人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

月亮與六便士讀書心得篇一

絕大多數的人都是過著“六便士”的生活仰望著“月亮”。我也是如此，但又有些不同。我不斷的朝著“月亮”跑去，但是我沒法像思特里克蘭德那樣將自己的外衣一層一層的脫掉，拋下一切便啟程。我想絕大多數像我一樣的人都是沒有辦法做到這一點的。

我們生活在一個巨大的容器里，天生帶來的活潑與棱角在成長的過程中慢慢變淡慢慢的被磨平。人們的一舉一動都要符合著普世的準則，稍有不同，環境就會變本加厲的還給你，殺你個措手不及。

我時常是個憤世嫉俗的人，不屑于循規蹈矩，不屑于把自己外表打磨的光亮，好讓自己不論在哪個角落都顯得相稱。我也時常欽佩像林黛玉那樣的人，不為世俗所動。

可是我仍然是個矛盾的人。因為我發現，我慢慢的變得會看人臉色說話了，我慢慢變得圓滑了。爸爸曾經經常教導我，做事情總得留個心，不然像你這樣的出去，不免上當受騙。果然，上過幾次當后，我變得“機智”了。你看，我現在生活的還不錯，或多或少也是受恩于它。

我常常問我自己，我追尋的是什么？我給不出一個很好的答案，但又好像已經有了答案。我想象過年輕時為事業奮斗，老來和另一半隱居山林。想想空來淘米澆地，閑來看書解悶的生活也還算是不錯。但是，這些“夢想”又多是不現實的。羅胖說，大多數人去古鎮旅游都期望白天看到小橋、流水、人家，晚上回了賓館躺著的是沙發，做的是spa，面朝著的是帶著江南煙雨的河流，背對著的是超級豪華大酒店。你看，人們希望的`和真正的做法總是矛盾的。我或許也是一樣的，我也是容器里的一員。

于矛盾中求生存本身就是困難重重，但不可否定的是，它仍然是生活的常態。是的，所以很多人都過著“六便士”的生活也就不足為奇了。

可是，可是，我知道的，我不能這樣。

雖然，這讓人悲憤不已的過去，仍然在繼續。

月亮與六便士讀書心得篇二

克蘭德——一個年過不惑、生活體面的男人，背井離鄉拋妻棄子來到巴黎畫畫，他毫無畫畫功底、作品也不斷遭人否定，可是在追逐夢想的路上仍然頑強不屈。但最終的最終幸而大獲全勝，作品好評如潮。一切皆苦盡甘來功德圓滿。

對于男主，我只想說，他是個狂熱而冷漠的人。癡狂于理想，卻對至親之人冰冷甚至可謂殘忍。

尤記得小時候爺爺給我講的一個笑話：說兩喝的爛醉之人打開手電筒，看著光束非要往上爬。許是爺爺的繪聲繪色和自己年幼尚小吧，反正現如今聽到類似故事是不再會笑的滿地打滾嚷嚷著讓爺爺再講一遍了。我想，如果真有那束光柱，爺爺定是攀爬之人。因為我見過他年輕時的照片，眸里，是真的有火。并非星點，而是熠熠的一簇。可是他終是撤下云梯，轉身把拽住他衣角的媽媽的手牽起，抱著牙牙學語的姨姨往回走。月光再亮，他還是選擇了姥姥留給他的那盞微燈。

xxx說：“誰都有茍且的時候，當我們低下頭去撿六便士的時候，也不要忘了抬頭看看天上的月亮。”

但同時，當我們醉心月光之時，總還是會惦念著六塊便士。畢竟，月光再美，終是填不飽肚子的。

無論是克蘭德還是我的爺爺，同是朝著自己本心而去。對于人生道路的選擇，我認為不應總是站在道德制高點去批評誰抑或褒揚誰。

對于理想與現實的自我心理戰，永遠難做辯駁。因為你我三觀不同，價值觀互異。但無論選擇哪條路，既已選擇，那就堅定地，不回頭的走下去。

月亮與六便士讀書心得篇三

《月亮和六便士》這是一本很容易讀完的書，全篇就像是喝酒遇上一個極善言談的江湖兄弟，神采飛揚、妙趣橫生，席間聊起“我的一個哥們”，神魔共舞、天花亂墜，偶爾還蹦出“經典”，例如“愛情不會長久”“女人小肚雞腸”，不由得開懷暢飲。曲終席散，回想宴中種種，雖自知不過是酒中戲言，勸君多喝一口，卻也有種沉醉其中，不愿消散的快意。

那快意，便是“做一回思特里克蘭德”——心為身綱，心行合一。在我看來，人——當然我并不懂動物怎么想——最多的煩惱便是：我想這么做，但需要那么做；這么做使我不爽，但我必須這么做。兒時，以發現了“理智與情感的矛盾”洋洋自得，人總是怒火中燒、心如刀絞的選擇“理智”。思特里克蘭德的故事，就是內心那個“情感的我”的終極吶喊，大聲宣告：我才能創造偉大。這稍有點像時下一些流行歌詞——“我才不管那么多”“我要做獨特的我”之類的，只是這些叫喚更不過是一種順應“流行”的叫賣，跟兩廣街頭“正宗涼茶”無所差異。

人為什么要“反情感”“違背自己意愿”的生活呢？時不時會收到自己內心發出的“靈魂拷問”。我更愿意從人性的起源去思考，或者說去說服自己。當我們還是動物時，我們是“想干嘛就干嘛”的伊甸園天使，想在泥潭打個滾就打個滾，可以揚著蹄撒著歡兒拉撒，可以自由戀愛甚至強迫戀愛，過著隨性自在的生活……相伴的，還有自然災害、猛獸強禽，經過了朝不保夕的漫長歲月，我們走向人類，組成社會，產生社會意識，形成意識形態。當人征服自然時，意識形態也征服了人類。意識形態規制著人的言行舉止，仿如一張嚴密的網把人籠罩得壓抑憤懣，聰明的人開始“反思、覺醒”，呼喊口號——“自由至上”“逃出牢籠”。

