批評是對他人行為或作品進行評價和指責的一種方式，有助于改進和提高。如何提高教育的質量，讓每一個孩子都能夠得到良好的教育和發展的機會？希望大家可以從這些范文中學到一些寫好總結的技巧和方法，提升自己的寫作水平。

傳承與創新篇一

傳承與創新是人類文明發展的兩個重要方面。傳承是指對歷史經驗和文化遺產的保護和傳播，它承載著人類智慧和文明的積淀；而創新則是指在傳承的基礎上，通過新思維、新技術等手段創造新的價值和獨特的貢獻。傳承與創新之間相互依存、相互促進，它們共同構建了人類社會的發展框架。在個人的經歷和學習中，我也深刻領悟到了傳承與創新的重要性以及它們對于個人發展的意義。

第二段：傳承的重要性。

傳承是對前人智慧和勞動成果的尊重和繼承，它是人類文明發展的基石。在我個人的學習中，我意識到傳承的重要性。首先，傳承可以幫助我汲取前人的經驗教訓，避免走彎路。舉個例子，我在學習英語時，會去研究前人的學習方法和技巧，通過學習他們的經驗，我可以更快更有效地掌握語言。其次，傳承可以維護和傳播人類的文化價值觀。我們生活在一個日新月異的時代，只有通過傳承文化，我們才能保持我們的個性和特色，堅守我們的傳統和信仰。最后，傳承是對前人付出的尊重和回報。我們都是站在巨人的肩膀上前行，我們可以追溯到前人的思想和行為，因此我們應該好好地傳承和發揚前人的偉大成就。

第三段：創新的必要性。

創新是推動人類社會進步的力量，它是經濟、科技和文化發展的源泉。在個人的成長和發展中，我也積累了一些創新的體會。首先，創新可以幫助我在競爭激烈的社會中脫穎而出。世界變化迅速，只有不斷地創新和追求卓越，我才能夠在激烈的競爭中占據一席之地。其次，創新可以幫助我發現并解決問題。每個人在成長過程中都會面臨各種各樣的問題，只有通過創新的思維方式，我們才能找到切實有效的解決辦法。最后，創新可以培養我對事物的獨特見解和審美能力。通過創新，我可以將自己獨特的思考方式和審美觀念融入到工作和生活中，從而創造出獨特的價值。

在我個人的學習和實踐中，我逐漸認識到傳承與創新是相輔相成的。首先，傳承是創新的基礎。只有了解和掌握傳統的智慧和知識，才能夠在此基礎上進行創新。其次，創新是傳承的動力。只有通過創新，才能將傳統的智慧和知識注入新的生命力，使其煥發出新的光芒。最后，傳承與創新的融合可以帶來更大的進步和發展。當我們將傳承與創新有效地結合起來，我們將能夠創造更加有意義和獨特的成果，推動個人和社會的不斷進步。

第五段：個人的體會與感悟。

在個人的學習和成長過程中，我深刻領悟到了傳承與創新的重要性和意義。傳承使我能夠從前人的智慧和經驗中汲取養分，避免走彎路；創新則使我能夠在競爭激烈的社會中脫穎而出，發現和解決問題。而將傳承與創新有效地結合起來，可以使我在個人發展和社會進步中發揮更大的作用。因此，我將繼續傳承和發揚前人的智慧和成就，同時積極投身到創新的思維和實踐中，為社會發展做出自己的貢獻。

傳承與創新篇二

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多地創造性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。

我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!

在生活中，要想獲得成功，創新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發揚自己的特色，勇于創新，又善于繼承前人的傳統，才會更易成功。

創新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優秀的成果，在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律，創新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的.肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。

馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創新的關系。

盲目的創新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監”非要進行“創新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。

繼承和創新是雨與水的。

傳承與創新篇三

傳承創新是一種重要的理念，它強調在保留傳統文化和方法的基礎上不斷創新，以適應時代的發展和需求。在實踐中，我逐漸領悟到傳承創新的重要性。通過傳承，我們能夠保留優秀的傳統，并從中受益。通過創新，我們能夠使傳統活動煥發新的生命力，并滿足現代社會的需求。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，以展示傳承創新的價值和意義。

第二段：傳承的重要性。

傳承是保護和傳播優秀傳統的前提和基礎。無論是傳統技藝、文化或價值觀念，都需要傳承下去，才能在后代繼續存在，并且得以發展。傳承不僅僅是簡單的繼承，更是對傳統的理解和挖掘。通過學習和傳承，我們能夠汲取前人的智慧和經驗，理解傳統背后的含義，從而發揚傳統、推動傳統的發展。

