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岳麓山導(dǎo)游詞篇一

位于長沙市面上湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景．岳麓冊集名院、名亭、名寺、名宮、名泉、名木于一體，自然風(fēng)光奇、珍、幽、美，人文景觀獨、特、亮、麗，清風(fēng)峽、愛晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王墓、云麓宮、岳麓書院等近百處景點，處處誘人。

現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽。這里林森繁茂，綠樹成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林，共有植物977種，其中555種為野生種子植物，奇花異草，隨處可見。據(jù)專家統(tǒng)計，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂夾、銀杏等。整個岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史；其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過10；季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹，樹齡在700年左右。另外，在愛晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因為古代人將讀書的地方稱為“桑槐之地”，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化。據(jù)統(tǒng)計，長沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分這一來自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧！

“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”岳麓冊雖然不高，但確是一座文化底蘊濃厚的名山，山上列為省級以上重點文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。

在清風(fēng)峽口，高聳著中國中大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1972年，創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長、大學(xué)者、教育家羅典。過去，清風(fēng)峽中遍布楓林，所以羅國營企業(yè)定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛楓亭”。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切全詩人杜牧的那首詩《山行》，就更名為“愛晚亭”了。

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家；

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

的確，到了晚秋時節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓葉紅如火、艷麗如熾，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。

現(xiàn)在，可以看到愛晚亭的全貌了。它坐西朝東，四周山巒聳翠、怪石嶙峋，左右溪漳環(huán)繞，山、樹、溪、石各展風(fēng)流。

愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子。它有兩套頂棚，稱為“重檐”，顯得氣墊雄渾；它的屋頂采用四條斜脊，稱為“四披”，表現(xiàn)穩(wěn)重端莊之美；攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”、重“立身”、重“中庸”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn)。同時，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原來厚重下沉的有了一種活潑、飄逸的感覺。加上丹柱碧瓦、白玉護(hù)欄和彩繪藻井，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美。

愛晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地。毛澤東同志青年時期在湖南第一師范求學(xué)的和工工作期間，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，“指點江山，激揚發(fā)字”，有時甚至通宵達(dá)旦。當(dāng)時的新民學(xué)會成員周世釗老人回憶這段時光曾經(jīng)賦《踏莎行·秋日游愛晚亭》一首：

碧澗鳴琴，紅林供畫，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭，早接英風(fēng)憶身在山中，心憂天下，憑欄熟計連朝夜。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫。

正因如此，1952年重修愛晚亭時，當(dāng)時的湖南大學(xué)樣長李達(dá)請毛主席為亭題名，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。

大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來。”這是愛晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。

長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到日本，從而成為中日友好的信使。

岳麓山導(dǎo)游詞篇二

各位游客，大家好！我叫羅xx，你們可以叫我小羅。很高興可以成為你們本次游覽的導(dǎo)游。今天我要和大家一起游覽岳麓山。我們將一起度過愉快的一天。

這里就是岳麓山，海拔300。8米，是南岳七十二峰之一。它猶如一道天然屏障，橫亙于長沙市區(qū)西面。

我們現(xiàn)在位于岳麓山山腳，請大家和我一起看，這邊這座瓦片上長滿苔蘚的`老房子，就是著名的岳麓書院。岳麓書院是中國歷史文化長河中的一顆璀璨的明珠。它與白麓洞書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院合稱中國四大書院。它歷史悠久，始建于公元976年。南宋著名理學(xué)家、教育家朱熹曾在此講學(xué)。

我們繼續(xù)往上走，看，這就是“愛晚亭”。四根紅艷艷的柱子，就像一棵松樹一樣，筆直地挺立在我們的眼前，支撐著這兩層綠油油的屋頂。從遠(yuǎn)處看，活像一棵大樹。與這山清水秀的景色完美地結(jié)合在了一起。亭子的頂上還有著“愛晚亭”三個閃閃發(fā)光的金色大字。

愛晚亭原名是“紅葉亭”，后來由于著名的唐代詩人杜牧寫的《山行》中的詩句：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，才改名為“愛晚亭”。它還被譽為中國四大名亭之一。

岳麓山還有許許多多的風(fēng)景名勝，說也說不盡。大家先休息一下，等會兒我們再一起去瀏覽更美麗、更精彩的景點。請大家注意“休息時千萬不要跑到太遠(yuǎn)的地方去，就在附近休息；以免掉隊，要注意安全，我們20分鐘以后在這里集合！

岳麓山導(dǎo)游詞篇三

各位朋友，大家好！很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)。

長沙市面上湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”岳麓冊雖然不高，但確是一座文化底蘊濃厚的名山，山上列為省級以上重點文物保護(hù)單位的就有15處。清風(fēng)峽、愛晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王墓、云麓宮、岳麓書院等近百處景點，處處誘人。