祖宗們創造社會時，也許是自然使然，他們并不曾主動考慮過變成人類、形成社會后，生活、思想會發生多么翻天覆地的變化，但唯有立足現實，社會已然存在……回到思特里克蘭德，他頭頂五色光環，拋家棄業，不在乎風餐露宿，不管人風言閑語，只求心之所向，身往趨之……可惜全是建立在傷害別人或別人施舍的前提下，作者顯然嚴重高估了世人的'同情心，同情心本是一種道德教化，思特里克蘭德們是消費不起的。現實里如果真有思特里克蘭德，他一定很早就死在法國的某個角落，尸身腐臭無人問津。

當然，作品從頭到尾沒有歌頌思特里克蘭德似人生，但無疑把思特里克蘭德生涯粉飾得天花亂墜，只有跳出這個圈，才能篩選名著中那一顆顆亮閃閃的金子。作品中的閃光點俯拾皆是，這也是很少的一本篇幅短小，我卻勾畫了不少“重點”的小說，很多字段深邃真切，直搗靈魂，讓人不由目睹那些自己不愿認可的現實，增添更多理性（這也讓我在構思讀后感時，腹稿花樣繁多），實值得多讀幾遍。在讀的過程里，還如同喝酒一般，可以神游太虛，過一段思特里克蘭德式生活，也未嘗不是一大樂事。喝酒時，世界都是你的，看“月亮”時，地球都是可以給你拿球踢的。

原本結尾是：剛好看到今天（1月5日）長安劍的公眾號推出一篇文章，引為評述：同情心和共情力，才應當是一個文明社會滾燙的“核心”，有溫情和人性的文明社會才能永葆“生命力”和“活力”。

近期莫名的忙碌，文字碼完了一直沒定稿。忙碌也有所得，無意翻到一句更契合的表述：“我們的生活需要的不是玄想和空洞的假設，而是我們能夠過沒有迷亂的生活。”

月亮與六便士讀書心得篇四

塔西提是個巍峨的綠色島嶼，島上有許多蔥郁的線條，大概是安靜的峽谷吧，那些幽深的溝壑散發出神秘的氣息，谷底有這潺湲的冰冷溪流，你會覺得在那些林蔭茂密的地方，人民依然按照古老的方式過著古老的生活。

一不小心，看完了《月亮與六便士》。這本書早就聽說，而且也放在我的圖片架上，但一直沒看。原因是近來的時間的碎片化，和越來越懶惰的生活作息，不想去觸及長篇。另外從多個角度看來，覺得這是一本好書，不能象看武俠一樣草率，隨手翻翻，看完所有文字，就認為自己看過了，所以一直沒翻頁，甚至連嘗鮮就沒有，怕不小心看了幾頁，如同沒準備好約會樣，沒有準備得妥帖，就與思慕已久的戀人相會，失去了天時地利人樂的情調與滋味。

看完最后一章的前夕，我停頓了好久（一二天），對比之前看書的節奏而言，我慢了許多。因為有之前的經驗，我沒有象之前，用盡一切閑余，如饑似渴地看完它，反而是信手在一周之內的緩緩地看完這個中篇小說。看完后，沒想到它沒有我想象中的那么長，也沒想到它的內容會比我想象中的更精彩。我再一次手不釋卷地看書了，如同我之前看《紅樓夢》或者《二月河的三部曲，雍正，康熙，乾隆》一樣，而且在心中贊不絕口，并時常沉思掩卷，自以為感觸良多。

文字的優美的確是出人意外的，沒想到譯本也有這么好的文辭。很多時候，我竟然可以沉浸在文字所描繪的優美的風景中，可以沉浸在文字所描繪細致感受里，去體味文字中我的非凡體驗。毛姆的確有著非凡的表達水平，就如同《文心雕龍》所言述的一樣，作者可以言人心中所感，但口不能言之語。表達完成時有一種暢盡的歡快。對就是這個意思，我只想這樣說，然后他就表達清晰了。這樣的文辭表達，讓人倍感貼切。同樣因為文字的優美，所描述的風景純凈芬芳，人物鮮活光亮，我徜徉其中，如同真實旅行了一番，感受到新鮮和沉浸，回頭看來，意味深長。當你看到某篇某章時，你一定會同感這一句，登山則情滿于山，觀海則意溢于海。

文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里。當然，最最重要的閱讀體驗，不在于文字，而在于文意。先講幾個我熟悉的其它人物的聯想。首先，bbc記錄片《人生七年》中的`布魯斯，在七歲的時候，就充滿了夢想，將來去南亞某個島國去教學傳道。沒有為什么，在他35歲的時候，大學畢業，真到了孟加拉去支教，生活顯現出貧窮，雜亂，但安詳平和。如面容一樣樸實的他就實現他兒時的夢想。看到那一集的時候，我心思雜亂的，他們在追求什么，而我呢？接下來我想起了《明朝那些事》中的最后一章節，徐宏祖，也就是我們深知的徐霞客。在那本詼諧歡快的小說里面，在跌宕恢弘地撰寫一部帝王將相的大傳后，只是平鋪直敘地講了徐霞客的一生，從小就不愛好功名，但愛讀書，而且突然就愛起了驢行，反正哪里沒去過，好看，就去哪。就這樣，家境并不十分富裕的徐宏祖，穿著儉樸的衣服，沒有隨從，沒有護衛，帶著干糧，獨自前往名山大川，風餐露宿，不怕吃苦，不怕挨餓，一年只回一次家，只為攀登。一直到終老，無家無子而亡。圖什么，沒說，作者只是悠悠地說了一句臺歷的文字：最完美的結束語：成功只有一個——按照自己的方式，去度過人生。而另一個名篇，阿甘呢，你們自己去看看。

終于我還是不落俗套地說一句：滿大街都是便士，為何只盯著月亮。致敬這本偉大的小說—《月亮與六便士》。

月亮與六便士讀書心得篇五

月亮是頭頂的理想，六便士是腳下的路。有的人只顧著腳下的六便士，卻忽視了頭頂的理想。

故事中的男主斯特里克蘭德年過四十，在旁人的意識里他已被選入成功人士之列。可是有一天他突然留書一封，孑然一身離家出走了。不明真相的人都以為他是有了外遇，而事實上斯特里克蘭德是去追尋他的繪畫夢了。他從小便對畫畫充滿興趣，可在父親的壓力下他被迫成為了從事金融行業且也混得風生水起。只是在四十幾歲的某一天他突然拋妻棄子朝著夢想飛奔而去。從情感的層面上來說，斯特里克蘭德無疑是一個自私鬼，他無視妻子的愛并殘忍地留下妻子獨自照顧年幼的孩子、逃避作為父親的責任與擔當。但是在追求理想上，他是最虔誠的追隨者，始終以一顆赤子之心逐夢。

