這個(gè)分類涵蓋了一些你可能從未想過(guò)或從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的話題，讓你對(duì)世界有了更廣闊的視野?？梢赃x擇適合的總結(jié)方式和結(jié)構(gòu)。不同范文中的觀點(diǎn)和見(jiàn)解可以幫助我們更全面地總結(jié)和概括。
樹(shù)立正確的偶像觀篇一
追星，是當(dāng)代很多青少年都熱衷的一件事。有的人把優(yōu)秀的歌手演員當(dāng)做自己的偶像，有的人把優(yōu)秀的科學(xué)家，物理學(xué)家等當(dāng)做自己的偶像。今天小編就為大家?guī)?lái)一篇關(guān)于偶像的議論文，歡迎大家參考。
隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷提高，人們的業(yè)余生活也越來(lái)越豐富，娛樂(lè)活動(dòng)也越來(lái)越多。在這樣的背景下，就誕生了偶像這一形象。為什么大多數(shù)人在心中都有自己的偶像呢?原因其實(shí)很簡(jiǎn)單。偶像也許是相貌出眾，也許是才華過(guò)人，甚至生活中平凡的一個(gè)人都能成為某個(gè)人的偶像。
偶像對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，他們身上總有一種我們身上所缺乏的品質(zhì)精神，或者是才能。大多數(shù)人只是普普通通的平凡人，沒(méi)有過(guò)人的才華，也沒(méi)有出眾的相貌。正因?yàn)槿绱?，我們就很容易被某些人身上的?yōu)秀品質(zhì)等所吸引，進(jìn)而把他們奉為我們自己的偶像。可以說(shuō)偶像崇拜已經(jīng)是這個(gè)社會(huì)上最平常不過(guò)的事情。很多人都有自己的偶像，喜歡上偶像的原因也有很多。有的是因?yàn)楦璩暮?，有的是因?yàn)槲杼暮?，在一些學(xué)術(shù)行業(yè)，學(xué)術(shù)界的大拿也是各個(gè)學(xué)子們的偶像。
那我們應(yīng)該如何正確對(duì)待偶像這一職業(yè)呢?我們應(yīng)該明白，喜歡誰(shuí)，把誰(shuí)當(dāng)做偶像，是我們的自由。當(dāng)你追星不被理解甚至被誤解的時(shí)候，只要你做的是正確的事情，就不要在乎別人議論的眼光。同樣的，維護(hù)自己的偶像也應(yīng)該有底線，不能因?yàn)榕枷穸龀霾徽_的事。但是更重要的，我們不僅僅要欣賞偶像身上的閃光點(diǎn)，我們更要學(xué)習(xí)偶像身上值得我們學(xué)習(xí)的地方?？梢哉f(shuō)很多偶像的成名或者成就都是在不懈的努力下才收獲的，而大多數(shù)人因?yàn)榕枷竦脑?，也?huì)讓自己變得更努力，從而變得更加優(yōu)秀，讓自己能夠離偶像更近一點(diǎn)。
從某些方面來(lái)說(shuō)，偶像就是我們精神上的寄托。他們象征著我們渴望的成功，我們渴望的生活，他們?yōu)閴?mèng)想努力的樣子，也督促著我們獨(dú)立拼搏，成為更好的自己。眾所皆知，偶像帶來(lái)的影響是比較廣泛的。這就是為什么很多品牌和企業(yè)都會(huì)選擇有名的人做代言，就是利用了偶像身上的粉絲效應(yīng)從而帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)。
那么偶像帶來(lái)的影響，只有積極的一面嗎?答案是否定的。偶像所帶來(lái)的影響，既有積極的一面，也有消極的一面。由于粉絲愛(ài)護(hù)偶像的心情比較強(qiáng)烈，很多時(shí)候會(huì)和別的粉絲群體起沖突，發(fā)表一些不良言論的。這個(gè)時(shí)候作為一名有責(zé)任感的偶像，都應(yīng)該站出來(lái)及時(shí)的正確引導(dǎo)自家粉絲的行為，而作為粉絲，我們也應(yīng)該理智追星。我們要明白，偶像不應(yīng)該成為我們生活的全部，我們要做的應(yīng)該是把偶像當(dāng)做我們的目標(biāo)，然后不斷的提升自己，努力讓自己成為更好的人，這才是追星的最佳方式。
樹(shù)立正確的偶像觀篇二
今天，我們姐弟倆人，非常高興，想知道為什么嗎？先不給你說(shuō)。這一天我們倆準(zhǔn)備了20元，因?yàn)榻裉焓俏野职值纳?，他們從小把我們養(yǎng)大，他們非常的辛苦。所以我要在這次爸爸的生日上給他回報(bào)，我覺(jué)得這點(diǎn)回報(bào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
我的姐姐從早上一直在討論給我爸爸買什么，我們都非常的激動(dòng)。我拿著10元是給我爸爸買酒，我知道平時(shí)爸爸喝一點(diǎn)就酒。但是不會(huì)喝的。姐姐就給我爸爸買了一些小菜，我們都高高興興的回去了。
我們想給爸爸一個(gè)驚喜，要讓爸爸高興一下。我們準(zhǔn)備吃晚飯了，我給爸爸拿來(lái)了我給他買的一瓶酒，姐姐有拿來(lái)了她買來(lái)的一些小菜。爸爸看見(jiàn)了心里非常激動(dòng)地說(shuō)：“你們兩個(gè)真孝順?！蔽覀兊男睦镆卜浅８吲d。
我覺(jué)得這一次的回報(bào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我要給他們更多的回報(bào)，要讓我們的父母感到高興，快樂(lè)，要讓他們覺(jué)得有我們的快樂(lè)。通過(guò)這一次，我知道了，我們要用我們的心去愛(ài)護(hù)，孝順和關(guān)心自己的爸爸媽媽。
人們說(shuō)孝順是什么？今天我就告訴你，孝順是給他們愛(ài)，讓他們高興，而不是給他們錢，就不管他們了。
孝順就是今天我做的事情里面的一小部分，只要讓他們快樂(lè)，爸爸媽媽就會(huì)說(shuō)：“你長(zhǎng)大了，不是讓我們?nèi)フ疹櫮懔耍銜?huì)自己學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)了。
樹(shù)立正確的偶像觀篇三
組工部門是各級(jí)黨委（黨組）抓干部隊(duì)伍建設(shè)的職能部門，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、考察、管理、招聘干部的職能。組工干部能否樹(shù)立正確的權(quán)力觀，不僅關(guān)系到自身的健康成長(zhǎng)，而且直接關(guān)系到能否為黨，為*事業(yè)把好選人，用人，管人關(guān)。在社會(huì)環(huán)境和人們的思想日益復(fù)雜的新形勢(shì)下，組工干部一定要充分認(rèn)識(shí)自己肩負(fù)的責(zé)任，正確看待自己手中的權(quán)力。認(rèn)真履行好自己的職責(zé)，不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所動(dòng)，公道正派，牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀，切實(shí)為領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)好參謀、助手，做職工信賴，組織放心的合格組工干部。樹(shù)立正確的權(quán)力觀，做一名合格的組工干部要做到以下幾點(diǎn)：一、要加強(qiáng)世界觀建設(shè)，做到政治上清醒。權(quán)力觀的問(wèn)題說(shuō)到底是個(gè)世界觀的問(wèn)題。世界觀的問(wèn)題解決不好，人生觀、價(jià)值觀就會(huì)出偏差，也就不可能樹(shù)立正確的權(quán)力觀。而要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，首先要加強(qiáng)對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想，胡錦濤主要講話的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，牢牢把握世界觀、人生觀和價(jià)值觀這個(gè)總開(kāi)關(guān)，切實(shí)解決好“為誰(shuí)當(dāng)官、怎樣用權(quán)”的問(wèn)題。組織工作的政治性、政策性非常強(qiáng)，對(duì)組工干部的政治素質(zhì)，要求也就更高、更嚴(yán)。組工干部一定要有正確的政治觀點(diǎn)和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，具備較高的政治敏銳性和政治鑒別力，始終堅(jiān)持正確的政治方向，做到在大是大非面前時(shí)刻保持清醒頭腦，始終同黨中央保持高度一致，保證政治上合格。這些是對(duì)組工干部最重要、最基本的要求，也是正確履行職責(zé)的重要前提。二、要增強(qiáng)宗旨意識(shí)，做到掌權(quán)為民。全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的根本宗旨，組工干部要樹(shù)立正確的權(quán)力觀，必須明確手中的權(quán)力是為人民服務(wù)的，弄清權(quán)力來(lái)源于人民，牢記自己是人民的公佧，心里有沒(méi)有群眾是衡量一個(gè)組工干部權(quán)力觀是否正確的重要標(biāo)志。唐代詩(shī)人白居易穿上新做的一件棉襖，想到的是“百姓多寒無(wú)可救，一身獨(dú)寒亦何情”。我們組工干部都是共產(chǎn)黨員，思想境界應(yīng)該比封建時(shí)代詩(shī)人要高，無(wú)論什么時(shí)候，什么情況下，都要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，擺正個(gè)人與職工的.關(guān)系，真正在思想上、行動(dòng)上、作風(fēng)上做到立黨為公，掌權(quán)為民，時(shí)刻把職工的冷暖放在心間，真心實(shí)意的為職工辦實(shí)事、辦好事。三、要時(shí)刻提醒自己，做到嚴(yán)格自律。組工部門是一個(gè)被職工非常關(guān)注的部門，一些人出于各種各樣的目的，會(huì)利用各種關(guān)系，各種方式與組工干部拉關(guān)系，套近乎，如果從事組工工作的干部不能時(shí)刻保持清醒的頭腦，時(shí)刻提醒自己，就容易在形形色色的“公關(guān)”和“陷阱”面前喪失警惕，做出有損于組工部門和組工干部形象，有悖組工干部職業(yè)道德的事來(lái)，從而給黨的事業(yè)造成不可挽回的損失。所以從事組工工作的同志，對(duì)自己一定要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，始終繃緊廉潔自律這根弦，講修養(yǎng)，嚴(yán)治家，慎交友。在工作圈、生活圈、社交圈都能廉潔自律?！扒Ю镏?，潰于蟻穴”，組工干部一定要增強(qiáng)自律意識(shí)，防微杜漸，固守防線，不斷進(jìn)行自我教育，自我完善，增強(qiáng)拒腐防變的能力，樹(shù)立起公道正派，潔然正氣的組工干部形象。
文檔為doc格式。
樹(shù)立正確的偶像觀篇四
我覺(jué)得在這個(gè)世界上做人做事，要禮貌，要寬容，要謙遜，要孝順，要感恩……這是我的價(jià)值觀，我覺(jué)得生活中這些要素都是非常重要的，必不可少的。
禮貌，是我們走向世界的通行證。爸爸媽媽教我，出門遇到同學(xué)、老師、鄰居、長(zhǎng)輩等熟識(shí)的人都要先問(wèn)好。當(dāng)別人為我提供便利幫助或者親戚朋友送禮物給我時(shí)，我要說(shuō)：謝謝。在家里我也常常說(shuō)謝謝，以至于剛會(huì)講話不久的妹妹也學(xué)會(huì)了，當(dāng)我和爸爸媽媽給她夾菜的時(shí)候，她就奶聲奶氣地說(shuō)：謝謝。真可愛(ài)！禮貌是一個(gè)人最最基本的教養(yǎng)，愿我們每個(gè)人都從小做起，從現(xiàn)在做起，常常說(shuō)：你好、請(qǐng)、謝謝、對(duì)不起等等。將這些禮貌的魔力詞牢記心間。
法國(guó)雨果說(shuō)：寬容就像清涼的甘露，澆灌干涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點(diǎn)燃冰山下將要熄滅的火種……常言道：退一步海闊天空，學(xué)會(huì)寬容，我們的世界將變得更加的廣闊，用寬容的心境和同學(xué)相處，友誼才能穩(wěn)固和長(zhǎng)久。讓我們行動(dòng)起來(lái)，使寬容變成隨身的伴侶。
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。這句名言一點(diǎn)也不假，就如農(nóng)民伯伯常說(shuō)的一樣“不成熟的稻穗昂著頭，成熟的稻穗低著頭”，啟示我們做人要像成熟的稻穗一樣謙遜。我們小孩子才開(kāi)始求知學(xué)習(xí)，有很多不懂不知道的東西，所以保持一顆謙遜的心非常的重要。只有謙遜的人才能成就偉大有思想的人，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理。
百善孝為先，孝順是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，自古“香九齡能溫席”說(shuō)的是小黃香9歲時(shí)，就知道夏天主動(dòng)幫父母趕蚊子，冬天主動(dòng)鉆到父母冰冷的被子里，幫父母把被子捂熱，再讓父母睡。這樣的孝心感動(dòng)我們每一個(gè)人，我們更需要在感動(dòng)中去踐行，從小就播下孝順的種子。
西方有一個(gè)節(jié)日叫感恩節(jié)，原來(lái)是感謝上蒼賜予的好收成，現(xiàn)在我覺(jué)得感恩應(yīng)該是感謝父母，感謝老師，感謝每一個(gè)為我們提供便利和幫助的人們，也感謝自然給予我們的陽(yáng)光雨露，花草樹(shù)木。學(xué)會(huì)感恩，常懷感恩之心，我們就會(huì)心生寬容，不會(huì)計(jì)較得失；學(xué)會(huì)感恩，常懷感恩之心，我們就會(huì)知福惜福，倍感溫暖溫馨。
同學(xué)們，讓我們一起努力，共同進(jìn)步，使自己成為講禮貌、行孝順、常寬容、懂感恩的謙遜的人，這是我們美好的形象，也是我們快樂(lè)的源泉。
樹(shù)立正確的偶像觀篇五
這是我第二次參加討論會(huì)了，今天唐老師給我們講了一個(gè)故事，老師讓獨(dú)立完成思考并寫(xiě)心得體會(huì)。
故事大意：一個(gè)大學(xué)初一學(xué)生叫李華，他是學(xué)法律的，就在放寒暑回家路上，聽(tīng)見(jiàn)有人大喊：“救命??！救命??！”。他環(huán)顧四周，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)人影，這時(shí)那人又喊了救命的聲音了，原來(lái)有一個(gè)老人溺水了，他毫不猶豫跳入水中救人，老人得救了，可李華卻永遠(yuǎn)失去了年輕的生命。
老師提出問(wèn)題：李華救人事跡是值還是不值？
就為了這事，我想了好長(zhǎng)時(shí)間，才得出了結(jié)論：就是值也可不值，兩半都有一份，這是因?yàn)橐f(shuō)值的的話還真值，表現(xiàn)出了李華助人為樂(lè)，不怕?tīng)奚?，在他眼里死并不是可怕，只要能為人民做出貢獻(xiàn)，就永遠(yuǎn)活在人們心中。
不值，當(dāng)然是因?yàn)樗浅ｋy得上大學(xué)，卻悔在了救人的戰(zhàn)場(chǎng)上，而且每個(gè)人只有一次生命，人的生命是非常珍貴。李華的前途還有好長(zhǎng)呢，不該在無(wú)保障情況下?tīng)奚约?，所以不值得?/p>
生命的價(jià)值太可貴了，我們一定要珍惜自己生命。
樹(shù)立正確的偶像觀篇六
我認(rèn)為，對(duì)青少年，偶像是要的，但要正確對(duì)待，有節(jié)有度。如果我們把青春偶像當(dāng)做自我人生的榜樣，當(dāng)做起步時(shí)的向?qū)?，讓偶像在生命旅途中不斷給自己以激勵(lì)、引導(dǎo)，讓我們既吸取偶像的優(yōu)點(diǎn)，又不失自我，使生命放出動(dòng)人的光輝，那就達(dá)到了我們樹(shù)立偶像的目的。
反之，如果我們盲目去模仿青春偶像，那偶像的模式便會(huì)限制我們的思維，束縛我們的心靈，使我們失去自我，成為偶像的影子。
那樣一來(lái)，偶像就永遠(yuǎn)可望而不可即。因此，我們只有正確地認(rèn)識(shí)、面對(duì)自己心目中的青春偶像，才能達(dá)到完善自我的真正目的。若美好的憧憬和執(zhí)著的追求是青春的風(fēng)帆，那我們心中的偶像就是漫長(zhǎng)航程上不災(zāi)的航標(biāo)!