第三段：創新的必要性。

在快速變化的世界中，傳統的方式和方法可能已不再適應現代社會的需求。這時，創新就顯得尤為重要。創新不僅是改變，更是追求更好、更高的目標。通過創新，我們能夠找到傳統與現代的結合點，創造出更加符合時代需求的新方法。只有通過創新，我們才能不斷提升我們的工作和生活質量，并帶動整個社會的發展。

傳承和創新之間，并非是相互排斥的關系，而是相互促進、互為補充的關系。在傳承的過程中，我們可以從傳統中發現問題和不足之處，并在創新中找到解決的辦法。同時，在創新中，我們也可以融入傳統的元素，使創新的成果更加貼近傳統文化和價值觀念。因此，傳承和創新應該是一個緊密聯系的過程，相輔相成、相互促進。

第五段：結論。

傳承創新作為一種思想和方法，具有重要的意義和價值。傳承使我們能夠保留歷史和文化的瑰寶，并從中汲取智慧和經驗。創新使我們能夠不斷發展和進步，使傳統煥發新的生命力。傳承和創新二者相互促進、互為補充，形成一個良性循環。只有在傳承與創新的過程中，我們才能真正做到不斷進步，不斷適應時代發展的需求。

總結：傳承創新是一種思想和方法，強調在傳統文化和方法的基礎上不斷創新，以適應時代的發展和需求。傳承和創新二者相輔相成、互為補充，形成一個良性循環。在實踐中，我們應該重視傳承，通過學習和傳承，使傳統得以保留和發展。同時，也要注重創新，通過創新，使傳統煥發新的生命力和價值。只有在傳承與創新的過程中，我們才能真正適應時代的需求，推動整個社會的發展。

傳承與創新篇四

工匠，一種信仰‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。什么是工匠精神？核心是一種精神、一種信念或者說是一種情懷，是把一件工作、一項事情、一門手藝當作一種信仰，一絲不茍把它做到極致，做到無可替代。對于工匠來說精益求精是態度，就是干一行愛一行，高度負責，一絲不茍；追求卓越是目標，就是不做則已，做就做到一流，做到極致，力求盡善美。傳承弘揚是方法，既有一代代的積淀，又有一代代的創新。專心專注是保障，就是心無旁騖，把名利放到一邊，一心撲到事業上。

走進何世良工作室，記者目光立馬被一幅磚雕作品所吸引。作品構圖疏密有致，密處葉果層疊，疏出大量留白，頗富中國畫意蘊。最誘人的是細節，每處細節都栩栩如生、巧奪天工，在青磚上表現如此精妙細節需要何等功力。感嘆之余，不禁好奇，是什么讓他對磚雕藝術如此癡迷。

何世良說；‘生于斯長于斯’，自己從小就‘流竄’在村中大大小小的祠堂中，放眼所見皆是在少年眼中充滿神秘感的磚雕、木雕、灰雕。讓他從小滋養了一種古典情懷、雕刻情結。從16歲初中畢業到今天，從木雕到磚雕，從家具到大型磚雕作品，從個人到團結協作，從默默無聞到行業翹楚，他一直在堅持，未離開過半步。

‘知之者不如好之者，好之者不如樂之者。’興趣是最好的老師，‘好之’‘樂之’，方能不改初衷，一以貫之。那些杰出工匠一輩子，甚至一個家族幾代人都做一件事，如清代負責宮殿、皇陵修繕。正是有這樣一種信仰，一種耕耘不輟的愚公精神，才鑄就了工匠的精神。

創新，一種品格‘不敢越雷池一步并不是工匠精神’，何世良說1‘如果師傅教會我雕荷花，我一輩子只會雕荷花，雕一朵牡丹都不行，那有什么用呢？’一輩子都不能超越師傅，機械式傳承意義不大。師傅教你的是技法，你用技法去創新，這才是徒弟的使命。工匠精神不是因盾守舊、因陋就簡，不是不能超越前輩，否則技藝就不會進步。當傳統工藝遇上新工藝、新技術。讓新技術變成藝術，讓勞動成為一個‘匠心筑夢’的旅程。傳承與創新有機融合便成為一種必然，或許可以稱為新工匠精神吧！在‘中國制造2025’中，創新是勾勒藍圖的一條主線。其戰略任務和重點，第一項就要提高國家制造業創新能力。這表明，創新是提升中國制造的基礎，沒有創新帶來的活力和動力，中國制造只能原地踏步。

讓‘工匠精神’滲透進各個行業中，培養出更好的大國工匠，不可能一蹴而就，需要一代人觀念的更新，更需要國家戰略、國家意志，如提升職業教育地位、重視技能型人才培養、提高工匠福利待遇、重點扶持某些行業，使工匠安心在自己的領域里追求極致、精益求精，并將技術與精神一代代傳承下去。