斯特里克蘭德是冷漠無情的.，著名畫家斯特羅伊夫欣賞他的才氣在他快病死之際收留他照顧他。在斯特羅伊夫的妻子與他的朝夕相處中不可自拔地愛上了他并要跟他離開時，他顯得無動于衷。而在之后斯特羅伊夫妻子因為愛他卻始終得不到他的愛，過分痛苦自殺身亡后，他依舊沒有半分愧疚。他醉心于他的理想事業，別的事情從未放在心上。

男主人公的人物設定不是完美的，甚至于可以說是充滿瑕疵。然而他對夢想的堅持和執著以及他的飽滿熱情和孜孜不倦的態度是應該讓人肅然起敬的。

這是一本蕩滌心靈的書，它打破了我們對成功的傳統認知。有著一份不錯的工作，兒女雙全、家庭美滿，這就是成功了嗎?答案恐怕并非如此。人生不過短短幾十個春秋，如若能為理想轟轟烈烈地大干一場便也不枉此生了。趁青春還在、歲月還長，為什么不放開手搏一搏呢!

月亮與六便士讀書心得篇六

月亮是高不行及的，而六便士遍地都是。多少人只抬頭看一眼月亮，又低頭接著追逐六便土。

初次拿起《月亮與六便士》，領教這句頗耐人尋味的句子后便一頭扎進書中的世界。書中的畫家擁有不俗的收入，可也突然消逝在人海里，放棄爵位，放棄穩定優越的生活，一意追逐他對畫畫的酷愛。

起初我覺得他是個偏執的瘋子，誰會放棄實現的生活去追逐一個遙不行及的幻想?可又轉念一想：月亮是志向，是目標，而六便士是生活。世界上一心只顧著六便士的人數不勝數：疲于工作的父母，埋頭苦學的學生，忍辱負重的工人又有多少人像他一樣不顧六便士去追逐散布著皎皎銀光的月亮?想到這便又對畫家肅然起敬了。

毛姆的文字機靈幽默，畫面感極強，我仿佛能通過文字看到在破落臟亂的房間里，蓬頭垢面的男人拿著廉價顏料畫著不被大多數人觀賞的畫。

可是，冷靜下來細細琢磨。滿地都是六便土，只有畫家抬頭，看到了月亮。屈服于生活，一生都低頭苦苦找尋六便士才是大當數人不行逃脫的'宿命。追逐志向當然可敬，但選擇安逸的生活也不行恥。正如書中所說：勝利與否取決于你對生活賦于什么意，取決于你對社會擔當什么責任，對個人有什么要求。

想到這里，我合上書本，接著解著煩瑣的數學題，接著同千千萬萬的人爭奪著地上的六便士，只是在空閑時間，間或抬頭看看月亮。

月亮與六便士讀書心得篇七

崇拜者對他的贊頌同貶抑者對他的詆毀，固然都可能出于偏頗和任性。

習慣表達同情的人反而讓那些受難者非常困窘。

有些人的胸膛上已經沾了那么多的淚水，我不忍再把我的灑上了。

這些人見面時冷冷淡淡，分手時更有一種如釋重負的感覺。

他甚至沒有什么奇行怪癖，使他免于平凡庸俗之嫌。他只不過是一個忠厚老實，索然無味的普通人。

只要在我的生活中能有變遷——變遷和無法預見的刺激，我是準備踏上怪石嶙峋的山崖，奔赴暗礁滿布的海灘的。

一個人陷入愛情而又不使自己成為笑柄，三十五歲是最大的年限。

一片寂寥清冷，仿佛房間的另一邊停著一個死人似的。

女人的一種無法擺脫的惡習,熱衷于向任何一個愿意傾聽的人討論自己的私事。

盡管她的悲痛是真實的，卻沒忘記使自己的衣著合乎她腦子里的禮規叫她扮演的角色。

憤怒和痛苦在她的胸中搏斗著。

如果罪人對自己犯的罪直認不諱，規勸的人還有什么事情好做呢？

這個女人顯出一副精明能干的樣子，仿佛整個大英帝國都揣在她的`口袋里似的。

感情有理智所根本不能理解的理由。

卑鄙與偉大，惡毒與善良，仇恨與熱愛，是可以互不排斥地并存在同一顆心里的。

她只差一點兒就稱得起是個美人，但是正因為這一點兒，卻連漂亮也算不上了。

他是一個耽于飲食聲色的人，但對這些事物又毫不在意。

狂信會導致偏執和不理智。

一個粗野、低賤、俗不可耐的女人，一個性感畢露令人嫌惡畜類般的女人。

自己屙屎自己吃。

大多數女人把對有保障生活的滿足感當做了愛情。

作為墜入情網的人來說，男人和女人的區別是：女人能夠整天整夜地談戀愛，而男人卻只能有時有晌兒地干這事兒。

魔鬼要干壞事總是可以引證《圣經》。

月亮與六便士讀書心得篇八

在月亮與六便士里沒有找到的答案，都在塵土里。

由此我對藝術心生敬畏，對藝術家心生悲憫。他們的人生有那么多的不同，而平凡的生活必然是大同小異才真實可靠。

不恰當的說，偉大在于另類。正如書中所說：也許藝術是性本能的體現。

我們會再一次發現，凡是真實的偉大的，都無從評判。

查爾斯斯朱蘭在而立之年毅然決然的開始了“走自己的路”，沒有任何繪畫基礎卻在求安穩的年紀推倒了自己命運之碑重新艱苦卓絕的琢磨一遍，最后在大火中新碑被燒成白屏，仿佛他從來沒有來過。

他在四十歲前循規蹈矩盡責任，四十歲以后沒心沒肺追逐夢想。人的一輩子，都是分兩段的吧，一段是社會想要的，一段是自己想要的。很顯然，自己想要的與社會想要的格格不入，所以路走得異常艱辛。在世時其價值幾乎無人看中，離世后又一次印證了藝術的時間價值定律。其實對于“查爾斯斯朱蘭”們來說，創造了什么及其價值都不重要，那份追逐的勇氣和過程更性感。