現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)――清風(fēng)峽。這里林森繁茂，綠樹成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林，共有植物977種，其中555種為野生種子植物，，奇花異草，隨處可見。在清風(fēng)峽口，高聳著中國中大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1972年，創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長、大學(xué)者、教育家羅典。

過去，清風(fēng)峽中遍布楓林，所以羅典定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛楓亭”。后來湖廣總督畢沅覺得這里的'景色十分切全詩人杜牧的那首詩《山行》，就更名為“愛晚亭”了。的確，到了晚秋時節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓葉紅如火、艷麗如熾，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。

現(xiàn)在，可以看到愛晚亭的全貌了。它坐西朝東，四周山巒聳翠、怪石嶙峋，左右溪漳環(huán)繞，山、樹、溪、石各展風(fēng)流。大家現(xiàn)在看到亭術(shù)上有副對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來。”這是愛晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。

長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到日本，從而成為中日友好的信使。

岳麓山導(dǎo)游詞篇四

岳麓山風(fēng)景區(qū)位于湖南省長沙市岳麓區(qū)，海拔300.8米，為城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)，是中國四大賞楓勝地之一。

岳是指大山，麓是山腳下的意思。岳麓山是因為它是南岳72峰的最后一峰而得名。

岳麓山位于長沙市湘江西岸，自然資源相當(dāng)豐富，36平方公里的土地上分布174科977種植物，名木古樹隨處可見(其中晉朝的羅漢松、唐代銀杏、宋時香樟、明清楓栗均系千年古樹)，是難得的城市山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。被稱為長沙市的“市肺”，為長沙市區(qū)提供將近40%的氧氣。

岳麓山山高300.8米。正所謂“山不在高，有仙則名。”從山頂?shù)缴侥_依次分布著代表我國傳統(tǒng)三大教派的建筑。佛道儒三教共存一山是她的另一特點。

山頂?shù)脑坡磳m是三教中上山最晚的，始建于明成化十四年(公元1478年)，但后來居上，宮觀建的最高，可能是道士們認(rèn)為：“仙人仙人，住在山頂才算仙人吧。”作為我國本土宗教道教，在佛儒上山的過程中始終伴隨其左右，細(xì)心的朋友們會發(fā)現(xiàn)山中有許多道教或者道家文化的遺跡，比如蟒蛇洞、白鶴泉、笑啼巖、飛來石、自來鐘等。其中蟒蛇洞又名抱黃洞，最早是西晉道士張抱黃寓居修行并羽化成仙的地方，后來有一個叫坡仙的人，在洞庭君山受呂洞賓點化后，也隱居在這里，并作詩“南山七十二，唯喜洞真虛。”這可能是云麓宮被封為道教72洞天中的第23洞天真虛福地的最早說法。

在湖南大學(xué)。碑高2.72米，寬1.33米，是唐代大書法家、北海太守李邕(yong,一聲)撰寫，內(nèi)容敘述自西晉泰始年間建麓山寺至唐開元立碑時，寺的興廢修葺和歷屆禪師宣揚佛法的經(jīng)過，還描寫了岳麓風(fēng)光，全文共1413字，因其文采、書法、雕刻都極美，同時呢也見證了岳麓山佛儒之間的友誼，故稱《北海三絕碑》。

岳麓書院是儒家的建筑。號稱千年學(xué)府，與江西白鹿洞書院，河南嵩陽書院以及睢陽書院并稱為我國古代四大書院。

岳麓山不僅是一座宗教名山，同時也是長沙市革命紀(jì)念地之一。在山上有大型烈士陵墓和烈士墓碑，以此紀(jì)念為革命勝利、為抗戰(zhàn)勝利、為新中國成立而奉獻(xiàn)出了自己生命的偉大的將士們。-------像黃興墓、蔡鍔墓、陳天華、姚宏業(yè)合墓、國內(nèi)唯一的一座五輪塔(為紀(jì)念北伐陣亡將士于1924年修建的，但在文革期間慘遭破壞)。待會兒我們都可以一一看到。