樹(shù)立正確的偶像觀篇七
不怕大家笑話，我不保留自己的隱私，與諸君共話我的金錢觀。
首先，我認(rèn)為錢夠花就行，當(dāng)然“夠”是有一定的尺度的，但絕不是錢越多越好。
美國(guó)首富，微軟公司創(chuàng)始人比爾·蓋茨宣布，在他約185億美元的財(cái)產(chǎn)凈值中，他將只給孩子們每人留下1000萬(wàn)美元，剩下的將捐獻(xiàn)慈善事業(yè)。
美國(guó)第二大富翁沃倫·巴菲特也已經(jīng)放言，他的子孫將很難得到他的巨額財(cái)產(chǎn)。他說(shuō)：“那種以為只要投對(duì)娘胎便可一世衣食無(wú)憂的想法，損害了我心中的公平觀念。”
這些偉大的舉動(dòng)不正好印證了“養(yǎng)兒強(qiáng)似我，要錢干什么，賢而多財(cái)損其志；養(yǎng)兒弱似我，要錢干什么，愚而多財(cái)增其過(guò)”的古訓(xùn)。
俄國(guó)作家托爾斯泰也說(shuō)：“沒(méi)有錢是悲哀的事，但是金錢過(guò)剩則更加悲哀?！?/p>
眾所周知的相聲演員侯耀文猝然辭世，留下價(jià)值八千萬(wàn)的遺產(chǎn)，兩個(gè)女兒與其伯父為此停下工作，聘請(qǐng)律師，擺開(kāi)陣勢(shì)，對(duì)簿公堂，進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)四年的“財(cái)產(chǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)”，不但叔侄情分全無(wú)，親情喪失殆盡，而且嚴(yán)重影響了正常的工作、生活和心情。
一場(chǎng)浩大的法庭大戰(zhàn)合上帷幕，他們精疲力竭地退下場(chǎng)來(lái)，金錢原本就有富余，現(xiàn)在不過(guò)又多了幾張存折，樂(lè)不到哪里去，倒是原來(lái)的骨肉親情現(xiàn)在變?yōu)槟奥烦鹑藭?huì)讓他們終生痛悔難消。
如果xxx先生遺產(chǎn)僅有八萬(wàn)，或八十萬(wàn)，在如今的消費(fèi)觀念下，他的親人們也斷不會(huì)為此反目成仇，爭(zhēng)個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破。
樹(shù)立正確的偶像觀篇八
金錢，是個(gè)誘人的名詞。只要有商品交換，錢對(duì)每個(gè)人都是必不可少的。有了錢，才能解決吃，穿，住等問(wèn)題。人們才能買生活必需品，才能生存，人們已離不開(kāi)錢。
錢在有的人眼中，是自己辛辛苦苦勞動(dòng)所得，拿時(shí)問(wèn)心無(wú)愧；但在另外的一些人眼中，是權(quán)利的攣生兄弟，它是權(quán)利的產(chǎn)物。
說(shuō)到“權(quán)”，不同的人有不同的看法。在多數(shù)人眼里它是黨和人民賦予的武器，運(yùn)用它為人民做出無(wú)私的奉獻(xiàn)。然而，在有些“官”眼里，“權(quán)”卻成了貪婪索取的武器，他們利用手中的權(quán)“窮奢極欲”地去撈錢。
錢，有人認(rèn)為它是權(quán)利的復(fù)制品，有人認(rèn)為它是權(quán)利的象征。有了權(quán)就有錢，有了錢就能買到權(quán)，錢和權(quán)就這樣被扭曲地而又緊密的聯(lián)系在一起。
有了權(quán)就有了更多的物質(zhì)欲望，有了欲望便越要權(quán)的增長(zhǎng)，隨著權(quán)的增長(zhǎng)，欲望也像加入了酵母的面團(tuán)，不斷膨脹。腐敗便隨風(fēng)增長(zhǎng)了，他們也就成為錢與權(quán)的奴隸，成為錢與權(quán)的傀儡。
每個(gè)人都想富，這是很正常的。只要取之有道，用之有度，錢又怎能使人道德敗壞？道德是否敗壞，在人本身，責(zé)備錢，不免有推脫責(zé)任之嫌。
古人云：“錢乃身外之物?！奔热诲X乃身外之物，就不必太在乎，有用就行，不要成為錢的奴隸。人生在世，活得開(kāi)心快樂(lè)才是最重要的。
樹(shù)立正確的偶像觀篇九
首先我們要明確是什么愛(ài)情，愛(ài)情是人類情感的一種需求，一般發(fā)生在人力個(gè)體的成熟時(shí)期，即成年期和青年期。
戀情的過(guò)程一般分為3個(gè)過(guò)程，即開(kāi)始階段相互吸引，第二階段，喜歡，第三階段依賴。那么我們?cè)趹賽?ài)的過(guò)程中，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀，一般從這幾個(gè)階段進(jìn)行闡述。
樹(shù)立正確的愛(ài)情觀在相互吸引階段，我們主要指異性之間讓自己感到具有魅力的地方，這種魅力可以吸引你繼續(xù)與其繼續(xù)交流和溝通，能夠讓你靠近對(duì)方，正確的愛(ài)情觀認(rèn)為，這種吸引是否能夠成為你一直與其交往的動(dòng)力，這個(gè)是需要在戀愛(ài)的過(guò)程中第一階段需要明確的。
在戀愛(ài)的過(guò)程中經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的溝通，在一段時(shí)間的了解，能夠讓你與其交往的對(duì)象感覺(jué)到的心情愉悅，那么這個(gè)階段就是喜歡，正確的.愛(ài)情觀認(rèn)為，這種喜歡能夠讓你愛(ài)烏及烏。
在戀愛(ài)的過(guò)程中在第三階段就是依賴，這種依賴主要指是在情感上的，兩個(gè)人在一起的感覺(jué)能夠讓人放松，能夠釋放自己內(nèi)心的能量，正確的愛(ài)情觀認(rèn)為這種依賴是能夠使兩個(gè)人保持愛(ài)情的根基。
需要注意的是，戀愛(ài)的過(guò)程中會(huì)有其他的特殊情況發(fā)生，那么這三個(gè)階段就是戀愛(ài)過(guò)程中必然經(jīng)歷的過(guò)程，正確的愛(ài)情觀的樹(shù)立也起著關(guān)鍵的作用，希望每個(gè)人都能夠收獲到屬于自己的美麗愛(ài)情。
樹(shù)立正確的偶像觀篇十
人生如夢(mèng)，歲月如歌，來(lái)到世間，常聽(tīng)人說(shuō)；我喜歡過(guò)平淡的生活，與世無(wú)爭(zhēng)不求輝煌，只求一生平安。
也許這是一部分人的人生觀，這時(shí)讓我想起宋朝著名詩(shī)人《李清照》曾為項(xiàng)羽所言名句‘生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄’是我內(nèi)心發(fā)出感嘆。所謂平淡過(guò)一生，在筆者來(lái)看，就是缺少理想，沒(méi)有目標(biāo)，糊涂的走過(guò)一生。急要獲的什么，也是垂手可得的。于是我真的懷疑這樣的一生是否有必要一過(guò)。
有時(shí)我也曾有過(guò)大部分人的想法。其實(shí)我們擦亮眼睛就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中成功并不遙遠(yuǎn)，就看自己內(nèi)心《志向》有無(wú)存在《目標(biāo)》有無(wú)設(shè)定，規(guī)劃。
平淡固然是一種美麗。但這種美麗未免有些蒼白而缺乏生機(jī)我們赤裸裸來(lái)到這個(gè)世界。如果我們告別紅塵的時(shí)候依然無(wú)法留下些美好的東西，那么我們對(duì)整個(gè)社會(huì)將是一種負(fù)擔(dān)，一堆沒(méi)有回收的垃圾，所以當(dāng)我們還有未來(lái)的時(shí)候，請(qǐng)不要說(shuō)平平淡淡才是真，我們都曾看過(guò)這樣一部電影《英雄兒女》使我記憶由心，電影中的王政委曾說(shuō)過(guò)；一個(gè)人活著就要像條龍，不能像條蟲(chóng)。這句名言又怎能不鼓舞我們自信自強(qiáng)呢？讓我們憑借無(wú)謂的勇氣，一飛沖天，直沖云霄，不甘落后要生為人杰。
男兒當(dāng)自強(qiáng)，愛(ài)拼才會(huì)贏，古往今來(lái)自強(qiáng)不息的精神，一直深深的熔鑄在中華民族之中，我認(rèn)為；如果說(shuō)成功是一門科學(xué)那么生活中困難，挫折。就是一位老師。這是我們要想成功所要經(jīng)歷的歷程，在教我們不段的磨練自我，吸取經(jīng)驗(yàn)，成就自我。讓我們踏上自我理想的起點(diǎn)，從而走向成功的彼岸。
在通往成功的道路上，并非鋪滿鮮花，還潛伏著種種困難與挫折，遇到困難，挫折，我們就要勇敢的挑戰(zhàn)它，困難挫折并不可怕，可怕的是一個(gè)人失去面對(duì)的勇氣。成功顯然不會(huì)屬于所有人的，以前不會(huì)，現(xiàn)在不會(huì)，以后也不會(huì)。只要我們永不屈服就不怕失敗，不管失敗多少次，不管時(shí)間早與晚，我相信成功總會(huì)有可能的。世間萬(wàn)物就藏有一門之隔，就看我們是否敢打看這扇門，今天的舉動(dòng)，就是證明我們是否邁向成功道路上的第一步。
我們的天性是挺直的。我們每個(gè)人內(nèi)心深處都有無(wú)可畏懼的潛能，讓我們從細(xì)節(jié)中挖掘潛能，開(kāi)拓自我，使我們無(wú)所畏懼，勇敢面對(duì)這個(gè)世界，相信自己，相信這個(gè)世界會(huì)因我們而不同。
樹(shù)立正確的偶像觀篇十一
偶然間，聽(tīng)到有人問(wèn)我，“你的價(jià)值觀是什么？”我怔住了，回想起已經(jīng)經(jīng)歷了15年的風(fēng)風(fēng)雨雨，卻還不知道自己的價(jià)值觀是什么。于是便咬著筆，托著下巴，冥思苦想。
我的價(jià)值觀是什么呢？難道就是成天滿腦子的零食、電腦、零花錢？還是就是堆成像一座山的作業(yè)。一遍一遍的問(wèn)自己。15年中，我做了些什么？絞盡腦汁去回想，也沒(méi)有什么記憶猶新的事件，還不就是整天嘻嘻哈哈、無(wú)憂無(wú)慮的度過(guò)，任時(shí)間隨意流逝，卻一點(diǎn)都沒(méi)有想過(guò)要去挽留。
突然就像被狂風(fēng)大雨洗刷了一般，我醒悟了。就這樣，一瞬間，明白了一切。上天給予我一條生命，是多少的珍貴，用任何事物都替代不了。人生短短幾十年，而我已經(jīng)踏過(guò)了15年的路程，卻沒(méi)有留下點(diǎn)什么，回頭望望，只有淺淺的足跡罷了。難道我就這樣任自己隨意踐踏時(shí)間？就這樣一點(diǎn)都不在乎的度過(guò)剩下的幾十年？以前的我或許會(huì)猶豫，但現(xiàn)在，我可以堅(jiān)定的告訴你，“不！”。
時(shí)光老人就這樣輕而易舉的偷走了我15年的光陰，不費(fèi)一點(diǎn)力氣。是他的本領(lǐng)太強(qiáng)嗎？不是！是我自己太松懈，是我沒(méi)有保管好這珍貴的物品。15年，聽(tīng)起來(lái)一個(gè)比較短暫的數(shù)字，一眨眼，便會(huì)到的數(shù)字。仔細(xì)想想，卻能在這短暫的15年里做許多值得做的事情。
我時(shí)常會(huì)覺(jué)得很空虛，一下子人就變得恍惚起來(lái)。不知道下一秒自己要做什么事情，于是發(fā)呆的時(shí)間就這樣又白白浪費(fèi)了。
這個(gè)學(xué)期以來(lái)，我明顯退步了不少。我總在反思，為什么會(huì)下降？還不是因?yàn)殡娔X、電視。但這能怪它們嗎？是我自己不爭(zhēng)氣，控制不住自己才會(huì)這樣。每當(dāng)要考試的時(shí)候，我就不知所措了。老師上課講的.內(nèi)容，一點(diǎn)都沒(méi)有好好的映在腦子里。導(dǎo)致試卷下來(lái)，就是滿眼的紅叉叉。那些紅叉叉就把我的心給封住了，便覺(jué)的無(wú)所謂了。久而久之，就這樣被體制化了，考得好便覺(jué)得稀奇?？疾缓帽阌X(jué)得很正常。老師、家長(zhǎng)極力的抓住我，我便拼命的逃脫。就像被什么東西控制了一般，身體還是原本的身體，而靈魂卻不是了。于是，我就會(huì)閉上眼睛，好好的思考一番。
記得魯迅先生曾說(shuō)過(guò)一句話：“時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的?！笔前?。時(shí)間不是沒(méi)有，而是不懂得怎么去挖掘，我不就是常常這樣的么？現(xiàn)在，我懂了。我不再是那個(gè)整天無(wú)事可做的頑皮少年。而是把時(shí)間排的滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)暮脤W(xué)生。我不再是那個(gè)任時(shí)間流逝的傻瓜。而是把握每一分每一秒的智者。
一個(gè)人啊，要有追求。不要認(rèn)為時(shí)間多的很，把要做的事情推脫推脫再拖脫。時(shí)間總是會(huì)停止就像火車總會(huì)到站一樣。我可以堅(jiān)定的告訴你：我不會(huì)再浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間！在余后的幾十年中，我要留下深刻的足跡。我要在有限的時(shí)間里做有意義的事。我不會(huì)在我即將離開(kāi)人世的時(shí)候，留下悔恨的淚水！我將要帶去的，是最燦爛的笑容！
樹(shù)立正確的偶像觀篇十二
人活著需要錢，但不能只為錢而活著，錢是生活的條件，但不是生活的惟一，在人類社會(huì)上有很多比錢更重要的東西。
我曾經(jīng)看過(guò)一篇名為《追逐金錢，使人入獄》的文章（一個(gè)愛(ài)財(cái)如命的追錢鬼——阿明的悔言）：阿明很想用錢買社會(huì)地位，他認(rèn)為有錢能使鬼推磨，于是辭去公安的工作，去賣服裝。他的生意很好，漸漸闊綽起來(lái)，他認(rèn)為他的“價(jià)值”與錢一樣與日俱增，他更崇拜金錢，除了錢，便目空一切。無(wú)休止的金錢欲望，成了他加速墮落的催化劑。為了弄的錢，他逐漸走上詐騙的犯罪道路。他騙走了家鄉(xiāng)父老的147萬(wàn)元，騙了南方某單位的130萬(wàn)元，從此過(guò)著揮金如土的生活。他想出人頭地，腰纏萬(wàn)貫，卻被一副冰涼的手銬緊緊地銬住了他的雙手。最后，他判坐牢15年，妻子離開(kāi)了他，他人生里最黃金的時(shí)刻將要在牢里度過(guò)，他失去了家庭、親人和自由。
不！金錢能買到床鋪，卻買不到睡眠；金錢能買到補(bǔ)藥，卻買不到健康；金錢能買到食物，卻買不到胃口；金錢能買到書(shū)籍，卻買不到知識(shí)；金錢能買到鐘表，卻買不到時(shí)間。人生的追求是豐富多彩的，物質(zhì)生活的滿足固然重要，而崇高的理想、事業(yè)的成功、家庭的幸福、知識(shí)和健康等，這是人生的追求，盡管其中不少內(nèi)容和金錢有關(guān)，但卻是金錢買不到的，并非與金錢同值的。
金錢，生不帶來(lái)，死不帶去，生命是短暫的，眼前的名利和金錢終有一天會(huì)煙消云散。惟有好好把握機(jī)會(huì)，善用時(shí)間，為社會(huì)，為國(guó)家，為世界無(wú)私地奉獻(xiàn)，有所發(fā)明和創(chuàng)造，為人類創(chuàng)造財(cái)富（精神和物質(zhì)財(cái)富），為他人帶來(lái)幸福，才能化短暫為永恒。
保爾？柯察金曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“人最寶貴的東西是生命，生命屬于人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧?！苯疱X不是生活和人生的'全部，創(chuàng)造有意義的人生，給生命畫(huà)出彩虹，在有限的生命里，創(chuàng)造有意義的人生，不斷完善自己，創(chuàng)造光輝的業(yè)績(jī)，造福子孫后代，讓“生命”得以延續(xù)。
在人類社會(huì)中，有很多東西比金錢更重要，如高尚的人格、真摯的友誼、父母的親情等，都是金錢“遙不可及”的。即使你家財(cái)萬(wàn)貫，沒(méi)有親人和朋友和你分享，那么，再多的錢又如何？眾叛親離的你盡管表面有很多東西（用錢買來(lái)的），但當(dāng)你病了，或失意時(shí)，金錢能醫(yī)治你，使你重新振作嗎？獨(dú)自享用山珍海味，又有何味？人的生活，要有物質(zhì)生活和精神生活，物質(zhì)生活是我們的生活條件，而精神生活是支配人生的路標(biāo)，比物質(zhì)生活更重要。換句話說(shuō)：有一顆真誠(chéng)善良、光明磊落的心和高尚的情操，比金錢更重要。
欣穎的《曇花的啟示》里有這樣一段話：“曇花將它的全部生命濃縮成短短的兩個(gè)小時(shí)，璀璨綺麗地盛開(kāi)在人間，我想它綻放的時(shí)刻，已與永恒連為一體，成為永生的一部分了。于是我忽然醒悟到人的生命也不在乎歲月的長(zhǎng)短，而在乎人的生命是否在短暫的時(shí)間中，吐露出人生的芳香，散發(fā)出人性的光輝，照耀千古，與宇宙并存，同日月?tīng)?zhēng)輝。我的金錢觀是：幸福不是建筑在金錢懸崖上那樣高不可攀的小花。金錢是渺小的，有意義的人生才是偉大，是值得我們?nèi)ネ瞥绲摹⑴实堑母叻?，惟有以高尚的品格為路?biāo)，才能攀上有意義的人生巔峰。
樹(shù)立正確的偶像觀篇十三
黨中央一再要求各級(jí)干部要樹(shù)立正確的世界觀、權(quán)力觀和政績(jī)觀。大家在工作實(shí)踐中一定都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。今天我就來(lái)和各位一起交流自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
多年來(lái)我們沒(méi)少?gòu)?qiáng)調(diào)世界觀，但輕視世界觀的人仍然很多。原因何在？世界觀講多了，有人就把它當(dāng)成了官話、套話、大話；世界觀看不見(jiàn)摸不著，有人覺(jué)得空。其實(shí)，世界觀既不是官話、套話、大話，更不是空話，它很實(shí)在，很具體，很普遍，每個(gè)人都有，對(duì)每個(gè)人都很重要。
（一）世界觀定義及其類型。
世界觀是人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。這里的世界包括自然界、人類社會(huì)和人的思維。大千世界，無(wú)所不包，但總體上劃分，就是這三大組成部分。
對(duì)我們所處的這個(gè)世界，一個(gè)人有一個(gè)看法，有多少個(gè)人就有多少個(gè)看法。但世界觀歸結(jié)起來(lái)，無(wú)非就兩種：一種是唯物主義世界觀，一種是唯心主義世界觀。
為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部決策不靠拍腦袋，先搞調(diào)研再說(shuō)話？那是因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)唯物主義世界觀。這種世界觀告訴他：沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)；一切要從實(shí)際出發(fā)。
為什么有的領(lǐng)導(dǎo)干部辛辛苦苦建成的項(xiàng)目，竣工之時(shí)，就是虧損之日，就是因?yàn)檫@個(gè)項(xiàng)目是他閉門造車、想當(dāng)然、拍腦袋產(chǎn)生的。他不看看本地實(shí)際、不聽(tīng)聽(tīng)專家意見(jiàn)、不做做可行性研究，因?yàn)樗麚碛械氖俏ㄐ闹髁x世界觀。這種世界觀使他相信：自己高明，別人不行；不怕做不到，就怕想不到；只要想得到，就能做得到；這是標(biāo)準(zhǔn)的唯心主義世界觀。
（二）世界觀的作用和意義。
1.世界觀是方向盤，是管方向的。而且是自動(dòng)檔的，不知不覺(jué)中管方向。思想朝何處想，步子往哪里邁，力氣向哪里使，歸根結(jié)底是由世界觀支配的。汽車，方向盤失控，一定要出事；人，世界觀出故障，一定會(huì)偏向。
2.世界觀是方法論，是管方法的。世界觀對(duì)了，就有了辦法，就會(huì)想方設(shè)法過(guò)河、或架橋乘船，或摸石頭，或打水下隧道。
3.世界觀是思維方式，是管思維的?？葱蝿?shì)，是九斤老太，滿眼都是今不如昔，還是好大喜公，滿眼都是鶯歌燕舞？規(guī)劃未來(lái)，是信馬由韁，異想天開(kāi)，想入非非，還是思想保守，思想僵化，束手束腳？思維方式上的這些差異，都導(dǎo)源于世界觀的差異。
4.世界觀是人生觀，是管人生的。世界觀決定人們?nèi)绾稳ズ饬坷?、是非、善惡、美丑和榮辱等價(jià)值關(guān)系，從而決定人生的價(jià)值追求。人生的許多大問(wèn)題，如生與死、苦與樂(lè)、得與失、公與私、個(gè)人利益和集體利益，都與世界觀聯(lián)系在一起。健康的人生來(lái)源于健康的世界觀，扭曲的人生產(chǎn)生于扭曲的世界觀。
5.世界觀還決定領(lǐng)導(dǎo)觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀、群眾觀、發(fā)展觀等等。如果認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，那么領(lǐng)導(dǎo)者就是公仆。如果認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)就是當(dāng)官，就可能爭(zhēng)權(quán)奪利，就可能走向腐敗墮落。
