當我們經歷一段特殊的時刻，或者完成一項重要的任務時，我們會通過反思和總結來獲取心得體會。我們如何才能寫得一篇優質的心得體會呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
儒林外史讀書心得體會篇一
我看了一部精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》，這本書是清代吳敬梓所作，是中國古典諷刺小說的佳作，魯迅認為它思想內容“秉持公心，指摘時弊”。書中真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色、各行各業的人，讓我印象深刻的有兩個人——王冕、范進。
在元朝末年有一個叫王冕的人，他七歲時父親去世了，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料，在荷花池邊自己學習畫荷花。漸漸地他的畫技越來越好，十二歲時王冕出名了，好多人來請他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節，我喜歡正直的人，因為如果現在的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話，那這個世界就會混亂。如果商人不正直，賣假貨、虛抬價……那我們就買不到貨真價實的物品了。
還有一個叫范進的讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結果卻歡喜得瘋了。面對考試，考生應該盡的努力，但是要做最壞的打算，可是范進卻一心想當官，并且這種欲望持續了三十多年，所以一朝中舉，因為太興奮以至于瘋了。
我認為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發財的路，壞處是如果一輩子都沒考上的話，那就白白浪費了一生。古代的科舉考試就如同現在的.高考，不同的是，在階級分明的古代社會里，科舉考試是寒門子弟的出路;而在平等開放的現代社會里，高考并不是我們成功的選擇，我們還可以經商、搞發明或者學習一些技藝，無論你從事怎樣的工作，只要堅持努力，就一定會成功。
王冕、范進所處的時代，社會制度很落后，人們的生活非常困難;現在社會制度在進步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜現在這來之不易的幸福生活吧!
儒林外史讀書心得體會篇二
《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態。至今仍非常具有警世意義。
既然寫讀后感，就必寫作者經歷，以之結合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態的一定看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現實主義文學的經典，可見此書的成功。讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考現在的中國。現在的中國早不是如以前一般;現在的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家;現在的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石，例如：之風不減，法律體制尚未較為完善，諸多政府機構缺乏監察，環境惡化等等，都是我們需要耐心，細致，認真解決的問題。
“趁風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”就讓我們行動起來，盡己之力，為建設強大，民主，美麗的中國作出貢獻。
“功名富貴無憑據，費盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚“書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……”為了金錢，為了財富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。
只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。
當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
儒林外史讀書心得體會篇三
這世上有很多人，每個人有不同的遭遇，不同的命運，而造成這種情況的原因是什么呢？是選擇，是在不同的時間，不同的地點做出了不同的選擇，所以人生軌跡截然不同。
黃公和趙爺是同年同月同日出生的，可一個子孫滿堂，是個庶民，另一個當了官，卻沒有家庭。他們一個選擇了工作，一個選擇了家庭，他們做出不同的選擇，導致了不同的結果。
《儒林外史》里還有一個故事，范進在三十幾年間，考了二十余次，才考中舉人。設想一下，如果范進考不中，決定放棄，或者最后一次周學監選擇不親自看卷，又或者只看一遍范進的卷子，那范進可能永世不得中舉了。
如果能回到過去，改變某一事件，歷史也就會發生改變，當時的改變就會影響到現在。有一部電影《海市蜃樓》，女主通過一次巧合，改變了幾十年前的一件事，救了一個小男孩，但當她第二天醒來，身邊的一切都改變了。
不同的選擇導致不同的結果。有一次我們期末考試，歷史九十分以上就能免假期作業的手抄報。因為選錯一道2分的選擇題，我與90分失之交臂，不得不痛苦地去完成手抄報。
中考高考是人生的岔路口，進入什么樣的學校取決于我們的選擇，我們的努力會變成我們手里的選擇利器，就是分數。深中還是深外，寶中還是紅嶺，這些選項要靠自己去爭取的。
而選擇志愿，也并不是學校越出名越好，而是要權衡利弊，作出最適合自己的選擇。弗羅斯特在《未選擇的路》中寫道，“兩條路分岔于黃色樹林里，可惜我不能都踏上腳步，作為旅行者，我久久佇立，沿著一條路眺望，盡目力所及直到它在灌木叢中蜿蜒而去。”
每一次選擇都可能會引起蝴蝶效應，一定要三思而后行。重點高中還是職高，大公司老板還是搬磚工，也許全在一念之間。（果果）。
儒林外史讀書心得體會篇四
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最后考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年最后出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是好處非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時刻忙不迭的為范進送金送銀，正是他們為政府傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生和強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習八股，之后正因丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。正因貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。
儒林外史讀書心得體會篇五
《儒林外史》這本書是吳敬梓爺爺寫的，吳敬梓爺爺是安徽全椒人。
這本書是一本長篇諷刺小說，里面的人物都很吝嗇，小氣，所以大家讀起來肯定都皺著眉頭的吧!
