信任的大敵是極端的完美主義者，除了他們自己，他們不相信別人有完成任務的能力，他們事必躬親，對別人做的事總能找出錯誤、找到缺陷——從這樣的角度來看便迫使大學生不得不在進入社會之前努力汲取知識，這也是和我們調查的結果相符合的。
現在，在組織中，要讓每個人能心情愉快地完成任務，我們需要信任。“信任總是出現在它的替代物消失之后。”德國管理學者萊恩哈德。斯普倫格說，在他看來信任的替代物是權力與金錢。實際上，過去的目標并不包括“讓每個人心情愉快”，而只是完成任務。權力和薪酬可以達到目標，最初權力可以讓沒有自主意識的人服從，接著薪酬又吸引他們繼續這樣做。但對于現在接受過良好教育、有著自主意識的人來說，權力和金錢的效果都在褪色——這也和第一部分中當代大學生反映出來的個人價值傾向的結果相吻合。
六。建議和展望。
從作這一次的調查開始，我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會的種。種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的……但是不管怎樣，我們都認為不應悲觀地看待當代大學生的精神狀態和價值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發展渴求進步并努力迎合社會的一群，在這一次的調查當中，幾乎全部的男生和女生都將“一種令人興奮的、有刺激的生活（有活力的，豐富多彩的生活）”作為價值觀排序中最為重要的一個（男生將這一項選擇為第二重要的），從這里可以看到他們朝陽般的氣息和生命力，的確社會需要這種生機勃勃的干勁和理想才得以不停的往前發展。這種不甘平庸，積極創造的精神特質也是現代大學生身上非常可貴的品質。
當代青年婚戀觀調查報告篇十
問卷方式調查。基于以上各方面原因，我們就大學生的婚戀觀問題在全校范圍內進行了一次問卷調查了解，主要通過現在大學生在婚戀觀上存在的問題和想法設計了十五道題目，這十五道題目涉及到戀愛和婚姻兩個部分，分性別在男生和女生的中進行調查，主要是了解男女生對待愛情的各種看法，問卷的題目和導師朱靜共商得出，題目吸引力很強，所以整個調查過程都十分順利。
當代青年婚戀觀調查報告篇十一
20xx年xx月xx至20xx年xx月xx。
以xxxx大學信息學院研一學生為調查對象，采用自主編制調查提綱，簡單隨機抽樣法選取調查調查對象。具體做法是：小組成員課后在研究生教室、實驗室、寢室隨機抽取同學進行調查，并記錄調查結果。此次調查對象中，我們盡量做到男女比例均衡，因此男女生各占6人，其中計算機專業男女各2人，教育技術學專業男女各4人，年齡在22-26之間。
(一)調查提綱。
1、您現在的戀愛狀況？如果是單身，追問您當前不談戀愛的原因是什么？
2、您的戀愛的動機？
3、擇偶的標準中最看中的因素是？
4、您傾向于認為戀愛中的花費應該由誰來承擔？
5、您對于網戀，異地戀，姐弟戀等戀愛方式的看法？
6、您認為找對象最好的方式是？
7、您覺得哪種因素是促使您結婚的最重要原因？
9、您對婚前性行為的看法？
10、你認為保持婚姻愛情長久的條件有哪些？
(二)結果分析。
本次調查提綱分為戀愛觀和婚姻觀兩個部分，戀愛觀主要涉及戀愛狀況、戀愛動機、擇偶標準、戀愛消費、戀愛方式等，婚姻觀主要包括擇偶方式、結婚動機、婚前性行為看法、婚姻方式選擇以及維系婚姻的因素。