一個優秀工匠可以帶動一群人，一群工匠可以帶動一個明星企業，一群明星企業可以提升一座城市的核心競爭力，工匠精神重要精神可見一斑。被何世良的事跡深深觸動后，在一次偶然機會，我觀看了大國工匠這一檔節目。高鳳林、寧允展、胡雙錢等是奮斗在生產在第一線的杰出勞動者的代表。他們從聰明才智，敬業勤勉，書寫著一線勞動者的不平凡，他們為我們的時代，為我們的社會做出突出的貢獻，譜寫了‘德技雙馨’的大美，無人不會嘆服。

我國杰出的大國工匠的高超技術和平凡而又偉大的事跡，讓人鼓舞與興奮。大國工匠們出身一般家庭，卻通過自己的不懈努力，創造出非凡的業績。他們的成功之路不是上名高中、進名大學，而是在追求職業技能上嚴格要求自己，追求的是技術技能的完美和極致，為我2們在世界上樹立大國的中國制造和世界創新大國的名牌，做出了杰出的榜樣。

作為00后的我們，我們以后一定努力好好學習，學習他們的刻苦認真精神，把這些精神應用到我們的專業課學生中來，刻苦扎實的學習專業課知識，在實訓時積極認真參加實訓，多練習，以創造出一個優異的成績而努力。讓更多的中國老一輩手藝在全球市場釋放更耀眼的光芒！

傳承與創新篇五

第一段：引言（200字）。

傳承與創新是人類社會發展的兩個重要概念，既相互聯系又相互依賴。傳承是指將歷史上積累的經驗和智慧傳承下來，使之不斷發揚光大；創新則是指在現有基礎上進行變革和創造，開辟新的領域和前景。傳承與創新既要有承前啟后的大局觀念，又要有適應時代需求的眼光。在實踐中，我們常常面臨如何將傳承與創新結合起來的問題。本文將從學習、生活和工作三個方面，分享一些關于傳承與創新的心得體會。

學習是人類不斷進步的基石，傳承與創新在學習中同樣具有重要意義。傳承是在古人的智慧基礎上，進行延續與發展；創新則是為了追求更高的境界和新的突破。在學習中，我們應當注重傳承經典，對古人的思想和成就進行深入研究和理解。同時，我們也要勇于創新，從不同角度思考問題，運用新的方法和工具進行學習。只有傳承與創新相結合，才能使我們不斷進步，取得更好的成績。

生活是多樣性的，傳承與創新在生活中同樣重要。傳承是指在傳統文化、價值觀和道德規范等方面進行傳承和弘揚；創新則是指在生活方式、藝術表達和社交行為等方面進行創新和變革。在生活中，我們應當傳承傳統文化，培養家國情懷和道德觀念。同時，也要勇于創新，不斷嘗試新的生活方式和藝術表達形式。只有傳承與創新相結合，才能使我們的生活更加豐富多彩，體驗更多的樂趣和成就感。

工作是實現自我價值和社會發展的重要途徑，傳承與創新在工作中同樣關鍵。傳承是指在工作經驗、專業技能和團隊協作等方面進行傳承與發揚；創新則是指在業務模式、產品設計和管理方式等方面進行創新和改進。在工作中，我們應當注重傳承工作中的經驗和技能，不斷完善自己的工作能力和品質。同時，也要勇于創新，勇于嘗試新的工作方法和思維方式。只有傳承與創新相結合，才能使我們的工作更加高效和有成效。

第五段：總結（400字）。

傳承與創新是人類社會發展的兩個關鍵要素，既有相互聯系，又有相互依賴的特點。在學習、生活和工作中，我們要注重傳承經驗和智慧，從古人的成就中汲取營養，不斷發揚光大。與此同時，我們也要勇于創新，從不同角度思考問題，尋找新的突破和發展空間。只有傳承與創新相結合，才能有更好的發展。在實踐中，我們要保持開放的思維，不斷學習和嘗試，以適應時代的需求。只有積極面對變化，才能取得更大的成功。因此，我們應該在傳承與創新中尋找平衡點，不斷追求進步和發展。傳承與創新心得體會告訴我們，只有正確處理好兩者的關系，才能實現個人價值和社會進步。

傳承與創新篇六

“傳承創新”是一個一直被重視著的話題，它既是一個具有廣泛涵義的概念，也是我們在日常生活中不斷面對的問題。關于“傳承創新”，有些人認為傳承是比創新更加重要的，因為傳承能夠讓這個世界更加穩定，創新往往是帶有風險的，充滿未知數。但也有些人認為，在當今時代，創新同樣重要，因為面對著日新月異的變化，我們必須不斷地創新才能抓住機遇、應對挑戰。我深深地感受到傳承創新的重要性，并在實踐中有了如下體會。