這本書前三章類似梭羅的瓦爾登湖前三分之一的寫法，一開始是交代書的邏輯背景，與細節比較疏離，看著有些晦澀難懂。幸好譯者是個性情中人，保留了外國名著的“粗俗”特色，讀起來更真實入情。

查爾斯斯朱蘭所呈現給我們的勇氣、毅力自己對人生價值的宗教般的信仰與踐行，是本書的核心財富。如今世界及其紛繁復雜，機會很多險惡也很多，在選擇這個命題里，人生的意義被哲學和心理學再一次清晰的描述和呈現出來。究竟要怎么活才不算碌碌無為了無生趣，究竟要做一個怎么樣的人才配活著，究竟要追求什么的價值和意義才不虛人生走的.這一遭!在這些根本性的宏大命題里，“半路出家”或許是一種選擇。

我愿意相信，什么時候出發都不晚。更愿意相信，所有的“異樣”都是繪畫“素材”的積累。我們不是一定要特立獨行，但如果有需要的話，我們可以特立獨行得奮不顧身。

至于藝術和愛之間是否真的不能共存，我想查爾斯斯朱蘭的人生藝術歷程并不足以驗證清楚。當在我們仨里看到楊絳先生說錢鐘書先生就像個小孩除了做學問什么都不會時，我確認了所有選擇必然有些巨大的犧牲，機會成本一直都在。

謀生和追求始終是矛盾統一的。

最后我想說，我們需要的并不是偉大，我們的夢想所追求的可能不過是一把火的幻生幻滅。生不帶來死不帶去，理解和寬容是我們對生命最好的成全。所以我們不必過多的談理想，不能以身體為代價去拼搏，只管趕路，莫問前程。

月亮與六便士讀書心得篇九

在這個全民抗疫的寒假，我有幸讀到了《月亮與六便士》一書。此書是由英國小說家威廉毛姆，根據法國印象派畫家保羅高更的生平，所創作的長篇小說。它徹底顛覆了我對夢想與逐夢的理解，引發我更深地思考。

主人公斯特里克蘭本是一個證券經紀人，擁有賢良的妻子和兩個可愛的孩子，過著安逸的生活。可他卻認為“一般人都不是他們想要做的那種人，而是他們不得不做的`那種人。”所以，為實現血液里對繪畫最強烈的渴望，他毅然絕棄所有，踏上不羈的旅途。因為他深知，“人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。”在異國他鄉，他貧病交加，卻仍執念于繪畫，就像溺水的人必須掙扎。最后，他來到一座與世隔絕的南太平洋小島，以四壁為畫布，創作了一幅伊甸園的驚世杰作。他就是這樣一個追求純粹藝術的天才，也是一個不通人性的怪才。

相比斯特里克蘭為“逐夢”不顧一切的反世俗，我們現實生活中的“逆行”抗疫醫護英雄又何嘗不是呢?他們也是父母的兒女，亦有伴侶或兒女，可為了踐行救死扶傷醫護夢的最大價值，他們同樣義無反顧。有的醫護人員被感染，甚至犧牲，但他們對于曾經的選擇仍無怨無悔。

我以少年的視角，感受斯特里克蘭因追夢而無懼;感動抗疫英雄為實現夢想而無畏。我將秉承無懼無畏的品質，以攻克學習中的難題為快樂，化家長和老師對我的批評指正為前進的動力，不負七年之約，瞄準我夢想中的大學，腳踏實地、勇往直前!

月亮與六便士讀書心得篇十

《月亮與六便士》聽起來是個很詩意的名字，但里面的內容瑣碎多于詩意，斯朱蘭的一生也不是詩意的一生。

首先是我這個人物，有點啰嗦，叨叨了許多無關的事，硬著頭皮看完漫長的鋪墊。后面我對一些人的描寫也過于拖沓。閱讀起來不大痛快。

其次是畫家，在別人眼里或許是個瘋子，而不是天才。放棄了自己原來的工作，一心想要追求月亮。作者通過我將斯朱蘭各種事跡串起來，初看實在覺得畫家是個自私的人（作為一個俗人的眼光），假如是因為追求志向，對全部事都無所謂，不受欲望的支配，也許人設會更接近我們對好人的認知。但是偏偏是個傲岸的人，奪別人妻與屋的行為實在無力接受。看到別人說的一句，渣男就是渣男，不因為他最終勝利了，就洗白，蠻認同的。這樣子的想法，直到他和最終一個妻子，生活在島上，才感受到斯朱蘭的追求。對他的反感才有所減輕。（那部分須要細細體會啊。）。

最終是對書中斯朱蘭的.三個女人的描寫印象深刻，一是第一個妻子寧愿他有外遇也不愿接受他為了畫畫而丟下家庭。其次個女人因斯朱蘭對她有吸引力而產生恐驚，最終又飛蛾撲火般的走向自殺的道路。第三個女人是做到不打攪他，但在他病的時候那種他是我男人，我是他女人的決心蠻令人心動的。

內容跟摯友所說的差不多，但是由我說出來蠻意外的。

月亮與六便士讀書心得篇十一

很多人應該都聽說過《月亮和六便士》，這本書的作者威廉·薩默塞特·毛姆被譽為“全世界最會講故事的人”，近百年過去了，這本書依舊暢銷，它帶來的關于理想與現實的感悟適合任何年代、任何年紀。

小說中，毛姆創造的主人公查爾斯·斯特里克蘭德，是一位擁有穩定工作與美滿家庭的證券經紀人，但有一天他突然決定離家出走前往巴黎，并給妻子寫信要求離婚，所有人都以為他有了外遇才與情人私奔，然而，事情的真相卻令人大跌眼鏡。查爾斯只是因為無法控制自己對畫畫的強烈渴望，只身前往異國他鄉只是為了追尋自己的繪畫夢想而已。追尋夢想的過程中他吃盡苦頭，但卻始終堅持著對藝術的'追求。最后，他隱居在南太平洋的小島上，娶妻生子，安心創作，最后病死。他在死前繪出了一幅天才之作，卻囑咐妻子將那幅畫燒為灰燼。