（三）世界觀的養(yǎng)成和改造。
人人都有世界觀，沒(méi)有一個(gè)人是沒(méi)有世界觀的。但是自發(fā)、自然形成的世界觀是零散的、不系統(tǒng)的。要想形成自覺(jué)的、系統(tǒng)的世界觀，就要自覺(jué)地學(xué)習(xí)哲學(xué)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)作為世界觀，有唯物主義和唯心主義之分。我們要學(xué)習(xí)的是唯物主義的世界觀。
唯物主義世界觀又有樸素唯物主義世界觀、機(jī)械唯物主義世界觀、辯證唯物主義世界觀和歷史唯物主義世界觀。我們要學(xué)習(xí)的，是辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀。
辯證唯物主義和歷史唯物主義，就是馬克思主義世界觀，即馬克思主義哲學(xué)。()只要真正具備了馬克思哲學(xué)世界觀，當(dāng)我們遇到各種具體問(wèn)題和具體事件時(shí)，就自然知道怎么去面對(duì)和處理，知道綜合調(diào)動(dòng)和借助各方面智慧和力量，而不會(huì)想當(dāng)然、拍腦袋、主觀武斷、自以為是。
權(quán)力觀是人們對(duì)公共權(quán)力的看法。我們手中的權(quán)力是公權(quán)，不是私權(quán)。權(quán)力觀是一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映。
（一）權(quán)力觀的內(nèi)容。
1、對(duì)權(quán)力來(lái)源的看法。權(quán)力來(lái)源于誰(shuí)，必然要對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)。因此，對(duì)權(quán)力來(lái)源的看法是權(quán)力觀的基礎(chǔ)。在我國(guó)，國(guó)家一切權(quán)力來(lái)源于人民。
2、對(duì)權(quán)力性質(zhì)的看法。說(shuō)到底，就是權(quán)力歸誰(shuí)所有。人們對(duì)權(quán)力來(lái)源的看法，直接決定了對(duì)權(quán)力性質(zhì)的看法。在我國(guó)，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。
3、對(duì)如何使用權(quán)力的基本態(tài)度。這實(shí)質(zhì)上是權(quán)力為誰(shuí)服務(wù)、為誰(shuí)謀利的問(wèn)題。這也是檢驗(yàn)權(quán)力觀如何的標(biāo)志。在我國(guó)，國(guó)家一切權(quán)都為民所用。權(quán)為民所用，利為民所謀，這應(yīng)當(dāng)是我國(guó)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)如何用權(quán)的基本態(tài)度。
（二）權(quán)力：雙刃劍。
領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力是一把雙刃劍，關(guān)鍵在于用什么樣的權(quán)力觀來(lái)支配。
1.為人民的工具。樹(shù)立了正確的權(quán)力觀，權(quán)力就是為人民服務(wù)的工具。權(quán)力包含支配權(quán)，指揮權(quán)，調(diào)動(dòng)權(quán)，任免權(quán)，處罰權(quán)，在正確的權(quán)力觀看來(lái)，每一項(xiàng)權(quán)力都是為人民謀利益而配置的，都有利于領(lǐng)導(dǎo)干部為民造福大顯身手。
2.干壞事的手段。權(quán)力觀不正確，權(quán)利的行使就可能出問(wèn)題。我們要竭力防止：利用職權(quán)謀取私利，利用職權(quán)損害百姓，利用職權(quán)奢侈浪費(fèi)，利用職權(quán)搞不正之風(fēng)，利用職權(quán)獨(dú)斷專行。
3.防范權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)。
當(dāng)今中國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)干部成了最危險(xiǎn)的職業(yè)。何以如此？成為高危人群？我觀察分析，可能有這么三個(gè)原因。第一，領(lǐng)導(dǎo)干部是誘惑的目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)干部握有大權(quán)，擁有資源，各種各樣的誘惑不期而至。就看你能不能頂?shù)米?。第二，領(lǐng)導(dǎo)干部是攻擊的靶子。誰(shuí)攻擊？糖衣炮彈攻擊、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)者攻擊，甚至有極端者雇兇殺人。第三、領(lǐng)導(dǎo)干部是監(jiān)督的對(duì)象。官多大，受監(jiān)督的范圍就多大；管多寬，受監(jiān)督的范圍就多寬。加上專門監(jiān)督機(jī)關(guān)的監(jiān)督，盯著領(lǐng)導(dǎo)干部的眼睛多得很！
今天我們說(shuō)權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)，并不是講領(lǐng)導(dǎo)崗位就那么可怕，并不是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)干部當(dāng)不得?？茖W(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要大批精英堅(jiān)守領(lǐng)導(dǎo)崗位，擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)干部。而且，絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中如魚(yú)得水，游刃有余。何以如此？因?yàn)槲ｋU(xiǎn)，只對(duì)沒(méi)有防范的人來(lái)說(shuō)才是危險(xiǎn)；對(duì)于潔身自好的人來(lái)說(shuō)，危險(xiǎn)并不存在。
（三）用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)。
前不久，在國(guó)家行政學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)員論壇時(shí)，有同學(xué)問(wèn)我，你經(jīng)過(guò)那么多崗位，你是怎么安全地走過(guò)來(lái)的？當(dāng)時(shí)與我所講題目無(wú)關(guān)，時(shí)間有限，我只說(shuō)了一句，下來(lái)探討。的確，為官之道，安全為要。防范權(quán)力風(fēng)險(xiǎn)，保證當(dāng)官不出事，是領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求，但我認(rèn)為不是全部，甚至也不是主要目標(biāo)。只追求和滿足于當(dāng)一個(gè)太平官，還不是一個(gè)合格的領(lǐng)導(dǎo)干部。領(lǐng)導(dǎo)干部的最高追求和最高價(jià)值，是要把權(quán)用好，為民辦事謀利，為民建功立業(yè)。
其一：用科學(xué)理論指導(dǎo)用權(quán)。
用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)。鄧小平同志是我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的核心內(nèi)容是改革開(kāi)放。用鄧小平理論指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說(shuō)，我們用權(quán)，就是要用于改革開(kāi)放，用改革開(kāi)放作為我們推動(dòng)工作、解決問(wèn)題的根本動(dòng)力和重要思路。這就要解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。
用三個(gè)代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)。三個(gè)代表重要思想的落腳點(diǎn)是代表最廣大人民群眾的根本利益。用三個(gè)代表重要思想指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說(shuō)，我們的權(quán)力要用來(lái)全心全意為人民謀利益，做到執(zhí)政為民。
用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)。科學(xué)發(fā)展觀的第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，方法是統(tǒng)籌兼顧。用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)用權(quán)，主要是想說(shuō)，要把權(quán)力用于謀求發(fā)展，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)，城鄉(xiāng)發(fā)展的同步，地區(qū)發(fā)展的平衡，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的和諧。要格外重視生態(tài)文明建設(shè)。
其二：要用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)。公平正義，是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。公平正義比太陽(yáng)還要有光輝。我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及其他各方面的改革，根本目的就是要促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。用公平正義觀指導(dǎo)用權(quán)，用權(quán)力實(shí)現(xiàn)公平正義、維護(hù)公平正義，是領(lǐng)導(dǎo)干部的天職和使命。
（四）用權(quán)要做到四不。
1.當(dāng)官不要想發(fā)財(cái)。因?yàn)楫?dāng)官不是發(fā)財(cái)?shù)膷徫?。就像老師不是看病的崗位一樣。做了官還想發(fā)財(cái)，就像當(dāng)老師給人看病掙錢一樣，遲早會(huì)出事。做官想什么呢？當(dāng)官只想為民。這不是高調(diào)，這是崗位要求，因?yàn)楫?dāng)官是為民的崗位，就像醫(yī)生是看病的崗位、教師是教書(shū)育人的`崗位一樣。醫(yī)生只想救死扶傷，老師只想教書(shū)育人，我們當(dāng)官就只想為人民服務(wù)。
2.為民要不遺余力。既然當(dāng)官只是為民，那么我們?yōu)槊褚龅皆趺礃幽?？第二句話為民不遺余力就是回答這個(gè)問(wèn)題的。既然上級(jí)和老百姓把這方的責(zé)任交給我們，就指望我們了。所以我們要滿負(fù)荷工作，開(kāi)足馬力運(yùn)轉(zhuǎn)，為人民著想，為百姓解決問(wèn)題。小河上是不是有橋、學(xué)生是不是有課桌、生活困難的有多少戶、哪些下級(jí)單位還需要我們幫助解決困難等等，作為領(lǐng)導(dǎo)干部都要看在眼里，記在心里，想辦法加以解決。
3.辦事不圖回報(bào)。領(lǐng)導(dǎo)干部辦事通常表現(xiàn)為審批、支持、扶持、管理等等，我們給老百姓蓋個(gè)公章，出個(gè)證明，發(fā)個(gè)執(zhí)照等等，就像服務(wù)員為我們倒一杯茶水、遞一條毛巾一樣是服務(wù)，不應(yīng)當(dāng)謀求個(gè)人的回報(bào)，就像服務(wù)員倒茶水、遞毛巾不指望回報(bào)一樣。我們只圖讓人民滿意，讓社會(huì)方便。有些干部，不是事辦的不好，而是辦事索要回報(bào)，這就損害了黨的形象、公務(wù)員隊(duì)伍的形象，個(gè)人也很危險(xiǎn)。
4.工作不帶私心。有了私心就不能搞五湖四海，而是團(tuán)團(tuán)伙伙，拉幫結(jié)派；有了私心就不公開(kāi)，暗箱操作；有了私心就不公平公正，違反原則地偏袒、歧視、照顧；有了私心就不規(guī)范，隨心所欲；有了私心就心胸狹窄，打擊報(bào)復(fù)、穿小鞋等等?？梢?jiàn)私心是我們履行職責(zé)、干好工作的大敵。懷著私心做事，這樣的事做得越多，老百姓指指戳戳就越多。形象損害也就越重。工作不帶私心就是要做到立黨為公，秉公辦事。從工作需要出發(fā)，從群眾利益出發(fā)，從實(shí)際效果出發(fā)。
實(shí)干才能夢(mèng)想成真。實(shí)現(xiàn)實(shí)實(shí)在在沒(méi)有水分的增長(zhǎng)。
（一）政績(jī)觀的內(nèi)容。
政績(jī)觀要解決的問(wèn)題主要是：為誰(shuí)創(chuàng)造政績(jī)，怎樣創(chuàng)造政績(jī)，創(chuàng)造什么樣的政績(jī)？
1.為誰(shuí)創(chuàng)造政績(jī)？是為上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造政績(jī)嗎？不是。是為自己升遷創(chuàng)造政績(jī)嗎？不是？是為有一個(gè)好名聲創(chuàng)造政績(jī)嗎？也不是。是為人民群眾創(chuàng)造政績(jī)。除此之外的其他任何意圖都是不正確的，因而都是要避免的。
2.怎樣創(chuàng)造政績(jī)？比如，是實(shí)干創(chuàng)造政績(jī)還是憑空捏造政績(jī)？當(dāng)然是要實(shí)干創(chuàng)造政績(jī)。是從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造政績(jī)還是從主觀愿望出發(fā)創(chuàng)造政績(jī)？當(dāng)然是要從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造政績(jī)。是竭澤而漁創(chuàng)造政績(jī)還是可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績(jī)？當(dāng)然是要可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造政績(jī)。
當(dāng)然，我們也堅(jiān)決反對(duì)飽食終日，無(wú)所用心，不求政績(jī)。
真正的政績(jī)應(yīng)當(dāng)是為官一任、造福一方的實(shí)績(jī)，是為黨和人民踏實(shí)工作的實(shí)績(jī)，應(yīng)該經(jīng)得起群眾、實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。
（二）全面對(duì)待政績(jī)。
人民群眾的利益需求是多方面的，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要?jiǎng)?chuàng)造的政績(jī)也是多方面的。這就要求我們?nèi)鎸?duì)待政績(jī)。
1.既要重視顯績(jī)更要重視隱績(jī)。顯績(jī)通常有g(shù)dp數(shù)字、財(cái)政收入、高樓大廈、文化廣場(chǎng)等，它們擺在面上，群眾看得到，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)也走得到。這種政績(jī)也是政績(jī)，需要?jiǎng)?chuàng)造。與此同時(shí)，像就業(yè)、社會(huì)保障、農(nóng)村建設(shè)、留守兒童、殘疾人事業(yè)、教育等，它們一眼看不見(jiàn)，需要深入調(diào)研才能看見(jiàn)，因此屬于隱績(jī)，我們同樣要努力創(chuàng)造。
2.既要重視眼前政績(jī)更要重視長(zhǎng)遠(yuǎn)政績(jī)。許多打基礎(chǔ)的工作，可能眼前只有投入，沒(méi)有收益，甚至在一個(gè)任期內(nèi)也顯不出政績(jī)，但卻是人民群眾的未來(lái)長(zhǎng)久需要甚至是百年大計(jì)，例如興修水利、農(nóng)田基本建設(shè)、環(huán)境資源保護(hù)等，我們領(lǐng)導(dǎo)干部一定要高度重視，努力去做，這一定會(huì)成為為人民成就贊許和銘記的豐功偉績(jī)。
（三）校正政績(jī)導(dǎo)向。
當(dāng)然我們也看到，一些錯(cuò)誤的政績(jī)觀是錯(cuò)誤的政績(jī)導(dǎo)向逼出來(lái)的。因此，為有利于領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立正確的政績(jī)觀，必須校正政績(jī)導(dǎo)向。
1、校正政績(jī)?cè)u(píng)價(jià)導(dǎo)向。要全面認(rèn)識(shí)持續(xù)、健康發(fā)展和生產(chǎn)總值的關(guān)系。，不要簡(jiǎn)單以gdp增長(zhǎng)率論英雄。例如，數(shù)字出官必然引導(dǎo)大家編造數(shù)字；就業(yè)、文化、教育、環(huán)保權(quán)重不高的政績(jī)考核體系，只看顯績(jī)不看潛績(jī)的政績(jī)考核辦法，容易引導(dǎo)片面發(fā)展，忽視科學(xué)發(fā)展。因此，作為xx部門的干部必須致力于建立科學(xué)的政績(jī)考核評(píng)價(jià)體系，以引導(dǎo)各級(jí)干部樹(shù)立正確的政績(jī)觀。
2、校正選人用人導(dǎo)向。少數(shù)人選人用人的機(jī)制容易引導(dǎo)去創(chuàng)造只求領(lǐng)導(dǎo)高興、不問(wèn)群眾滿意的政績(jī)。用對(duì)一個(gè)人可樹(shù)立一面旗幟，用錯(cuò)一個(gè)人就會(huì)打擊一批人的積極性。
樹(shù)立正確的偶像觀篇十四
胡錦濤總書(shū)記指出：“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義的試金石?！碑?dāng)前，一些同志受“官本位”思想影響，一切為了群眾、一切依靠群眾的群眾觀念淡化，官僚主義、形式主義的問(wèn)題還比較嚴(yán)重，有的在工作中以犧牲群眾利益為代價(jià)創(chuàng)個(gè)人的“政績(jī)”，搞急功近利的“形象工程”，求穩(wěn)怕亂的“保底工程”，即使為群眾辦了幾件實(shí)事，也不忘樹(shù)立個(gè)人的形象。這些現(xiàn)象既是工作作風(fēng)問(wèn)題，也是群眾觀出現(xiàn)偏差造成的。在全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史征程中，只有牢固樹(shù)立正確的群眾觀，才能贏得人民群眾的信賴和擁護(hù)，才能經(jīng)受住任何挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾不斷從勝利走向新的勝利。
一、新時(shí)期群眾工作的特點(diǎn)。
（一）從群眾角度看。
1、改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)社會(huì)各階層的群眾發(fā)生了很大變化，社會(huì)出現(xiàn)了新的階層和新的社會(huì)群體。社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式和分配方式發(fā)生的較大變化，群眾的利益需求和價(jià)值取向日趨多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、差異性、多變性特征也逐漸顯露，這些都深刻影響群眾工作開(kāi)展。
2、群眾民主意識(shí)、平等意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、權(quán)利意識(shí)不斷增。
強(qiáng)，政治參與要求也越來(lái)越迫切。當(dāng)中，還有部分群眾抱有“不鬧不解決、小鬧小解決、大鬧大解決”的僥幸心理，容易被少數(shù)別有用心的人唆擺利用，采取過(guò)激的行為來(lái)反映利益訴求。這些都要求我們必須順應(yīng)群眾期待，廣泛凝聚群眾力量，悉心汲取群眾智慧，大力加強(qiáng)黨的群眾工作。