傳承是保持一個事物基本屬性始終不變的過程。我們需要傳承的物品、文化和習俗很多，但是每一個傳承都讓我們能更好地了解自己和自己的文化根脈。傳承強調的是傳遞，是一種溫暖而持續的信仰。傳承還能夠讓我們親近歷史和現實，讓我們將記憶和感悟永遠地銘刻在心中，不輕易讓其消逝。這也意味著我們在傳承時，不能只局限于對過去的模仿，而需不斷從中發掘新的價值，將其用在當今的生活中。

三段：創新比傳承更重要。

當我們強調創新時，通常是出于對于時代變化和未來挑戰的擔憂。在面對新的需求、新的機遇時，能夠靈活的進行創新的個人或組織，顯然擁有了更強的競爭力。在商業領域，可持續發展幾乎不能脫離創新，這是未來企業生存和發展的必備條件之一。而在個人層面，我們同樣需要不斷尋找新的方法和思路，在生活中進行創新。終于某個層面，創新和傳承是密不可分的：我們需要傳承的精神和智慧，來支撐我們更好地進行創新。

四段：如何把傳承創新融合起來。

要實現傳承和創新的統一是一項不容易的任務，它要求我們平衡過去和未來，結合傳統和現代的元素，來探討怎樣讓傳承成為創新的動力。首先，我們需要認識到傳承和創新都是指向未來的，它們的目的都是來制造更多的價值。在這個前提下，我們需要將傳承更加實際化，將其與創新綁定起來。在重視傳承的同時，我們也應該鼓勵創新，讓創新不只是一種行為，而是一種文化，就像我們需要他們兩個都成為我們日常行為中的“準則”，來適應不斷變化的世界。

五段：總結。

傳承是文化珍藏者，創新是文化推進者。在文化變革中，兩者的重要性得不到否認。因此，我們需要繼續在傳承和創新之間探索著新的平衡點，用新的思路、新的方法和新的形式不斷地推進文化的傳承和發展。只有讓傳承和創新融合起來，才能體現出更大的價值和意義。這是我們所需要的，也是我們未來文化繁榮發展的道路，是我們一生所要一直追求的目標。

傳承與創新篇七

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位；說“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。”

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。一位名人說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品。”

這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢？當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，制造業管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。

不論從事什么行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇于創新。傳承與創新并重，是科技和文藝等發展的根源。

繼承弘揚創新【2014高考作文素材庫】。

一、理由：

繼承和創新是一個民族的文化生生不息的兩個輪子。繼承傳統美德，弘揚民族精神，創新民族文化，是永不過時的話題。

二、立意角度：1.文化的發展離不開繼承與創新2.創新需要勇氣和智慧。

3.在繼承中創新，在創新中繼承4.固守精神家園。

三、素材積累：

1、聞一多——舍生取義的弘揚者。

當日寇的鐵蹄跨過了長城，當錦繡的山河遍遭蹂躪，當祖國各地哀鴻遍野，當無情的地火將人們灼燒，幽靜的書齋再也壓不住你心中的怒火。你——聞一多，拍案而起，孤憤高吟。有一句話說出就是禍，有一句話點的著火，突然晴天里一個霹靂，爆一聲：“咱們的中國！”這樣的《一句話》，震撼了多少麻木的心，這樣的《一句話》點燃了多少熄滅的燈。

你高舉《紅燭》照亮漆黑的夜空，你低吟《七子之歌》穿透漫漫碧海。面對日寇來襲，面對國民黨的專制與迫害，你從未低下高昂的頭顱，不惜以一篇篇鋒芒畢露的檄文去抗爭，以一場場激情澎湃的演講去怒斥。猶記在李公樸先生的追悼大會上，你發表了生命中最后一場演講，是什么最后的奏唱。臧克家先生曾說：“聞一多先生是卓越的學者，熱情的詩人，大勇的革命烈士。”而于我心中，聞一多先生是中華民族精神的傳承者，是舍生取義的弘揚者。是口的巨人，行的高標。