本次調查的12個同學只有一個女生有對象，兩個男生表示正在追求中，沒有戀愛的同學占到絕大多數。根據平時的相處和了解，這個結論也算是意料之中。對于單身的同學我們進一步追問了原因。其中大部分同學認為自己沒有遇到合適的對象，還沒有碰到自己心儀的人，有個同學因為覺得時機不夠成熟，希望畢業工作穩定之后再找。可以看出他們還是比較理智的'，盲目談戀愛比較少，更多的遵從自己內心的想法，對另一半懷著美好的期待。
戀愛是走向婚姻的必經階段，因此對研究生的戀愛動機也應該有所了解。經過調查，研究生對戀愛的動機把握的比較科學，他們的戀愛動機比較單純，完全出于心理、身理發育到一定成熟階段所產生的。因此，可以認為，并不是所有的研究生在愛情婚戀觀上，越來越采取比較開放、隨意的態度的，至少這不適用于本校信息學院大部分研究生。這可能和研究生接受的教育、自身的修養、身心的發展有一定關系，他們不再像高中那么懵懂、本科那么沖動，開始形成科學合理健康的戀愛動機。應該可以推測還有很少一部分研究生因為內心空虛寂寞、受周圍人影響和為將來事業作跳板等等一些不合理因素而戀愛，他們并沒有樹立科學正確的愛情觀，反映出他們內心的不健康，也間接反映了一些不良社會現象和現實。
戀愛婚姻涉及到男女雙方，每個人對另一半或多或少有自己期望的標準。在調查的研究生中，大部分調查對象更看重戀人的品格，表示善良是最重要的，其他還有會關心人、孝敬父母等，他們還更多傾向于戀人的性格偏外向，外向的人比較開朗健談，能給生活帶來更多快樂。對于相貌問題所有研究生都表示看得過去、順眼就行，只有一個女生對身高做出詳細要求，因為其身高較高的因素。對于家庭條件因素大部分研究生表示無所謂，只要對方積極上進，生活就會美好，而大部分女生則傾向于非獨生子女，希望對方家里有兄弟姐妹。地域問題也是研究生考慮的一個重要因素，對于本省同學來說，擇偶目標都是本省之內，而外省同學對地域沒有嚴格限制，外省女生希望找和自己一個省份的。綜合以上的調查，研究生擇偶標準普遍注重戀人的品質，對相貌和家庭條件要求并不高。相比現在越來越現實的社會中，人們都看重金錢地位，混淆了婚姻，玷污了純潔的愛情，而調查結果反映現在的研究生在擇偶方面對錢財和外貌并不是太在意，表現了研究生的婚戀觀具有理智性。
到底誰該為愛情買單呢？從調查的12名研究生發現，男女生觀點稍有不同。女生普遍贊成aa制，男生更傾向于自己買單，但表示尊重女方意見，如果女生愿意aa表示接受。這與現在普遍的男女生消費心理吻合，男生認為為女生刷卡買單是應盡的義務，這樣才算在自己女朋友面前有面子、有地位。而有一個女生則希望她自己買單，因為不想在戀愛中的給自己太多壓力，女生的戀愛消費觀則反映了女性更傾向于戀愛中男女平等，表明女性的社會的地位不斷提高，經濟逐漸獨立，這樣在戀愛中雙方才能更公平、平等。
社會的發展也催生了一些比較常見的戀愛方式，比如網戀、異地戀、姐弟戀等。此次調查發現，幾大部分研究生不接受網戀、大部分不接受異地戀、普遍接受姐弟戀，但年齡不能相差太大，在1-3歲之間，思想上比較成熟的表示可以接受。這表明研究生的對戀愛方式的選擇是非常理性的，沒有抱著好玩嘗鮮的心態去體驗網戀、異地戀等這些比較刺激的方式，也表明研究生對戀愛方式的選擇已經比較成熟。
從擇偶方式來看，大部分研究生傾向于選擇自由戀愛，但并不排斥相親這一傳統方式。這說明當代研究生更注重自己的感覺，注重日久生情，他們不愿意被其他因素干擾自己擇偶的自主權利，但是他們也保留了一部分傳統思想，在“男大當婚、女大當嫁”的影響下，表示愿意接受相親，可能也是出于一份對父母的責任心，不讓父母為其婚姻擔心。這從另一方面也表現出研究生在婚戀觀上更加的主動和理智。