其中，我最喜歡看《王秀才議立偏房嚴監生疾終正寢》這篇文章里面的人物很生動。
文章主要講了，嚴貢生親弟嚴監生的大妻子王氏臥病不起，次妻趙氏精心待侍奉。一日王氏對趙氏說："我若死了，就把你扶正做個填房"，趙氏聽了忙把嚴監生請來，把奶奶的話說了。第二天嚴監生叫二位舅爺來說定了，并要趁王氏眼見讓他倆"同拜天地"。嚴監生積勞成疾，中秋以后，一連三天不能說話，晚間擠一屋人，桌上點盞燈，嚴監生慢慢的把手從被子里拿出來，伸著兩個指頭，這是什么意思呢?大侄子上前猜沒猜中，二侄子上去猜，也沒猜中，最后被趙氏猜中了，正因為那燈盞里點的是兩莖燈火，不放心，恐費是不是費油，我如今挑掉一莖，就是了。”
這就是一位吝嗇的嚴監生。
儒林外史讀書心得體會篇六
我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。《儒林外史》是一本好書，是一本值得細細品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動的人物，發人深省的故事，喜歡這本書的原因有很多！我來跟大家一一介紹一下我喜歡這本書的理由吧！
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。”全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當時的官僚制度，人倫關系以及整個社會風尚的，這是它獨特的亮點。
還有這本書中作者的創作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見這些做官的都不得有什么好收場；況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現出作者的坦蕩。
關于這本書的主旨是透過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。
王冕是個農民出身的放牛娃，他憑借聰明好學，不僅僅精通經史子集，還自學得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自我的知識和技能孝敬母親自食其力，當他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他明白任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學不得不卑躬屈節，忍著新進學的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到之后連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最終商人給他捐了個監生，他竟沒了尊嚴爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要明白那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，之后最終上榜了，發榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，之后平步登天，還有許多人來奉承他，轉眼間房屋田產、奴仆丫鬟什么都有了。
那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠請人代考，能夠行賄，能夠冒名頂替，書中也有這樣的描述。當安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬代呢，那里體現出了清滅亡的實質漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術的，經常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術的語言便不是文學，文學就應是語言藝術的寶塔。它的任何部位都應閃爍著語言藝術的光澤，《儒林外傳》全然到達了這一標準。這本書的藝術結構很獨創，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不一樣的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術風格，通篇貫穿了“諷刺”藝術的技巧，它的諷刺藝術幾乎到達了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術、文學藝術都是堪稱一流的。相信這本文學經典會一向傳承下去！
我喜歡讀書，有些書是寫得很美，可是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒有社么美麗的詞藻，可是一個個的故事卻深入人心。這是一個諷刺古代封建制度的小說，塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。《儒林外史》是我國古典文學名著，其作者吳敬梓。
《儒林外史》開篇描述了諸暨縣一個鄉村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他咨議參軍之職，他也不理解。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，所以作者對王冕大加贊賞。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀！
“學而優則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知！正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”。現實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段；雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉里，但卻有人賣弄自我的知識換取財富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。
儒林外史讀書心得體會篇七
初識《儒林外史》是在看京劇《范進中舉》之后。看完之后不覺驚異于作者的獨具匠心，卻沒有領略導作者的真正用心，直到翻開《儒林外史》瀏覽了整個故事之后。
《范進中舉》講的是五十四歲的老童生范進最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，可是縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。可是他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經，而是純粹的個人升官發財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進發瘋讓他打范進一巴掌，他卻說：“(范進)雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉紳，都在第一時間忙不迭的為范進送金送銀，正是他們為政府傳播科舉毒推波助瀾。跳出范進的故事，作者詳細描述了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴監生與強搶人豬，用云片糕當藥訛詐船家的嚴貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風景都要擠出幾句經典的馬二先生之類的人。還有佛門弟子，一聽胡屠戶為女婿范進母親做法師，屁滾尿流地立刻安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自我終日練習八股，之后因為丈夫對科舉毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應。他的書桌下有八股細繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應與”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描述如此地耐人尋味了。
如今時代不一樣了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現象。但，我們常常看見家中老人為了讓下下代的認凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
我以前很少看小說，總覺得小說無非是以情節取勝，沒有什么大不了的，只要我想我也會寫出跌宕起伏的懸念的。我自我還是很喜愛優美的風花雪月，對于天馬行空的感傷也有興趣。這次是閑來無聊翻了一下《儒林外史》，就有一種儒林外沒有史的感覺。
對于吳敬梓的這部大作，歷史給予了很高的評價，但我也有一點自我的觀點。看這本書的時候總有一點累的感覺，他跟別的小說不一樣，要十分用心的去看，要不然過了幾章之后你就會發現里面的故事已經是物是人非了，對于這點我很糾結，正因我同時有兩點觀點了。
小說在一開始就講王冕的故事，作者從那里入手，是有很大的深意的。透過在后面的各位書生故事的閱讀，與王冕的一生比較就會顯示出作者的諷刺。王冕一生受盡磨難，勤奮苦讀，才造就他的博學多才，卻終生不入仕途。與其他的書生諸如嚴監生，范進之類構成鮮明的比較。雖然他們有的夜很苦讀，但大多數是那些市井無賴制備，就是換了一身衣服搖身一變就成了秀才，卻還是總寫雞鳴狗盜，偷雞摸狗的勾當，作者并沒有過多的寫書生們之間的政治斗爭來顯示他們之間的勾心斗角，確實透過一些小事，或者是一些搞笑的事情來解釋他們的小丑形象的，諷刺學校過十分明顯。
讀了這本書，我能夠說只學到了一點，就是換個角度來寫東西，任何事物都有機棉，如果就死站在一個角度就永遠不會有那種橫看成嶺側成峰感受。
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儒林外史讀書心得體會篇八
有一本書，是明末科舉制度的諷刺史詩，是封建文人群像的生動畫卷，是培養鑒賞能力的文史資料，是教人修養品德的聞名之作。這本書就是我在暑假閱讀過的《儒林外史》。
《儒林外史》，是清代吳敬梓所創作的巨著，全書共五十六回。它主要描寫了一些受到八股科舉制度這種毒藥毒害的儒生形象，諷刺了當時社會風氣的敗壞。《儒林外史》不僅代表著中國古代諷刺小說的高峰，而且被魯迅先生評為“秉持公心，指摘時弊”。
在這部長篇小說中，范進是一個非常耀眼的角色。他窮盡大半輩子來考取功名，卻因為考官才學不足，不識英才而而從未中舉。這也代表了作者對當時無真才實學的考官的諷刺。而范進在五十四歲中舉后又發了瘋，昏昏沉沉、不省人事，被他的岳父打了一巴掌才清醒過來。我認為成功應該冷靜、低調，失敗時不應該氣餒，而不是像范進那樣抓狂，那樣是毫無意義的。文章中有一個細節是這樣寫的：范進的岳父在范進中舉之前總是大聲呵斥他，而當他中了舉人后居然一改往日的威風，對范進百加贊賞。由此可見，在當時的社會，功成名就就等于有了一切。這是多么可悲啊!