2、王國維——用生命樹起民族文化的大旗。

廈之將傾，方顯英雄本色；國難當頭，彰顯赤子真魂。

他曾是指點江山，吞吐日月的國學大師，也曾是揮戈漠北、千騎逐虜的英武將才，卻終于投水頤園，含恨而去。他以淵博的知識推開國學文化之門；他以文人的堅守傳遞文化傳承之火；他以不屈的脊梁支撐文化將傾之廈。他把生命中的力量化為一縷星光，想要點亮文化的黑夜，他把古籍中的精華化為一只舟楫，想要橫渡國難的海洋。他就是王國維，國學大師，文之大者，人之至偉。一部《人間詞話》，百代詩詞高峰。面對西方文化的沖擊，面對中華文化的頹勢，他卻無法力挽狂瀾。是他對文化的不懈追求成就了他，卻也是他對文化的熾熱眷戀毀滅了他。“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。”他，只想徜徉歷史文化，愿意用生命為文化獻祭。面對破碎的山河，他用生命向歷史叩問；面對文化的覆滅，他用生命向古人探求。他在清水湖泊的縱身一躍，激起來自歷史深處的聲聲嗚咽。

靜坐寒窗苦守，動輒行者無疆。他是長江邊的艄公，溯流而上行一段苦旅；他上高山下的愚叟，舞起雙臂鏟除文化的劣根；他是高明的外科醫生，剜除傳統中的千年病灶。九萬六千平方公里，滿滿的是他探求文化根源的腳印。游歷歐洲十國，不變的是他永無止境的文化反思。千萬里溯源之路，十余載文化苦旅。秦漢烽煙、魏晉霜雪，在他的筆下再生；唐詩平仄，宋詞韻律，在他的手里跳動。

靜看歷史千層浪，最是智慧余秋雨。

“不臨高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”他一直在行走，走遍中國，又走向海外。為深刻理解中華文化，他追根溯源；為全面剖析傳統思想，他游歷世界。他結束了中華文化盲目自信的歷史，他為國人打開了真正的開放之門。

4、梅蘭芳-——將京劇藝術引向世界從生命的谷底到藝術的巔峰，他的生命本身就是一場華麗的出演，他的一生就像一場永遠聽不到盡頭的京劇。幼年的苦練，青年的繼承，壯年的弘揚，成就了這位將我國的京劇藝術引向世界的第一人。

有的人被流放到貧瘠的土地，他的靈魂卻愈加豐盈；有的人被禁錮在閉塞的山村，他的歌喉卻可以飛躍千山萬水。他沒有出生在京劇世家，也無天賦可作徑，他的生命中本無樂符，可他卻用勤勉繼承了中華戲曲文化的精髓，唱響了京劇的大美。

他傾其一生在弘揚京劇的土壤上耕耘，終于收獲了豐碩的果實。曾赴日，赴美，赴蘇，將京劇藝術引向了世界。創作如歌，弘揚作曲，和曲而歌，方知歌之動聽。

5、當年明月。

敢于突破，才能在平凡中創造非凡。對于一個普通人而言，大膽突破，在平凡的生活中作出不平凡的努力，真的不容易。然而，當年明月做到了。一位非科班出身的寫史高手，以《明朝那些事兒》將明朝三百多年的歷史清晰深刻、豐潤圓滿的還原在大家面前。當年明月，以其生動犀利、幽默詼諧的文字，使人性之善透過歷史灰霾放射出最耀眼的光芒。他大膽突破經典史書的呆板生硬，寫出了令許多人津津樂道的著作，也正因如此，他僅用一年時間便成功躋身“中國作家富豪榜”，創造了輝煌的事業。

當年明月曾說過：我其實是個特別平凡的人，我只想做個有勇氣的人。人生只有在不斷的突破與迎接挑戰中，才能凸現人生的意義。

四、例文導引：

《繼承與弘揚民族文化》。

魯迅先生有言：中國惟有國魂是最可寶貴的，惟有他發揚起來，中國人才有進步。

國魂，就是生生不息的中華文化。中華文化，是中華民族賴以生存和發展的精神紐帶，也是中華民族堅不可摧的立業根基。惟有繼承和弘揚中華文化，才能讓中華民族永葆生命力。總有一些人，將國之魂魄永存心間，光耀歷史。“紅樓癡儒”周汝昌，一生只做一件事。

研究紅學就是樂，不用浮名伴此生。遙望蒼穹，他是最亮的星。他一生都在文學的世界里探求真諦，一生都在默默的傳遞著知識的薪火。

一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。你，獨坐于簡陋屋舍，筆起筆落，涌起層層墨香。曹雪芹為一部紅樓，“披閱十載，增刪五次”“字字看來都是血，十年辛苦不尋常”，三百年后，你為一部紅樓，目盲耳聾，窮六十載光陰，建起紅學“四支”，使紅樓之光華，粲然世間。如今，你的名字便與紅樓一道，銘刻在時間的軌道上，流芳百世。

周汝昌太愛紅樓，這一愛，就是一甲子時光。六十年，他從一個出入學府和貴公子門庭的青年學子，到成為紅學研究的巔峰和大du。他于紅樓，更像一位母親，一手拉起傳承，一手拉起創新，在紅學研究的道路上，愈行愈遠。印度古諺有言：智慧是知識凝結的寶石，文化是智慧放出的異彩。只有弘揚和繼承中華文化，才能讓中華民族屹立于世界之巔。