在結婚動機方面，絕大部分研究生因為情之所至而結婚，也就是為愛而結婚，是典型的愛情主義者。但是他們還表示如果年齡較大時父母著急也會因此結婚，為了給父母一個交代，讓父母不必再為他們操心。還有個別研究生表示不確定，因為目前來看作為學生一無所有，對婚姻還處于很模糊的狀態，思想還沒有做好準備，這也反映了當今研究生婚戀觀的焦慮，在事業為穩定的情況下，不愿考慮家庭。
對于當下一些比較流行新穎的婚姻方式，研究生們是各有所見。他們普遍不接受裸婚和閃婚，如果畢業后一切就緒，接受畢婚，絕大部分不接受丁克家庭。
當代青年婚戀觀調查報告篇十二
人們通常所使用的價值觀概念，是價值觀念的簡稱，常常是特指關于價值的一定信念、傾向、主張和態度的系統。或者，更確切地說，價值觀是指在對客觀事物或現象進行是或非、有意義或無意義、值得接納或不值得接納判斷時所依據的一系列最基本的準則或尺度。價值觀具有一般觀念的共性，它是社會存在的反映，但又與一般觀念不同，具有時代性、群體性、穩定性、凝聚性和規范性等特點。
青年時期是一個人價值觀形成的重要階段。大學生是青年中文化知識水平最高的一部分，思維活躍，思想豐富，將成為日后國家建設的主力軍，他們的價值觀對未來個人的發展、社會的變革與進步有著舉足輕重的影響。因此，研究在校大學生價值觀是社會發展對高等教育提出的一個重要課題。
在查閱了大量資料，借鑒他人已有的研究成果，并廣泛征求意見的基礎上，我們將在校大學生價值觀所涵蓋的基本內容具體化為政治觀、擇業觀、戀愛家庭觀、道德觀、消費觀、法制觀、友誼觀和金錢觀共8個觀念，設計編制了價值取向調查問卷，對湖南大學、中南大學、湖南師范大學等在校大學生進行抽樣調查，共發放問卷515份，收回有效問卷494份，其中男生274人，女生220人。對獲得的數據進行統計分析，結果表明：目前高校學生的價值觀主流是好的，符合社會主導的價值觀，但同時也存在一些不容忽視的問題，需要引起我們的高度重視。
1、政治觀。
調查反映出大學生有明確的政治態度和較高的政治熱情，對堅持共產黨的領導、堅持社會主義道路的態度是肯定的，對社會主義市場經濟的認識是積極的。80.13%的學生認為“社會主義市場經濟工作仍然需要黨的領導”；對“一個人應該經常反思自己的行為，檢點自己的作風”這一觀點持肯定態度的，達到調查總數的74.33%。但對有些問題認識不清，如有8.71%的學生認為“政黨是階級斗爭的產物，與經濟無關”，7.81%的學生認為“在市場經濟條件下，是否實行民主集中制沒有什么關系”。
2、擇業觀。
在擇業方式上，74.55%的大學生期望通過“雙向選擇、自主擇業”的方式就業，18.75%的學生希望到“人才市場招聘”，還有2.90%的學生選擇“親朋好友介紹推薦”，僅有3.79%的學生仍然希望通過“國家統一分配”就業。從擇業標準與擇業類型上考察，當代大學生擇業視野更加開闊，職業興趣與經濟收入對擇業方向具有重要影響。62.28%的學生在“你愿意到哪種企業工作”的問題上，選擇了“只要能發揮自己的才能，在哪工作無所謂”。另外，60.04%的大學生認為“跳槽是為了尋找一個更理想的職業和單位”，說明大學生的擇業風險意識明顯增強。在擇業信心考察中，47.32%的學生對畢業后找一份理想的工作“充滿信心，相信只要努力，就一定會在事業上取得成功”，僅有13.62%的學生“沒有信心，感到茫然”。
3、戀愛家庭觀。
的學生表示“理解但不贊同”，僅有9.87%的學生“理解并表示贊同”。對未婚同居現象，除21.30%的學生表示“不理解不贊同”外，高達78.70%的大學生認為“可以理解”，甚至18.26%的學生“理解并贊同”。這表明我國性知識的教育雖然較為普及，但性道德教育還有很大欠缺。