讀過這本書的人對查爾斯這個人物皆是又愛又恨，有人認為他為了理想拋妻棄子非常自私冷酷，但更多的人依舊會被他執著的追求深深感動。一個四十歲的中年男人，只是偷偷的在夜校學了一年的畫畫，畫技一般卻敢拋棄一切去巴黎追尋他的繪畫理想，在普通人眼里，他就是一個瘋子。但不可否認，瘋子與天才本來就一線之隔。查爾斯用他窮困潦倒的后半生證明了自己是個天才。

小說中從未出現過“月亮”與“六便士”這兩個詞，書名卻是“月亮和六便士”。月亮代表高高在上的理想，難以觸及；六便士象征著世俗生活的欲望，俯拾皆是。作為普通人，我很難認同查爾斯的行為，畢竟人是被無數關系牽絆著的社會動物，我們的每個行為都在不斷衍生名為“責任”的后果，他原本所擁有的，已經是很多人夢寐以求的生活了。雖然不認同，但可以理解。畢竟，活著的意義不是別人說了算的。

什么是生活呢？書中毛姆講完亞伯拉罕醫生的故事之后說到：“做自己最想做的事，過自己想過的生活，心平氣和，怎么能叫作賤自己？做一個有名的外科醫生，一年賺一萬英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，這取決于你如何看待生活的意義......”在物欲橫流的時代，人們總是用淺薄的幸福、世俗的成功來衡量一個人的世界，同學會上的攀比、家庭聚會上的詢問、親朋好友的關心，無時無刻不在提醒我們去努力復制所謂的“幸福”，逐漸地忘了“謀生”與“生活”是不同的。如查爾斯所說：“我必須畫畫，就像溺水的人必須掙扎。”為創作忍饑挨餓、窮困潦倒那都不算什么，那是他的詩與遠方。

但理想主義也要解決基本的生存，也要健康地活著，而不是像查爾斯那樣連肚子都填不飽，一天只吃一片面包，靠朋友救濟和借錢過生活。同樣是理想主義，書中的另外一位角色亞伯拉罕醫生就沒有走極端，他心平氣和地過平凡的生活，雖然不富有，但也不狂熱到走進深山老林進行創作，他不追逐名利，但也不甘平庸，敢于探索生活的價值。如是，我們不必如查爾斯那般極端的追求“月亮”，放棄“六便士”。畢竟，作為凡人，我們首先要活著，盡可能體面地活著，再去追求自己的理想，兼顧理想和現實，感情與理智，藝術與生活，自我和社會。

愿你能抬頭望月，也不忘腳下的六便士。愿你攢夠了錢，還有勇氣繼續出發。

月亮與六便士讀書心得篇十二

1、人生那么短，我們應該把時間用來自己想做的事上。盡管現實有很多無奈，我們可以學著做減法，當你不那么貪心，不去跟別人比，你便可以集中自己的精力做自己想做的事。

2、很多時候我們真的沒必要那么在乎別人的看法，也沒必要那么在乎名和利，內心的真實和坦然才更重要。“橫看成嶺側成峰”，同樣一件事，不同的人會有不同的看法，你不可能讓所有人滿意，無論你做什么都會有人說不好，所以請戒掉討好型人格，多考慮事情本身，多考慮自己最真實的感受，做好當下該做的事情就好。不要為自己做過的事情后悔，也不要為沒到來的將來擔憂，記住此時此地，做最好的自己。

3、人與人的活法是不一樣的，你得承認差異和差距。學會接納別人的不同，也坦然面對自己的不一樣。

4、偉大是要付出代價的，那些偉人身邊的人往往比常人付出的也多得多。在事業中，正是他的執著才讓他取得成功，但在生活中，往往表現得固執。所以，生活在一個平凡的家庭也挺好的，享受平凡人的幸福也不錯。

5、雖然我能理解，但是我還是不能原諒或贊成斯特里克蘭拋妻棄子去追求理想的做法。可能他的畫作能帶給人們很大的精神引領和享受，但是在他妻子毫無過錯的情況下毅然決然地拋棄她們，這實在不是值得提倡的一種做法。

6、月亮與六便士這本書也告訴了我應該盡量講真話，這樣才不會陷入人云亦云的怪圈，做事沒那么多瞻前顧后。

7、讀完之后心情有點沉重，為里面人物的命運，也為殘酷的現實生活，不過，生活還在繼續，我們還是要好好過下去。生命那么短，永遠保持心中的美好，盡量做自己想做的事。

月亮與六便士讀書心得篇十三

合上扉頁，我腦海里，都是他最后坐在屋子里以失明之目觀自己終結之作的畫面。

他，不再需要表達，甚至要求土著妻子一把火燒掉，因為他根本不需要被認可、被理解。

其實我不滿意這個失明的設置。我希望他真的已經全部都畫完了，脫離苦海了。可惜，原著沒有交待，到底是畫完了，還是畫不了了。

《月亮與六便士》一書中，其實借畫家為引線寫了很多人的故事。有詳有略，有的有結局有的沒結局。套用佛教用語：眾生皆苦。

畫家倫敦的妻子，到最后也還是原來的腔調。作者為什么要這么設置?他為了嘲諷她嗎?我想不是的，作者其實極其悲憫，眾生皆苦，大家各自掙扎，各自糾纏。

畫家以自毀式的方式，體驗了實打實的身體的物質的物理性的苦楚。但畫家不在乎!為什么?因為在畫家看來，精神的苦楚才是苦楚。倫敦妻子、情婦、畫家朋友對生活的舒適性都自己的要求，他們或多或少的被物理性物質性的苦所困擾，感情的困擾在這里歸為物理性困擾。無論是物理性的還是精神性的，苦楚就是苦楚，所以眾生皆苦。

《月亮與六便士》是我喜歡的作品，作者只闡述，不評論。因為很多時候，如果自說自評，那么作品會沒有生命。只說不評，作品才會活過來。活的作品，才可以千人千面，產生眾多的精神火花。