一代國學大師，黃裳，風華正茂之時已是奠基人，古稀之年仍是開拓者。姜桂之性，老而彌新。他在字里行間燃燒激情，點亮靈魂的燈塔，他在人生中真誠的行走，叩響心靈的大門。他一生藏書無數，在知識的海洋里恣意揮灑；他打破文體的規范，在文學的草原上任意馳騁。他的文字是一粒粒飽滿的種子，播近土壤就會長成一顆顆橘樹，一莖莖綠荷，一兜兜靈芝，一朵朵蘭花??帶著他襟袖間跨越上下五千年的遙遠芬芳，彌漫于天地之間。

黃裳的文字，融合了二周文字的精髓，既有魯迅的激憤、犀利，又有知堂的雍容、閑致；既有情趣和情調，又有觀點和見解。他的一生宛如年輕的斗士，卻又用人生的閱歷沉淀了文章的氣質。在繼承與弘揚之間，他找到了人生最完美的坐標。

傳承與創新篇八

傳承創新是一個在社會發展中十分重要的主題。無論是傳承傳統文化還是創新新技術，都需要我們去發掘并傳承前人的智慧，同時又要有勇于創新的精神。在實踐中，我深刻感受到傳承創新的重要性并獲得了一些心得體會。首先，傳承是我們對前人智慧的尊重和致敬，也是我們學習和成長的基礎。其次，創新是推動社會進步的動力，以及我們腳踏實地的責任與使命。最后，我意識到傳承創新需要一種堅持不懈的精神和持續的努力。只有通過傳承和創新，我們才能更好地服務社會、造福人民，并為未來的發展奠定堅實的基礎。

首先，傳承是我們對前人智慧的尊重和致敬，同時也是我們學習和成長的基礎。我們身處一個擁有悠久歷史的國家，有著豐富的傳統文化和智慧。傳承傳統文化是我們繼承祖先智慧的方式之一。比如，中國的太極拳是千百年來總結和積累下來的寶貴財富，它注重身體和精神的平衡，對健康有著極好的作用。而學習太極拳不僅是鍛煉身體，更是學習到了生活中如何保持內心平和、不被外界干擾的智慧。我們學習傳統文化的同時，也要有自己的創新思維，將其融入到現代社會中，使之發揚光大。

其次，創新是推動社會進步的動力，也是我們腳踏實地的責任和使命。創新意味著跳出傳統模式，勇于嘗試新事物，并在這個過程中創造出新的價值。近年來，隨著科技的發展，創新成為推動社會發展的核心力量。比如，電子商務的興起改變了人們的購物方式，人工智能技術的應用使工作更加高效，無人駕駛技術的發展帶來更加安全的交通方式等等。創新不僅可以改善人們的生活，還能夠解決社會問題和促進經濟增長。作為中青年一代，我們有責任創造出更加美好的未來。

最后，我深刻意識到傳承創新需要一種堅持不懈的精神和持續的努力。傳承的過程是一種持續不斷的學習和實踐，需要我們對自己和他人的要求持續保持高漲，并不斷磨礪自己。創新的過程也是充滿挑戰的，我們需要敢于冒險并在失敗中汲取經驗，不斷完善自己的創新能力。只有堅持不懈地傳承和創新，我們才能不斷進步，更好地適應社會的變化和發展。

在我個人的實踐中，傳承創新的重要性得到了深刻體會。我意識到只有依靠傳承和創新的力量，我們才能更好地發掘自己的潛力，實現自己的價值，并為社會的進步做出貢獻。因此，我在學習和工作中一直努力傳承前人的智慧，并將其與現代科技相結合，創造出新的價值。同時，我也鼓勵身邊的人加入到傳承創新的行列中來，共同創造出一個更加美好的社會。

總之，傳承創新是我們每個人都有責任和義務去做好的事情。傳承是對前人智慧的致敬，也是我們學習和成長的基礎；創新是推動社會進步的動力，也是我們腳踏實地的責任和使命。只有通過傳承和創新，我們才能更好地服務社會、造福人民，并為未來的發展奠定堅實的基礎。讓我們堅信傳承創新的價值，勇往直前，共創美好未來！

傳承與創新篇九

_年6月22日，再次跟隨西安交通大學第一附屬醫院婦產生殖黨支部全體黨員集中學習了延安精神，通過再次學習，使我對延安精神有了更深刻的理解。延安既是紅軍長征勝利的落腳點，也是建立抗日民族統一戰線、贏得抗日戰爭勝利、進而奪取全國勝利的解放戰爭的出發點。半個多世紀以來，對延安精神的科學內涵不斷進行研究、提煉和歸納，把延安精神高度概括為以下幾點：