3、當(dāng)前人民內(nèi)部矛盾及人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件突出。近幾年來(lái)，我國(guó)人民內(nèi)部矛盾大量出現(xiàn)，因人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件呈高發(fā)態(tài)勢(shì)，數(shù)量不斷上升，規(guī)模不斷擴(kuò)大，涉及面越來(lái)越廣，行為方式越來(lái)越激烈，組織化程度越來(lái)越高，在很多地方已經(jīng)成為影響社會(huì)穩(wěn)定第一位的問(wèn)題。從近年的群眾性事件分析，主要有以下特點(diǎn)：一是事發(fā)突然，演變迅速。一旦事發(fā)，規(guī)模即迅速擴(kuò)大，在數(shù)小時(shí)至數(shù)日內(nèi)引起數(shù)千人甚至上萬(wàn)人參與。二是組織嚴(yán)密，行為激烈。三是從直接原因看，一般與群眾切身利益有關(guān)，主要是農(nóng)村征地、房屋拆遷。四是多種矛盾交織，處臵難度大。一些群眾要求的合理性同反映形式的違法性交織在一起，有的還存在違法犯罪和敵對(duì)分子插手利用的問(wèn)題，這些問(wèn)題，總體上屬于改革發(fā)展和前進(jìn)中的問(wèn)題，但又往往與歷史遺留問(wèn)題相交織，處臵工作的難度較大，稍有不慎，就可能會(huì)激化矛盾，擴(kuò)大事態(tài)。
（二）從干部角度看。
缺，本領(lǐng)不大，不會(huì)做群眾工作。這些都導(dǎo)致我們基層黨組織和干部密切聯(lián)系群眾不夠，缺乏代表性和凝聚力，在群眾工作中未能發(fā)揮強(qiáng)大的先鋒作用，不能在關(guān)鍵時(shí)候發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，甚至變成了“弱勢(shì)群體”。
黨員尤其是黨員干部要牢固樹(shù)立正確的群眾觀，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的群眾工作，就是要自覺(jué)地把黨的群眾工作體現(xiàn)在經(jīng)常深入基層，深入群眾，到群眾需要的地方去問(wèn)寒問(wèn)暖，到群眾困難的地方去排憂解難，到群眾意見(jiàn)多的地方去理順情緒，到出現(xiàn)新情況新變化的地方去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，到工作推不開(kāi)的地方去打開(kāi)局面，讓群眾感受到實(shí)實(shí)在在、看得見(jiàn)的利益。
（一）必須相信和依靠群眾。
面臨的任務(wù)越艱巨，越是需要依靠群眾，把廣大群眾的積極性、創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，推進(jìn)各項(xiàng)工作。
（二）必須心里裝著群眾。
心里裝著群眾，就是要對(duì)人民群眾充滿深厚感情。黨與人民群眾的感情，是貫徹執(zhí)行黨的群眾路線的基礎(chǔ)。一個(gè)對(duì)群眾沒(méi)有感情的政黨，絕不會(huì)得到人民群眾的真心擁護(hù)；一個(gè)對(duì)群眾沒(méi)有感情的領(lǐng)導(dǎo)干部，也絕不會(huì)得到人民群眾的大力支持。心里裝著群眾，就是要愛(ài)民。孔繁森有一句名言：“愛(ài)的崇高境界是愛(ài)人民”，鄭培民說(shuō)“做官先做人，萬(wàn)事民為先”，話雖樸實(shí)，但卻充滿著對(duì)人民群眾的深厚感情。有了這種真情實(shí)感，我們就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻心里想著群眾，對(duì)人民群眾的愛(ài)就絕無(wú)做作之態(tài)。心里裝著群眾，就是掌權(quán)要為民。牢固樹(shù)立正確的群眾觀，解決好對(duì)人民群眾的感情問(wèn)題，一個(gè)重要前提，就是要解決好地位觀、權(quán)力觀和利益觀的問(wèn)題。作為領(lǐng)導(dǎo)干部一定要正確看待和使用手中的權(quán)力，明白權(quán)力來(lái)自人民、屬于人民的道理，信守掌權(quán)為民的原則，用人民賦予的權(quán)力造福于人民，絕不能利用手中的權(quán)力和工作的便利，為個(gè)人或少數(shù)人謀取不正當(dāng)利益。
（三）必須真誠(chéng)服務(wù)群眾。
務(wù)意識(shí)，緊緊圍繞人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益多辦實(shí)事、多解難題、多做好事。要觀民情察民意，把群眾呼聲作為第一信號(hào)。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要全身心地深入到群眾中去，體察民情，傾聽(tīng)民聲，了解民意，把握民心，把事情辦到群眾的心坎上。要排民憂解民難，把群眾需要作為第一重點(diǎn)。群眾的需要就是我們最大的需要，就是我們一切工作的重點(diǎn)。要從群眾最現(xiàn)實(shí)、最具體、最關(guān)心的問(wèn)題入手，認(rèn)真落實(shí)2012年縣人民政府政府“十件實(shí)事”，完善社會(huì)保障體系，促進(jìn)就業(yè)和再就業(yè)，積極發(fā)展科技、教育、文化、衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)，千方百計(jì)幫助群眾安排好生產(chǎn)生活。在出臺(tái)各項(xiàng)改革發(fā)展措施時(shí)，要充分考慮人民群眾的承受能力，反映和兼顧不同方面群眾的利益需求，最大限度地預(yù)防和減少損害群眾利益的現(xiàn)象。“興一利，不若除一害”，堡壘最容易從內(nèi)部攻破，決不能自己毀掉自己，如果腐敗得不到有效的懲治，黨就會(huì)喪失人民群眾的信任和支持。我們一定要從黨和國(guó)家命運(yùn)的高度，進(jìn)一步加大反腐敗工作力度，堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的不正之風(fēng)，鏟除群眾深惡痛絕的腐敗現(xiàn)象，營(yíng)造風(fēng)清氣正的干事創(chuàng)業(yè)環(huán)境，喜迎黨的十八大勝利召開(kāi)。
樹(shù)立正確的偶像觀篇十五
敬愛(ài)的黨組織：
通過(guò)這次對(duì)入黨動(dòng)機(jī)的端正的學(xué)習(xí)，我感覺(jué)受益匪淺。不僅提高了我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)程度，而且使我更加懂得，我們黨的信仰，純潔而先進(jìn)的入黨動(dòng)機(jī)，怎樣努力才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員，也更加堅(jiān)定了我為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的信念。懷著對(duì)黨無(wú)限崇敬和向往的心情，我寫(xiě)下這份學(xué)習(xí)心得。
入黨動(dòng)機(jī)是什么?那是振興中華的豪情抱負(fù)，那是為人民服務(wù)的宗旨理念，那也是我們對(duì)黨的崇高信仰。
追溯當(dāng)年，自建黨以來(lái)，經(jīng)歷了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、建國(guó)初期的社會(huì)主義改造和建設(shè)年代以及二十多年來(lái)的改革開(kāi)放年代，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)優(yōu)秀黨員，在他們身上，充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性。那時(shí)的人更多的是滿腔的愛(ài)國(guó)熱情，而如今的社會(huì)，卻多了分躁動(dòng)與功利，所以那份原本純潔而先進(jìn)的入黨動(dòng)機(jī)便也有些變味了吧。有的以黨員為虛榮，入黨個(gè)人和家庭都光彩，在親戚朋友面前也好看;有的則是隨大流，明顯的從眾心理，并沒(méi)有認(rèn)真考慮為什么入黨和入黨后做些什么。
于是，端正入黨動(dòng)機(jī)則是入黨前至關(guān)重要的一個(gè)步，根據(jù)胡老師的演講，我歸納了要有“三感”。第一是“榮譽(yù)感”，作為一名入黨積極分子，前提便是我們應(yīng)該了解我們的黨，并為身為其一員而感到自豪與驕傲，同時(shí)嚴(yán)于律己，以最好的姿態(tài)展現(xiàn)自己，便是展現(xiàn)我們的黨。第二是“責(zé)任感”，這便涉及到黨員的八大義務(wù)，既然想要成為黨員，那么我們就必須對(duì)黨負(fù)責(zé)，堅(jiān)持履行黨員義務(wù)，勤勤懇懇。第三是是“使命感”，作為新世紀(jì)的大學(xué)生(更何況是黨員)，我們就有肩負(fù)起我們黨以及社會(huì)的未來(lái)發(fā)展的重?fù)?dān)，這是時(shí)代的選擇——要求我們堅(jiān)守為人民服務(wù)，振興中華的使命。然而，對(duì)于近期的“釣魚(yú)島”事件，部分民眾上街游行，更有甚者打砸日貨，大大影響了正常的生活與工作，對(duì)此，我認(rèn)為這種行為是過(guò)激的，是一種“不理智的愛(ài)國(guó)”，作為大學(xué)生或者是積極分子，我們更應(yīng)該認(rèn)清形勢(shì)，理性愛(ài)國(guó)。
具體來(lái)說(shuō)，我們要端正入黨動(dòng)機(jī)，積極要求進(jìn)步。在思想上，提高思想覺(jué)悟，在思想上首先入黨，即我們要追隨馬克思主義，提高對(duì)黨的政策和基本理論的掌握程度，堅(jiān)定黨的信念，當(dāng)然了解國(guó)情也是有必要的，對(duì)于再過(guò)幾天的，對(duì)于我們，當(dāng)然要時(shí)刻注意它所提出的一些重要性的概念和理論等等;在學(xué)習(xí)上，理所當(dāng)然我們要腳踏實(shí)地，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)好馬克思主義理論;在生活中，要加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉，積極參與黨組織活動(dòng)，鍛煉自己的社交和表達(dá)能力，以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取入黨。
這次學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到入黨不僅是一種光榮，更重要的是應(yīng)該有堅(jiān)定的信仰，要坦率真誠(chéng)，相信黨組織，于此同時(shí)也拉近了我與黨組織的距離。在今后的日子里，我會(huì)嚴(yán)于律己，爭(zhēng)取早日加入我們的中國(guó)共產(chǎn)黨并且成為起優(yōu)秀的一員。
徐珂。
x年xx月xx日。
樹(shù)立正確的偶像觀篇十六
我們都知道，生活消費(fèi)與每個(gè)人息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)了家庭消費(fèi)的知識(shí)后，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種消費(fèi)現(xiàn)象和行為，有必要使學(xué)生認(rèn)清哪些消費(fèi)是合理的，哪些是錯(cuò)誤的，由此達(dá)到樹(shù)立科學(xué)消費(fèi)層面觀的目的。
首先，我來(lái)談?wù)剬?duì)本框教材的理解，說(shuō)教材、教法與學(xué)法。
1、本框的地位。
第七課講商品服務(wù)市場(chǎng)和消費(fèi)者，第二節(jié)關(guān)于家庭消費(fèi)與消費(fèi)者的合法權(quán)益是第一節(jié)內(nèi)容的邏輯結(jié)果和必然的延伸，本框則連接第一框家庭消費(fèi)的內(nèi)容和第三框依法保護(hù)消費(fèi)者的合法權(quán)益，起著承上啟下的重要作用。在明確了家庭消費(fèi)的內(nèi)容、重要性及影響家庭消費(fèi)的因素的有關(guān)知識(shí)后，才能逐步樹(shù)立起正確的消費(fèi)觀；有了正確的消費(fèi)觀念和消費(fèi)者權(quán)利意識(shí)，才有可能在實(shí)際的社會(huì)生活中通過(guò)各種途徑依法保護(hù)自己的合法權(quán)益。同時(shí)，就全書(shū)來(lái)說(shuō)，消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，與生產(chǎn)、交換、分配共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)常識(shí)的基本結(jié)構(gòu)，因而正確的消費(fèi)觀對(duì)整個(gè)社會(huì)再生產(chǎn)的發(fā)展具有非常重要的意義。
2、本框教材的結(jié)構(gòu)。
本框內(nèi)容可以劃分為三個(gè)層次即為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀、正確的消費(fèi)觀念是什么、怎樣樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。就“為什么”來(lái)說(shuō)，教材從理論依據(jù)（生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系）和重要作用（消費(fèi)對(duì)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的作用）兩個(gè)方面進(jìn)行分析；教材提出的正確消費(fèi)觀念歸納起來(lái)有三個(gè)：適度消費(fèi)、物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)相一致、科學(xué)消費(fèi)。而“怎么樣”的問(wèn)題，教材著重從發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神進(jìn)行論述。
3、對(duì)本框重難點(diǎn)內(nèi)容的理解。
本框是第七課的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，最具有思想教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。我將“生產(chǎn)和消費(fèi)辨證關(guān)系的原理”與“什么是正確的消費(fèi)觀念”確立為教學(xué)重點(diǎn)；因?yàn)橹v清“生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理”是前提，只有指出消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的重要意義，才能重視消費(fèi)，才能引出一些消費(fèi)現(xiàn)象，才能指出哪些消費(fèi)是合理的、哪些是錯(cuò)誤的；而“正確的消費(fèi)觀”內(nèi)容又是本課教學(xué)的主題，通過(guò)這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生明確正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，反對(duì)不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象和習(xí)慣。
我將“正確的消費(fèi)觀對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義”、對(duì)“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”的理解確定為難點(diǎn)。這是因?yàn)楦咭粚W(xué)生的知識(shí)面比較狹窄，思考問(wèn)題的深度不夠，認(rèn)為家庭消費(fèi)只是個(gè)人的事情，與社會(huì)與國(guó)家無(wú)關(guān)。而講到“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”時(shí)，很多學(xué)生都覺(jué)得沒(méi)勁，是個(gè)老生常談的問(wèn)題。這里的關(guān)鍵是他們還不能真正理解什么是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神。所以將這兩內(nèi)容確立為難點(diǎn)內(nèi)容。
基于本人對(duì)教材的理解和分析，根據(jù)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和學(xué)生的實(shí)際情況，我制定了這樣的教學(xué)目標(biāo)。
課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)本課教學(xué)的要求著重是理解，所以，在教學(xué)目標(biāo)是著重是理解“正確的消費(fèi)觀”和自覺(jué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
1、知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，學(xué)生明確生產(chǎn)與消費(fèi)的辨證關(guān)系，尤其是掌握消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用；理解我國(guó)人民消費(fèi)水平的提高和消費(fèi)質(zhì)量的改善對(duì)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)的重要作用；知道正確的消費(fèi)觀念是什么；懂得發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的現(xiàn)實(shí)意義。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生辨證思維的能力、比較分析的能力、判斷是非的能力、觀察和思考的能力、分析和解決問(wèn)題的能力、一定的創(chuàng)新能力和合作、探索精神。
3、覺(jué)悟目標(biāo)：在教學(xué)活動(dòng)中激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情；通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，幫助學(xué)生克服正在形成或已經(jīng)形成的錯(cuò)誤消費(fèi)觀念，樹(shù)立起符合我國(guó)國(guó)情和家庭實(shí)際的正確消費(fèi)觀。
那么如何在教學(xué)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，做到重點(diǎn)突出、難點(diǎn)突破呢？這就需要正確的教學(xué)方法和策略。教學(xué)是藝術(shù)，是科學(xué)，它的本質(zhì)在于創(chuàng)造。大教育家孔子說(shuō)過(guò)：“法無(wú)常法，貴在得法”，針對(duì)不同的教材內(nèi)容選擇不同的教學(xué)方法，將會(huì)有事半功倍之效。針對(duì)本課內(nèi)容，我設(shè)計(jì)了以下幾種教法：
本課教學(xué)有許多疑點(diǎn)，容易引起學(xué)生思考，要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給他們，激疑探究非常必要。由于在探討中不是把一些社會(huì)現(xiàn)象交給學(xué)生就夠了，更重要的是教會(huì)學(xué)生怎樣分析這些問(wèn)題、從哪些方面分析，實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。所以，需要教師寓教于直觀生動(dòng)的活動(dòng)中；注重書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合；重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和鍛煉；充分利用教材的思想教育內(nèi)容，采取自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生最大限度地參與教學(xué)探究，教師在教學(xué)中主要起組織、引導(dǎo)和點(diǎn)撥的作用，形成師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的民主、平等、和諧課堂氛圍。