作者以畫家的孩子做模糊處理進行結尾。我想，這是作者對于命運、人性、世事做的謙卑姿態——苦海無涯。

無論是精神之苦還是物理之苦，脫離苦海是極難的。

我們理解了苦，便可以更慈悲。我們便可以不評斷、不攻擊、不貪婪、不輕蔑、不索取……

月亮與六便士讀書心得篇十四

（每讀完一本書，都回顧下自己，這算是今年以來對自己讀書的一點小要求吧）。

并不是每個人都有勇氣和一毅力去追求內心深處散發著讓人靈魂出竅光潔的月亮，我們大多數人都只能為六便士奔波跋涉。冷酷而蒼白的現實，終是現實對于理想最牢固的枷鎖。

我們終日為之顛倒迷醉的，傷物感懷的，努力奔向的那個眾人期待的生活，是否距離自己懵懂兒時以及悸動青春想象的自己愈來愈遙遠。以至于有時候我們都已經忘了為何而來，又將去向何處。

第一次讀毛姆的小說，其實很大程度上改變了我對西方文學的認識。其重在通過對話將感情和故事講述完整，不過多重視文筆和意境。而《月亮與六便士》卻將這些都能在百年前就已經將這些塑造成為經典。心幸之余，也感慨下自己讀書太少，見識太淺。

也許很多人，包括我自己都不喜歡主人公思特里克蘭德，討厭其對人情與人性的摒棄和過分自私的性格。但是又對其苦行僧式的對于藝術和美的執著追求深感敬佩。為了心中的月亮，放下腳下的六便士，終日在別人不解、厭惡鄙棄的生活中完成對生命意義最崇高的創舉。總是想起里面的一句話“只有詩人同圣徒才能堅信，在瀝青路面上辛勤澆水會培植出百合花來。”

月亮與六便士讀書心得篇十五

《月亮與六便士》是我很喜歡的一本書，感謝朋友相贈，又讀了一遍。最先，我在電視偶然看到了一集記錄片，講的是高更的畫，里邊有高更的人生經歷。自從有了小孩都很少打開電視了，安安靜靜的看完更是不可能。但那天不知道什么緣故，我居然有機會看完那部記錄片。很震撼，不是因為他的畫，而是他不走尋常路的人生。

后來知道[月亮與六便士]是以高更為人物原型來創作的，就在kindle上讀了一遍。很激動啊，毛姆，一個大作家，居然和我有相同的感受。看了那么多書，第一次有種和作者、主人公在交流的感覺。我認為這本書的主題就是：肉體與靈魂、理想與現實的擰巴。

主人公斯特克里蘭原本是個股票經紀人，四十多歲，老婆孩子熱炕頭，在外人看來是妥妥的油膩中年人啊，不止油膩，還很乏味。不知道什么時候，這個中年人心里發出了“再也不能這樣過，再也不能這樣活的”吶喊，然后這個油膩中年男就變成了追求藝術，追求理想的2b青年。他決議要過另外一種生活。

更讓人憤怒的是，人家不是作為業余的興趣追求啊，人家是要全身心的追求啊，工作不要了，老婆不要了，孩子也不要了，讓他們自生自滅吧。對自己，也是衣衫襤褸，食不果腹，后來被土著女人所養，靠那么一點的土地所出生活。這種對物質以及物質所帶來的附屬的尊嚴，說呸的行為，以及對自己的家庭責任，社會系屬說滾的勇氣，可恨嗎，可恨，但自有一種撼動人心的沖擊力，直抵每個糾結于夢想與現實的人。

世人多在行動之前反復計算得與失，付出與回報，舉棋不定，輾轉反側，躊躇不前。斯特克里蘭那種執著于內心，不問名利，不計成敗，你們怎么看我的，我完全不在乎的態度確實讓人震撼。書中有段話，寫得人感受，我這個看的人也很感傷，“塔西提是一個高高聳立的，綠意蔥蘢的島嶼，島上有一條條暗綠色的深深皺襞，可以想見那是眾多幽僻的深谷；在他們那沉郁的深邃當中自有一種神秘，潺潺流瀉著沁涼的泉水，你會感覺，在那些濃蔭遮蔽的地方，生命自遠古以來就按照亙古不變的方式延綿至今，甚至就在其中，也隱含著某種可悲又可怖之處”

島嶼，幽谷可能已經存在了幾十萬年的時間，在接下來幾十萬年的時間泉水依舊潺潺流動，而看著這風景的你我只有幾十年時間，你我不過是地球上一過客。

但，正如斯特里克蘭一樣，你我皆是自由的，一切不過是自己的選擇。愿選擇追求夢想的每個人，都不后悔。

月亮與六便士讀書心得篇十六

跟隨麥家理想谷讀毛姆的小說《月亮與六便士》，想起話題"理想與現實",如果月亮代表理想，那么六便士就喻指世俗的追求~金錢和功成名就。不同的人自然會作出不一樣的選擇。

在實際生活中，我們的確會徘徊在月亮與六便士之間，難以決擇，或者說很難兩全。絕大多數人都會選擇六便士：或許是無法忍受因為自己追求時旁人的冷嘲熱諷，也不想父母為自己擔驚受怕，或者不想旁人用看待異類或瘋子的眼神來評判，所以在現實世界中慢慢磨平了自己的棱角，把自己塑造成和其他人一樣，從而完成社會的責任，這本也無可厚非。

當大家都低頭撿六便士的時候，小說的主人公斯特里克蘭卻抬頭看到了天上的月亮。并為了追求理想燃燒自身---放棄原來舒適的家庭和普通人的快樂生活，舍棄擁有的一切現世的安穩。他的妻子自然無法理解他的瘋狂，原來忠厚老實呆板的丈夫不見了，變成了刻薄、自私無道徳的怪人，外人也覺得他是瘋了，無情無義，這么決絕的不回頭。弘一法師和書中的主人公一樣，也是在人生的中年四十歲左右，經歷過人生的富貴和風花雪月之后，拋棄妻子兒女決然離開家庭，一個決定畫畫，一個一心修佛，眼里再無其他。世俗再無法打擾到他，固執地甚至有些偏激地放下所有，不顧他身后的妻子兒女父母的痛苦。

康德曾說"凡人立身行事，務使其行為堪為萬人楷模",現實生活中，大多數人無法完全做自己，人是社會中的人，做文明人，必須承擔責任，這就意味著做別人要你成為的人，并非是他們自己想成為的人，而是不得不成為的人。