在山腳下還有一座很有名的亭子，與安徽滁縣的醉翁亭(1046年建)、杭州西湖的湖心亭(1552年建)、北京的陶然亭(1695年建)并稱中國四大名亭，她就是愛晚亭。始建于清乾隆五十七年(1792年)，由岳麓書院院長羅典創(chuàng)建。原名紅葉亭。后來由湖廣總督畢沅，根據(jù)杜枚“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，更名為愛晚亭。毛澤東青年時代，在第一師范求學(xué)，就經(jīng)常與他的同學(xué)蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等人一起來到愛晚亭探討實事、縱談理想。我們現(xiàn)在看到的愛晚亭這塊匾上三個字確是毛主席親筆題寫。1952年重修愛晚亭時，湖南大學(xué)校長李達(dá)寫信給正在北京的毛主席，請他為愛晚亭題字，毛主席愉快地接受了請求。所以在全國眾多風(fēng)景名勝區(qū)中，愛晚亭成為毛主席親筆題寫的唯一的兩處風(fēng)景名勝區(qū)之一，還有一處是遵義會議舊址。我想他老人家會在這里題字呢，正是因為這座亭子承載了他青年時期，與志同道合的朋友們揮斥方遒、指點江山、激揚文字的青蔥歲月。

岳麓山導(dǎo)游詞篇五

各位游客：

大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。

(岳麓書院大門口)。

岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來1020_年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。

經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!

(岳麓書院平面示意圖前)。

大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。

書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。

(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前)。

我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念。

不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。

在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。

這一天，書院格外熱鬧，達(dá)官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進(jìn)來，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當(dāng)回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“福”字，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。

大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“福”字則有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。

(大門)。

沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進(jìn)行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。

在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。

大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語?泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián)，因為出得太好了，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。

請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。

(二門)。

穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。

在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。

(教學(xué)齋?半學(xué)齋)。

穿過二門，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學(xué)生的問題。當(dāng)年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。

(講堂)。

講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方。

講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。

講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1920_年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機所炸，這是后來重新制作的。

“實事求是”源于《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書》在評價獻(xiàn)王的時候，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實事求是”。1920_年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。

大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的。“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界。皇帝所賜匾，意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。

最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多，大家可能會問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學(xué)在洛陽傳播，后來，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”。“程門立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。

大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當(dāng)年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團(tuán)，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。

岳麓山導(dǎo)游詞篇六

岳麓山是長山的一座名山，這座名山位于湘江西岸。

春天到了，岳麓山上的許多野草都開花了，樹木都長出了許多嫩葉，把岳麓山裝扮得煥然一新。岳麓山上的小溪叮叮咚咚的流著，撞到巖石上，聲音更加清脆，像是對岳麓山的贊美。

山上最引人注目的要數(shù)愛晚亭了。愛晚亭是由紅墻綠瓦組成的。遠(yuǎn)看，愛晚亭坐落在水池旁，在樹林的懷抱中。近看，愛晚亭正中刻著毛澤東親自寫的“愛晚亭”三個大金字。兩邊的石柱上寫著一副對聯(lián)，上聯(lián)是：上徑晚紅舒五百夭桃新種的，下聯(lián)是：峽云深翠滴一雙馴鹿待籠來。廳內(nèi)，四根紅柱子支撐著愛晚亭，亭角飛翹，每個角上有一個幼龍。幼龍張開了大大的嘴巴，好像要把這山中的新鮮空氣全吸進(jìn)去。亭子中間的頂上有一個六邊形，中間是一個白圓圈包住一個黑圓點。很多游客都抬頭認(rèn)真地看著，口中還念念有詞。

哦，原來上面還寫著毛澤東的《沁園春長沙》呢。

從愛晚亭旁踏著石階走上前，在麓山叢中還有白鶴泉、云麓宮等名勝古跡。站在山頂遠(yuǎn)眺，湘江環(huán)繞著岳麓山，古城長沙遙遙相望，山、水、洲、城渾然一體，真不愧是長沙人的驕傲。

這就是美麗的岳麓山，這就是我們長沙的岳麓山。

岳麓山導(dǎo)游詞篇七

岳麓山愛晚亭是我國著名的旅游景點，那么，大家知道岳麓山愛晚亭的

導(dǎo)游詞

范文

女士們、先生們：

大家好!歡迎參觀游覽愛晚亭。

愛晚亭坐落在岳麓山腳，也就是大家現(xiàn)在所處的清風(fēng)峽里。岳麓山是一座典型的城市風(fēng)景山岳。據(jù)史載：“南岳周圍八百里，回雁(在今湖南衡陽市內(nèi))為首，岳麓為足。”岳麓山的主峰碧虛峰最高海拔也只有300.8米，相對高度還不到200米。但它地域很廣，主脈南北長約4千米，東西寬約2千米，方圓553.0公頃，加上外圍丘陵總計面積有23平方千米。