在《儒林外史》中，我最討厭的是牛浦郎。他本來愛讀書是好事，可偏偏要偷錢來買書。而且還故意冒名頂替，假扮他人并騙了收留他的叔公。這雖然算不上大逆不道，卻也是品行不正，總算遭了報應。我想：我們應該引以為戒，堅決不做這些坑蒙拐騙的勾當，否則就會被人們疏遠。
在《儒林外史》中，我最敬佩的是杜少卿這個人物，因為他不僅淡泊名利、慷慨大方，還尊重女性。杜少卿是一個才子，但是他在過分看重名利的當時是一個例外。有人讓他去當官，他卻裝病推辭。有人覺得他傻，可是我覺得他的這種淡泊功名、傲視權貴的品質值得我們學習。他繼承了他父親親近百姓、樂于助人的品質。因此，他雖然是世家子弟，有許多財產，卻很少用在自己身上，大都用在接濟窮人、振興社會上：他送張俊民的兒子去應考、接濟下馬的王知縣、給錢給楊裁縫葬母......這種品質即使在現在，也是難能可貴的!杜少卿還反對納妾、尊重女性，這在當時那個重男輕女的年代是破天荒的事。
《儒林外史》中還有許多人物，他們有的聰明伶俐，有的死板笨拙;有的品行優良，有的毫無修養;有的富甲一方，有的顛沛流離;有的淡泊名利，有的爭奪功名......“以人為鏡，可以明得失”，《儒林外史》中的人物性格、品行各異，值得我們“擇其善者而從之，其不善者而改之。”
《儒林外史》不但讓我學到了歷史知識，還讓我學到了受益終生的道德修養。建議大家也來讀一讀喲!
儒林外史讀書心得體會篇九
每個人都應該有讀書的習慣，心得體會就是一種讀書、實踐后的所思所感，其實它也是一種很好的學習總結經驗的方式，它有助于我們找到更適合自己的學習與工作方式，從而讓自己的內在得以提升。你是否在找正準備撰寫“儒林外史讀書心得體會500字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
作為我國古代諷刺小說的代表，其必有高超的寫作手法。首先，書中人物形象生動且真實。體現著社會生活的種種方面，更加能打動人。如賣兒子的修樂器老人，牛奶奶操辦婚事，都是生活中的日常瑣事。這讓我們對文章有了更深刻的理解，從而了解主旨意圖。也善于利用人物的矛盾心理來反應其丑態，通過夸張來表現寓意。同時對人物進行了白描的手法，顯得客觀真實，不經意間就流露出強烈的情感。
其次，小說還運用了雖云長篇，頗同短制的結構。巧妙地安排兩百多個人物圍繞封建科舉制度展開敘述。雖然文章缺少主干，比較松散，但反映的內容卻和諧而自然。而后，語言文字十分的明快、簡練。常常幾筆就勾勒出一個生動的人物形象或者一段精彩的情節。讀來更加讓人興味盎然，通俗易懂。最后，來說一下這篇小說的筆法。它達到了現實諷刺藝術的高度成就。
作者用不同的方式，不同的程度對人物進行鞭撻。也從側面反映出作者對人物的喜惡，進而推斷出作者諷刺的是什么，想要闡述一個什么樣的道理。像對范進與馬二先生，既有辛辣的嘲諷也有同情。而對王玉輝則是憐憫，諸如杜少卿之流，為贊賞與向往。使諷刺更加準確有力，直擊心靈。但深入淺出，均是圍繞封建科舉制度下的社會，嚴謹自然。
這樣一部杰出的著作，每一次讀都會帶來不同的閱讀體驗，實乃為經典。
其狠辣的諷刺，一針見血的語言，使我永遠無法忘懷。書中還有一些正面人物，如杜少卿，王冕。正反對比更體現了其鞭撻的力度，增添了一分對科舉制度的諷刺，實乃是好書。放下書時，還常常回味著他獨到的的寫作手法。
不久前，我看了《儒林外史》這部書。看完以后，我的感觸很深。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種種心態，進兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀中國社會多彩的風格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進，周進、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯，同時，更多的是作了宏觀性的哲學思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調侃。因此我們也看到了吳敬梓的小說的一個鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個嵌崎磊落的人，此人七歲時，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學堂里去讀書。他為了報答母親，發奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個寡婦人家，社么都不會。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強糊口，實在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現成飯能夠吃，明日你就去吧!”王冕知道家里的難處，便答應了。
第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，而且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動。
王冕在休學后，并沒有放下讀書。他經常在有空時拿自己的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種種，光怪陸離，眾生百態，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。
吝嗇者如嚴監生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。
另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。
夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。
且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!
"功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個"學而優則仕"，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚"書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……".為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是"小友"的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界："昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"這是奮斗。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重"食"，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的"營養不良"，別無他用。
當然，"世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。
暑假里我看了一部精彩的中國古代長篇小說——《儒林外史》，這本書是清代吳敬梓所作，是中國古典諷刺小說的佳作，魯迅認為它思想內容“秉持公心，指摘時弊”。書中真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷，刻畫了形形色色、各行各業的人，讓我印象深刻的有兩個人——王冕、范進。
在元朝末年有一個叫王冕的人，他七歲時父親去世了，他用放牛賺的錢托人買畫畫用的工具和顏料，在荷花池邊自己學習畫荷花。漸漸地他的畫技越來越好，十二歲時王冕出名了，好多人來請他去做官，可他不求官也不求名，全都一一回絕了。在他母親去世后，他遵循母親的遺言，不肯出去當官，最終歸隱山林。
我最欣賞王冕不與貪官同流合污的氣節，我喜歡正直的人，因為如果現在的律師、警察、法官不正直、顛倒黑白的話，那這個世界就會混亂。如果商人不正直，賣假貨、虛抬價……那我們就買不到貨真價實的物品了。
還有一個叫范進的讀書人，他從二十歲開始參加科舉考試，在三十多年里，他參加了二十次的科舉考試，終于考上了舉人，結果卻歡喜得瘋了。面對考試，考生應該盡的努力，但是要做最壞的打算，可是范進卻一心想當官，并且這種欲望持續了三十多年，所以一朝中舉，因為太興奮以至于瘋了。
我認為科舉考試有好處也有壞處，好處是它給了平民一條升官發財的路，壞處是如果一輩子都沒考上的話，那就白白浪費了一生。古代的科舉考試就如同現在的高考，不同的是，在階級分明的古代社會里，科舉考試是寒門子弟的出路;而在平等開放的現代社會里，高考并不是我們成功的選擇，我們還可以經商、搞發明或者學習一些技藝，無論你從事怎樣的工作，只要堅持努力，就一定會成功。
王冕、范進所處的時代，社會制度很落后，人們的生活非常困難;現在社會制度在進步，人民的生活也很幸福，所以，珍惜現在這來之不易的幸福生活吧!