在采用這些教學(xué)方法的同時(shí)，我也注意到了學(xué)法的指導(dǎo)！根據(jù)新教材的理念，我在教學(xué)中必須保持學(xué)生的主體地位，做教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、研究者，“授之以漁”，而非“授之以魚(yú)”。
1、鼓勵(lì)學(xué)生采取自主探究的學(xué)習(xí)方式，在教師的引導(dǎo)中構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
2、創(chuàng)造條件，促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間的交流和溝通；通過(guò)師生互動(dòng)教學(xué)，把教師的教轉(zhuǎn)化為教師與學(xué)生之間的交流與合作，防止教師進(jìn)行單向信息的傳送。
3、讓學(xué)生把書(shū)本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)，轉(zhuǎn)變被動(dòng)學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，并能創(chuàng)新知識(shí)。
基于以上的分析，我將本課的教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)如下：
（一）導(dǎo)入設(shè)計(jì)制造懸念激趣。
學(xué)生自由議論后，教師引入課題：等我們學(xué)完了這一課內(nèi)容，你就會(huì)明白了。
引起學(xué)生懸念。現(xiàn)在我們來(lái)思考為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀？
（二）講授新課。
突出重點(diǎn)設(shè)計(jì)：協(xié)作探究。
協(xié)作探究是新課標(biāo)環(huán)境下一種全新的理念，他對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神具有十分重要的意義，從學(xué)生生活出發(fā)探究問(wèn)題，容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。激疑則是學(xué)生主動(dòng)探究的最佳選擇，為此我在落實(shí)“生產(chǎn)和消費(fèi)辨證關(guān)系的原理”與“什么是正確的消費(fèi)觀念”這一本課時(shí)重點(diǎn)時(shí)，設(shè)計(jì)以下問(wèn)題。
在講授“生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理”時(shí)，我設(shè)計(jì)“錢在我口袋里，怎樣花是我個(gè)人的私事，與別人無(wú)關(guān)，與國(guó)家無(wú)關(guān)，與社會(huì)無(wú)關(guān)?！边@一問(wèn)題，采用師生引導(dǎo)學(xué)生共同探討的教學(xué)方法。引導(dǎo)學(xué)生明確“為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”。
請(qǐng)學(xué)生瀏覽課文有關(guān)內(nèi)容后，以兩小組為單位，從“生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系”角度，互相討論“為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”，每組選出一位同學(xué)代表發(fā)言，要求舉例說(shuō)明，如果學(xué)生發(fā)言不完整，可先由本組其它學(xué)生補(bǔ)充，如果還有問(wèn)題，可由其它組學(xué)生補(bǔ)充完整。發(fā)揚(yáng)協(xié)作精神的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高學(xué)生科學(xué)的思維方法。最后學(xué)生互評(píng)：各小組給其它組評(píng)價(jià)，要求簡(jiǎn)單說(shuō)明理由，最后評(píng)出最佳組，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
教師根據(jù)學(xué)生發(fā)言，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生得出：消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程的四個(gè)環(huán)節(jié)相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)之一，既與國(guó)家有關(guān)，更與社會(huì)有關(guān)。如果這一環(huán)節(jié)處理不好，就會(huì)影響到其它三個(gè)環(huán)節(jié)的順利進(jìn)行。強(qiáng)調(diào)總結(jié)：生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)反作用于生產(chǎn)。即消費(fèi)作為社會(huì)再生產(chǎn)其中的一個(gè)環(huán)節(jié)，它在受生產(chǎn)決定的同時(shí)，也反作用于生產(chǎn)。
那么，生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系如何理解呢？
聯(lián)系“生產(chǎn)與消費(fèi)辯證關(guān)系”原理，結(jié)合汽車消費(fèi)資料材料：受xxxx年汽車市場(chǎng)銷售業(yè)績(jī)的影響，各廠家紛紛斥巨資擴(kuò)大生產(chǎn)能力。汽車消費(fèi)熱潮中家庭購(gòu)車是主流。而私人購(gòu)車對(duì)車型、性能、配置、技術(shù)含量的要求都很高，這促使各企業(yè)在新產(chǎn)品、新技術(shù)方面展開(kāi)激烈競(jìng)爭(zhēng)。為方便購(gòu)車，各營(yíng)銷商開(kāi)辟了網(wǎng)上訂單，通過(guò)信用卡結(jié)算、釘好牌照等一系列措施。
請(qǐng)學(xué)生思考：
（1）汽車的銷售業(yè)績(jī)對(duì)廠家造成什么影響？這又說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？
（2）私人購(gòu)車的這些需求對(duì)廠家造成什么影響？這說(shuō)明經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？
（3）為什么現(xiàn)在家庭（尤其是大城市的家庭）興起購(gòu)車熱？（。
4）各營(yíng)銷商開(kāi)辟了網(wǎng)上訂單，通過(guò)信用卡結(jié)算又說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)學(xué)中什么道理？引導(dǎo)學(xué)生對(duì)應(yīng)分析出關(guān)于“生產(chǎn)與消費(fèi)辯證關(guān)系”原理中“生產(chǎn)決定消費(fèi)”。即：
（1）生產(chǎn)為消費(fèi)提供對(duì)象。
（2）生產(chǎn)是決定消費(fèi)：生產(chǎn)決定消費(fèi)的水平和方式。
（3）生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動(dòng)力。
（4）再?gòu)南M(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用角度進(jìn)行分析，歸納出以下道理：消費(fèi)反作用于生產(chǎn)，消費(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力，為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力。
此時(shí)再讓學(xué)生分析“錢在我口袋里，怎樣花是我個(gè)人的私事，與別人無(wú)關(guān)，與國(guó)家無(wú)關(guān)，與社會(huì)無(wú)關(guān)。”正確與否，引導(dǎo)學(xué)生明確：生產(chǎn)與消費(fèi)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，生產(chǎn)決定消費(fèi)，而消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)又有反作用，消費(fèi)是生產(chǎn)的目的，又是生產(chǎn)的動(dòng)力。正確的消費(fèi)行為對(duì)生產(chǎn)起著促進(jìn)的作用，而錯(cuò)誤的消費(fèi)行為對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展則起阻礙作用。所以，公民消費(fèi)雖然是個(gè)人消費(fèi)行為，國(guó)家也尊重公民消費(fèi)的自主權(quán)，但它決不是個(gè)人生活中的小事，而是事關(guān)國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的大事。這就要求我們必須樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。既解決了“為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”，又說(shuō)明了“正確的消費(fèi)觀對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的作用”。
至此，教師階段小結(jié)：從消費(fèi)的內(nèi)容上看，消費(fèi)水平的提高不僅表現(xiàn)在量上的提高，更表現(xiàn)在質(zhì)的提高；從消費(fèi)的目的來(lái)看，已經(jīng)從生存資料消費(fèi)更多地轉(zhuǎn)向發(fā)展資料消費(fèi)甚至是享受資料消費(fèi)。這一切都源于改革開(kāi)放帶來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)的大發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的提高。鞏固舊知識(shí)“影響家庭消費(fèi)水平的決定因素是經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，又順理成章地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。
課件展示兩則材料”
材料1：“青年農(nóng)民致富后，把錢用去發(fā)展生產(chǎn)，為村里建學(xué)校、修公路、辦發(fā)電廠，帶領(lǐng)村民脫貧致富奔小康?！?/p>
材料2：“南方某市曾發(fā)生一起怪事。兩大款在一高級(jí)酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費(fèi)比自己給的多，于是就當(dāng)著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來(lái)兩個(gè)人做起了撕鈔票大賽?！?/p>
問(wèn)題探究：上面兩種現(xiàn)象，哪一種是正確的？為什么？
這樣就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本課時(shí)學(xué)習(xí)的另一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”。學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)多種思維。教師引導(dǎo)學(xué)生從閱讀課文中找出什么是正確的消費(fèi)觀？課件顯示兩種不同消費(fèi)觀對(duì)比表：
適度（合理）消費(fèi)。
抑制消費(fèi)超前消費(fèi)炫耀消費(fèi)。
注重精神消費(fèi)。
畸型消費(fèi)。
科學(xué)消費(fèi)。
愚昧消費(fèi)無(wú)知消費(fèi)落后消費(fèi)。
學(xué)生任務(wù)：
2、結(jié)合溫州當(dāng)前實(shí)際，溫州人前幾年給人的印象是“口袋中滿滿的，腦袋中空空的”。這幾年溫州人在物質(zhì)生活富裕的基礎(chǔ)上，精神文化方面的消費(fèi)也日漸增加，在教育上越來(lái)越舍得花錢。正確地舉出正（反）例子。
教師給學(xué)生評(píng)價(jià)。通過(guò)實(shí)地了解學(xué)生思維，有針對(duì)性地將重點(diǎn)輕松突出，落實(shí)。教師特別強(qiáng)調(diào)：
（1）適度消費(fèi)。
（2）物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)相協(xié)調(diào)。
（3）提高消費(fèi)的科學(xué)性三者的一致性和差異性，幫助學(xué)生明確：在物質(zhì)生活富足的情況下，人們更應(yīng)注重精神方面的消費(fèi)，使兩者得到協(xié)調(diào)發(fā)展。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)協(xié)調(diào)消費(fèi)的理解認(rèn)識(shí)。
附材料：
1、《天價(jià)宴席》視頻短片———36萬(wàn)元的宴席；南方某市曾發(fā)生一起怪事。兩大款在一高級(jí)酒店吃完飯后，大款甲看到大款乙給的小費(fèi)比自己給的多，于是就當(dāng)著他的面撕掉一百元大鈔，乙也不甘示弱，撕掉五百元，如此往來(lái)兩個(gè)人做起了撕鈔票大賽。
2、關(guān)于金錢與文化消費(fèi)反差太大的漫畫(huà)“小兒麻痹癥”。
3、《農(nóng)村六種畸形消費(fèi)現(xiàn)象》：一是婚嫁大操大辦，消費(fèi)盲目攀比；二是奢辦喪事盛行；三是封建迷信活動(dòng)蔓延；四是賭博惡習(xí)死灰復(fù)燃；五是煙酒消費(fèi)逐年增加；六是人情消費(fèi)大幅增長(zhǎng)。
4、“明天的錢錢今天化”的信貸消費(fèi)材料。
在這一過(guò)程中，教師是引導(dǎo)學(xué)生歸納，得出改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性的結(jié)論。在這里著重分析“信貸消費(fèi)”是否違反了適度消費(fèi)原則。由學(xué)生討論，充分發(fā)表意見(jiàn)后，教師引導(dǎo)歸納：這主要決定于“有無(wú)償還能力”，有，屬于“適度消費(fèi)”，沒(méi)有，屬于“超前消費(fèi)”。水到渠成，由此讓學(xué)生回到導(dǎo)入部分：“天堂里的對(duì)話”，得出美國(guó)老太太的消費(fèi)觀更可取。學(xué)生在自主探究中解決了疑點(diǎn)。
突破難點(diǎn)設(shè)計(jì)：比較反思。
通過(guò)設(shè)計(jì)以下問(wèn)題突破難點(diǎn)：
（1）潑留希金之流人物消費(fèi)行為符合“艱苦奮斗”精神嗎？為什么？
（2）“提倡適度消費(fèi)”與“提倡艱苦奮斗”矛盾嗎？為什么？
在引導(dǎo)學(xué)生明確“潑留希金之流人物”的消費(fèi)行為屬于“抑制消費(fèi)”，根據(jù)剛學(xué)過(guò)的知識(shí)指出其不科學(xué)后，讓學(xué)生明白：艱苦奮斗、勤儉節(jié)約它不是一種具體的消費(fèi)行為和消費(fèi)方式，是一種精神，是一種社會(huì)風(fēng)氣和道德修養(yǎng)，是對(duì)社會(huì)資源的節(jié)約，對(duì)他人和自己勞動(dòng)成果的尊重。這種精神，不論在過(guò)去艱苦的歲月，還是現(xiàn)在和將來(lái)，都永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。從傳統(tǒng)道德看，它是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們需要繼承這個(gè)美德，用艱苦奮斗、勤儉節(jié)約這個(gè)傳家寶，把國(guó)家建設(shè)得更加興旺發(fā)達(dá)；從國(guó)情看，我們還處在生產(chǎn)力水平總體較低，經(jīng)濟(jì)比較落后的初級(jí)階段，現(xiàn)代化建設(shè)，需要一代人甚至幾代人的艱苦創(chuàng)業(yè)；從個(gè)人的道德修養(yǎng)看，“艱難困苦、玉汝于成，”“成由勤儉敗由奢。”，再讓結(jié)合實(shí)際談?wù)剬?duì)“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約”精神的認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)“提倡艱苦奮斗”精神的現(xiàn)實(shí)意義，提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。解決難點(diǎn)的同時(shí)，落實(shí)了思想教育。
（三）課堂小結(jié)。
利用師生對(duì)話的方式，列出本課的知識(shí)圖表，體現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)性。
（四）課后練習(xí)。
樹(shù)立正確的偶像觀篇十七
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
敬愛(ài)的黨組織：
繼李芳老師教導(dǎo)我們樹(shù)立“全心全意為人民服務(wù)”這一人生觀后，梅萍老師又以一節(jié)生動(dòng)有趣的黨課，給我們講述了共產(chǎn)黨員正確的價(jià)值和人生價(jià)值觀。同時(shí)，我們?nèi)朦h積極分子也明確了自己應(yīng)有的人生價(jià)值觀。
人生活動(dòng)充滿著情感因素，包含著大量的心里體驗(yàn)和情感態(tài)度。苦與樂(lè)，積極與懈怠，樂(lè)觀與悲觀等心理體驗(yàn)和態(tài)度明顯影響著人生活的方式與結(jié)果。這種對(duì)人生的目的，意義以及人生的價(jià)值的根本的看法和態(tài)度就是人生觀。
一開(kāi)始，我思考了兩個(gè)問(wèn)題，一是個(gè)人價(jià)值，個(gè)人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)能為自己帶來(lái)什么。二是社會(huì)價(jià)值，個(gè)人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)能給社會(huì)和他人帶來(lái)什么。而作為入黨積極分子的我們，更應(yīng)該側(cè)重于后者的思考，一個(gè)人的人生價(jià)值不在于他取得什么，而是在于他貢獻(xiàn)了什么。
共產(chǎn)黨人應(yīng)有的首要人生價(jià)值觀是——全心全意為人民服務(wù)，這應(yīng)當(dāng)成為我們的核心價(jià)值觀。站在人民的立場(chǎng)上立身處世，做到全心全意、誠(chéng)心誠(chéng)意地為他們服務(wù)。共產(chǎn)黨人的工作就是要了解百姓的需求，關(guān)注他們的貧富冷暖。最后，有針對(duì)性地為他們解決問(wèn)題。相信群眾，聯(lián)系群眾，服務(wù)群眾并依靠群眾。就如張子所說(shuō)的，“為生民立命”。
而我們，如何樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀呢?現(xiàn)階段，我們的首要任務(wù)是認(rèn)真學(xué)習(xí)理論知識(shí)、提高各方面能力并提升道德修養(yǎng)。在有限的學(xué)生時(shí)代完成無(wú)限的學(xué)習(xí)任務(wù)。再者，我們應(yīng)該勤于實(shí)踐，加強(qiáng)社交能力，在不斷改造自己、完善自我的基礎(chǔ)上，逐漸樹(shù)立為人民服務(wù)的價(jià)值觀與理想。人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。