岳麓山雖不高，但卻是一座巨大的“自然博物館”。整個山體全被樹林覆蓋，自然資源極其豐富。全區(qū)植物種類有174科，977種，以典型的亞熱帶常綠闊葉林和亞熱帶暖性針葉林為主，部分地區(qū)還保存著大片原生性常綠闊葉次生林。古樹名木，隨處可見，晉羅漢松、唐代銀杏、宋元香樟、明清楓栗，都是虬枝蒼勁，高聳入云，全國大中城市中有如此豐富的自然植物資源者，實屬罕見。據(jù)科學(xué)考證，長沙市區(qū)的氧氣消耗量中，五分之一來源于岳麓山，由此可見，岳麓山也可稱做是長沙市的“氧氣站”。

“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。岳麓山上雖然沒有仙人，風(fēng)景名勝卻比比皆是，僅列為省級以上重點文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無不令人神往。但整個岳麓山風(fēng)景至幽至美的所在，還是首推大家前面就要看到的愛晚亭。愛晚亭始建于清乾隆五十七年，即公園1792年。創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長、大學(xué)者羅典。過去，清風(fēng)峽遍布古楓，每到深秋，滿峽火紅，故而亭子原名“紅葉亭”亦名“愛楓亭”。提起今名“愛晚亭”，大家可能都會聯(lián)想到唐朝詩人杜牧那首著名的《山行》詩“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。的確，愛晚亭周圍的風(fēng)光可以說是將杜牧《山行》詩的意境體現(xiàn)得淋漓盡致，而愛晚亭之所以名聲大噪，名列全國四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩。但大家不要誤會了，杜牧的《山行》不是為了這座亭子而專門寫的詩。杜牧生活在唐朝，愛晚亭是清朝湖廣總督畢秋帆根據(jù)杜牧的詩句而改名的。不過民間關(guān)于亭名的由來另有一種說法。據(jù)說當(dāng)年江南年輕才子袁枚曾專程來岳麓書院拜訪山長羅典，但羅典這時已經(jīng)名滿天下了，根本不屑見這樣的后起之秀，袁枚也不言語，轉(zhuǎn)身上了山，在岳麓山上，袁才子詩興大發(fā)，見一景題一詩，惟獨到了這紅葉亭，他只抄錄了杜牧的《山行》詩，還漏了兩字，后兩句抄成了：“停車坐楓林，霜葉紅于二月花。”羅典聽說后，也跟著上了山，一路上，他見袁枚的詩，才華橫溢，贊不絕口，到了紅葉亭，一見這兩句，他一下子全明白了：這是在變著法兒說我不“愛晚”呢，不愛護(hù)晚輩呀。得了，這亭子就改名叫“愛晚亭”吧。于是，紅葉亭就這樣變成了愛晚亭。

傳說歸傳說，說到景色，愛晚亭倒不愧為岳麓山風(fēng)景一絕。在這里，春天，山色蒼翠;夏天，月明風(fēng)清;秋天，層林盡染;冬天，白雪皚皚。現(xiàn)在，我們已經(jīng)可以清楚地看到這座天下名亭的全貌了。亭子坐西朝東，三面山巒聳翠，四周楓葉如丹，左右溪澗環(huán)繞，前后怪石嶙峋，山、樹、溪、石各展風(fēng)流。

對于愛晚亭，可以用一個字來形容它——古。愛晚亭既有古形，又具古意，兼擅古趣。

先說古形吧。這是一座典型的中國古典園林式亭子。它按重檐四披攢尖頂建造。重檐即兩套頂，這使得亭子氣勢高亢，雄渾天成;四披即采用四條斜邊，這使得亭子端莊穩(wěn)重，方正敞亮;攢尖頂更使得亭子具有了一種向心的凝聚力。這些都是中國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，尤其是理學(xué)文化中重“理”，重“立身”，重“大一統(tǒng)”思想的反映。愛晚亭濃縮了中國古代傳統(tǒng)文化中如此眾多的精華部分，也就難怪人門會絡(luò)繹不絕地造訪了。亭子的檐角呈反凹曲線向上翹起，使得原本厚重下沉的亭子頂反而有了一種活潑、飄逸的感覺。此外，它的丹柱碧瓦，白玉護(hù)欄，彩繪藻井，無一不反應(yīng)這座百年名亭的`古樸之美。

再來談?wù)勊墓乓狻Ｖ袊沤ㄖ己茏⒅仫L(fēng)水，也就是譬究陰陽五行，這在愛晚亭上也有體現(xiàn)。愛晚亭背靠岳麓山主峰碧虛峰，左右各有一條山脊蜿蜒而下，前則遙望滔滔湘水。這種地勢正符合我國古代傳統(tǒng)的“左青龍，右白虎，后玄武，前朱雀”的布局。而且這兒三面環(huán)山，林木茂盛，屬木;小溪盤繞，“半廟方塘”，屬水;亭子坐西面東，盡得朝暉，屬火;亭子高踞土丘之上，奇石橫陳，屬土。“金木水火土”五行中只缺“金”了，于是亭子涂以丹漆，便五行齊備，大吉大利了。