儒林外史讀書心得體會篇十
《儒林外史》最深入人心的莫過于范進中舉的故事了。
周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。名師點評：《儒林外史》是一部諷刺小說，作者吳敬梓時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。他用幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。從作者所寫的文章來看，說明作者已經對這部小說有了深刻的理解，從中明白了很多人生道理，就像作者在結尾寫道：“為中華之崛起而讀書，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強”。
老童生范進科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對他百般呵斥。范進去鄉試，因沒有盤費，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個狗血淋頭，說他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”，還說他“養活你那老不死的老娘和老婆是正經”，把范進罵得“摸門不著”。到出榜那天，家中正值無米，母親讓范進抱母雞上集市賣了換米。這時傳來范進中舉的喜報，范進從集市上被找了回來，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉眼的工夫，范進時來運轉，財源廣進，連胡屠戶也一反常態，稱他為“文曲星”，稱贊他“才學又高，品貌又好”。
這個故事極力諷刺了范進對功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢、“變色龍”的性格特征。在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!“學而優則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知!正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”。現實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉里，但卻有人賣弄自己的知識換取財富。
儒林外史讀書心得體會篇十一
剛開始看《儒林外史》的時候，不太懂里面的意思，后來聽了爸爸的講解才明白。
就拿范進中舉來說吧。古時后，人們好說百無一用，是書生。說的是范進這一類的書生吧。你看他沒中舉人以前，除了死讀書，啥也不會，連賣個雞都不會，全靠他岳父接濟，一點生存的能力都沒有。
其實讀書是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與我們的三頓飯是一樣的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。
從此可看出當時的書生為做官而不惜一切代價讀書，他們真正的目的是當官后貪污受賄，剝削老百姓，只有極少部分是為了老百姓著想。現在社會這種情形已經大大改善，但還是有不法分子貪污受賄，危害百姓，但他們最終將受到法律懲治。
"功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去流花謝知何處。"這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
當然，"世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清"的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪的官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》"之嘆。
在五年級上學期的語文課本中，有一篇“少年王冕”，它出自吳敬梓的《儒林外史》，這是一本古典長篇諷刺小說，正是我喜歡的書型之一，所以，我立即買了一本。果然名不虛傳，剛讀完兩三篇就讓我愛不釋手了。
“范進中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過這樣一個個生動的藝術形象反映了封建社會末期，腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了當時殘酷的法律和統治者的腐敗無能與虛偽。
上周末，老爸去圖書館借了三本書，都是一些歷史文學的書，我表示非常不愛看，但是老爸卻說他只能找到這些書，我只好就著看了起來。
懷著不滿的心情看了一本《儒林外史》，感覺還不錯!就接著往下看，這本書里講了一許多古代發生的事情。書里的人物有王冕、張鄉紳、嚴監生等等。故事的情節一環扣一環，讓人讀完這一片迫不及待地想讀下一篇，想知道事情發展成什么樣了。
在看書的過程中，我突然看到了一小個片段，居然和我們以前的一篇課文一模一樣，就是從這上面摘抄下來的。這個片段說的是嚴監生生了病，快要死了，臨死前還想著燈里有兩棵燈草太浪費了，要挑掉一根。
讀了這本書，讓我明白了許多原來聽都沒聽說過的歷史事件，讓我增長了見識，沒想到原本覺得沒意思的書也可以這么好看，我以后要多看這種書，增長見識。
《儒林外史》主要說了在舊時代時，各類人士對功名富貴的不同表現。描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生形象，反映了當時不良的世俗風氣。
在《儒林外史》中我印象最深的是吝嗇鬼-嚴監生。他是一個膽小而有錢的人。他最令人深刻的那件事是嚴監生疾終正寢。這件事充分表現嚴監生吝嗇，愛錢如命，我覺得這樣的人不值得我們去學習。相反，我們在生活中學會大方，如果不大方，下場是和嚴監生一樣。而嚴監生的另外一件事--悼念亡妻中明白，嚴監生吝嗇到連給親人花一點錢都不肯，充分得體現出嚴監生愛錢如命。而《儒林外史》開篇詞中一個生于鄉村的王冕，因家里沒錢，就去放牛。但他喜歡讀書，所以每天賺的錢都去買書看。最后功夫不負有心人，成了縣內的名人，許多人聘他做官，他都不接受，他逃到山中，過著隱居的生活。說明他討厭做官的昏晦的生活。
《儒林外史》教會了我要大方，不能貪小便宜。
這個寒假，老師讓我們讀一本書——《儒林外史》，并且要寫讀后感，我讀了那本書后深受啟發。