4、道德觀。
在道德認識方面，54.24%的大學生認為“先進人物之所以先進就在于個人利益與集體利益相矛盾時，個人服從集體”。從道德標準而言，大學生對社會道德危機表現出憂慮，有50.00%的學生認為“在現代社會，好人比能人更可貴”，31.70%的學生認為“現在什么是對，什么是錯很難說清”。在道德行為方面，大多數學生能夠正確對待社會生活的現實，恪守社會道德規范，70.79%的大學生認同“義利不能兼顧時，應該舍利取義”。
5、消費觀。
在消費方式上，僅有6.47%的大學生認為“一個人的消費可以顯示他的地位和大度”，70.09%的學生崇尚“一個人應該能掙會花”，雖然會花的內容千差萬別，但應自力更生、量力而行，充分體現了當代大學生對高品質生活的向往和追求。而對“朋友聚會用餐，應該各自付賬”有23.44%的認同率，則表明當代大學生正在逐步擺脫傳統理念，走向實際。調查中，對“在保持基本生活費的情況下，如果你的手頭還有余錢，你的選擇”問題答案是：34.68%的學生用于“文化教育”投資，21.17%的學生選擇“休閑娛樂”，19.14%的學生選擇“股票投資”，另有15.99%的學生“儲蓄”起來，僅有9.01%的學生選擇“購物享受”。
6、法制觀。
調查顯示：當代大學生對我國的社會主義法制理論、觀點、原則、方法是認可的。64.73%的學生同意“市場經濟就是法制經濟”這一觀點，81.51%的學生認為“許多人違法的一個主要原因是執法不嚴”。但令人驚訝的是有76.56%的大學生同意“合法權益受到侵犯時，最好用私了的辦法解決”。這一數據與他們在調查中表現出的較強的法制觀念、法律意識是相悖的。一方面他們認同法制原則，渴望法制平等，崇尚法制的嚴肅，另一方面又表現出對法律制度的不信任或不信賴。如何引導在校大學生樹立正確的法制觀，是擺在高校學生工作者面前的一項緊迫任務。
7、友誼觀。
調查中有76.56%的大學生認為“人與人之間主要是責任關系而非利益關系”，當問到“有朋友邀請你參加其結婚慶典，可是任何一位來賓你都不認識”時，83.26%的人選擇了“愿意去認識他們”，而僅有16.74%的人會“借故拒絕”。從調查數據可以看出，大多數青年學生對人際交往有正確的認識，認為人與人之間必須依靠真情而不是靠金錢和權勢維系感情，同時也愿意不斷結識新的朋友，擴大自己的社交范圍，有著積極、坦誠的友誼觀。37.05%的學生在交友態度上較為拘謹，不愿意主動結交陌生人，在人際交往上顯得保守。還有20.89%的學生受到社會不良風氣的影響，認為金錢、利益高于友誼。
8、金錢觀。
本次調查結果表明有58.26%的大學生能正確面對金錢，認為金錢同世間萬物一樣具有二重性，金錢有它的重要性，但錢在人生選擇中處在次要位置。僅有12.28%的學生認為“金錢是萬能的”；當問到“掙錢越多越好嗎”，有37.78%的學生同意此觀點，同時有37.33%的學生否定了此觀點；58·48%的學生認為“人們上班工作的目的”并不光是為了掙錢，還有對事業和理想的追求，僅有20.09%的學生認為“人們上班的目的就是為了掙錢”。
二、當代大學生價值觀的特點分析。
經過以上對大學生價值觀現狀的分析，可以看出當代大學生的價值觀具有以下幾個特點。
1、大學生價值評價由集體本位向個體本位偏移。