最重要的是愛晚亭的古趣。圍繞著愛晚亭有許多趣聞軼事。前面提到的羅典趣改亭名的故事便是一例，當(dāng)然那只是傳說，但毛主席當(dāng)年曾頻頻登臨此地卻是千真萬確的事情。毛澤東同志從1913年到1923年間，在長沙學(xué)習(xí)、工作了10年。在10年的生活中，青年毛澤東曾多次攜摯友蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等人暢游湘江，攀上岳麓山，就在這里“指點江山、激揚文字”，一方面鍛煉了身體，另一方面探究了真理，同時還增進(jìn)了彼此的友誼，真可謂一舉三得。

今天大家看到的是一座富有靈性的愛晚亭，然而，這座古亭可以說是飽經(jīng)了磨難。過去，愛晚亭這兒滿目瘡痍，羅典專門花大氣力進(jìn)行了修整，疏浚水道，移花栽木，才使愛晚亭煥發(fā)出勃勃生機。大家在亭柱上看到的這副對聯(lián)就是羅典所題的“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽山深翠滴，一雙馴鶴待籠來。”表現(xiàn)的就是當(dāng)年愛晚亭的風(fēng)姿。但以后愛晚亭幾經(jīng)滄桑，屢毀屢修，屢修屢毀，直到新中國成立后，才得到全面的修復(fù)。1952年，湖南大學(xué)撥專款重修愛晚亭，當(dāng)時的湖南大學(xué)校長李達(dá)還專門函請毛主席題寫亭名，現(xiàn)在亭欞上的紅底鎦金的“愛晚亭”匾額便是主席親筆題寫的。亭內(nèi)懸掛的《沁園春長沙》詩詞匾，也是主席手跡，筆走龍蛇，更使古亭流光溢彩。愛晚亭現(xiàn)已成為古城長沙的標(biāo)志。

岳麓山導(dǎo)游詞篇八

各位游客:。

大家好，歡迎來到岳麓山。我是寶島旅行社的導(dǎo)游王xx，今天我將帶著大家游玩岳麓山。

岳麓山位于湖南省，長沙市，湘江西面。我們來到岳麓山腳下，走過拱形的大門，走著腳下的鵝卵石，就來到了美麗的愛晚亭。

愛晚亭頂上是由綠色的琉璃瓦筑成的，紅色的柱子，綠色的欄桿。柱子上還有毛主席寫的對聯(lián)呢！一陣風(fēng)吹過，愛晚亭兩旁翠綠的柳樹被風(fēng)吹的沙沙作響，愛晚亭前的大胡也泛起了層層波紋，這個湖十分美麗，翠綠的湖面像一塊碧綠的玉一樣，清澈見底。愛晚亭中央還有許多座位和棋盤，供游客們休息和下棋。

走過愛晚亭，往一條小山路走去就來到了清風(fēng)泉。

清風(fēng)泉中有一個小井似的洞，接泉水的人們可以把水罐放在小洞里接水，泉水冰冰的，像從冰箱里拿出來似的，水十分清澈，聽說喝下清風(fēng)泉的水可以越活越年輕。

沿著清風(fēng)泉旁的小山路上去，就可以到鳥語林里去游玩。鳥語林里有成百上千只稀有小鳥，比如貓頭鷹，金鋼?dān)楖^，大嘴鳥等等，全是我們平常很難見到的鳥。

經(jīng)過鳥語林再走一段路程就到了岳麓山的最頂峰了，站在岳麓山頂上可以看到整個大河西，到處都是一片繁華的景象。

游客們這次岳麓山之游就結(jié)束了，岳麓山還有很多美麗的景點，沒有去過得朋友們有時間一定要去欣賞哦。

岳麓山導(dǎo)游詞篇九

從麓山寺的碑亭過來是時務(wù)軒，不由自主地想起了1前那次悲壯慘烈的維新變法運動。當(dāng)時的維新壯士熊希齡、梁啟超在長沙創(chuàng)辦“時務(wù)學(xué)堂”，宣傳變法理論和民權(quán)平等學(xué)說，反對封建專制。戊戌變法失敗后，譚嗣同等“七君子”血染北京菜市口，梁啟超潛往日本，時務(wù)學(xué)堂幾經(jīng)變遷后并入岳麓書院，改為湖南高等學(xué)堂。后來梁啟超再往長沙參觀“時務(wù)學(xué)堂”舊址等墨跡。1994年，政府將梁氏手跡刻碑，并在此建軒，又請著名書法家趙樸初先生題寫匾額“時務(wù)軒”，這再次體現(xiàn)了岳麓書院對經(jīng)世致用的仁人志士的最高禮遇.