《儒林外史》是我國一部著名的古典長篇諷刺小說，它通過生動的藝術形象，反映了封建社會末期腐朽黑暗的社會現實，批判了八股科舉制度，揭露了反動統治的罪惡和虛偽。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年，有一個王冕和他的母親日子過得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕，讓他一日二餐在他家吃。
在一天，王冕在放牛看到了雨后美麗的荷花，想把荷花畫下來，于是他托人去城里買紙和胭脂鉛粉之類學畫荷花。開始的時候畫得不好，畫到三個月之后，王冕畫荷花畫得栩栩如生，然后靠畫畫賺點錢過日子，后來一位王爺請王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爺對他不利，就到外面躲避一陣子。母親見他性情高傲，當官可能會闖禍，叫他千萬不要去做官。后來，時常有人傳說，朝廷要征召王冕出來做官，王冕聽說后，急忙收拾好行李，連夜逃往會稽山中，最后，王冕因病而死。
剛開始看《儒林外史》的時候，不太懂里面的意思，后來聽了爸爸的講解才明白。
就拿范進中舉來說吧。古時后，人們好說百無一用，是書生。說的就是范進這一類的書生吧。你看他沒中舉人以前，除了死讀書，啥也不會，連賣個雞都不會，全靠他岳父接濟，一點生存的能力都沒有。
其實讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與咱們的三頓飯是一樣的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。
從此可看出當時的書生為做官而不惜一切代價讀書，他們真正的目的是當官后貪污受賄，剝削老百姓，只有極少部分是為了老百姓著想。現在社會這種情況已經大大改善，但還是有不法分子貪污受賄，危害百姓，但他們最終將受到法律懲治。
幾百年后的今天，我捧起《儒林外史》細細品讀。它是我國文學史上一部杰出的現實主義長篇諷刺小說。我時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為官員污吏的卑鄙丑惡而憤怒。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。
《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個鄉村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少。
在今后，我們也應該像王冕一樣，不要追求名利，而我們讀書是要報效國家，不是去滿足自己的野心。
今天，我讀了一本叫《儒林外史》的書，它是作家吳敬梓筆下的代表作。
最吝嗇的是嚴監生，家財萬貫，仆人眾多，卻格外的“節約”。家里一斤肉都不賣，有時候家中的的孩子實在忍不住了就拿來一兩錢買熟肉來給孩子誘饞。有時候，今天的菜可以留到明天甚至到后天才吃完，他還格外克扣工人們的工資。有一次，他的弟弟嚴貢生因犯罪別追差，當巡捕來到嚴監生家里來搜查的時候，他才十分心疼的拿出一小串錢交給巡捕搪塞過去。他的正妻王氏死的時候他也十分心疼，心疼他少了一個精打心算的人。又恰逢他結婚，有幾個人就乘著時機把他的金銀首飾都偷了個精光。在他臨死前，他還從被窩里伸出兩個手指頭，死死不放，為的是那燈盞里的那兩斤還在燃燒的燈草。直到最后，趙氏挑掉了其中的一斤燈草，他才閉上眼睛一命嗚呼了。
最可笑的是牛浦，由于一次機遇他遇到了牛布衣，牛布衣死后他盜其之詩，來進行販賣，最終事情暴露逃亡。
《儒林外史》一部耐人尋味的書!《儒林外史》一部充滿趣味的書!
這學期，我讀過許多書，但是在這么多的書中，唯有《儒林外史》使我記憶猶新，書中的故事一直讓我念念不忘。
《儒林外史》是一部長篇諷刺小說，他描寫了許許多多的人物，并通過用生動的形象，去反映了末期社會上的不好風氣，同時也揭露了當時反動統治的罪惡，還揭露了一些讀書人的卑鄙手段及作為，可以說是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。
雖然《儒林外史》是一部諷刺小說，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因為因為他小時候家里窮，上不起學，母親只得讓他去給鄰家放牛。懂事的王冕了解家里的情況，便答應下來。他每天都去放牛，一直到長大之后，他學會了畫荷花，才靠畫畫維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫。后來，有一位官府的人請他作畫，他猶豫再三，才勉強答應。……就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權貴的精神，就如他在《墨梅》中所說：“吾家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”他這幾種品德不正是我們給學習的嗎?從小體諒母親及家庭的難處及細想，遇到困難時，應該堅強起來，不應該貪圖富貴，對那些無恥的人，應該敢于去職責教導。面對有困難的人，應該去幫助他們給予鼓勵及愛心給他們。正所說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”
這本書十分精彩，我把這本書推薦給大家，希望大家也來讀讀這本書。
儒林外史讀書心得體會篇十二
每個人都應該有讀書的習慣，讀書培養良好的習慣。閱讀不同人的書，不同種類的書，就象好多人通過不同途徑告訴你做人做事的道理，潛意識里就凝練成了真理，你做人做事時就會自動的遵從。你是否在找正準備撰寫“儒林外史讀書心得體會1000字”，下面小編收集了相關的素材，供大家寫文參考！
我喜歡讀書，有些書是寫得很美，但是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒有社么美麗的詞藻，但是一個個的故事卻深入人心。《儒林外史》是我國古典文學名著，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個監生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進士及第。
《儒林外史》的藝術成就主要在于：第一，突破傳統說書體小說的敘事模式，進入文人書面化創作;第二，通過獨特、鮮明的諷刺藝術成就反諷藝術的巔峰之作;第三，創造了新的小說結構形式——以思想貫穿的連環短篇結構。
《儒林外史》是我國文學諷刺藝術達到峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當時的政治制度、倫理道德、社會風氣等，讓人深刻地認識當時的封建社會。