改革開放以前，由于社會大環境的影響，大學生價值觀在結構上比較單一，以“無私忘我”、“為人民服務”、“集體主義”、“共產主義”為根本。改革開放以后，特別是伴隨著社會主義市場經濟體制的建立，高等教育體制的改革，大學生由公費上學改為自費上學，大學畢業由國家統一分配改為雙向選擇、自主擇業。這些社會體制的改革和完善，無疑促使大學生對自我發展進行更多思考，客觀上推進了大學生價值取向個體化的發展進程。大學生雖能認識到個人只有依靠社會、集體而存在，個人離開了社會和集體就不能發展，但他們更加關注個人在社會、集體中的價值和認可度，更加注重自我價值和個性的張揚。他們不但強調社會價值，也注重自我價值；不但注意吸收西方價值觀中的精華，而且注意吸收傳統價值觀中的精華，開始在自我價值與社會價值、傳統價值與西方價值的對立統一中，建構現代價值觀。
2、大學生的價值觀具有實用性和功利性。
今天的大學生對“空頭政治”、形式主義、禁欲主義已不屑一顧。他們渴望成才，企盼致富；他們關心事業，關心時事，關心經濟政策，關心“看得見摸得著”的實惠。他們講實效重現實，其價值觀具有鮮明的實用色彩，這是一種時代的進步。但是，這種實用性有時帶有一定的庸俗性，有的大學生過分看重“關系”、享受、金錢、地位和眼前，他們欣賞高尚但并不想擁有高尚，贊譽英雄模范但并不想成為英雄模范，少了一點人應有的理想和精神。近年來，校園文化所呈現出的商業化趨向也充分體現了大學生價值觀念和行為的功利性，如許多大學文學社團冷冷清清，做文學夢的青年越來越少；大學社團的發展更看重經濟因素，拉贊助、尋求投資已成為大學社團最時髦的活動。
3、大學生的價值取向由單一化向多樣化發展。
當代大學生是伴隨我國改革開放成長起來的一代，處在社會政治、經濟、文化劇烈變化的年代，傳統與現代觀念的沖突，東西方文化的交融與對抗，使社會價值觀念呈現多元化和多樣性。尤其近年來，互聯網的普及，加速了全球信息網絡化革命，也帶來了各種意識形態的碰撞。各種思想跨國界交流，不同的政治立場、文化觀念、道德標準和生活方式在網絡上自由碰撞，對當代大學生的價值觀產生了明顯影響。這種多元化的文化意識形態注定了大學生價值取向更具多樣化。
三、相關對策與建議。
價值觀起著行為導向、評價標準、評價原則和尺度的作用。只有抓住大學生價值觀教育這一根本，才能正確引導大學生對人生理想與目標的探索，引導大學生樹立正確的人生觀，認同并接受社會主導價值觀，因此，加強對大學生價值觀的教育引導是非常重要的。
1、積極倡導社會主義集體主義的主導性價值觀。
在經濟全球化的今天，多元價值觀并存已成為普遍的現象。問題的關鍵已不在于人們是否認同價值觀的多元存在，而是人們的價值觀如何選擇，應該倡導、確立什么樣的價值觀為主導價值觀。“任何社會的統治階級，為了維護本階級的統治地位，為了保障社會的安定，都必然要把能代表本階級根本利益的價值觀作為社會主導價值觀加以倡導”。我國一貫倡導社會主義集體主義價值觀，這一價值觀是穩固我國的經濟制度、政治制度和思想文化制度的精神支柱。高校應旗幟鮮明地堅持對大學生進行社會主義集體主義價值觀教育。
2、發揮高校職能，加強大學生價值觀教育。
（1）堅持課堂教學主渠道。實踐證明，課堂教學是大學生價值觀教育的一個行之有效的好方法。高校的“鄧小平理論”、“馬克思主義原理”、“思想道德修養”等課程中都包含著大學生價值觀教育的核心內容。教師在講課時要注意思想性、知識性和趣味性，將哲理與情趣融于一體，積極進行啟發式和討論式教學，要使價值觀教育成為大學生歡迎、喜愛并切實從中受益的教學，盡量避免空洞的說教。