岳麓山導(dǎo)游詞篇十

歡迎大家來到岳麓山云麓宮!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

臨湘進(jìn)士吳獬掌教岳麓書院，為宮門撰一聯(lián)巧嵌“云麓道宮”四字，曰：“對云絕頂猶為麓，救道安人即是宮”，傳為佳作。

以前云麓宮宮門處掛有一幅對聯(lián)：“古剎出層宵，看岳色平分，江流環(huán)繞;名山多勝跡，有少陵寫句，北海題碑。”對聯(lián)的上聯(lián)寫云麓宮的地勢雄偉，似乎矗立在云端，在此可以近看岳麓山色，遠(yuǎn)眺湘江北流;下聯(lián)提及云麓宮所在的岳麓山有許多歷史勝跡，杜甫在這里留下了詩句，李邕題撰了著名碑刻。

望湘亭亭壁掛清人黃道讓"西南云氣來衡岳，日夜江聲下洞庭"木刻楹聯(lián)。云麓宮所在的岳麓山承接南岳衡山七十二峰，矗立在滾滾北去流入八百里洞庭的湘江河畔。楹聯(lián)抓住了云麓宮地勢壯闊的特色，氣魄宏偉，對仗工整，字跡道勁，素來廣為傳誦。

明末清初長沙人廖元度有詩《宿云麓宮》云：“林深宵空重，一梳對燈青。月色如秋瘦，蟲聲觸夢醒”。抒發(fā)了作者在朝代更迭的亂世，無家可歸寄居廟觀，夜晚寂寞獨對孤燈，痛惜國亡家破的情感。

清代有一首由岳麓書院肄業(yè)生溆浦人嚴(yán)正基所撰的《夜登云麓宮》：“云麓峰巔足眠，征衫擾帶五溪煙。當(dāng)頭華月三千里，彈指東風(fēng)念四年。螟色暗投游屐外，松濤請到杵鐘邊。故園計買青山宅，便與人間作散仙。”詩中除描寫了云麓宮所在山峰的險峻、視野的遼闊和月光、松濤等自然景色外，還聯(lián)系到云麓宮是道教名觀，表達(dá)了詩人想在此買宅居住，以作人間神仙的愿望。

望湖閣有聯(lián)“一雨懸江白，孤城隔岸青。”

宮前有拜岳石，又名飛來石，石方廣丈余，因其可以瞻望衡岳而拜，故名。石上刻有宋代趙忭詩云“片石傳中天，云深鳥道間，人多祝堯壽，登此拜南山。”

宮門左樹枝中緊嵌鐵鐘一口，鐘銘文記載為“萬歷四年造”，傳說為飛來鐘。經(jīng)風(fēng)霜雨雪而無銹，敲之其聲激越清揚，偶聽之如同“歸來”之音，故又名“歸來鐘”。原鐘己毀，后補嵌一鐘于原處。

云麓宮于明朝成化十四年(1478年)吉簡王朱見浚就藩長沙所建。取武當(dāng)山道觀的宮殿建筑形制，名曰洞真觀,舊宮早已廢圮。明嘉靖(1520xx年-1566年)年間太守孫復(fù)命道士李可經(jīng)重修，并增植松、柏、桐、梓及篁竹千株，使觀宇周圍風(fēng)景煥然一新。隆慶(1567年-1572年)年間道士金守分在山禁足修道，有殿元張陽和慕名拜訪，因敬金守分道人玄機奧義，識度弘深，乃協(xié)力倡修云麓宮。由其募捐拓地，增建堂殿，改名云麓宮宮前殿為關(guān)圣殿，中殿祀玄帝，名玄武祖師殿，后殿祀“三清”。明末，云麓宮兩度毀于兵燹。

清康熙(1662年-1720xx年)初年，長沙分巡道張睿修葺云麓宮。乾隆年間(1736年-1795年)構(gòu)殿五間,其后為三清殿,冶鐵為瓦,立石為柱。咸豐二年(1852年)毀于兵災(zāi)。清道光(1820xx年-1850年)年間在云麓宮內(nèi)建有望湘亭，亭在拜岳石上供游人憑欄遠(yuǎn)眺湘江與長沙城。同治元年于門前筑一小亭，亭外又增五岳、天妃二殿,又增建宮門。次年武當(dāng)山太和宮道士向教輝來云麓宮主教事，集道友慕化捐資，按昔日規(guī)模重葺道宮。