而作為獨立個體的斯特里克蘭以和世俗的責任決裂的姿態做自己喜歡的事，忠誠地做自己，沖破滿是枷鎖的人世，最后在一個遠離喧囂的隔世小島上生活。"那里完全沒有聲音，那個夜晚是如此美好，乃至于你的靈魂似乎再也忍受不了身體的束縛".或許正是因為繪畫對斯特里克蘭來說，是一種創造美的過程，他不僅不以為苦，甚至在靈魂深處感到快樂和自在，不求回報，只是付出，就像獻身于魔鬼一樣，無怨無悔。甚至于弘一法師圓寂之時都沒有多余的一件物品。

"幸福"兩字的定義在每個人看來都不一樣，你稱之為蜜糖的東西他可能覺得是砒霜，誰能說物質上的成功是成功的惟一方式呢？斯特里克蘭是一個受本能引導而逐漸剝離社會規則逐漸接近自然的人，或者是一個理想狀態下的"野蠻"人。從這點上看，仰望月亮的人比好好過日子的人更需要有一份勇氣。

人生快樂有三個層次，初級的快樂是肉體的快樂，那是飽、暖、物、欲，中級的快樂是精神的快樂，那是詩詞歌賦、琴棋書畫、游走天下，高級的快樂是靈魂的快樂，那是付出、奉獻，讓他人因為你的存在而快樂。

平庸的人只有一條命，叫性命；優秀的人有兩條命，( )即性命和生命；卓越的人則有三條命，性命、生命和使命。它們分別代表著生存、生活和使命。斯特里克蘭和弘一大師無疑是靈魂快樂之人，我們常人無法企及。

那么作為常人又不甘平庸的人有沒有可行的中間道路？兼顧平衡理想與現實。做一個不只是生存而擁有生活和情趣的人。胡適在致畢業生的一封信里給出的建議可供參考，或者也叫做中國文人的中庸哲學。

第一個方子只有一句話：總得時時尋一兩個值得研究的問題！ 如果你有了一個真有趣的問題天天逗你去想它，天天引誘你去解決它，天天對你挑釁笑你無可奈何它——這時候，你就會同戀愛一個女子發了瘋一樣，坐也坐不下，睡也睡不安，沒工夫也得偷出工夫去陪她，沒錢也得撙衣節食去巴結她。沒有書，你自會變賣家私去買書；沒有儀器，你自會典押衣服去置辦儀器；沒有師友，你自會不遠千里去尋師訪友。你只要能時時有疑難問題來逼你用腦子，你自會保持發展你對學問的興趣，即使在最貧乏的知識環境中，你也會慢慢地聚起一個小圖書館來，或者設置起一所小試驗室來。

第二個方子最為緊要，發展一點非職業的興趣。離開學校之后，大家總得尋個吃飯的職業。可是你尋得的職業未必就是你所學的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學而實在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺興趣了。為糊口而做那種非"性之所近而力之所能勉"的工作，就很難保持求知的興趣和生活的理想主義。最好的救濟方法只有多多發展職業以外的正當興趣與活動，一個人應該有他的職業，又應該有他的非職業的玩意兒，可以叫作業余活動。凡一個人用他的閑暇來做的事業，都是他的業余活動。往往他的業余活動比他的職業還更重要，因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用他的閑暇來打麻將，他就成個賭徒；你用你的閑暇來做社會服務，你也許成個社會改革者；或者你用你的閑暇去研究歷史，你也許成個史學家，你的閑暇往往定你的終身。

第三個方子"你總得有一點信心。"古人說："信心可以移山。"又說："只要功夫深，生鐵磨成繡花針。"我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

月亮與六便士讀書心得篇十七

“每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想;而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。”

看《月亮與六便士》，第一遍是罵克蘭德這個渣男----他可真是渣得不能再渣了!拋棄妻兒不說，朋友施特略夫和妻子勃朗什把重病垂死的他接到家中、象父母一樣照顧，病好后，勃朗什跟她走了!同居三個月，勃朗什自殺死亡，而他只是冷漠的說：因為她精神不健全，總是逼著她沿著一條她自己也知道必然通向毀滅的路上滑下去。

憤憤地要把書合上時，作家毛姆用帶著消毒水味的手術刀，把人性解剖開來，吸引著往下讀:

“男人的靈魂在宇宙的最遙遠的地方邀游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬簿里。盡管也有很少數男人把愛情當作世界上的頭等大事，但這些人常常是一些索然寡味的人;即這些人是一種可憐的生物。女人能夠整天整夜談戀愛，而男人卻只能有時有晌兒地干這種事。”

身邊這樣的戀愛故事真的是不少。

“思特里克蘭德的精神一直脫離了他的軀體到處漫游，到處尋找寄宿，過半小時的考慮就甘愿拋棄一生的事業前途，這才需要很強的個性呢。做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環境里，淡泊寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎?如果責備他沒有這些感情，就象責備老虎兇暴殘忍一樣荒謬。”

有幾人能做到這點呢?

“美是一種美妙、奇異的東西，藝術家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中塑造出來。正在宇宙的一片混亂中找到了一個新的圖案，正在笨拙地把它描摹下來，因為力不從心，心靈非常痛苦。這種熱望無時或止地刺激著他，叫他奔向一個他自己也不清楚的目標，燃燒著他心靈的激情發泄完畢以后，他對自己畫出來的東西就再也不關心了。他象是森林里的一頭野獸，在一陣猛烈追獵后躺在那里休息。”

“在美被創造出以后，它也不是為了叫每個人都能認出來的。要想認識它，一個人必須重復藝術家經歷過的一番冒險。”

真正的杰作就是這樣創造出來的、就是這樣鮮為人知的，難怪愛塔遵照克蘭德的遺愿燒掉作品。難怪作家毛姆發出了這樣的共鳴：“作者應該從寫作的樂趣中，從郁積在他心頭的思想的發泄中取得寫書的酬報。”

克蘭德對畫畫的執著追求、對世俗的不屑一顧，吸引著有思想的醫生、作家、畫家，他們成為了朋友;同時，漂亮的年輕女人勃朗什、愛塔，被他的從不報怨、從不沮喪、從不服輸所征服，全然不顧他的無禮、貧窮甚至譏笑!心甘情愿地為他冒險，和他一起顛沛流離!