說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當時社會的本質，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會，“看山還是山，看水還是水”。
閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統治者大興文字獄，設博學宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學統治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統治者的玩偶、學而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時的社會現實，則純屬當時人們的主觀意識問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫治社會、拯救世人。
如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會、認識事物，準確表現和揭露社會，了解社會和事物的本質，掌握社會和事物發展的規律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進社會進步和發展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會、危害社會的事情。
作為我國古代諷刺小說的代表，其必有高超的寫作手法。首先，書中人物形象生動且真實。體現著社會生活的種種方面，更加能打動人。如賣兒子的修樂器老人，牛奶奶操辦婚事，都是生活中的日常瑣事。這讓我們對文章有了更深刻的理解，從而了解主旨意圖。也善于利用人物的矛盾心理來反應其丑態，通過夸張來表現寓意。同時對人物進行了白描的手法，顯得客觀真實，不經意間就流露出強烈的情感。
其次，小說還運用了雖云長篇，頗同短制的結構。巧妙地安排兩百多個人物圍繞封建科舉制度展開敘述。雖然文章缺少主干，比較松散，但反映的內容卻和諧而自然。而后，語言文字十分的明快、簡練。常常幾筆就勾勒出一個生動的人物形象或者一段精彩的情節。讀來更加讓人興味盎然，通俗易懂。最后，來說一下這篇小說的筆法。它達到了現實諷刺藝術的高度成就。
作者用不同的方式，不同的程度對人物進行鞭撻。也從側面反映出作者對人物的喜惡，進而推斷出作者諷刺的是什么，想要闡述一個什么樣的道理。像對范進與馬二先生，既有辛辣的嘲諷也有同情。而對王玉輝則是憐憫，諸如杜少卿之流，為贊賞與向往。使諷刺更加準確有力，直擊心靈。但深入淺出，均是圍繞封建科舉制度下的社會，嚴謹自然。
這樣一部杰出的著作，每一次讀都會帶來不同的閱讀體驗，實乃為經典。
其狠辣的諷刺，一針見血的語言，使我永遠無法忘懷。書中還有一些正面人物，如杜少卿，王冕。正反對比更體現了其鞭撻的力度，增添了一分對科舉制度的諷刺，實乃是好書。放下書時，還常常回味著他獨到的的寫作手法。
《儒林外史》——一部以其杰出的諷刺藝術而聞名于世的著作，書中描繪的一系列人物都令我印象深刻。他們被當時黑暗的科舉制度所影響，或迂腐壓抑，或熱衷功名，或道德敗壞，他們深陷在科舉制度的深淵里，一去不復返。而匡超人，正是他們之中的一個典例。
前期的匡超人，是一個孝順乖巧的人。一回到家中，他不僅親自侍奉病重的父親，還主動承擔起養家的重擔。他勤奮刻苦，堅持不懈地讀書。到了后期，他開始接觸到社會上追逐功名富貴的虛偽名士，黑暗的社會現實和追名逐利的社會風氣潛移默化地影響著他，他竟做出與潘三合作做槍手、欺騙老師自己未婚、潘三被捉后翻臉不認人等惡劣行為，與前期的他簡直判若兩人。
匡超人的墮落與蛻變令人惋惜，但同時也引發了人們的思考：究竟是何原因導致了匡超人的蛻變?是黑暗的社會現實，還是他明辨是非的能力較弱以及對于權力金錢的貪圖欲望?我想，二者都應該是其主要原因。正是因為他的性格不夠堅定，對社會沒有清晰和正確的認識。當他面對金錢與權力時，控制不住自己的欲望，被拖入黑暗的社會現實的泥潭之中，使自己的人生不再像以前那樣充滿希望，而是變得黑暗與空虛。
匡超人的蛻變，不僅僅是諷刺了令人掙扎其中、不得解脫的科舉制度，還警醒我們一個道理：在成長過程中，要提高辨別是非的能力，當我們走上社會，將會有無數看似美好的利益誘惑著我們，我們是選擇像杜少卿那樣淡泊功名保持思想自由，還是像匡超人那樣一步步墮落下去?我們都希望做前者，但是又有多少人為了功名富貴最后淪落末路?當我們面對這樣的選擇時，不妨問問自己是否擁有執著的信念和不慕名利的品質，在不良的社會環境中是否能保持獨立的自我。“只有腳踏實地，才能仰望星空。”我們要通過自己勤奮刻苦、默默無聞的努力去取得優異的成就，做一個實事求是、勤勤懇懇、對社會有貢獻的人。
現在的我們，正處于風華正茂的少年時期，正如同前期的匡超人一樣，勤奮刻苦地學習。我想，面對誘惑的我們，一定能夠做出正確的選擇，保持獨立的人格，在不斷成長中蛻變，向著美好的未來展翅高飛。
吳敬梓的《儒林外史》是我國文學一部杰出的現實主義長篇諷刺小說，作者通過講述一些追求功名、思想迂腐的文人儒士的故事，向讀者揭露了科舉制度的黑暗以及讀書人靈魂的玷污、人格的墮落。此書并不像其它小說一樣有貫穿全書的中心人物和情節，但該書的中心思想“科舉制度的腐敗”卻將書中一個個人物，一件件事情自然而然的串起來，構成了一幅有內在關聯的民間士林百態圖。
《儒林外史》開篇描寫了諸暨縣一個鄉村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對王冕大加贊賞。諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書人才是本書的主旋律。老童生范進科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對他百般呵斥。