1944年抗日戰(zhàn)爭期間為日軍飛機炸毀，云麓宮殿堂、神像、碑刻遭到嚴(yán)重破壞。1946年，道人鄔云開、吳明海等籌款修復(fù)。于望湘亭中增置純陽真人呂洞賓浮雕石像，并刻真人所著《百字銘》。建靈宮殿在今飛來石處，建清虛宮在今歸來鐘處，均已毀。

中華人民共和國成立后云麓宮于1957年重修。1966年文革期間云麓宮遭到嚴(yán)重破壞。1976年修葺臨倒塌的關(guān)帝殿時，在原址上建長方形兩層樓閣，東向城廓，供游人登臨覽勝。后殿及宮右呂祖殿均作茶室，供游人憩息品茗。宮左后方，拓坪數(shù)百平方米，并砌建曲廊。二十一世紀(jì)初在望江閣樓上豎呂祖像，按規(guī)制作龕，前廳堅關(guān)帝像。三清殿按道家規(guī)制豎像三尊。云麓宮左豎有漢白玉《麓山樹鐙記碑》，旁豎《麓山鞏峙峙碑》，碑陰為“光聯(lián)翼軫”。原有天燈樹，已廢。

岳麓山導(dǎo)游詞篇十一

各位朋友：

大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)。

岳麓山位于長沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宮、名泉、名木于一體，自然風(fēng)光奇、珍、幽、美，人文景觀獨、特、亮、麗，清風(fēng)峽、愛晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王碑、云麓宮、岳麓書院等近百處景點，處處誘人。

現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽。這里林木繁茂，綠樹成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林，共有植物977種，其中555種為野生種子植物，奇花異草，隨處可見。據(jù)專家統(tǒng)計，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂莢、銀杏等。整個岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過1020_年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹，樹齡在720_年左右。另外，在爰晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因為古代人將讀書的地方稱為“桑槐之地”，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化。據(jù)統(tǒng)計，長沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分之一來自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!

“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”岳麓山雖然不高，但確是一座文化底蘊深厚的名山，山上列為省級以上重點文物保護(hù)單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。

在清風(fēng)峽口，高聳著中國四大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1792年，創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長、大學(xué)者、教育家羅典。過去，清風(fēng)峽中遍布楓林，所以羅典定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛楓亭”。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切合唐朝詩人杜牧的那首詩《山行》，就更名為“愛晚亭”了。

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家;。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

的確，到了晚秋時節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓紅如火、艷麗如熾，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。

現(xiàn)在，可以看到愛晚亭的全貌了。它坐西朝東，四周山巒聳翠、怪石嶙峋，左右溪澗環(huán)繞，山、樹、溪、石各展風(fēng)流。

向心的凝聚力。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”、重“立身”、重“中庸”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn)。同時，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原本厚重下沉的亭子有了一種活潑、飄逸的感覺。加上丹柱碧瓦、白玉護(hù)欄和彩繪藻井，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美。

愛晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地。主席同志青年時期在湖南第一師范求學(xué)和工作期間，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，“指點江山，激揚文字”，有時甚至通宵達(dá)旦。當(dāng)時的新民學(xué)會成員周世釗老人回憶這段時光曾經(jīng)賦《踏莎行?秋日游愛晚亭》一首：

碧澗鳴琴，紅林供畫，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭，早接英風(fēng)憶黌舍。

身在山中，心憂天下，憑欄熟計連朝夜。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫。

正因如此，1952年重修愛晚亭時，當(dāng)時的湖南大學(xué)校長李達(dá)請主席為亭題名，主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。

大家現(xiàn)在看到亭柱上有一副對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來。”這是愛晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。

長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到日本，從而成為中日友誼的信使。沿愛晚亭后的石徑拾級而上，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晉泰始四年，即公元268年，當(dāng)時距佛教傳入我國僅僅兩百余年時間，距民間最早建寺奉佛也才50余年時間，是湖南歷史最悠久的佛寺。山門上的對聯(lián)“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”就是占麓山寺歷史地位的真實寫照。

古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時期，僅存山門及觀音閣。現(xiàn)在看到的鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿等都是20世紀(jì)80年代按照原貌重建的。

古麓山寺周圍古木參天，更顯得古寺幽深而寧靜。在這座觀音閣前，有兩棵羅漢松。據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時候栽的，故名“晉松”，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高齡的樹木，也是麓山寺悠久歷史的見證。過去有兩棵晉松，因為虬枝交錯，枝葉繁茂，就像武士守護(hù)著關(guān)隘一樣守護(hù)著觀音閣，所以又有“松關(guān)”之稱。后來其中一株在清朝乾隆年間被風(fēng)雨傾覆了，才補種這較小的一棵。