延安精神，就是艱苦奮斗的精神。我們黨是靠艱苦奮斗起家的，我們黨和人民的事業是靠艱苦奮斗不斷發展壯大的。艱苦奮斗是工作作風，也是思想作風，是我們黨的優良傳統和政治本色，是凝聚黨心民心，激勵全黨和全體人民為實現國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量，這是一條極其寶貴的經驗。

延安精神，就是理論聯系實際，不斷開拓創新的精神。延安時期是我們黨科學總結正反兩方面經驗，成功地推進馬克思主義中國化，在理論上實現這一歷史性飛躍的時期。毛澤東同志的許多重要著作，如《中國革命戰爭的戰略問題》、《新民主主義論》、《實踐論》、《矛盾論》、《論持久戰》、《論聯合政府》等，都是在延安時期完成的。毛澤東思想正是在延安時期逐步成熟并正式寫到黨的旗幟上。可以說，沒有開拓創新，既不會有延安精神，也不會有毛澤東思想。

延安精神，就是實事求是的精神。實踐表明，只有解放思想，才能達到實事求是;只有實事求是，才是真正地解放思想。在新的世紀新的階段，切實做到老祖宗不能丟，又要說新話;經典著作要認真讀，又要寫出新篇章;革命傳統要弘揚，又要創新辦法。切實做到發展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項工作要有新舉措，這就叫做堅持解放思想，也叫做堅持實事求是。

當年延安精神指引著中國革命在這里從一個勝利走向另一個勝利。今天我們更要將它發揚光大，作為一名黨員，努力彌補自身不足，樹立正確的人生觀、世界觀，在學習上多讀書，在工作上多思考，在業務上多鉆研，在思想上多追求，要用一個新姿態、新精神、新干勁，為祖國醫療衛生事業貢獻自己的力量。

傳承與創新篇十

兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創新的有機結合。

沒有繼承，創新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，

一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的.情節到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，；集大成；的；中國封建社會百科全書；將會成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

沒有創新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創新，讓雜交稻以絕對的優勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕禮貌從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業，人工優化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創新！

繼承與創新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們僅有繼承；我們呼喚創新，我們學會創新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未構成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創新，我們是幸福的，在創新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規律，因而理智；自我獨創，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應當中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創新的過程。這樣，繼承與創新才統一齊來，人生也因其而豐富多彩。

傳承與創新篇十一

原創文化傳承類綜藝節目《叮咯嚨咚嗆》播出特立獨行的尚雯婕與漁鼓道情傳承人苗清臣合作的《夜之繆斯》后，尚雯婕被老前輩李谷一痛批，再度引燃關于傳統與時尚、繼承與創新的深層思考。

是的，傳統與創新兩者密切相關、相輔相成，丟棄傳統而盲目地追求時尚與創新，或一味地固守傳統而缺乏創新都是極端錯誤的。只有以傳統為基，融創新之華，在遵守傳統的基礎上進行創新，才會得到令人滿意的效果。

芥川龍之介說：“最聰明的生活是，一面輕蔑一個時代的習慣，一面不破壞其習慣的生活。”這句話看似矛盾，卻不乏深刻的意蘊。傳統之中求創新，這才是真正的高境界。

提起阿隆索家族，大家都不陌生。“蔗糖、雪茄、阿隆索”是古巴文化在國際最鮮明的旗幟，阿隆索家族出過眾多舞蹈領域領軍人物。成長于這樣的家族，自幼耳濡目染，世界芭蕾舞大師勞拉·阿隆索在繼承古巴芭蕾傳統風格的同時，也始終立志于為經典注入新鮮、現代的元素，并將二者完美地融合。“古巴版”的《天鵝湖》便是她創新較為突出的一部作品，勞拉·阿隆索在其母親——當代古巴芭蕾舞大師艾麗西亞·阿隆索編創的基礎上，又將自己更加現代化的構思融入了進去。她說她只是“實現了母親‘撣去經典上的灰塵’的編舞理念。”傳統與創新看似是矛盾的雙方，但其中一定存在著特定的聯系，而勞拉·阿隆索就是發現這一聯系的成功者。正是因為她在傳統上的突破，為古巴芭蕾藝術之路開啟了又一扇門，直通成功的頂端。