范進去鄉試，因沒有盤費，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個狗血淋頭，說他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”，還說他“養活你那老不死的老娘和老婆是正經”，把范進罵得“摸門不著”。到出榜那天，家中正值無米，母親讓范進抱母雞上集市賣了換米。這時傳來范進中舉的喜報，范進從集市上被找了回來，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉眼的工夫，范進時來運轉，財源廣進，連胡屠戶也一反常態，稱他為“文曲星”，稱贊他“才學又高，品貌又好”。這個故事極力諷刺了范進對功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢、“變色龍”的性格特征。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!“學而優則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知!正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”。現實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒有人仗著學識換來的權勢蠻橫鄉里，但卻有人賣弄自己的知識換取財富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學習不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。
儒林外史讀書心得體會篇十三
在《多元智能》這本研究人類潛能的著作中，加德納指出，人類的發展實際上就是智能的發展。要尋求促進或激發人類潛能的方法，就必須對智能的概念、構成及評估方式有嶄新的認識。
一、多元智能理論。
這本書中將智能定義為：智力是在實際生活中解決所面臨的實際問題的能力;提出并解決新問題的能力;對自己所屬文化提供有價值的。創造和服務的能力。
并對八種智能作了如下介紹：
1.語言智能是指用言語思維、用語言表達和欣賞語言深層內涵的能力。作家、詩人、記者、演說家、新聞播音員都顯示出高度的語言智能。
2.邏輯——數學智能是指人能夠計算、量化、思考命題和假設，并進行復雜數學運算的能力。科學家、數學家、會計師、工程師和電腦程序設計師都顯示出很強的邏輯——數學智能。
3.身體——運動智能是指人能巧妙地操縱物體和調整身體的技能。運動員、舞蹈家、外科醫生和手藝人都是這方面的例證。
4.空間智能是指人們利用三維空間的方式知覺到外在和內在的圖像，能夠重視、轉變或修飾心理圖像進行思維的能力，如航海家、飛行員、雕塑家、畫家和建筑師所表現的能力。
5.音樂智能是指人敏銳地感知音調、旋律、節奏和音色等的能力。具有這種智能的人包括作曲家、指揮家、樂師、音樂評論家、制造樂器者和善于領悟音樂的聽眾。
6.自我認識智能是指關于建構正確自我知覺的能力，并善于用這種知識計劃和引導自己的人生。神學家、心理學家和哲學家就是擁有高度的自我認識智能的典型例證。
7.人際交往智能是指能夠有效地理解別人和與人交往的能力。成功的教師、社會工作者、演員或政治家就是最好的例證。由于近來西方文化已經開始認識到心智與身體間的聯系，并開始重視精通人際交往行為的重要價值。
8.自然觀察者智能是指觀察自然界，對物體進行辨認和分類，能夠洞察自然或人造系統的能力。學有專長的自然觀察者包括農夫、植物學家、獵人、生態學家和庭園設計師。加德納認為，相對于過去的一元智力理論，多元智能理論能夠更全面地描繪和評價人類的智力能力。加德納謹慎地指出，人類智能不只局限于他已經提出的這幾種類型，而且，每一種智能還包含有次級智能。例如，在音樂智能中的次級智能就包括歌唱、演奏、指揮、作曲、評論和音樂欣賞。同樣，其他七種智能也都各自包含著多種次級構成要素。
二、多元智能理論引發的教育思考。
我認為多元智能理論至少在以下幾個方面對于我的教育生涯具有重要的指導意義，值得我深入思考和研究。
1、智力觀。多元智力理論認為，大多數人具有完整的智能，但每個人又有其獨特性。在八種智能方面每個人所擁有的量是不同的，八種智能的組合與協作方式各有特色。長期以來，我國的學校教育偏重于培養和發展學生的語言和數理邏輯能力，強調語文和數理化等學科的教學，而忽視對學生其他能力方面的開發和培養。學生的多種智能在傳統的教育中不能受到尊重，他們的特長可能難以被發現，這對于學校和社會都可能是巨大的人力資源浪費。真正有效的教育必須認識到智力的多樣性和廣泛性，培養和發展學生各方面的智力能力占有同等重要的地位。音樂、體育、美術、歷史、地理、社會常識等學科，對促進學生智力的多方面發展具有同等重要的價值。狹隘的智力觀必然導致狹隘的教育內容，而狹隘的教育內容只可能培養出片面發展的學生，這在一定程度上會阻礙甚至扼殺學生多方面的潛在能力，從而限制學生的全面發展。
2、教學觀。多元智力理論認為，每個人都擁有相對獨立的八種智力，而且每種智力有其獨特的認知發展過程和符號系統。因此，教學方法和手段就應該根據教學對象和教學內容而靈活多樣，因材施教。教師應當讓學生積極地參與教學活動，并根據不同的教學對象和內容采取不同的教學方式，即使是同樣的教學內容也可以通過不同的方式和手段幫助學生理解和掌握，使學生成為學習的主人。學校和教師的任務就是要有適合學生特點的有效方法，從而促進每個學生全面充分地發展。對教師而言，更為重要的是，不僅要辨認我們身心系統的智能，而且要認識到我們能夠為學生創設一個生活和學習的“聰明環境”，使他們置身于積極、富有營養、充滿刺激和交互作用的環境里，才能夠持續地促進心智能力的發展。
3、評價觀。多元智能理論對傳統的標準化智力測驗和學生成績考查提出了嚴厲的批評。傳統的智力測驗過分強調語言和數理邏輯方面的能力，只采用紙筆測試的方式，過分強調死記硬背知識，缺乏對學生理解能力、動手能力、應用能力和創造能力的客觀考核。因此是片面的和局限的，它不能真實、準確地反映學生解決實際問題的能力。根據多元智能理論，智力和教育測驗應當通過多重渠道，采取多種形式，在不同的實際生活和學習情境下進行;教師應從多方面觀察、記錄、分析和了解每個學生的優點和弱點，并以此為依據設計和采用適合學生特點的不同的課程、教材和教法，幫助學生“揚長避短”。測驗的目的不應該是對學生分類，排名次，或者貼標簽，而應該是幫助教師和家長認識和了解學生的學習特點和需要，并采取適當的措施，幫助每一個學生充分發展其潛能。
應當明確智力測驗是手段，不是目的。多元智能理論指出，人的智力，不是單一的能力，而是由多種能力組成的綜合體。因此學校的評價指標、評價方式也應當多元化，并使學校教育從紙筆測試中解放出來，注重對不同人的不同的智能的培養，應加大情景化考試力度，以發現每個學生在環境測試中顯露的區別于他人的智能特征。從而使學生能夠在智力測驗中發現自我的價值，使教師通過這一過程更加充分了解和認識學生的不同潛能特征，從而把握和提供適合他們的教育途徑和方法。