匯報(bào)人：haoword。
——電影《北極雪》觀后感。
（牡丹江氣象局冀昭元）。
為充分利用先進(jìn)典型抓好示范教育，提高廣大黨員干部反腐倡廉意識(shí)。7月27日，牡丹江市組織機(jī)關(guān)和各直屬單位觀看先進(jìn)典型示范教育影片《北極雪》。
財(cái)力，在過(guò)火地上植樹(shù)造林；
在她的心里黨的力量重于一切，只要有黨什么都顯得很渺小。
影片所塑造的為民、務(wù)實(shí)、清廉的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員形象，是每名黨員干部學(xué)習(xí)的楷模，同時(shí)鞭撻了個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的違紀(jì)違法行為，為黨員干部敲響了警鐘。在今后的工作中我要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及事業(yè)觀、政績(jī)觀，要始堅(jiān)持堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。
進(jìn)性是非常重要的；
只有時(shí)時(shí)注意學(xué)習(xí)，凈化思想，牢固樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能使自身免受不良習(xí)氣的侵蝕。作為要求入黨的一員，如果不自覺(jué)加強(qiáng)黨性觀念，不加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，不遵守黨的紀(jì)律，不堅(jiān)持改造世界觀，就難以經(jīng)受住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。
作為一名氣象干部一定要以薛華同志為榜樣對(duì)黨和國(guó)家無(wú)限忠誠(chéng)、對(duì)腐敗分子和消極腐敗現(xiàn)象堅(jiān)決斗爭(zhēng)、對(duì)廣大群眾關(guān)心愛(ài)護(hù)、對(duì)自己嚴(yán)格要求，認(rèn)真做本職工作，樹(shù)立氣象人的良好形象！
大學(xué)生，要樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，做有理想的人，有了遠(yuǎn)大的理想，我們的人生追求才能更高，人生步履才能更堅(jiān)實(shí)，人生價(jià)值才能更美好，才能更好地為人民服務(wù)。那什么是理想呢?理想是人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，理想是人生的指路明燈。如果把人生比作在茫茫大海中航行，那么，理想就是前進(jìn)的燈塔。有了崇高的理想，我們才能志存高遠(yuǎn)，心地寬廣，跳出個(gè)人的小圈子，擺脫種種憂慮和煩惱，始終沿著正確的方向揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。理想又是人生前進(jìn)的動(dòng)力。在奮斗進(jìn)取的征程中，誰(shuí)都不可能萬(wàn)事如意，一帆風(fēng)順。偉大的目標(biāo)才能激發(fā)起忘我獻(xiàn)身熱情和無(wú)窮的拼搏勇氣，崇高的追求才能帶來(lái)堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力。理想還是人生的精神支柱。人不能僅僅滿足于物質(zhì)上的享受和感官上的愉悅，更需要有崇高的精神寄托。有了遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，才能在種種誘惑和壓力面前，矢志不渝，不改初衷，始終保持堅(jiān)貞氣節(jié)和獻(xiàn)身精神。在我們黨的歷史上，不論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，還是進(jìn)入社會(huì)主義新世紀(jì)新階段，許多英雄模范之所以能夠創(chuàng)造出可歌可泣的業(yè)績(jī)，為億萬(wàn)人民所敬仰、效仿，就是因?yàn)樗麄冇谐绺叩睦硐?，有為社?huì)主義事業(yè)奮斗終生的“鴻鵠之志”。事實(shí)證明，理想絕不是人生旅途中可有可無(wú)的裝飾品。一個(gè)民族如果沒(méi)有理想，力量就會(huì)散亂，生機(jī)就會(huì)衰退;一個(gè)人如果沒(méi)有理想，滿腦子個(gè)人小算盤，思想就會(huì)空虛，精神就會(huì)瓦解。我們大學(xué)生應(yīng)該有遠(yuǎn)大的追求和抱負(fù)，做有理想的一代新人。那我們青年大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立的崇高理想是什么呢?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該有以下幾個(gè)方面。
一、要樹(shù)立實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想。我們黨從誕生的那天起，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為崇高的奮斗目標(biāo)。按照革命導(dǎo)師馬克思的描述，未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，是沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有剝削，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富，勞動(dòng)成為生活的第一需要的社會(huì)，社會(huì)在自己的旗幟上寫(xiě)著“各盡所能、按需分配”八個(gè)大字。這樣的社會(huì)，是人類歷史上最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。從資本主義走向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義，是人類社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想，需要一代又一代人長(zhǎng)期不懈奮斗。我們年青人是共產(chǎn)主義理想的實(shí)踐者，不能因?yàn)槟繕?biāo)遙遠(yuǎn)，就放松今日的努力。要牢記這個(gè)大目標(biāo)，腳踏實(shí)地、鍥而不舍地努力學(xué)習(xí)、工作，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義貢獻(xiàn)自己畢生的光和熱。
力量。經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的不懈努力，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。我們青年人，把宏偉的藍(lán)圖化為光輝的現(xiàn)實(shí)，是我們的神圣使命。每一個(gè)同志都應(yīng)把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想，化為對(duì)共同理想的忠誠(chéng)和熱情，讓青春在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中閃光。
三、要樹(shù)立融于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之中的個(gè)人理想。我們青年人朝氣蓬勃，血?dú)夥絼?，在職業(yè)、道德、生活方面都會(huì)有自己的追求。比如，有的同志想在工作期間建功受獎(jiǎng)，有的想成為焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、牛玉儒、王瑛那樣成為英雄模范，有的想加薪提職，年齡大些的同志向往穩(wěn)定幸福的家庭等，這些都屬于個(gè)理想。個(gè)人理想有高低之(在好范文)分、榮恥之別。凡是與最高理想和共同理想相一致的個(gè)人理想，都應(yīng)該得到提倡和鼓勵(lì);而以滿足個(gè)人私欲為目的的理想，則是狹隘的、庸俗的、渺小的。在我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，應(yīng)該根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展需要來(lái)設(shè)計(jì)自己的追求，確定理想的坐標(biāo)。無(wú)論事業(yè)追求、職業(yè)選擇，還是婚姻家庭的建立，都要與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和科學(xué)發(fā)展觀的要求相適應(yīng)，做到黨叫干啥干啥，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的過(guò)程作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)建功立業(yè)的過(guò)程，使個(gè)人理想的節(jié)拍隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)一起跳動(dòng)。當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)發(fā)生矛盾時(shí)，自覺(jué)地以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)為重。如果不是這樣，沉溺于個(gè)人的小天地里，整天撥拉自己的小算盤，即使一時(shí)能拼搏一番，當(dāng)個(gè)人的某些眼前利益滿足后，往往會(huì)走向事業(yè)和人生的下坡路，嚴(yán)重的還會(huì)損害國(guó)家利益和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。正如有首歌唱的那樣，“櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下苦功花不開(kāi)。”當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，是社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情在新世紀(jì)新階段的具體表現(xiàn)。理想境界的實(shí)現(xiàn)，盼不來(lái)、等不來(lái)，要靠辛勤的勞動(dòng)干出來(lái)。我們要認(rèn)清社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，不要妄自菲薄、自甘落后，也不要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。一個(gè)真正有理想、有抱負(fù)的青年人，應(yīng)該正確處理前進(jìn)道路上遇到的各種種問(wèn)題，立足本職，腳踏實(shí)地，不懈努力，使理想之光伴隨整個(gè)人生之旅。
正，不能鉆“牛角尖”;如果遇到困難和挫折，要正確分析原因，認(rèn)真接受教訓(xùn)，鼓起進(jìn)取的勇氣，重新?lián)P起理想的風(fēng)帆。
第二，正確對(duì)待機(jī)遇。有的同志覺(jué)得，理想追求的實(shí)現(xiàn)，要靠機(jī)遇、碰“運(yùn)氣”。運(yùn)氣不好，沒(méi)有機(jī)遇，即使個(gè)人再努力，到頭來(lái)也是“瞎子點(diǎn)燈白費(fèi)蠟”?？吹狡渌竟ぷ魍怀觯碚檬塥?jiǎng)，不是虛心向人家學(xué)習(xí)，而是認(rèn)為機(jī)遇偏愛(ài)他們;看到別人調(diào)職升遷，在羨慕的同時(shí)又覺(jué)得他們的“運(yùn)氣”好。不可否認(rèn)，機(jī)遇在人們的學(xué)習(xí)、工作以至成就某項(xiàng)事業(yè)方面，的確有著不可忽視的作用。但我們不應(yīng)把它夸大到不適當(dāng)?shù)夭剑荒馨牙硐胱非蟮膶?shí)現(xiàn)寄托在依賴機(jī)遇或僥幸成功上。因?yàn)闄C(jī)遇屬于偶然性的東西，它可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)，只是因?yàn)槔硐胱非蟮膶?shí)現(xiàn)提供一種可能的機(jī)會(huì)。對(duì)于有理想、立志干一番事業(yè)的青年人來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵不在于有沒(méi)有機(jī)遇，而在于有沒(méi)有真才實(shí)學(xué)，肯不肯勤奮努力。如果你確是人才，被單位和社會(huì)所認(rèn)識(shí)、器重的機(jī)會(huì)就多;倘若視野狹窄，本領(lǐng)有限，又不愿吃苦流汗，即使碰上機(jī)遇，也會(huì)白白讓它從身邊溜走。所以說(shuō)，在為理想奮斗的過(guò)程中，機(jī)遇“只偏愛(ài)那些有準(zhǔn)備的頭腦”、“只垂青那些懂得怎樣追求它的人”。
第三，珍視分分秒秒，從平凡小事做起。生活中常有這樣的情況：有的人對(duì)未來(lái)充滿美好的憧憬，也想成就一番事業(yè)，但有點(diǎn)時(shí)間不是抓緊學(xué)習(xí)，而是會(huì)朋友、泡酒吧、玩網(wǎng)游、“侃大山”，讓寶貴的時(shí)間白白浪費(fèi)掉。像這樣“少壯不努力”，到頭來(lái)只能“老大徒傷悲”。“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲?！睙o(wú)限的“過(guò)去”都以“現(xiàn)在”為歸宿，無(wú)限的“未來(lái)”都以“現(xiàn)在”為淵源。“過(guò)去”、“未來(lái)”的中間全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)?！艾F(xiàn)在”是成就事業(yè)的關(guān)鍵所在。要實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，就要珍惜時(shí)間，抓住每一個(gè)稍縱即逝的“現(xiàn)在”，刻苦學(xué)習(xí)，努力工作。青年人風(fēng)華正茂，正是為黨、為人民、為社會(huì)多做貢獻(xiàn)的大好時(shí)機(jī)，更應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)分奪秒地學(xué)習(xí)和工作，用一個(gè)個(gè)充實(shí)的“現(xiàn)在”，扎扎實(shí)實(shí)地向理想的未來(lái)邁進(jìn)。
概述：時(shí)間的推移，讓我們從幼兒到成人的這一過(guò)程，我們的思想行為日趨成熟。從小的教育讓我們懂得先為人再為材。都說(shuō)十年樹(shù)木百年數(shù)人。身為大學(xué)生的我們是國(guó)家的接班人，理應(yīng)把我們的價(jià)值看得更重要。而不是無(wú)為的虛度人生。這就要求我們樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。
那么什么是人生觀價(jià)值觀呢？
人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。
人生觀是由世界觀決定的。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，不同的社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。
這是他人生所給他帶來(lái)的財(cái)富和價(jià)值，他懂得利用生命去創(chuàng)造價(jià)值。只是在人類高需求高生活水平條件下，物質(zhì)生活滿足的人條件下，精神上的追求成為我們所看中的。人與人之間是相互的，多為他人考慮，得到得也是自己的利益。贈(zèng)人玫瑰手有余香。我始終相信這點(diǎn)。即使社會(huì)上有太多腐敗的東西，但人的內(nèi)心還是暖的，人是有血有肉有情感的。你今天幫了他，或許他還不一定感謝你。你明天幫了他，或許還覺(jué)得你別有目的。你后天幫了他，或許他最多對(duì)你說(shuō)聲謝謝。。。到后來(lái)，當(dāng)他真正明白了其實(shí)這個(gè)社會(huì)并沒(méi)他想得那么黑暗，并不是每個(gè)人都有所利益才接近他的時(shí)候。他才會(huì)真正的發(fā)至內(nèi)心的感謝你。甚至?xí)貓?bào)你更多。
馬克思在說(shuō)道人生觀的時(shí)候說(shuō)了這么一句話：人的本質(zhì)不是單個(gè)的人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他的一切關(guān)系的總合。任何人都是處在一定社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人，社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。我們是個(gè)大的整體，如果你還看不出來(lái)說(shuō)明你站在自己的小個(gè)人世界里。只有將人的個(gè)人意識(shí)融入整個(gè)社會(huì)，個(gè)人的價(jià)值得到最大的發(fā)揮，人的一生才是有意義的。樹(shù)立正確的意識(shí)正確的人生價(jià)值觀，給個(gè)人創(chuàng)造財(cái)富也的給別人創(chuàng)造價(jià)值。社會(huì)就是一點(diǎn)一滴的積累出的美好。
人生觀，是人們對(duì)人生問(wèn)題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂(lè)觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。
首先幸福是人生追求的目的。
人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂(lè)的積累才構(gòu)成幸福。
再次人應(yīng)當(dāng)追求高尚的品格。樹(shù)立積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。因此，為了把工作做得更好，我們要善于總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識(shí)規(guī)律。
學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，個(gè)人與集體的關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；
做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話，做一個(gè)有用的社會(huì)人。這就要求我們每個(gè)人在實(shí)習(xí)期，就必須從現(xiàn)在做起牢固樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。
第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)。每一個(gè)人身上都有不同的有點(diǎn)，學(xué)習(xí)身邊的人、身邊的事，學(xué)會(huì)用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問(wèn)題、解決矛盾。劉姐每次對(duì)大家的培訓(xùn)，也是讓大家在學(xué)習(xí)，在提高。
第二，要認(rèn)真進(jìn)行思想改造。除認(rèn)真學(xué)習(xí)外，最重要的是要經(jīng)常進(jìn)行自我改造，這是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，而這個(gè)改造最主要的在“內(nèi)因”。要想認(rèn)真地自我改造，就要以正確的世界觀為標(biāo)準(zhǔn)，不斷檢視自己的思想和行為，進(jìn)行必要的批評(píng)和自我批評(píng)，克服任性和偏私。還要敢于向一切錯(cuò)誤的思想觀念、腐朽的生活方式宣戰(zhàn)，要勇于接受同事、朋友的監(jiān)督和提醒。只有這樣，才能達(dá)到改造的目的。