與阿隆索的創新相比，湖南衛視播出的《武媚娘傳奇》不免讓人大跌眼鏡。強大的演員陣容，精美的服飾，著實為這部“歷史劇”增光添彩。可是在這華麗的背后卻蘊藏著眾多問題。長達92集的電視劇，幾乎以愛情為主線貫穿。劇中的武媚娘是那樣的善良、正直、仁義。這些很快遭到網友的抨擊。歷史劇創新是好的，但這一定是要在尊重歷史的前提下，盲目修改，為了創新而“創新”終將事與愿違，最終落個“又臭又長劇作”的名聲。

2016年首屆“蘇州古城旗袍節”獲得了眾多“點贊”，這個策劃源于近年來旗袍受到的女性熱捧，傳統旗袍開始進入普通女性的衣柜中。而旗袍走秀更是流行普及，大到時裝舞臺模特走秀，小到社區里的阿姨們自娛自樂。這是一次傳統與時尚融合的成功探索與嘗試，是一道亮麗耀眼的風景線。

一個偉大的民族，是不乏敬畏的，他們敬畏傳統，薪火相傳，生生不息；他們敬畏時尚，與時俱進，源遠流長。讓我們以傳統為基，融創新之華，領悟傳統的真諦，從傳統中求創新，在創新中締造新的輝煌！

傳承與創新篇十二

創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。

——題記。

文化是在不斷的繼承與創新中發展的。我們對傳統文化應持有“取其精華，棄其糟粕”的態度。

創新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事，卻也體現了那個時期人們對飛天的向往。事實證明這并不是空想，只是那時沒有成熟的技術去實踐罷了。今日我們能有這么輝煌的成就，與前人的完美想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發射，證明了飛上月球不再是神話。創新不僅僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。

繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經根深蒂固的烙在人們的頭腦中。“武則天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應當正確認識，不能盲目跟隨當時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不可取的。

創新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發明大王，以往說過“天才可是是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份。”的確如此，他所發明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個道理。

“踩著別人的腳步走路的人，永遠不會留下自我的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創新，將會走向平庸。當然，我們并不是不學習別人的辦法和經驗，而是在別人的辦法和經驗的基礎上，善于創新，敢于創造才會在學習生活上有所突破，才會有所發展。

“處處是創造之地，天天是創造之時，人人皆是創造者。”告訴我們無論是什么人，什么地方，什么時間，都能夠創造、創新。可是創新，并不是靠著自我的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優美成果，在別人正確的理論指導下創新。

漢字的繼承與創新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字，再經過之后一系列的演變，最終構成了現代漢字。這就是繼承優良的傳統，在繼承優良中創新，在創新中繼承。

繼承和創新是社會不可缺少的一部分，要想發展社會，要想發展社會，我們必須要在別人在傳統的文化之上去創新。

傳承與創新篇十三

回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。

當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應當繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創新，.....才會成立，才能領導人民建立新中國。

時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發揚什么，我們要創新什么。很多國學經典是不變的真理，但在這些國學經典中，也不鮮有不適合當今社會的發展需要的。對于國學經典的學習，我們應當抱有一種取其精華，去其糟粕的態度，而不是生搬硬套。對于學習經典，重要的不是學，而是用。弟子規、三字經張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是十分可笑的。當繼承已經成為一個問題的時候，如何創新更是無從談起。經典之所以被稱為經典，就是因為在生活的方方面面，都能夠體現。當經典走進生活，創新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創新是相輔相成的，沒有繼承，創新無從談起;沒有創新，繼承也可是爾爾。五千年的中華禮貌，繼承和創新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。

傳承與創新篇十四

我已經16歲了，你還是對我說："那花今年就會開！奶奶幫我把自行車清洗了一遍。日歷已經翻到了2006年。趁現在還有點時間，我來說一下，在這里，人們把像天鵝海一樣大大小小的湖，都俗稱為海子；書的正面的角落有一水墨畫出的花，在白色的底色中不顯得突兀，反而高雅脫俗。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意？端午節的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

傳承與創新篇十五

從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質感清晰而飽含韻味，節節的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時對書法不甚了解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

年紀再長些，我了解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一向備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學生都不如;卻也有人以為它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創新。

板橋體誕生于滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下構成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創新的向往。

正是這種傳承與創新，不僅僅出現板橋體這樣絕世佳作，更是構成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時期，孔子對于炎黃帝思想的傳承與對治國修身創新性的獨特融合，構成了對后世影響頗深的儒家思想;而戰國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執政也進行創新，融入“仁政”的概念;諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎上進行創新。不一樣的經歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗。

傳承與創新對現世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對于古典文學的繼承與現今社會挫敗的創新，還是現代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創新，甚至是高科技產品的出現都以身證明創新與傳承的重要性。

傳承是對于古舊文化的肯定與對精華的保留，而創新是結合不一樣的時局、不一樣的社會狀況而產生的獨一無二的資料。唯有兩者共同結合，才能到達“和”的境界。