（2）以校園文化建設為載體。校園文化是一種意識形態，它具有明確的目的，通過特定環境的熏陶和滲透形成這一環境中人們共同的價值標準、信念追求、社會心理和行為規范。“大學的辦學理念主要體現了大學的價值觀，其校風、學風對大學生的成長成才起著重要的引導和促進作用；大學的科學精神和人文精神，對大學生的理性思維和創新思維的培養，對克服教育過程中的功利化、實用化傾向也起著重要的作用”。加強校園文化建設，要通過科學的管理、完善的制度、健康的集體活動來營造一種健康、活潑、有序的文化氛圍，體現校園文化的時代特色。
（3）以社會實踐為途徑。“教育是一種導向，但生活本身就是教育，就是導向”。實踐是價值觀形成的基本途徑。一方面，在校內積極引導學生參加學校組織的各項文化活動、社團活動、勤工助學活動等；另一方面，組織學生到校外參加寒暑假社會實踐活動、文化科技“三下鄉”活動、青年志愿者活動等，通過調查研究和為社會服務，全面了解社會，感受現實，使自己的價值認識與現實結合起來，在社會實踐中增長才干，提高綜合素質。
3、進行大學生價值觀教育，要堅持“三個導向”
在校大學生價值取向總體上是健康向上的，但也存在值得關注的問題。從大學生價值取向的實際出發，筆者認為進行大學生價值觀教育應堅持“三個導向”，即文化價值導向、利益原則導向和理想信念導向。
（1）文化價值導向。文化價值體現了一個國家、一個民族特征的本質，是凝聚全民族的精神力量，文化價值與國家主權密切相關，失去特質的國家將喪失獨立存在的價值和意義。進行文化價值導向，首先要弘揚中華民族優秀的文化傳統，增強民族的凝聚力、向心力；同時要加強愛國主義教育，培養青年學生的民族自尊心、自信心，自覺維護國家的獨立和統一。
（2）利益原則導向。對于大學生價值取向的個體化傾向，如不能加以正確引導，就可能導致個人主義和自由主義思潮的泛濫。對大學生價值取向進行引導，使大學生認識到集體利益與個人利益的辯證統一關系：個人利益和集體利益從根本上是一致的，保護集體利益，個人也受益其中；維護個人合法利益，集體利益也會得到鞏固和張揚。同時，在利益沖突時，能夠自覺遵循“長遠利益高于眼前利益，全局利益高于局部利益，集體利益高于個人利益”的準則。
（3）理想信念導向。大學生價值取向的世俗化傾向，容易使大學生陷入物欲的陷阱，迷失方向，因此對大學生進行理想、信念的正確導向是十分必要的。要幫助大學生確立正確的人生觀、世界觀，明確人生的目的和意義。人不僅是一種物質的存在，還應該具有一種精神；人不僅要求得到物質的滿足，還應該有全面的自由的發展；人不僅是為己的，還應該對社會有所貢獻。
4、把握特點，與時俱進，加強價值觀教育引導的實效性。
“價值觀教育要建立在對大學生價值觀特點的準確把握的基礎之上”。我國正處在以經濟全球化為大背景的社會轉型時期，大學生的價值觀念不斷變化更新。在這種情況下要增強教育的實效性，高校教育工作者就必須通過調查研究具體地動態地把握當代大學生價值觀發展變化的特點。但在實際工作中，一些教育者并不真正了解今天的大學生，只是憑自己的主觀經驗和一些表面現象來進行教育，這也是長期以來，我們的教育工作處于被動，無法收到實效的原因所在。另外，高校教育者應具有開放的視野和現代化的價值觀，堅持與時俱進，按照國際國內政治、經濟、文化發展變化的特點，按照建設中國特色社會主義、全面實現小康社會對人才素質的要求，確立價值觀教育的目標，使大學生的價值觀教育具有時代特點。一方面要以新的思想觀念和思維方法教育和引導學生；另一方面要重視教育的手段和方法的更新，充分發揮現代化媒體的作用，以現代化的工作手段和溝通手段與大學生進行溝通和交流，不斷開拓大學生價值觀教育的新領域。