必須要有一個(gè)正確的區(qū)分，對(duì)錯(cuò)誤的東西必須要堅(jiān)決抵制，否則，你原來(lái)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，也慢慢會(huì)被這些所謂的“新觀念”所替代?！l(shuí)都喜歡安逸的生活，但安逸的生活是建立在你個(gè)人有一定的經(jīng)濟(jì)和事業(yè)基礎(chǔ)之上的，不想努力掙錢，只圖享受，天上掉餡餅個(gè)子高的人多的去了。所以說(shuō)只有自己的能力達(dá)到了，你具備了這樣的素質(zhì)，這樣的能力，有錢了，適當(dāng)?shù)母纳埔幌伦约旱纳钅鞘强梢越邮?，無(wú)可厚非的。
人，必須時(shí)刻反躬自省，才能進(jìn)德修業(yè)；
耳中能常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，建立正確的人生觀與價(jià)值觀，也是進(jìn)德之道。
綜上所述，財(cái)富并不只是權(quán)力、金錢，它們只是財(cái)富中比較引人注目的一種而已。
人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時(shí)要看到落到潮底的危險(xiǎn)性，在潮底的時(shí)候則要有向高峰沖擊的信心和行動(dòng)。今天我們所擁有的一切就是財(cái)富——家很溫暖——這份親情是財(cái)富，終生值得珍惜。同事朋友們喜歡與你在一起——這種善良品德、氣節(jié)操守、為人處世也是你一生很珍貴的財(cái)富。我們也許沒(méi)覺(jué)察到它們的重要，但它們終究會(huì)給你一份回報(bào)。所以，朋友們，同事們——請(qǐng)萬(wàn)分地珍視它們！想想我們遠(yuǎn)方的父母，他們無(wú)悔的付出，期盼我們成長(zhǎng)、成熟的眼神，我們還有什么資格不努力，有什么資格抱怨呢？朋友們，同事們——讓我們以現(xiàn)在的實(shí)習(xí)和鍛煉為契機(jī)，把我們現(xiàn)在所擁有的親情、友情作為動(dòng)力，努力向前，將自己鍛煉成為更加合格的職業(yè)人，為我們將來(lái)開(kāi)辟更加廣闊的新天地而不懈努力！
樹(shù)立正確的偶像觀篇十八
在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)橫流，企業(yè)集團(tuán)百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)里，最缺少的是什么?是人才。人說(shuō)人才是可遇而不可求的，但我認(rèn)為不盡然。
韓愈說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！憋@然，他過(guò)分地夸大了伯樂(lè)的作用。他認(rèn)為自己就是一匹千里馬，胸中有熱血，卻沒(méi)能遇到一個(gè)“伯樂(lè)”。壯志難酬，報(bào)復(fù)難伸。但社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代已改變，這已然不是那個(gè)腐朽的封建王朝，這是個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，想要更好的生活在這，唯有積極的參與競(jìng)爭(zhēng)，充分的發(fā)揮自己的才能，得到社會(huì)各界人士的認(rèn)可。如果什么都不做，只干坐在家里等待伯樂(lè)的降臨，即使是人才，也不會(huì)為人所知，為人所用。
世界上總有許多自詡為人才的人，總是會(huì)埋怨自己生不逢時(shí)，得不到重用?？墒牵绻闶钦渲椋烤箷?huì)有綻放光彩的一天。埋天怨地，這是無(wú)能者的表現(xiàn)，這樣的人永遠(yuǎn)也不會(huì)得到重用。
樹(shù)立正確的偶像觀篇十九
教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識(shí)目標(biāo)。
1、識(shí)記四種消費(fèi)心理的含義。
3、理解四大消費(fèi)原則的內(nèi)涵。
4、理解艱苦奮斗在今天并不過(guò)時(shí)。
5、根據(jù)理智消費(fèi)的原則，模擬一份家庭消費(fèi)計(jì)劃。并結(jié)合個(gè)人行為，說(shuō)說(shuō)怎樣才算應(yīng)該理智的消費(fèi)者。
（二）能力目標(biāo)：
（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。
1、通過(guò)本框?qū)W習(xí)，向?qū)W生進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育，從而使學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。
2、通過(guò)本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生樹(shù)立環(huán)保和綠色消費(fèi)的理念，針對(duì)今天環(huán)境污染等問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀念。
3、通過(guò)本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成適度消費(fèi)、量入為出等消費(fèi)觀念，成為理性的消費(fèi)者。
三、教學(xué)難點(diǎn)：適度消費(fèi)。
四、教學(xué)方法。
2、集體討論法:：本課教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生實(shí)際，為學(xué)生所熟知。同時(shí)，學(xué)生觀點(diǎn)可能各不相同，所以，可采取“討論式”教學(xué)方法。
3、角色——探究法：創(chuàng)設(shè)情境實(shí)施“角色——探究”教學(xué)活動(dòng)，以學(xué)生為主體，使學(xué)生的獨(dú)立探索性得到了充分的發(fā)揮，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、活動(dòng)組織能力。
五、課時(shí)安排：一課時(shí)。
導(dǎo)入新課：
師：請(qǐng)同學(xué)們一起回憶下，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了哪些內(nèi)容？
生：影響消費(fèi)水平的因素；消費(fèi)的類型；消費(fèi)結(jié)構(gòu)。
生：收入和物價(jià)。
（師寫(xiě)副板書(shū)）。
師：收入和物價(jià)是主要因素。那么根本因素又是什么呢？
生：國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。
（師寫(xiě)副板書(shū)）。
師：這些都屬于客觀因素。（師寫(xiě)副板書(shū)）。
生：略。
師：從猶豫、徘徊到你決定或放棄購(gòu)買，就是一系列的心理活動(dòng)過(guò)程，這些就是指消費(fèi)心理。因此，我們說(shuō)消費(fèi)心理影響消費(fèi)行為，（師寫(xiě)副板書(shū)）。
不同的消費(fèi)心理帶來(lái)不同的消費(fèi)行為，健康的消費(fèi)心理才會(huì)使消費(fèi)行為正確。那么，有哪些消費(fèi)心理呢？我們又該怎樣正確地消費(fèi)呢？這一節(jié)課，我們就來(lái)探究這個(gè)問(wèn)題。
講授新課：
（一）、消費(fèi)心理面面觀。
師：在剛剛過(guò)去的“十一”黃金周，是新節(jié)假日制度實(shí)行后的首個(gè)長(zhǎng)假。在這七天長(zhǎng)假，人們會(huì)選擇什么樣的度假方式呢？請(qǐng)同學(xué)們看搜狐網(wǎng)的一項(xiàng)調(diào)查（點(diǎn)擊多媒體）。
師：當(dāng)你在看電視的時(shí)候，如不急著更換頻道的話，一般都會(huì)看到這么一則廣告“送禮，黃金搭檔”（點(diǎn)擊）。
師：實(shí)際上，在當(dāng)今社會(huì)，有許多人都選擇保健品來(lái)孝敬長(zhǎng)輩。那么請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，你認(rèn)為多數(shù)人選擇送保健品，可能是因?yàn)槭裁丛?？是什么樣的消費(fèi)心理在起作用？（多媒體顯示問(wèn)題）（大家把問(wèn)題簡(jiǎn)要寫(xiě)下，呆會(huì)兒在討論）（返回調(diào)查結(jié)果）。
師：除了走訪親戚外，有些人選擇的是好友相聚，少不了要到外面去撮一頓了，當(dāng)然這未嘗不可，但是有些人卻為此講排場(chǎng)，比闊氣，如上次張三請(qǐng)客花了4000元，那我肯定不能低于他了，我這次至少也要花上5000元，這樣才有面子嘛。在座的各位又是怎么看的呢？這種消費(fèi)行為又是在什么樣的消費(fèi)心理的指引下？（多媒體顯示問(wèn)題）。
師：在這個(gè)調(diào)查結(jié)果，我們可以看到，有31.46%的人選擇外出旅游，應(yīng)該說(shuō)旅游業(yè)在假日經(jīng)濟(jì)蛋糕中分得的切塊是越來(lái)越大。請(qǐng)同學(xué)們一起來(lái)了解一下，今年黃金周的旅游情況（點(diǎn)擊）?難怪有人稱旅游業(yè)是“行走得錢”
師：對(duì)于旅游消費(fèi)人們主要是為了散散心，緩解工作或?qū)W業(yè)的壓力，但有些人并不是為此，而是為了求新、求奇、求異，企求增添與眾不同的新鮮經(jīng)歷。（點(diǎn)擊查看圖片：今年出現(xiàn)另類的旅游活動(dòng)——到大海上去搖滾）問(wèn)題出來(lái)了：這些人的消費(fèi)企求是什么呢？（多媒體顯示問(wèn)題）。
師：旅游的方式上，以前一般是隨團(tuán)旅游，現(xiàn)在越來(lái)越多的人選擇了自助游或自駕游，這又是什么原因呢？（多媒體顯示四個(gè)問(wèn)題，分組討論）。
（1分鐘時(shí)間討論）。
師：結(jié)果出來(lái)了嗎？第一組同學(xué)來(lái)說(shuō)看看………………。
生：受從眾心理的影響。
生：略（可購(gòu)買一些其喜歡的商品）。
師：是不是說(shuō)消費(fèi)不能從眾呢？
生：略。
師：對(duì)消費(fèi)是否應(yīng)該從眾要具體分析，比如說(shuō)，xx年北京要開(kāi)奧運(yùn)會(huì)了，學(xué)習(xí)英語(yǔ)成為一種潮流，很多人花錢去培訓(xùn)英語(yǔ)，這樣的從眾消費(fèi)是可以的提倡的。（多媒體）。
師：第一個(gè)問(wèn)題解決了，我們一起來(lái)看第二個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)第二組的同學(xué)起來(lái)發(fā)言。
生：攀比心理。
師：這些人看的已不是吃飯本身的實(shí)用價(jià)值和其中的情感寄托，而是出于“向上看齊”“人無(wú)我有”炫耀心理，屬于攀比心理引發(fā)的消費(fèi)，這種消費(fèi)不理性、不健康的，不值得提倡。尤其是對(duì)于在座的每一個(gè)同學(xué)來(lái)說(shuō)，攀比心理的消費(fèi)將會(huì)給一些家庭造成很大的壓力，作為學(xué)生，沒(méi)有任何收入，我們應(yīng)該體諒父母的良苦用心，拒絕攀比心理。
師：接下來(lái)，我們?cè)僖黄饋?lái)看一下第三個(gè)問(wèn)題，屬于什么樣的消費(fèi)心理呢？
生：求異心理。：這些人消費(fèi)時(shí)喜歡追求與眾不同、標(biāo)新立異的效果。
師：進(jìn)一步設(shè)問(wèn)：怎樣看待這種現(xiàn)象？（這種心理好不好呢？）。
學(xué)生討論回答、教師點(diǎn)撥：一方面，這種消費(fèi)有時(shí)可以帶動(dòng)新工藝、新產(chǎn)品的出現(xiàn)，比如有些人為了與眾不同，將手機(jī)的鈴聲設(shè)置為自己喜歡的鈴聲，這就導(dǎo)致移動(dòng)公司推出了個(gè)性鈴聲這種新的服務(wù)。但另一方面，但是求異、展示個(gè)性也是有限度的，還必須考慮社會(huì)的認(rèn)可，還要考慮代價(jià)。（舉例：張愛(ài)玲）。
師：所以對(duì)于現(xiàn)在學(xué)校要求同學(xué)們訂做校服，有些同學(xué)似乎有些不滿，實(shí)際上就我認(rèn)為，作為一名學(xué)生，在學(xué)校還是穿校服好，校服是一種標(biāo)志，你可以把它看作是我人生路途上學(xué)習(xí)路段的標(biāo)牌?；丶伊耍灰┠?？因人而異。有些同學(xué)為了展示一下自己青春的風(fēng)采，張揚(yáng)一下個(gè)性也是應(yīng)該的。但不能過(guò)分，為“風(fēng)度”而舍“溫度”，就要付出感冒的代價(jià)。
師：第四個(gè)問(wèn)題，
生：求實(shí)心理。自駕游方便、省錢，符合自己的需要。
師：一起看書(shū)本p21???????求實(shí)心理：在消費(fèi)時(shí)綜合考慮商品的價(jià)格、質(zhì)量、售后服務(wù)等各方面情況，從實(shí)際出發(fā)，而不是跟風(fēng)買，搞攀比。
求實(shí)心理引發(fā)的消費(fèi)行為，講究實(shí)惠，考慮自己的實(shí)際情況，是一種理智的消費(fèi)行為。我們應(yīng)該要提倡，加以發(fā)揚(yáng)。
師：在這四種消費(fèi)心理中，前面三種心理都有可能使我們走上消費(fèi)的誤區(qū)，求實(shí)心理是當(dāng)今社會(huì)所提倡的，送給同學(xué)們一首詩(shī)：（多媒體）。
師：希望同學(xué)們能夠理智消費(fèi)，那么如果我們想做一名理智的消費(fèi)者應(yīng)該怎么做呢？
師：首先請(qǐng)同學(xué)們看一封家書(shū)：（點(diǎn)擊）思考這體現(xiàn)哪些消費(fèi)心理？這位大學(xué)生的消費(fèi)行為可取嗎？如果不可取的話，你要如何幫助他呢？（小組討論）。
生：略。
（1）量入為出，適度消費(fèi)。
師：對(duì)量入為出，適度消費(fèi)如何理解？
生：思考。
師：量入為出——消費(fèi)支出應(yīng)該與自己的收入相適應(yīng)，如何理解這里的“入”？
分析：收入既包括當(dāng)前的收入水平，也包括對(duì)未來(lái)收入的預(yù)期，也就是說(shuō)人們?cè)谙M(fèi)時(shí)要考慮收入能力這個(gè)動(dòng)態(tài)因素。如果你的月收入一個(gè)月1000元，那么你請(qǐng)同學(xué)們吃一頓，為了面子，花了5000元，很明顯，你這種消費(fèi)行為是非常不理智，可能會(huì)使你的接下來(lái)生活更加困苦。
師：適度消費(fèi)原則就是要求人們的消費(fèi)與自己的經(jīng)濟(jì)承受能力相適應(yīng)。在自己經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)，應(yīng)該提倡積極、合理的消費(fèi)而不能超前消費(fèi)也不能抑制消費(fèi)，否則，一方面，會(huì)影響個(gè)人生活質(zhì)量，另一方面，也會(huì)影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，特別是，當(dāng)前我們國(guó)家已經(jīng)形成買方市場(chǎng)，應(yīng)該充分發(fā)揮消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的帶動(dòng)作用。
師：思考“貸款消費(fèi)與適度消費(fèi)是否相矛盾呢？”（分析）。
（2）避免盲從，理性消費(fèi)。
生1：消費(fèi)要根據(jù)自己的需要，而且要適合自己的需要。
生2：消費(fèi)時(shí)要有主見(jiàn)，不人云亦云，不隨大流、追風(fēng)頭。
生3：寬以待人，心態(tài)平和，不能因賭氣而消費(fèi)。（舉例）。
生4：消費(fèi)要協(xié)調(diào)，不能只重物質(zhì)消費(fèi)而忽視精神消費(fèi)。
師：看漫畫(huà)再結(jié)合黃金周舉例說(shuō)明：如對(duì)于國(guó)慶節(jié)長(zhǎng)假，一些社會(huì)學(xué)者指出不能僅僅被當(dāng)作是消費(fèi)和休閑的假日，人們還應(yīng)在回味歷史的同時(shí)，注重享受文化的滋養(yǎng)。國(guó)慶“黃金周”不能只有“黃金”，而淡忘了“文化”。也就是說(shuō)我們不能把國(guó)慶節(jié)成了旅游節(jié)、購(gòu)物節(jié)，"黃金周"是商家炒作的賣點(diǎn)，節(jié)日的精神文化內(nèi)涵抽空了?！霸诠?jié)日里，主要是體驗(yàn)和感受它的文化。比如國(guó)慶，我們感受一種崇高的國(guó)家情感。所以不能將節(jié)日當(dāng)成一般假日來(lái)對(duì)待。”
生：消費(fèi)者還應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神。
（有些學(xué)生笑）師趁此強(qiáng)調(diào)分析，“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”是否過(guò)時(shí)？
分析：“勤儉節(jié)約，艱苦奮斗”不是指某種具體的消費(fèi)方式，而是代表一種精神，值得我們代代相傳。它不代表要穿補(bǔ)丁衣服和天天吃草根。時(shí)代不同，其具體消費(fèi)狀況不一樣。但這種節(jié)約資源，善用資源，努力奮斗的精神，不論什么時(shí)代都是適用的，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。所以我們不能把勤儉節(jié)約，艱苦奮斗與合理消費(fèi)對(duì)立起來(lái)，勤儉節(jié)約不是抑制消費(fèi)而是說(shuō)不要浪費(fèi)。（舉例加以感知）。
總結(jié)過(guò)渡：勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與我們今天倡導(dǎo)的合理消費(fèi)是統(tǒng)一的。主張節(jié)約，也不是壓抑消費(fèi)，合理消費(fèi)也不等于大肆浪費(fèi)。人類的資源總是有限的，無(wú)論是現(xiàn)在還是將來(lái)，也無(wú)論是貧還是富，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神是永遠(yuǎn)不能丟的。但是現(xiàn)階段卻存在嚴(yán)重資源浪費(fèi)的現(xiàn)象，為此在每一次放假前，各大媒體總是爭(zhēng)相報(bào)道，放假期間準(zhǔn)備出游的觀眾朋友要“文明旅游”、但往往每一次節(jié)假日過(guò)后，景區(qū)總是滿目蒼夷，環(huán)境污染、生態(tài)破壞相當(dāng)嚴(yán)重，大家來(lái)看一下今年黃金周期間在廈門和福州一些景區(qū)所拍攝到的一些圖片。（顯示）。
師：作為中學(xué)生，怎樣解決（看待）上述問(wèn)題，提出建議。
生：我們應(yīng)該保護(hù)環(huán)境、保持人與自然的和諧，注重綠色消費(fèi)。（顯示）。
師：保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。我們先來(lái)看看什么是綠色消費(fèi)。（課件顯示：綠色消費(fèi)是以保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費(fèi)行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費(fèi)。
師：為什么要提倡可持續(xù)性消費(fèi)呢？大家討論回答。
生：我國(guó)資源短缺，環(huán)境惡化，為了保持人與自然之間的和諧，我們必須實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
師：（熱點(diǎn)連接）黨的xx大提出了要建設(shè)生態(tài)文明。xx年6月1日，限塑令。
節(jié)約資源，減少污染；綠色生活，環(huán)保選購(gòu)；重復(fù)使用，多次利用；分類回收，循環(huán)再生；保護(hù)自然，萬(wàn)物共存。
師：思考：這5個(gè)r之中，有幾個(gè)r是我們中學(xué)生力所能及的？
生：討論。
生1：“節(jié)約資源、減少污染”可以做到，比如我們不使用一次性不能降解的泡沫飯盒。
生2：“綠色生活、環(huán)保選購(gòu)”也是可以做到的，比如選購(gòu)商品時(shí)，選擇節(jié)能型、環(huán)保型的。
生3：我認(rèn)為“分類回收”也是可以做到的，比如把垃圾分類投放....