再讀著讀著，覺得書中的人物和情景在我周圍隨處可見、而自己以前并沒留意：

比如：克蘭德妻子貶低克蘭德，并不是真心的想貶低，只是“好象由她自己說出他最大的缺點就可以保護他不受她朋友們的挖苦以的。”。

我們經常聽到朋友們貶低親近的人，大多都是情著這樣的心態。

再如：“使靈魂寧靜，一個人每天要做兩件他不喜歡的事。”

不喜歡的事，做與不做，最大的不同就是“靈魂寧靜”。

書中想說而說不出來的話太多了!何時掀開，都象是在和知己傾吐心聲，談一會兒都會心曠神怡!

“好的作品讓人顫抖、讓人回味、讓人悲觀，悲觀過后才能變得通透。”《月亮與六便士》，給我打開了看世界的另一扇窗戶，從這里望去，可以看見“激情”-------傳遞著心靈財富的天使，正在專注地發掘和引導普通人潛在的才能!不幸的是，四周都有它的天敵-----物欲!是天敵消滅天使、還是天使消滅天敵?天才和普通人的區別就在這里。

月亮與六便士讀書心得篇十八

主要寫的是一個英國證券交易所經紀人，突然放棄了本有的地位，工作，家庭，像被魔鬼附身一樣戀上繪畫，棄家出走到巴黎，由于沒人理解他，不僅經受著在異國忍饑挨餓的肉體折磨，還忍受著精神上的痛苦折磨，最終由于一番離奇遭遇，他遠遁到與世隔絕的塔希提島上，離開了聞名世界的他，終于找到了靈魂的寧靜和藝術上的啟發。與土著女子同居，創作出了一幅又一幅使得后世震驚的化作，染上麻風失明之前，曾在住房四壁上畫出了表現伊甸園的偉大作品，卻立下遺囑讓土著女人在他死后把畫作都燒掉。

本書通過作者“第一人稱”方式敘述，經常以“旁觀者”參與到敘事中來，很有意思，毛姆似解剖刀般的筆鋒將一個偉大又讓人討厭的作家表現的極具魅力。讓人不得不承認這畫家的偉大，又不得不讓人感覺他真實不懂人情世故，惹人討厭。

這部書的名字，月亮與六便士，很多人覺得是想對于理想與現實，我覺得這是一個很貼切的理解，明亮的月亮象征著大家都在追求的高遠的理想，而六便士，地上的六便士，是最小面額的銀幣，也很圓滿，掉在腳邊也是無人注意，但仍然是平常人生活的必須，是卑微的，有些人生活得目標是最求六便士，有些人的生活是為了最求遙遠的'月亮。

在書中，查爾斯扔掉了身上已經賺到的便士，追尋著那心中的月亮，雖然貧窮，被捉弄，被嘲笑，不被任何人理解，但仍然忍受著痛苦，也享受著之中不為外人道的快樂。我們會尊敬這樣的人，這樣的人是理想化的，是偉大的。但是反過來想想，這樣的人如果是朋友，是家人，又是又會覺得很讓人無奈，讓人感到厭煩。這也就是作為人的兩面性吧，在現實與理想間掙扎、權衡。

每個人都希望可以追求著那閃閃發光的理想——終日仰望著月亮，但大部分人也在乎腳邊的六便士，人們都得為了生存而生存，也去為了最卑微的事物去爭斗。在馬洛斯金字塔中，人必須在滿足了最基本的生存需求，例如：吃飯、性欲、住房等等之后，才可能有想到理想——即自我實現的可能。

書中跟作者一起上島去看望查爾斯的很多人，大家都忍受不了那里的簡陋和粗鄙，有時候又因為那里的淳樸感到對生活的熱愛。人作為一個復雜的社會的人，我覺得就應該像這樣，可以將那美好與卑微結合到一起，將理想和現實結合到一起。偉大的人必然是痛苦的，痛苦的人卻不一定偉大。

查爾斯拒絕他在世界上作為職員，丈夫，或者其他的什么身份，僅僅想要做一名畫家，一名純粹的畫家。很多將人類推上進步道路的人，就是這樣，我們尊敬他們，也依賴他們。但是人類作為社會的人，還是應該成為多身份的人，這樣的社會才是穩定的。這就是作為社會人的理想與現實的糾結。

月亮與六便士讀書心得篇十九

在這個暑假之中，我讀了英國作家威廉毛姆的代表作之一月亮與六便士。

該書的創作背景是20世紀初的英國，主角斯特里原本是一名證券經紀人，生活條件優越，還有著幸福美滿的家庭，可就在一夜之間，他下定主意，辭職去了巴黎，住在破舊的閣樓之上，最終為了畫畫而拋棄了自己所有的一切，不管他人如何勸說，他仍是一意孤行，盡管如此，他受到了許多各種各樣的非議，但這并沒有使他放棄畫畫，最終他雖然沒有獲得事業上的成功，但在我看來他得到了精神上的富足。

很多人或許都會想這樣的人是不是精神方面有問題，不愿意過錦衣玉食的生活反而獨自一人過著孤獨貧困的日子，這樣的人如何成功?但斯特里憑借著強大的毅力使得他在這條路上越走越遠，就連他去世后的畫作也都以價值連城。

在斯特里生命的盡頭，他要求他的妻子燒掉自己的壁畫，在讀者看來他多年的心血毀于一旦或許感到十分可惜，但我認為他這一生已經十分滿足了，他已經體會到了創作畫的快樂，他注重的是創作的過程而不是其中的結果，就如著名翻譯家傅惟慈老先生所說遍地都是六便士，卻唯獨他看見了月亮。

在我們的現實世界中，不少人都在理想與現實之中不斷地進行選擇，正如書名一樣，月亮代表的是高潔的理想而六便士則是一筆微不足道的小錢，或許大多數人認為人生中崇高的理想怎么能與六便士相提并論，但事實便是如此，想追求自己的理想就必須有所取舍，就比如現在正在學習的我們，如果只為享樂，未來也只能為六便士不斷地奔波，如果現在努力學習，未來便有更大的機遇去尋找屬于自己的月亮。