4、學生觀。根據多元智能理論，每個人的智力結構和學習方式千差萬別。加德納所倡導的“以個人為中心”的多元智能學校教育理論，有以下原則：(1)所有學生都具有多元智能和不同的發展潛質，學校教育應為每一個學生提供均等的發展機會，建構一種可選擇性的教育以適合不同學生的不同潛質、不同學習方式和不同發展需求;(2)學校教育必須以學生為本，學校教育的每項改革必須以學生的學習和發展為最大效益;(3)學校教育必須與家庭、社區建立密切合作的關系，以保證學生有機會獲得廣泛的學習與發展經驗，使學生的學習與自身的生活建立真實而完善的聯系。真正有效的教學是應當能夠將學生的智力特點與教師的教學方法結合起來。同時，多元智能理論也為我們構建了健康樂觀的學生觀，即每個學生都有自己的智能優勢，教師應該從多方面去了解學生的特長，并相應地采取適合其特點的有效方法，使其特長得到充分的發揮。而且教育應面向全體學生，相信所有的學生都能學好。學習困難的學生，很可能是因為他們所在學校的教育不適合他們，沒有能夠充分發揮他們的潛力造成的，也可能是由于他們的強勢智能沒有被激活并在學習中自如地運用造成的，這就需要教師在教學過程中給予指導。教師應根據教學內容和教育對象的不同，采用多樣化的教學策略和方法，讓學生有機會用他們最強項的智力和學習方式獲取知識，以滿足不同學習風格的需求，保障每位學生學習、享受教育資源和發展的權利。
5、發展觀。按照加德納的觀點，學校教育的宗旨應該是開發多種智能并幫助學生發現適合其智能特點的職業和業余愛好。應該讓學生在接受學校教育時，發現自己至少有一個方面的長處，學生就會熱切地追求自身內在的興趣。而這種追求不僅可以培養學生對學習的樂趣，同時也是學生堅持不懈努力學習的內在動力，這正是熟練地掌握學科原理和創造發明所必備的品質。按照“短路理論”，如果缺乏創設相關環境和給予強化而不去喚醒我們的潛在能力，相關的神經功能就會衰退，這些能力就會自我衰退，甚至會消失。多元智能理論強調：學校當局及教師應明確在當前課程計劃和課外活動中，包含了哪些在學生身上可以培養的多元智能要素，教師應致力于普及這些要素，確保所有的學生能夠從中受益。
多元智能理論為我們理解智能和教育的關系提供一個新的視角。為我國教育改革提供了開闊的思路和前景。尤其在教育改革的課程標準設置方面，不僅應重視學生不同的智力傾向，而且應拓展學生智力發展的空間，開發、挖掘和促進學生各方面智力的發展，盡可能地發揮每一個人的潛在能力，促進學生的全面發展。
儒林外史讀書心得體會篇十四
《儒林外史》是我國古典文學名著，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫，祖父吳旦是個監生，伯叔祖吳晟、吳昺皆進士及第。
《儒林外史》的藝術成就主要在于：第一，突破傳統說書體小說的敘事模式，進入文人書面化創作;第二，通過獨特、鮮明的諷刺藝術成就反諷藝術的巔峰之作;第三，創造了新的小說結構形式——以思想貫穿的連環短篇結構。
《儒林外史》是我國文學史上諷刺藝術達到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物的真實生動的描寫，并涉及當時的倫理道德、社會風氣等，讓人深刻地認識當時的封建社會。
說到讀史，有必要說說讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會因人而異，但大概不會偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”;第二層境界是能透過歷史表象看到當時社會的本質，“看山不是山，看水不是水”;第三層境界是通過對歷史的了解從而提煉出能為當今社會所用的意識并運用于當今社會，“看山還是山，看水還是水”。
閑齋老人說《儒林外史》“讀之者無論是何人品，無不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界;透過《儒林外史》深刻認識當時的封建社會統治者大興文字獄，設博學宏詞科以作誘餌，考八股、開科舉以牢籠士人，以理學統治思想等方法來對付知識分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識分子墮入追求利祿的圈套，成為統治者的玩偶、學而無用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界;《儒林外史》中反映的是當時封建社會的客觀現實，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚，看不清當時的社會現實，則純屬當時人們的主觀意識問題，吳敬梓是“世人皆醉我獨醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說得更偉大些，他想醫治社會、拯救世人。
如果這當真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識很值得當今社會有責任心的人所借用，此當為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內容。當今社會有責任心的人應當如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準確的判斷力，認識社會、認識事物，準確表現和揭露社會，了解社會和事物的本質，掌握社會和事物發展的規律，分清是非，引人愛俗、樂俗，或者因為憂世傷俗，奮而醫世救俗，從而促進社會進步和發展，切不可以一己私利的眼光看待社會、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會謀取個人私利為目的做出危害人民，反社會、危害社會的事情。
儒林外史讀書心得體會篇十五
世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。
《儒林外史》以文行出處論人，卻不以文和出處的形跡為重，而是以做人的根本行，也既是德行為首要標準。由此可見，《儒林外史》品評人物的標準并不是在是否科舉，也不在要不要功名富貴，而是無論如何，總要講求文行出處。尤其德行是要緊的。換而言之，文行出處尤其德行是全書正真關注的中心。前人所謂功名富貴為一篇之骨和批評明朝舉用八股文的制度&&是全書宗旨等看法，皆就其否定的方面立論，殊不知作者立意正大，恰是由一位匡太公道出，既道行是要緊的。
而這就容易使人誤會其主旨在否定功名富貴，其實不然。《儒林外史》反對的，只是世人一見了功名富貴，便舍著性命去求他。所以《儒林外史》并無教人一定不科舉，不征辟，不做官，不要功名富貴的意思。它只是把功名富貴與性命相對比，把科舉做官等榮身之路于文行出處相對比。強調性命即個體生命的價值和意義，主張把講求文行出處，尤其是德行，作為人生立命的根本，時行時止，而決不為功名富貴和科舉、征辟等所奴化、異化，成為沒品行的人。作者也深知這是社會心理養成即人的教育問題，責任首在朝廷;又以為求治之道，首在復興禮樂。而無奈自己力薄無法改變，只好借寫書聊表慰藉。