師：綠色消費(fèi)已經(jīng)得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，中國(guó)國(guó)家環(huán)?？偩值?個(gè)部門在1999年就啟動(dòng)了以開(kāi)辟綠色通道、培養(yǎng)綠色市場(chǎng)、提倡綠色消費(fèi)為主要內(nèi)容的“三綠工程”，這必然有利于推動(dòng)綠色消費(fèi)進(jìn)入更多人的生活。今年世界環(huán)境日的主題：“轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，推行低碳經(jīng)濟(jì)”（多媒體顯示）。
為呼應(yīng)這一主題，展示中國(guó)政府和人民辦好綠色奧運(yùn)的決心和行動(dòng)，環(huán)境保護(hù)部結(jié)合今年環(huán)境保護(hù)工作的中心任務(wù)，確定xx年世界環(huán)境日中國(guó)主題為“綠色奧運(yùn)與環(huán)境友好型社會(huì)”，標(biāo)識(shí)為地球和奧運(yùn)五環(huán)。（多媒體顯示）。
標(biāo)志秉承“綠色奧運(yùn)與環(huán)境友好型社會(huì)”為基本，以地球、奧運(yùn)五環(huán)元素為設(shè)計(jì)理念。設(shè)計(jì)溶入了中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化形式——中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)“綠色奧運(yùn)”的和諧構(gòu)架。直接向人們傳達(dá)了“辦綠色奧運(yùn)，促節(jié)能減排，倡導(dǎo)生態(tài)文明，建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)”的信息。
師：希望同學(xué)們能真正把所學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)踐中，做個(gè)綠色消費(fèi)者。
課堂總結(jié)：
這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了影響人們消費(fèi)的幾種消費(fèi)心理和幾種科學(xué)的消費(fèi)觀。知識(shí)結(jié)構(gòu)如下：
課堂演練：
1、目前，在歐美一些國(guó)家，人們崇尚綠色消費(fèi)，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（??）。
a.綠色消費(fèi)是一種求異心理引發(fā)的消費(fèi)，具有仿效性和盲目性。
b.綠色消費(fèi)是一種攀比心理引發(fā)的消費(fèi)，不利于個(gè)人生活和社會(huì)發(fā)展。
d.人們對(duì)綠色消費(fèi)的崇尚具有從眾性，不可能是基于對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一性而引發(fā)的。
答案：c。
2、有位準(zhǔn)備買汽車的消費(fèi)者說(shuō)“新車一上牌就成了二手車，開(kāi)始貶值。對(duì)我來(lái)說(shuō)，汽車只是一種為我服務(wù)的工具，什么品牌無(wú)所謂，關(guān)鍵是質(zhì)量要好，價(jià)格要實(shí)在?！睆南M(fèi)心理角度看，這是一種?（??）。
a.攀比心理?????????b.求實(shí)心理???。
c.適度消費(fèi)????????d.盲目從眾。
答案：b。
3、近幾年來(lái)，青少年中肥胖者日益增多。這主要表明（???）。
a.生活消費(fèi)必須與經(jīng)濟(jì)承受能力相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)??。
b.物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。
c.要改變不良生活習(xí)慣、方式、觀念，提高消費(fèi)合理性。
d.要發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，反對(duì)大吃大喝。
答案：c。
作業(yè)：
課后作業(yè)：《導(dǎo)學(xué)大課堂》p24--25。
課余作業(yè)：深入社會(huì)實(shí)際，寫(xiě)調(diào)查報(bào)告：中學(xué)生消費(fèi)心理調(diào)查。
教學(xué)體會(huì)：
本節(jié)內(nèi)容是與學(xué)生生活實(shí)際密切聯(lián)系的內(nèi)容，在教學(xué)中一定要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)生動(dòng)的感性材料去理解抽象的理論知識(shí)，切忌讓學(xué)生死記硬背。讓學(xué)生在積極思考與討論中，在社會(huì)實(shí)踐中，自主探索、領(lǐng)會(huì)有關(guān)經(jīng)濟(jì)生活中包含的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，增強(qiáng)參與經(jīng)濟(jì)生活的能力，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。
樹(shù)立正確的偶像觀篇二十
生活消費(fèi)與每個(gè)人息息相關(guān)。在學(xué)習(xí)了家庭消費(fèi)的知識(shí)后，面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種消費(fèi)行為和現(xiàn)象，有必要使學(xué)生認(rèn)清哪些消費(fèi)是合理的，哪些是反對(duì)的，由此達(dá)到樹(shù)立科學(xué)消費(fèi)的目的。因此，《樹(shù)立正確的消費(fèi)觀》這一課，無(wú)論是從知識(shí)的傳授，還是覺(jué)悟的提高，實(shí)踐的落實(shí)都是一個(gè)重要的內(nèi)容。由于本課的內(nèi)容較多，教學(xué)至少要2課時(shí)。
我從三個(gè)方面來(lái)談本課的教學(xué)。
課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)本課教學(xué)的要求著重是理解，即“結(jié)合正反兩方面的事例，說(shuō)明青年學(xué)生要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，應(yīng)當(dāng)適度消費(fèi)”。所以，在教學(xué)目標(biāo)上著重是理解和自覺(jué)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。正確消費(fèi)觀的內(nèi)容（包括適度消費(fèi)、協(xié)調(diào)消費(fèi)、科學(xué)消費(fèi)）是重點(diǎn)理解的內(nèi)容。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神的現(xiàn)實(shí)意義是重要的理解內(nèi)容。本課重要培養(yǎng)的能力是通過(guò)對(duì)各種消費(fèi)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。在這個(gè)過(guò)程中，不僅要使學(xué)生了解哪些消費(fèi)現(xiàn)象，而且要其影響和危害性。在情感體驗(yàn)和覺(jué)悟目標(biāo)上，是使學(xué)生摒棄不合理、不科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，自覺(jué)形成合理、科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，從而樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。
本課的教學(xué)內(nèi)容共分為三大塊：
１、生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。這是經(jīng)濟(jì)常識(shí)非常重要的一個(gè)原理。講清這一原理是前提，因?yàn)橹挥兄赋鱿M(fèi)對(duì)生產(chǎn)的重要意義，才能重視消費(fèi)，才能引出一些消費(fèi)現(xiàn)象，才能指出哪些消費(fèi)是合理的、哪些是反對(duì)的。
２、正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，這是本課教學(xué)的主體，也是重點(diǎn)。通過(guò)這一內(nèi)容的學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確正確消費(fèi)觀的內(nèi)容，反對(duì)不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象和習(xí)慣。
３、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。這一內(nèi)容實(shí)際也是正確消費(fèi)觀的組成部分。之所以單獨(dú)作為一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，是因?yàn)檫@一問(wèn)題有其重要的現(xiàn)實(shí)意義。
在這三大板塊中，第一板塊是要使學(xué)生掌握生產(chǎn)和消費(fèi)的原理，并能運(yùn)用這一原理說(shuō)明如擴(kuò)大內(nèi)需、刺激消費(fèi)，假日經(jīng)濟(jì)等社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生的分析問(wèn)題的能力。
第二板塊由于是重點(diǎn)內(nèi)容，教學(xué)要花費(fèi)大量的時(shí)間。在這一內(nèi)容的處理上，應(yīng)先讓學(xué)生找出生活中的各種不合理、不科學(xué)的消費(fèi)現(xiàn)象，然后老師歸類（三類），并且促使學(xué)生思考這些消費(fèi)現(xiàn)象的影響和危害性，從而達(dá)到樹(shù)立正確消費(fèi)觀的目的。在教學(xué)中，既要使學(xué)生能體驗(yàn)要經(jīng)濟(jì)生活，實(shí)現(xiàn)正確消費(fèi)觀的形成，又能培養(yǎng)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。
第三塊的處理。首先要使學(xué)生懂得艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的本質(zhì)，然后才講清其必要性。最后可以通過(guò)“刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需是否與勤儉節(jié)約是否矛盾？”這個(gè)問(wèn)題的探討，加強(qiáng)對(duì)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約現(xiàn)實(shí)意義的理解。
原理的學(xué)習(xí)一般都采用演繹法教學(xué)，即要求學(xué)生讀書(shū)找出有關(guān)的道理，在用恰當(dāng)?shù)氖吕右哉f(shuō)明，最后學(xué)生能運(yùn)用原理，形成能力。所以，在講授生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理時(shí)，采用學(xué)生讀書(shū)、老師講授、師生共同探討相結(jié)合的教學(xué)方法。由生產(chǎn)和消費(fèi)關(guān)系原理能聯(lián)系到的很多的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，所以用探討法是非常有效的。在探討中不是把一些社會(huì)現(xiàn)象交給學(xué)生就算了，而更重要的是教學(xué)生怎樣分析這些問(wèn)題、從哪些方面分析，實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際。所以，學(xué)生探討學(xué)習(xí)的過(guò)程不能沒(méi)有老師的參與。
而在學(xué)習(xí)樹(shù)立正確消費(fèi)觀這一問(wèn)題時(shí)，由于會(huì)涉及到很多消費(fèi)現(xiàn)象，而且這些現(xiàn)象都會(huì)有體會(huì)。因此，用歸納法較好。即先通過(guò)對(duì)一些消費(fèi)現(xiàn)象的了解，總結(jié)歸類，得出要適度消費(fèi)、協(xié)調(diào)消費(fèi)、科學(xué)性費(fèi)的道理，進(jìn)而結(jié)合學(xué)生的自身的情況，達(dá)到形成正確消費(fèi)觀的目的。
由于一些消費(fèi)現(xiàn)象都是學(xué)生熟知的，所以教學(xué)的重點(diǎn)是對(duì)一些現(xiàn)象的探討，即指出其危害性，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。所以，探討法仍不失為一種有效的教法。
在講到艱苦奮斗、勤儉節(jié)約時(shí)可能很多學(xué)生都覺(jué)得沒(méi)勁，是個(gè)老生常談的問(wèn)題。這里的關(guān)鍵是他們還不能真正認(rèn)清什么是艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神。所以在教學(xué)中要首先采用講授法，講清這一精神的本質(zhì)，避免學(xué)生誤解。其次，在學(xué)生理解了這一精神的現(xiàn)實(shí)意義后，應(yīng)要求學(xué)生談體會(huì)，所以，采用演練法，要求學(xué)生現(xiàn)身說(shuō)法，提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。（可以用一課時(shí)開(kāi)展演說(shuō)等活動(dòng)，我在課堂教學(xué)中就采用這種方法，效果很好。很多學(xué)生逐漸喜歡上政治課了。）。
總之，在教學(xué)我覺(jué)得主要應(yīng)把握好“四個(gè)三”。
著眼三大教學(xué)目標(biāo)。掌握、理解、情感。
立足三大知識(shí)板塊。生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系、正確的消費(fèi)觀、發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神。
運(yùn)用三種教學(xué)方法。講授、探討、演練。
實(shí)現(xiàn)三種教學(xué)效果。師生互動(dòng)、激發(fā)思考、目標(biāo)達(dá)成。
樹(shù)立正確的偶像觀篇二十一
點(diǎn)和重心.農(nóng)村稅費(fèi)改革之前,我們就著手力所能及的減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。
問(wèn)題.一是增加對(duì)農(nóng)業(yè)的投入.市財(cái)政每年按當(dāng)年的增長(zhǎng)率增加對(duì)農(nóng)業(yè)的投入,二是采取”一票否決“的辦法,堅(jiān)決遏制”三亂“.我們從實(shí)際出發(fā),先后廢止了50多項(xiàng)不合理收費(fèi).一經(jīng)發(fā)現(xiàn)亂收費(fèi),責(zé)任人下崗,分管負(fù)責(zé)人和主要領(lǐng)導(dǎo)就地免職.硬措施使農(nóng)民的負(fù)擔(dān)逐年減輕.到2001年,全市農(nóng)民的負(fù)擔(dān)比1999年減輕了40%以上.稅費(fèi)改革是造福億萬(wàn)農(nóng)民的德政工程,我們把它作為減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的一次千載難逢的機(jī)遇,高度重視,全力以赴,狠抓落實(shí).市里成立了以書(shū)記,市長(zhǎng)為正副組長(zhǎng)的改革領(lǐng)導(dǎo)小組,從市直機(jī)關(guān)抽調(diào)303名干部,匯同鎮(zhèn)處機(jī)關(guān)干部組成303個(gè)工作組,進(jìn)村入戶幫助稅改.到稅改結(jié)束,全市農(nóng)民負(fù)擔(dān)又下降28.3%,比上級(jí)批準(zhǔn)的方案多減負(fù)230萬(wàn)元.二是千方百計(jì)籌措資金,加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè).農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的命脈.但是,家庭聯(lián)產(chǎn)承包經(jīng)營(yíng)的格局和集體經(jīng)濟(jì)的萎縮,使農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的協(xié)調(diào)難度增大,投入嚴(yán)重不足,造成了大量的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施老化甚至廢棄,極大的影響了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.對(duì)此,我們堅(jiān)持市鎮(zhèn)兩級(jí)財(cái)政每年拿出1000萬(wàn)用于農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),重點(diǎn)是解決群眾的用水難和行路難.今年,我們又決定,市財(cái)政每年新增投入200萬(wàn)元,專門用于村級(jí)公路建設(shè),用三年時(shí)間使村級(jí)公路硬化率達(dá)到100%.三是實(shí)施再就業(yè)工程,確保人民群眾安居樂(lè)業(yè).在產(chǎn)業(yè)導(dǎo)向上,我們給于勞動(dòng)密集型企業(yè)更多的優(yōu)惠政策,鼓勵(lì)民營(yíng)資本發(fā)展勞動(dòng)密集型企業(yè).5年來(lái),全市新增就業(yè)崗位12000多個(gè),有8000多下崗職工重新上崗.為了幫助”4050“人員再就業(yè),確保雙下崗家庭至少有一人就業(yè),我們從2001年開(kāi)始設(shè)立再就業(yè)基金,政府每年拿出200萬(wàn)購(gòu)買200個(gè)崗位,對(duì)雙下崗家庭實(shí)行以工代賑.為了鼓勁下崗職工自主創(chuàng)業(yè),我們?cè)谡J(rèn)真落實(shí)國(guó)家有關(guān)下崗職工的各項(xiàng)政策外,還從我市的實(shí)際出發(fā),出臺(tái)了更優(yōu)惠的政策.比如,月經(jīng)營(yíng)額達(dá)不到2000元的,免交一切稅費(fèi).與此同時(shí),我們還大力開(kāi)展失業(yè)人員免費(fèi)技術(shù)培訓(xùn),發(fā)展”打工經(jīng)濟(jì)".到目前,全市每年外出打工人數(shù)超過(guò)50000人,實(shí)現(xiàn)純收入2個(gè)多億.