過去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》，是唐朝開元十八年即公元730年，由著名文學(xué)家、書法家李邕撰文并書寫，江夏人黃仙鶴所刻。碑上共有陽文篆書1419字，記載了古麓山寺的沿革變遷。碑文詞章華麗、書法沉雄、刻藝精湛，世稱“三絕碑”。現(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書院的后院中。

離麓山寺不遠(yuǎn)就是白鶴泉。白鶴泉水自古就有，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻(xiàn)云修建了亭子并刻碑。在抗戰(zhàn)中，亭廢碑存，現(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的。白鶴泉的泉水清澈透明，甘甜可口。為什么會有這么好的泉水呢?白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段，山上樹木茂盛，涵養(yǎng)了水源，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處，從這里涌出地表，源源不斷。用白鶴泉水沏茶，能沁人心脾，延年益壽，堪稱岳麓山一絕，所以這眼泉有“麓山第一芳澗”的美稱。

白鶴泉水還有一絕，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉。這是因為泉水水質(zhì)好、比重大、水面具有一定張力所致。許多游客朋友來到這里，總要投下一枚枚硬幣，許下心愿，希望夢想成真，所以人們又把它叫做“祝福泉”。

順著羊腸小道拾階而上，來到了蔡鍔墓。蔡鍔字松坡，湖南邵陽人，生于1882年，早年人長沙時務(wù)學(xué)堂就讀，師從梁啟超，后赴日本求學(xué)。清朝宣統(tǒng)三年即公元1920_年，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)，武昌起義后舉兵響應(yīng)，任云南總督。1920_年袁世凱陰謀稱帝，他通電討袁，組織護(hù)國軍，成為著名的護(hù)國英雄。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政署長，1920_年赴日本治病，同年11月病逝日本，1920_年國葬于岳麓山。

現(xiàn)在，我們從蔡鍔墓來到了黃興墓。黃興原名黃軫，字克強，湖南長沙人，1874年出生。黃興早年就讀武昌兩湖書院，后赴日本宣傳革命。清朝光緒三十年，即公元1895年，黃興回國與陳天華、宋教仁等成立華興會并任會長。次年擁護(hù)孫中山成立中國同盟會，黃興被選為庶務(wù)，積極參與反清斗爭，先后組織參與了防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、廣州黃花崗起義等。1920_年武昌起義爆發(fā)后，他趕往武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗，被任命為總司令。南京臨時政府成立后，黃興任陸軍總長兼參謀總長、南京留守，同年擔(dān)任改組后的國民黨理事。二次革命爆發(fā)后，黃興赴南京主持討袁事宜，被推為江蘇討袁軍總司令。二次革命失敗后，黃興逃亡日本，隨后旅居美國，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭。1920_年黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗。1920_年10月黃興病卒于上海，1920_年國葬于麓山。

蔡鍔和黃興都是我國舊民主主義革命時期的著名軍事家、革命家，為全國人民所愛戴。像這樣的名人墓葬，岳麓山上還有10余處，如民主主義革命家蔣翊武墓、陳天華墓、劉道一墓，工運活動家黃愛與龐人銓墓，湖南光復(fù)領(lǐng)袖焦達(dá)峰墓、陳作新墓，同盟會會員姚宏業(yè)墓、禹之謨墓，學(xué)運領(lǐng)導(dǎo)人離繼青墓，著名學(xué)者楊樹達(dá)墓和抗戰(zhàn)時期長沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77個字。大家請仔細(xì)看這碑上的字，他們有的如奔走的龍蛇，有的像團(tuán)起身子的蝌蚪，形狀奇特，難以辨認(rèn)。自明代以來，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，有人說是古蝌蚪文，也有人說是鳥文古篆，還有人說是道家符箓，說法不一。現(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文，大意是禹奉舜命治水，在外20_年，三過家門而不人，在南岳衡山夢見蒼水使者，得到治理洪水的金簡玉書，刻于石山高處，從此天下太平。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒有定論，有待學(xué)者們的進(jìn)一步考證。

順著山脊公路向北走，我們來到了觀光長廊。它修建于1997年，全長140米，集休閑、娛樂、登高于一體。登上觀光臺，我們可以飽覽星城長沙風(fēng)光。大家請看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最長的城市內(nèi)河綠洲——橘子洲，遠(yuǎn)處則是日新月異的長沙城區(qū)。山、水、洲、城融為一體，相互映襯，構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫卷。