人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

詩詞鑒賞字數不低于篇一

清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。

自去自來堂上燕，相親相近水中鷗。

老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。

多病所須惟藥物，微軀此外更何求。

賞析。

這首詩寫于唐肅宗上元元年（760）。在幾個月之前，詩人經過四年的流亡生活，從同州經由綿州，來到了這不曾遭到戰亂騷擾的、暫時還保持安靜的西南富庶之鄉成都郊外浣花溪畔。他依靠親友故舊的資助而辛苦經營的草堂已經初具規模；飽經離鄉背井的苦楚、備嘗顛沛流離的艱虞的詩人，終于獲得了一個暫時安居的棲身之所。時值初夏，浣花溪畔，江流曲折，水木清華，一派恬靜幽雅的田園景象。詩人拈來《忸村》詩題，放筆詠懷，愉悅之情是可以想見的。

本詩首聯第二句“事事幽”三字，是全詩關緊的話，提挈一篇旨意。中間四句，緊緊貼住“事事幽”，一路敘下。梁間燕子，時來時去，自由而自在；江上白鷗，忽遠忽近，相伴而相隨。從詩人眼里看來，燕子也罷，鷗鳥也罷，都有一種忘機不疑、樂群適性的意趣。物情如此幽靜，人事的幽趣尤其使詩人愜心快意：老妻畫紙為棋局的癡情憨態，望而可親；稚子敲針做釣鉤的天真無邪，彌覺可愛。棋局最宜消夏，清江正好垂釣，村居樂事，件件如意。經歷長期離亂之后，重新獲得家室兒女之樂，詩人怎么不感到欣喜和滿足呢？結句“但有故人供祿米，微軀此外更何求”，雖然表面上是喜幸之詞，而骨子里正包藏著不少悲苦之情。曰“但有”，就不能保證必有；曰“更何求”，正說明已有所求。杜甫確實沒有忘記，自己眼前優游閑適的生活，是建筑在“故人供祿米”的基礎之上的。這是一個十分敏感的壓痛點。一旦分祿賜米發生了問題，一切就都談不到了。所以，我們無妨說，這結末兩句，與其說是幸詞，倒毋寧說是苦情。艱窶貧困、依人為活的一代詩宗，在暫得棲息，杜甫能安居的同時，便吐露這樣悲酸的話語，實在是對封建統治階級摧殘人才的強烈控訴。中聯四句，從物態人情方面，寫足了江村幽事，然后，在結句上，用“此外更何求”一句，關合“事事幽”，收足了一篇主題，最為簡凈，最為穩當。

詩的前半寫人與自然的和諧，自然令人賞心悅目，人在自然中感到自由、親切、融洽。頸聯寫洋溢著歡樂、生氣勃勃的家庭生活情景，深涵著詩人對天倫之樂的欣慰和珍惜。末兩句寫不求仕宦的平淡心境。這是杜甫詩中難得多見的輕松愉快之作。清代黃生《杜詩說》謂之“杜律不難于老健，而難于輕松。此詩見瀟灑流逸之致”。

詩詞鑒賞字數不低于篇二

古詩詞是中華民族優秀文化遺產之一，其淵源流長，博大精深。在現代社會，雖然古代文化受到了時代的沖擊，但是古詩詞早已扎根于中華民族的血脈之中，仍然深深影響著我們的心靈。為了更好地傳承和展示古詩詞文化，各種古詩詞鑒賞講座在社會上開始相繼推出。下面筆者將與大家分享我的一次古詩詞鑒賞講座心得體會。

第二段：講座內容。

這次我參加的古詩詞鑒賞講座主題是“唐詩宋詞鑒賞”，講座由歷史文化專家主講。在講座中，主講人對唐宋時期的詩詞作品進行了講解。他首先介紹了唐詩的起源、發展和影響，強調了唐詩的“風貌清新，音韻悅耳，意境深遠，表現手法優美”的四個特點。接著，他又詳細講述了宋詞的發展歷程，闡述了宋詞的“語言優美，情感真切，愁緒澄清，性情悠遠”的四個特色。此外，主講人還從多個角度闡述了詩詞中蘊含的文化底蘊，引領我們走進了唐宋詩詞的世界。

第三段：受益與體會。

我從這次古詩詞鑒賞講座中受益匪淺，深深感受到了唐宋詩詞的文化魅力。通過主講人對唐宋時期詩詞的解讀，我更加了解了中國古代文化的博大精深，更加能夠體會古人留下的詩詞作品帶給我們的審美享受。同時，我也對古代文化的保存和傳承認識更加深刻。在未來的生活中，我會繼續學習和欣賞古詩詞，盡自己的一份力保存和傳承中華民族的優秀文化。

第四段：展望未來。

學習古詩詞需要持之以恒，是一條漫長的道路。我們應該始終懷著鉆研的精神，不斷學習古代文化和中華民族的歷史。我們的文化傳承需在傳承中求創新，在創新中求發展。只有如此，我們的文化才能更加生生不息，照亮我們前進的道路。

第五段：結尾。

古詩詞讓我們得到了審美的享受，更讓我們領略了中國文化的博大精深。這次古詩詞鑒賞講座讓我更加熱愛中華優秀文化，激勵我要走進古詩詞的世界，用心領略古人的文化意蘊，不斷領略中國文化的深厚魅力。

詩詞鑒賞字數不低于篇三

避雀喬枝里，飛空華殿曲。

天寒響屢嘶，日暮聲愈促。

繁吟如故盡，長韻還相續。

飲露非表清，輕身易知足。

這是一首詠物詩，詠物詩均有象征的意思，因為語言文字本身就是“近取諸身，遠取諸物”的隱喻系統。隱喻的基礎即人與自然的基本相似性。詩人總是不厭其煩地幻想我是樹，是蟬，是鳥，是云等等，企圖通過忘我、脫我、化我而與世界合一。隱喻建立在雙重或多重存在之上，詩人喻自己為蟬，就是把另一種經歷或活動，即把蟬的生存過程與特性加在真實的生活領域中，意味著真實中的虛幻，虛幻中的真實。像蟬一般象征廉潔、清高、悲哀。古人以為蟬棲高樹，聲高遠，以晨露為食，蟬也就成了“清高”、“廉潔”的代名詞。蟬一生十分短促，深秋天寒，蟬聲哀嘶，逐漸死去，故而總被用來表達悲秋情緒。

劉勰說過一句言簡意賅的話：“比類雖繁，以切至為貴。”隱喻雖多種多樣，但要以貼切吻合為最高標準。“切至”就是形神兼備，形猶不似，遑論神似？在《賦得蟬》中，詩人將自然之物——蟬人格化，以此審視自身的人格價值和生存環境。對于這首詩，一般理解過程大致是，前兩句直接描寫蟬為了躲避黃雀的傷害（隱含螳螂捕蟬黃雀在后的典故），或藏身在高高的樹枝上，或避匿在空空的宮殿內。這里實寫了蟬艱難的生存狀況。頷聯和頸聯寫蟬在寒秋日暮之時，哀嘶悲鳴，聲音短促，間或有單調的余韻繞耳，渲染了一種悲涼的氛圍。最后兩句借蟬之口直接抒寫：蟬餐風飲露，無所厚求，并不是故作清高，而是容易知道滿足，表達了一種知足常樂的意思。

然而，這只是構成了這首詩的表層含義，因為“飲露非表清，輕身易知足”中已經蘊含了知足常樂的意思。解讀一首詩，肯定要注重其語境，什么是語境呢？用燕卜蓀的話說，即“語境就是與我們詮釋某個詞語有關的一切事情。”文本中字或詞意義的確定都要依賴于詞句之間的關系，所以，一首詩句中意義的確定必然受到其它字詞句的語境限制，即一首詩中每一個詞、語句的意義都要彼此相互確定，這種相互確定的過程就使得文本的語義之間呈現網狀化的現象，使文本的意義纏繞含混，蘊藉多義，僅憑讀者從頭到尾一次閱讀，是不可能意識到其錯綜復雜的意義叢的。

認真閱讀，全詩處處寫蟬，實際是處處寫自己，讓人有一種悲哀之感。那么，我們又是怎樣獲得這樣的深層意義和感受的呢？只要回到首聯去感知，就會發現“避雀喬枝里，飛空華殿曲”很難解釋，也就是說，很難和知足常樂聯系起來。而知足常樂也很難和中間兩聯的“天寒”、“響屢嘶”、“日暮”、“聲愈促”等聯系起來。所以，后三聯對蟬原本的意義和聲音的描述，在首聯大背景暗示下，發生了變化，產生了言外之意，變成了詩人對自己生存境況的深深的憂慮。中間兩聯寫蟬聲，不僅僅渲染了一種悲涼的氛圍，而且還寄寓了對生命流逝的傷感以及對自己處境艱難的悲哀之情。尾聯詩人以蟬自喻，蟬棲高樹，飲晨露，不是為了故意顯示自己的清雅高潔；自己為官清廉，也非故意顯示與眾不同，而是自己知道知足常樂；但“知足”這個詞語來自于《老子》，“禍莫大于不知足”，由于有了首聯實寫的提示，可見詩人在“知足”背后潛藏著一種悲哀，在悲哀中還雜糅著一種畏禍的心態，隱含的意思是知足為避禍全身。這首詩的意義就是這樣相互生成的。

詩詞鑒賞字數不低于篇四

作為一名中國文化愛好者，我在大學選修了一門唐宋詩詞鑒賞課，這門課程深入淺出地講解了唐宋詩詞的文化背景和語言特點，讓我對這一領域有了更深層次的理解。在這門課中，我不僅掌握了唐宋詩詞的基本知識，也提升了自己的文化素養和語言鑒賞能力。

第二段：學習內容。

在唐宋詩詞鑒賞課上，我們首先從詠物詩入手，學習了唐代著名詩人王之渙的《登鸛雀樓》。通過對詩句的分析，我們了解了作者運用“借景抒情”的表達手法和對自然景觀的贊美。此外，我們還學習了唐代陳子昂的《登幽州臺歌》、杜甫的《望岳》等詩歌，深入掌握了詩詞的語言特點和審美價值。

第三段：思考提升。

通過學習唐宋詩詞，我意識到古代文人在文字藝術上的卓越功力和深厚的文化底蘊。他們深刻洞察人生萬象，運用多種表達方式將復雜的情感表達得淋漓盡致，讓人們能夠領略到藝術之美。同時，也深刻認識到自己語言和文化水平的不足，并在學習中不斷提升自己的表達能力和文化素養。

第四段：應用延伸。

期末考試時，我們要求背誦《靜夜思》，并按照課堂學習的知識進行注釋和鑒賞。我在準備考試的過程中意識到，唐宋詩詞鑒賞課學習到的知識和技能實際上具有廣泛的應用價值。當我們閱讀文學作品時，可以據此了解其文化底蘊和語言特點；當我們寫作時，可以借鑒古人的表達手法和創新成果，提高文學素養和思維深度。

第五段：總結。

通過唐宋詩詞鑒賞課的學習，我對唐宋詩詞文化背景和語言特點有了更深層次的理解，也提升了自己的文化素養和語言鑒賞能力。在今后的學習和工作中，我將繼續借助這一領域的知識和技能，提高自己的綜合素質和思維水平。

詩詞鑒賞字數不低于篇五

怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅!駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

譯文。

我憤怒得頭發豎了起來，帽子被頂飛了。獨自登高憑欄遠眺，驟急的風雨剛剛停歇。抬頭遠望天空，禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉戰八千里，經過多少風云人生。好男兒，要抓緊時間為國建功立業，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。靖康之變的恥辱，至今仍然沒有被雪洗。作為國家臣子的憤恨，何時才能泯滅!我要駕著戰車向賀蘭山進攻，連賀蘭山也要踏為平地。我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息!

賞析。

這首詞曾被譜成多種曲調，廣泛傳唱。它之所以流傳千古，不僅因為其借助音樂的翅膀飛到千家萬戶，更是由于詞中表達的愛國情懷激勵著歷代人心。

詞的上闋重點在寫“壯懷”。詞人憑欄遠眺，見到強敵入侵，滿目山河破碎。作為愛國將領，他怎能不怒恨滿腔，乃至“怒發沖冠”，“仰天長嘯”?這正是他“壯懷激烈”的自然流露。“三十功名塵與土，八千里路云和月。”盡管他已經屢建奇勛，但他視功名如塵土，還要繼續長途征戰，不計“八千里路”之遙，不怕日夜勞頓之苦。“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”是勵人之詞，更是自勉之語。他要同軍中官兵和社會賢達一起，及時再建奇功異勛。此其志不在小，其懷可謂壯!

詞的下闋主要是寫“雪恥”。“靖康恥，猶未雪;臣子恨，何時滅!”論恥，再無大于國破家亡;論辱，再莫過于二帝被擄。如此的奇恥大辱，一日不雪，臣子的沖冠之怒、凌霄之恨便一日不滅。“駕長車，踏破賀蘭山缺。”他要統率“岳家軍”，駕起戰車反攻，直搗敵人老巢，將其夷為平地。并且，還要饑餐敵肉、渴飲敵血，徹底洗雪國恥，完全消除國恨。“待從頭、收拾舊山河，朝天闋。”以驅除敵寇、收復失地的赫赫戰功去朝見皇帝。作品寫出了岳飛與敵不共戴天的深仇大恨和為國報仇雪恥的堅定信念。

上闕抒報“壯懷”，下闕敘雪恥“壯志”，全詞構成一曲愛國壯歌，真可謂氣壯山河、威懾敵膽、震古爍今、撼人心魄，直令弱者奮起抗爭、勇者一往無前。正如陳廷焯《白雨齋詞話》所說：“何等氣概!何等忠向!千載下讀之，凜凜有生氣焉。”詞中的愛國情懷不知鼓舞了多少仁人志士。

南宋·陸游。

驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。

無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

譯文。

驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無人過問。暮色降臨，梅花無依無靠，已經夠愁苦了，卻又遭到了風雨的摧殘。梅花并不想費盡心思去爭艷斗寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發出縷縷清香。

賞析。

陸游是南宋著名的愛國詩人，一生之中創造了許多優秀的作品，尤其是死前的最后一首《示兒》，更是家喻戶曉，表達了陸游的強烈愛國之情。這首詞一反以往的情調，以梅花自喻，表現他孤芳自賞的孤獨情調，堅決不與世俗同流合污的決心。

北宋·蘇軾。

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬出嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。

故國神游，多情應笑我，早生華發，

人生如夢。一尊歡醉江月。

譯文。

長江朝東流去，千百年來，所有才華橫溢的英雄豪杰，都被長江滾滾的波浪沖洗掉了。那舊營壘的西邊，人們說：那是三國時周郎大破曹兵的赤壁。陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花。祖國的江山啊，那一時期該有多少英雄豪杰!遙想當年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來，周公瑾姿態雄峻。手里拿著羽毛扇，頭上戴著青絲帛的頭巾，談笑之間，曹操的無數戰船在濃煙烈火中燒成灰燼。神游于故國(三國)戰場，該笑我太多愁傷感了，以致過早地生出白發。人的一生就象做了一場大夢，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧!

賞析。

“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”：起筆頗有氣勢，從長江著筆，巨大的空間;千古風流人物，廣闊的歷史時空，無數的英雄豪杰;將此二者聯系起來，組成一個極為遼闊悠久的時空背景;浪淘盡，歷史長河的沖刷。是悲哀，也是一種通脫，通古今而觀之的氣度。“故壘西邊，人道是周郎赤壁”：如果說前邊是一個氣勢非凡的大場景，那么，此時出現的則是一個細致精確的小場景，作為三國古戰場的赤壁究竟在何處，歷來眾說紛紜，但可以確定的是蘇東坡所寫之赤壁與歷史上赤壁之戰的赤壁絕非一處，對此，東坡有自知之明，因此在此處點出“周郎赤壁”在西。此句在文中作用極大，既拍合詞題，又為下闕緬懷周公瑾預伏一筆。“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”：集中寫出赤壁雄奇壯闊的景色：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪。從不同角度而又訴諸于不同感覺的濃墨健筆的生動描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時帶進一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮。

北宋·蘇軾。

明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

譯文。

丙辰年的中秋節，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時思念弟弟蘇轍。

月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對人們有什么遺憾吧，為什么偏在人們離別時才圓呢?人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

賞析。

此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪方法，勾勒出一種皓月當空、美人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。

北宋·秦觀。

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是長久時，又豈在、朝朝暮暮。

譯文。

纖薄的云彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。

共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

賞析。

《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。本詞的內容也正是詠此神話。

借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲傷離合，古已有之，如《古詩十九首》中的“迢迢牽牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隱的《辛未七夕》等等。宋代的歐陽修、柳永、蘇軾、張先等人也曾吟詠這一題材，雖然遣詞造句各異，卻都因襲了“歡娛苦短”的傳統主題，格調哀婉、凄楚。相形之下，秦觀此詞堪稱獨出機杼，立意高遠。

北宋·柳永。

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節!今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說!

譯文。

秋后的蟬叫得是那樣地凄涼而急促，面對著長亭，正是傍晚時分，一陣急雨剛停住。在京都城外設帳餞別，卻沒有暢飲的心緒，正在依依不舍的時候，船上的人已催著出發。握著手互相瞧著，滿眼淚花，直到最后也無言相對，千言萬語都噎在喉間說不出來。想到這回去南方，這一程又一程，千里迢迢，一片煙波，那夜霧沉沉的楚地天空竟是一望無邊。

賞析。

這首詞為抒寫離情別緒的千古名篇，也是柳詞和有宋一代婉約詞的杰出代表。詞中，作者將他離開汴京與戀人惜別時的真情實感表達得纏綿悱惻，凄婉動人。

詞的上片寫臨別時的情景，下片主要寫別后情景。全詞起伏跌宕，聲情雙繪，是宋元時期流行的“宋金十大曲”之一。

此詞之所以膾灸人口，是因為它藝術上頗具特色，成就甚高。早宋代，就有記載說，以此詞的纏綿悱惻、深沉婉約，“只合十七八女郎，執紅牙板，歌‘楊柳岸、曉風殘月。這種格調的形成，有賴于意境的營造。詞人善于把傳統的情景交融的手法運用到慢詞中，把離情別緒的感受，通過具有畫面性的境界表現出來，意與境會，構成一種詩意美的境界，繪讀者以強烈的藝術感染。全詞雖為直寫，但敘事清楚，寫景工致，以具體鮮明而又能觸動離愁的自然風景畫面來渲染主題，狀難狀之景，達難達之情，而出之以自然。末尾二句畫龍點睛，為全詞生色，為膾灸人口的千古名句。

唐·李煜。

春花秋月何時了，往事知多少。

小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

譯文。

這年的時光什么時候才能了結，往事知道有多少?昨夜小樓上又吹來了春風，在這皓月當空的夜晚，怎承受得了回憶故國的傷痛!

精雕細刻的欄桿、玉石砌成的臺階應該還在，只是所懷念的人已衰老。要問我心中有多少哀愁，就像這不盡的滔滔春水滾滾東流。

賞析。

李煜此詞所以能引起廣泛的共鳴，在很大程度上，正有賴于結句以富有感染力和象征性的比喻，將愁思寫得既形象化，又抽象化：作者并沒有明確寫出其愁思的真實——懷念昔日紙醉金迷的享樂生活，而僅僅展示了它的外部形態——“恰似一江春水向東流。這樣人們就很容易從中取得某種心靈上的呼應，并借用它來抒發自已類似的情感。因為人們的愁思雖然各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”那樣的外部形態。由于“形象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內產生共鳴而得以千古傳誦了。

李煜的故國之思也許并不值得同情，他所眷念的往事離不開“雕欄玉砌”的帝王生活和朝暮私情的宮闈秘事。但這首膾炙人口的名作，在藝術上確有獨到之處：

“春花秋月何時了”表明詞人身為階下囚，怕春花秋月勾起往事而傷懷。“春花秋月”人多以美好，作者卻殷切企盼它早日“了”卻;小樓“東風”帶來春天的信息，卻反而引起作者“不堪回首”的嗟嘆，因為它們都勾發了作者物是人非的棖觸，跌襯出他的囚居異邦之愁，用以描寫由珠圍翠繞，烹金饌玉的江南國主一變而為長歌當哭的階下囚的作者的心境，是真切而又深刻的。“往事知多少?”回首往昔，身為國君，過去許許多多的事歷歷在目。據史書記載，李煜當國君時，日日縱情聲色，不理朝政，枉殺諫臣……透過此詩句，不難看出這位從威赫的國君淪為階下囚的南唐后主，此時此刻的心中有的不只是悲苦憤慨，多少也有悔恨之意。“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。”茍且偷生的小樓又一次春風吹拂，春花又將怒放。回想起南唐的王朝、李氏的社稷——自己的故國卻早已被滅亡。詩人身居囚屋，聽著春風，望著明月，觸景生情，愁緒萬千，夜不能寐。一個“又”字，表明此情此景已多次出現，這精神上的痛苦真讓人難以忍受。“又”點明了“春花秋月”的時序變化，詞人降宋又茍活了一年，加重了上兩句流露的愁緒，也引出詞人對故國往事的回憶。

“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。”盡管“故國不堪回首”，可又不能不“回首”。這兩句就是具體寫“回首”“故國”的——故都金陵華麗的宮殿大概還在，只是那些喪國的宮女朱顏已改。這里暗含著李后主對國土更姓，山河變色的感慨!“朱顏”一詞在這里固然具體指往日宮中的紅粉佳人，但同時又是過去一切美好事物、美好生活的象征。以上六句，詩人竭力將美景與悲情，往昔與當今，景物與人事的對比融為一體，尤其是通過自然的永恒和人事的滄桑的強烈對比，把蘊蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地傾瀉出來，凝成最后的千古絕唱——“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”詩人先用發人深思的設問，點明抽象的本體“愁”，接著用生動的喻體奔流的江“水”作答。用滿江的春水來比喻滿腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長深遠，而且顯示了愁恨的洶涌翻騰，充分體現出奔騰中的感情所具有的力度和深度。同它相比，劉禹錫的《竹枝詞》“水流無限似儂愁”，稍嫌直率，而秦觀《江城子》“便作春江都是淚，流不盡，許多愁”，則又說得過盡，反而削弱了感人的力量。

全詞以明凈、凝練、優美、清新的語言，運用比喻、比擬、對比、設問等多種修辭手法，高度地概括和淋漓盡致地表達了詩人的真情實感。

宋·李清照。

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

譯文。

已是秋天了，粉紅色的荷花已經凋謝，仍散發著殘留的幽香，睡在竹席上，已有了一些涼意。輕輕地提著絲裙，獨自登上那精致的小船，想去散散心，排遣掉相思的苦情。仰望長空，白云悠悠，誰會將書信寄來?排成“人”字形的雁群飛回來時，清亮的月光，已經灑滿了西樓。落花獨自地飄零著，水獨自地流淌著。我們兩個人呀，患著一樣的相思，卻兩地分離，牽動著各自的憂愁。這相思的愁苦實在無法排遣，剛剛離開了微蹙的眉梢，卻又隱隱地涌上了心頭。

賞析。

喜歡李清照的這首《一剪梅》。權詞所透出的真摯的“情”讓人看了便有和“才下眉頭，卻上心頭”一樣的難舍。

所有的字都藏著一個名叫趙明誠的人，從“獨上蘭舟”由景而生的孤獨，到“云中誰寄錦書來”的盼望，從“雁字回時，月滿西樓”的遺憾，到“花自飄零水自流”的傷感，直到最后，才坦白地寫出了自己的思念。構思迂回輾轉，語言卻又明白如畫。

每一個字，都盛滿了思念;每一個對偶，都工巧到完美。又何止是一首詞?

詞人筆下清婉的幾聲慨嘆，蕩氣回腸，道不盡情絲千千縷，訴不完離愁事事休。一首千古不絕的詞，牽出深深切切繾綣不斷的纏綿，一聲詠嘆，縷縷相思。遠古的憂愁，似一泓不息的脈流穿透千年的逆反時光，踏破滄桑沉默的煙塵歲月，清晰哀怨般緩緩而來，就這么生靈靈地占據了女人心，淋漓盡致地刻畫了世間情，醉了過往，醉了今生。

在風月兩相清的寂寥里，在極目而視的彷徨里，令人一遍一遍地吟誦起李清照的千古佳作《一剪梅》。

北宋·蘇軾。

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

譯文。

你我夫妻訣別已經整整十年，強忍不去思念可終究難相望。千里之外那座遙遠的孤墳啊，竟無處向你傾訴滿腹的悲涼。縱然夫妻相逢你也認不出我，我已經是灰塵滿面兩鬢如霜。

賞析。

中國文學史上，從《詩經》開始，就已經出現“悼亡詩”。從悼亡詩出現一直到北宋的蘇軾這期間，悼亡詩寫得最有名的有西晉的潘岳和中唐的元稹。晚唐的李商隱亦曾有悼亡之作。他們的作品悲切感人，或寫愛侶去后，處孤室而凄愴，睹遺物而傷神;或寫作者既富且貴，追憶往昔，慨嘆世事乖舛、天命無常;或將自己深沉博大的思念和追憶之情，用恍惚迷離的文字和色彩抒發出來，讀之令人心痛。而用詞寫悼亡，是蘇軾的首創。蘇軾的這首悼亡之作與前人相比，它的表現藝術卻另具特色。

南宋·辛棄疾。

東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

譯文。

像東風吹散千樹繁花一樣，又吹得煙火紛紛，亂落如雨。豪華的馬車滿路芳香。悠揚的鳳簫聲四處回蕩，玉壺般的明月漸漸西斜，一夜魚龍燈飛舞笑語喧嘩。美人頭上都戴著亮麗的飾物，笑語盈盈地隨人群走過，身上香氣飄灑。我在人群中尋找她千百回，猛然一回頭，不經意間卻在燈火零落之處發現了她。

賞析。

作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術成就上毫不遜色。詞從開頭起“東方夜放花千樹”，就極力渲染元宵佳節的熱鬧景象：滿城燈火，滿街游人，火樹銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那人的與眾不同。此詞描繪出元宵佳節燈火的熱鬧場景，梁啟超謂“自憐幽獨，傷心人別有懷抱。”認為此詞有寄托，可謂知音。上片寫元宵之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場面，下片寫不慕榮華，甘守寂寞的一位沒人形象。沒人形象便是寄托著作者理想人格的化身。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”王國維把這種境界稱之為成大事者，大學問者的第三種境界，確是大學問者的真知灼見。

全文主要運用了反襯的表現手法，表達出作者不與世同流合污的追求(詞人對理想的追求的執著和艱辛)。

詩詞鑒賞字數不低于篇六

隨著古詩詞在我們生活中的應用越來越廣泛，對于古詩詞的鑒賞和欣賞也越來越受到人們的重視。在閱讀古詩詞時，不僅要理解詞意，更需要領略其中的美感和哲思，這樣才能達到真正的欣賞效果。在鑒賞古詩詞的過程中，我體會到了很多，下面我將分享一些我對于古詩詞鑒賞的體會和心得。

一、觀察篇章結構。

想要真正欣賞一首古詩，首先要詳細的觀察詩歌的篇章結構。古詩的構成是非常重要的，元曲的“長三行”和唐詩的“五言、七言”都有各自的語言韻味，讓讀者更好的理解詩歌的意境。因此，在閱讀詩歌的時候，我們要時常關注詩歌的結構，掌握古詩的基本韻腳和文詞結構，這樣才能更好地領略詩詞之美。

二、抓住語言特點。

古人的詩歌有著清新的語言和生動的畫面，同時還有很多句子和表達方式在今天并不常見。因此，在欣賞古詩詞時，我們需要對語言特點進行深入的探究，比如用詞獨到、用典豐富等等。這些語言特點能夠更好地突出詩歌的思想和意境，同時也是我們鑒賞古詩時需要留意的重點。

三、詩人的哲思。

古詩詞中有一句話：“詩來興古風，意蘊讀史書”。因此，在鑒賞古詩詞時，我們需要注意其中的哲思思想，通俗易懂的古詩可以帶給我們很多啟迪。詩人通過句子和詞語，表達了他們對人生的思考和對社會現狀的觀察，讓詩歌不僅是一種美感，更是一種有價值和意義的東西。

四、領略詩歌意境。

古人的詩歌多姿多彩，可以畫張畫卷，而且詩里的意境也是非常獨特和精湛的。因此，在欣賞古詩詞時，我們需要特別注意詩歌的意境，通常可以從生活、人物、景色和音樂等方面入手，更好的欣賞它的意境。同時，在欣賞的時候，也要多思考、多想象，感受詩歌中獨特的韻味。

五、情感共鳴。

古詩詞往往都是情感的表達，詩人通過句子和詞語，表達了他們的內心情感。因此，一個好的古詩詞不僅是讀者的欣賞對象，更是讀者與詩人之間的心靈溝通。在欣賞古詩詞時，我們需要有情感的共鳴，體驗它所表達的情感和情感的共鳴。

總之，古詩詞是中華文化的珍寶，在我們的傳統文化中擁有著不可替代的地位。對于我們而言，古詩詞的重要性也不容小覷，通過鑒賞古詩詞，可以更好地涵養自己的情感，啟迪自己的思考。這是一件極為美妙的事情。

詩詞鑒賞字數不低于篇七

紫宮夫人絕世歌。圣君三萬六千日，歲歲年年奈樂何。

注釋：

【1】“綠楊”句：謂柳條桑枝被輕煙繚繞，在微風中搖曳。此句在修辭上為互文，意為柳條桑枝二者共同在煙中、風中搖曳。

【2】披香殿：漢宮殿名，在長安。

【3】飛燕皇后：漢成帝宮人，善歌舞，以體輕號為“飛燕”。先為婕妤，后立為皇后。平帝即位，廢為庶人，自殺。事見《漢書·外戚傳》。

【4】“紫宮”句：紫宮，天帝的居室。也指帝王宮殿。《文選·西京賦》：正紫宮于未央。李善注：未央宮，一名紫微宮。然未央宮為總稱，紫宮其中別名。“紫宮夫人絕世歌”指漢武帝李夫人。《漢書·外戚傳》：孝武李夫人本以倡（樂人）進。初，夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，歌曰：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得。”上嘆息曰：“善！世豈有此人乎？”平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞，由是得幸。

【5】“圣君”二句：意謂皇帝活一百歲，樂一百歲。

作品賞析：

南朝吳邁遠有《陽春歌》，梁沈約有《陽春曲》，此詩為李白擬前人之作。此詩寫帝王宮中的享樂生活，隱含對帝王荒廢政務的諷刺。前六句寫景，后六句敘事。寫景為敘事烘托環境。“飛燕”、“紫宮夫人”非專指。

詩詞鑒賞字數不低于篇八

詩詞作為中華民族獨有的藝術形式，是中華文化寶庫中的瑰寶。每當我讀到一首美妙的古詩詞時，總能感受到一種無比神奇的力量。意境深遠，情感真摯，語言花繁葉茂，一派清新秀麗的氣質，這些古詩詞的魅力難以言喻。今天，我將分享一下自己在賞析最美古詩詞過程中所得到的體會和心得。

第二段：審美角度的體會。

古詩詞是中國文化的精品，能夠給人帶來身心愉悅的感覺。在鑒賞古詩詞時，我們需要了解古代文化和人文心理。只有這樣，才能夠真正理解古人的情感表達和思想內涵。而讀者則需要用專注的心態、回味悠長的時間和深邃的思維去沉淀和發掘古人的真意，讓自己的審美能力得到提高。當我們掌握了古代文化背景和文化內涵后，每一句古詩詞都可以被我們所理解和欣賞。

第三段：作品的感受和理解。

眾多詩詞中，讓我最為喜歡的是辛棄疾的《青玉案·元夕》。詩的前兩句詞，讓我馬上就感受到了一種愁苦的情緒，以及作者內心深處的孤獨感。接下來的幾句，又讓我感受到了一種歡樂和溫馨。作者運用詞藻、語言和情感的表達非常精妙，真正表達了他對于愛和家鄉的思念，讓我在讀完后徹底愛上了這首詩。這也讓我認識到，一首好的詩，對于我們的情感是有一定影響力的。

第四段：對古人情感表達的感受。

在古人寫作中，情感是不可缺少的一個組成部分，而情感的表達則是人們在古代所追求的詩歌表現方式。在古詩詞中，作者往往能用極其簡潔的語言，卻能表達出非常豐富的情感。這種情感的表達，極大地提升了像我這樣讀者對于古人情感表達的欣賞和理解能力。因此，我覺得古代詩歌應該成為中華民族的一部分，帶領我們去認識古代人的精神世界，帶領我們去欣賞他們情感表達的完美構思。

第五段：總結。

通過對于古詩詞的賞析，我對于中國文化的獨特之處有了更深的理解。古代詩歌作品是中華民族瑰寶，蘊含著無窮的中華文化內涵和精神價值。古詩詞通過自己的語言之美和情感之美激發了讀者內心深處最美好的感受。讀者只有靜下心來，從語言、文化和情感三個層面去深思細品，才能夠真正的欣賞到古詩詞之美，領略到中華文化的深邃內涵。

詩詞鑒賞字數不低于篇九

西陸蟬聲唱，南冠客思深。

不堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心？

這首詩作于高宗儀鳳三年（678）。當時駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。起二句在句法上用對偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來逗起客思。詩一開始即點出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來就點出詩人在獄中深深懷想家園。三、四兩句，一句說蟬，一句說自己，用“不堪”和“來對”構成流水對，把物我聯系在一起。詩人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經歷了政治上的種種折磨已經消逝，頭上增添了星星白發。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對照，不禁自傷老大，同時更因此回想到自己少年時代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無成，甚至入獄。就在這十個字中，詩人運用比興的方法，把這份凄惻的感情，委婉曲折地表達了出來。同時，白頭吟又是樂府曲名。相傳西漢時司馬相如對卓文君愛情不專后，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩云：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白頭不相離。”（見《西京雜記》）這里，詩人巧妙地運用了這一典故，進一步比喻執政者辜負了詩人對國家一片忠愛之忱。“白頭吟”三字于此起了雙關的作用，比原意更深入一層。十字之中，什么悲呀愁呀這一類明點的字眼一個不用，意在言外，充分顯示了詩的含蓄之美。

接下來五六兩句，純用“比”體。兩句中無一字不在說蟬，也無一字不在說自己。“露重”“風多”比喻環境的壓力，“飛難進”比喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。蟬如此，我也如此，物我在這里打成一片，融混而不可分了。詠物詩寫到如此境界，才算是“寄托遙深”。

詩人在寫這首詩時，由于感情充沛，功力深至，故雖在將近結束之時，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹上，餐風飲露，有誰相信它不食人間煙火呢？這句詩人自喻高潔的品性，不為時人所了解，相反地還被誣陷入獄，“無人信高潔”之語，也是對坐贓的辯白。然而正如戰國時楚屈原《離騷》中所說：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，有那一個來替詩人雪冤呢？“卿須憐我我憐卿”，只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長吟。末句用問句的方式，蟬與詩人又渾然一體了。

這首詩作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。

詩詞鑒賞字數不低于篇十

投筆事戎軒。

縱橫計不就，

慷慨志猶存。

杖策謁天子，

驅馬出關門。

請纓系南越，

憑軾下東藩。

郁紆陟高岫，

出沒望平原。

古木鳴寒鳥，

空山啼夜猿。

既傷千里目，

還驚九逝魂。

豈不憚艱險？

深懷國士恩。

季布無二諾，

侯贏重一言。

人生感意氣，

功名誰復論。

《述懷》又作《出關》，是魏征的代表作，也是初唐抒情詩的名篇。

作于唐高祖李淵稱帝初期。當時，魏征初投唐不久，高祖以禮相待，極重其才。為報答高祖的知遇之恩，魏征便主動請纓赴華山以東地區去勸降李密所領導的瓦崗軍舊部。臨行之際，作此詩以抒懷，表達了他重意氣不畏艱險，誓報知遇之恩的思想。

詩詞鑒賞字數不低于篇十一

古詩詞是中華文化的瑰寶，也是我國學生語文學習的一大內容。作為一名語文教師，多年來我一直致力于古詩詞鑒賞與教學的研究與實踐。通過這些年的教學實踐，我深深地體會到了古詩詞對學生的啟迪與培養的作用，同時也提煉出了一些心得與體會。

首先，古詩詞能夠豐富學生的語言表達能力。古詩詞以其精煉的語言和意境深遠的創作，為學生提供了很好的語言素材。通過古詩詞鑒賞和學習，學生能夠學習到許多優美的詞句和表達方式，提高自己的寫作水平。我在教學中常常會引導學生掌握古詩詞的特點和技巧，通過模仿和創作，讓學生能夠運用古詩詞的語言特色，表達自己的思想和情感。

其次，古詩詞能夠培養學生的審美情趣與文化修養。古詩詞是中華文化的瑰寶，蘊含著豐富的文化內涵。通過學習古詩詞，學生能夠了解到不同時代不同地域的文化風貌，增加自己的文化修養。我在教學中善于選擇有代表性的古詩詞進行賞析，引導學生了解詩詞的背景和意境，培養學生的審美情趣和文化情懷。

第三，古詩詞能夠培養學生的情感和思維品質。古詩詞多以人情世故和人生哲理為題材，包含著種種情感，如鄉愁、愛國情懷、人生感悟等。通過學習古詩詞，學生能夠感受到詩人的情感表達，思考并與其產生共鳴。在教學中，我常常會借助音樂、圖片等多媒體手段創設情感張力，引導學生從詩詞中找到共鳴，培養學生的情感和思維品質。

另外，古詩詞能夠提升學生的綜合素養。古詩詞誕生在特定時代背景下，融匯了詩人對社會、自然和人生的感受和思考。通過學習古詩詞，學生能夠了解到歷史的變遷、社會的發展和人生的哲理。深入鑒賞古詩詞，學生需要運用多學科的知識，包括歷史、地理、音樂、美術等，這樣能夠提高學生的綜合素養。

最后，古詩詞教學要注重培養學生的創新意識和創作能力。古詩詞作為文化遺產，要注重傳承與創新的統一。在教學中，我鼓勵學生進行古詩詞的寫作和創作，讓學生不僅僅是古詩詞的讀者，還是古詩詞的創作者。通過創作，學生可以更好地理解古詩詞的創作技巧和意境要求，同時也能夠鍛煉學生的創新意識和創作能力。

綜上所述，古詩詞鑒賞與教學是語文教育中重要的組成部分。通過古詩詞的學習，學生能夠提高語言表達能力、培養審美情趣，同時也能夠培養情感和思維品質，提升綜合素養。古詩詞教學也要注重培養學生的創新意識和創作能力。讓我們一起努力，將古詩詞鑒賞與教學工作做得更好，讓學生成為中華文化的傳承者和創造者。

詩詞鑒賞字數不低于篇十二

洞房昨夜春風起，遙憶美人湘江水。

枕上片時春夢中，行盡江南數千里。

“洞房昨夜春風起，遙憶美人湘江水”，這兩句寫夢前的思念。在深邃的房中，昨夜吹進了春風，可見，春天已經悄然來到。春回大地、春暖花開的美好季節，總是容易引起人們思想的波動，這里獨坐洞房中的人就不禁懷念起了遠方的美人。“美人”既可以指男人，也可以指女人;既可指容顏姣好的人，也可指品德高尚的人。這首詩沒有指明是詩人寫自己的夢，還是詩人代他人寫夢，所以，“美人”是男是女，無從考證。總之，微風吹拂的春季里，室中人越發思念在湘江邊上的美人。

后兩句寫室中人將這種思念直接帶入了夢中。雖然只睡了片刻功夫，但他在夢中卻已經走過了數千里，到達了美女所在的江南之地。“片時”和“數千里”真實地描繪了虛幻恍惚的夢境，同時，也是以時間之快和速度之快，反映了室中人強烈深切的思念之情。雖然這只是一場夢，但是，最后給人留下了美好的感受。

這首七絕小詩成功地用夢將強烈的思念感情淋漓盡致地展現了出來，語言平實，感情真摯，結構精巧。

詩詞鑒賞字數不低于篇十三

校園廣播作為學生們日常生活的一部分，透過這個媒介，我們得以聽到各類詩詞鑒賞的節目。在這些節目中，我學到了很多關于古代文化的知識，也培養了自己對詩詞的鑒賞能力。通過校園廣播詩詞鑒賞，我漸漸感受到了詩詞對于生活的美好浸潤。接下來，我將分享我的一些心得體會。

第二段：詩詞的美麗鑒賞。

在校園廣播中，我喜歡特色詩詞鑒賞節目。每次聽到美妙的旋律伴隨著婉轉的詩詞，我總能感受到一種美麗的情感。詩詞是中華民族的瑰寶，它們通過古人的文字流轉下來，仍然留存著那種深邃的思考和情感。通過廣播，我們接觸到了很多傳世名篇，如《靜夜思》、《登鸛雀樓》等，這些詩詞作品無論是情感的表達還是言辭的優美都給我留下了深刻的印象，讓人回味無窮。

第三段：詩詞的妙用解讀。

校園廣播中還有一類詩詞鑒賞節目是對于詩詞的解讀。通過這類節目，我了解到了不同詩詞作品的歷史背景和作者的創作意圖。詩詞不僅是藝術的表達，更是對時代的思考和對人生的感悟。通過解讀，我了解到了《木蘭詩》的女性獨立精神，《赤壁賦》的豪情壯志，以及《梅花》的堅韌不拔等。這些解讀讓我更深入地理解了詩詞的內涵，也讓我對古人的智慧和情感有了更深刻的認識。

第四段：詩詞的啟發思考。

除了美麗鑒賞和妙用解讀，校園廣播中的詩詞鑒賞還能啟發我的思考。在學習詩詞的過程中，我不僅體驗到了優美的句子和押韻的韻腳，更領悟到了一種思維方式。古代文人常常通過詩詞表達自己的情感和思考，在有限的字數中精確地表達出深刻的思想。這樣的經歷讓我不禁思考，如何在現代社會中用簡練的表達方式傳達自己的情感和想法，如何借鑒古代文人的思維方式來豐富自己的表達方式。詩詞鑒賞不僅豐富了我的詞匯和文化知識，更在思維上給予了我很大的啟發。

第五段：對未來的展望。

通過校園廣播詩詞鑒賞，我收獲了很多，但我也意識到自己還有很多需要學習的地方。我希望未來能夠更多地參與到校園廣播的詩詞鑒賞節目中，學習更多優秀的詩詞作品，提升自己的鑒賞能力。我還計劃利用課余時間，閱讀更多的詩詞作品，提高自己的詩詞寫作水平。通過這些努力，我相信我能夠更好地理解和欣賞詩詞的美，也能在日常學習和生活中更好地運用詩詞的智慧。

總結：

通過校園廣播詩詞鑒賞，我不僅學到了很多關于古代文化的知識，也培養了自己對詩詞的鑒賞能力。詩詞通過廣播傳遞給我們的美麗旋律和深刻意蘊讓我深感其獨特之處。同時，通過解讀和思考，我更進一步地理解了詩詞的內涵和智慧。展望未來，我愿意繼續學習和鑒賞詩詞，將其融入到我的學習和生活中，體現出古人智慧的光芒。

詩詞鑒賞字數不低于篇十四

古詩詞作為中國文化的瑰寶，承載著深厚的歷史底蘊和豐富的情感表達。在教學實踐中，我充分體會到古詩詞鑒賞與教學的重要性，并收獲了一些心得體會。

首先，古詩詞鑒賞可以幫助學生提高審美能力。古詩詞的語言優美、意境深遠，常常需要學生用心品味、欣賞。在教學過程中，我引導學生仔細品味每一個字詞、每一句話的含義和表達方式，幫助他們感受其中蘊含的美和情感。通過鑒賞古詩詞，學生的審美意識得到了培養，他們對美的感知能力也得到了提升。

其次，古詩詞鑒賞可以培養學生的思維能力。古詩詞往往以簡潔的文字表達豐富的意蘊，需要讀者通過一些間接的信息來理解和推測。在鑒賞過程中，我常常通過提問來引導學生思考古詩詞中的隱喻、象征和意象等，促使他們展開聯想、拓展思維。通過這樣的訓練，學生學會了思辨、闡釋，提高了邏輯推理和批判思維能力。

再次，古詩詞鑒賞可以培養學生的文化素養。古詩詞不僅僅是一個個獨立的美文，背后還承載著豐富的歷史文化知識。在教學中，我常常結合古詩詞的創作背景、歷史背景和作者的生平故事等，幫助學生了解和感知背后的文化內涵。通過這樣的方式，學生對中國文化傳統的認知得到了加深，他們也對中國文化充滿了興趣。

此外，古詩詞鑒賞可以豐富學生的情感世界。古詩詞以短小精悍的形式表達豐富的情感，通過閱讀和鑒賞古詩詞，學生能夠感受到詩人對于生活、人情和自然的感悟和表達。在教學中，我引導學生通過理解詩意，進一步沉浸其中，從而產生共鳴和情感共振。通過與古詩詞對話，學生的情感世界得到了拓展和豐富。

最后，古詩詞鑒賞也需要創造性的教學方式。對于學生而言，傳統的朗讀和默誦方式可能會感到枯燥乏味。因此，在教學過程中，我不僅注重課堂的互動交流，還常常采用多媒體技術、游戲和小組活動等方式，激發學生的興趣，讓他們在愉悅的氛圍中去鑒賞古詩詞。通過這樣的創造性教學，學生的參與度和學習積極性都得到了提高。

綜上所述，古詩詞鑒賞與教學是一項重要的教育任務。通過這樣的教學，學生可以提高審美能力，培養思維能力，提高文化素養，豐富情感世界，并激發學習興趣。作為教師，我將繼續探索創新的教學方式，致力于培養學生對古詩詞的鑒賞能力，讓他們在古詩詞的世界中感受人世間的美好和情感的熏陶。

詩詞鑒賞字數不低于篇十五

近年來，校園廣播越來越引人注目，各種主題活動、學生動態、校園新聞等等，都通過廣播機傳遞給廣大師生。然而，在我聽到一段段娓娓動聽的詩詞鑒賞后，我對校園廣播的認知又有了一些新的體會。這段時間的詩詞鑒賞，讓我更加深入了解中國古代文化，也更加懂得了詩詞的無窮魅力。

通過廣播，我開始接觸到了大量的古代詩詞，比如陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感二首·其一》、蘇軾的《江城子·密州出獵》等等。這些作品具有鮮明的時代特色，展示了古人的智慧和思考。這讓我受益匪淺，更加欣賞古人們的藝術成就。在聆聽這些古代詩詞時，我仿佛置身于古代的景致之中，感受到了歷史的厚重和時光的流轉。這些詩詞將我帶入了不同的世界，讓我的想象力和情感得到了充分的發揮。

廣播詩詞鑒賞也為我打開了一扇了解古代文化的窗口。通過詩詞的朗讀，我了解了唐詩宋詞這兩個重要的文學時期，以及古人對于自然、愛情等主題的獨特表達。古代詩詞以其簡練的表達方式、獨特的意境贏得了廣大讀者的喜愛和推崇。它不僅僅是一種藝術形式，更是一種凝聚著古人智慧和思想的文化遺產。通過廣播詩詞鑒賞，我漸漸了解到了這部分文化的寶貴價值，也更加珍惜和傳承中華民族的優秀文化。

在廣播中欣賞詩詞的過程中，我逐漸懂得了如何欣賞詩詞和品味詩詞的技巧。通過古代詩詞，我學會了如何用寥寥數語表達一種情感或表達一種思考。每一句詩詞都包含著作者的心情和感悟，也通過一些特定的修辭手法來表露出來。我開始注意到修辭手法、音韻脈絡和字句運用等問題，在這個過程中，我的語言和思維也得到了鍛煉和提升。在廣播詩詞鑒賞中，我享受到了書寫、口誦并喜歡為自己創作詩句的樂趣。

另外，廣播詩詞鑒賞也是一種情感的宣泄和釋放。在繁忙的學習和生活中，廣播詩詞鑒賞就像一股清流，給予我內心的滋潤和慰藉。當我壓力過大或情緒低落時，我會打開廣播收聽詩詞，讓其中的美好和寧靜滲透到我的心靈深處，帶給我一絲溫暖和安慰。詩詞的美妙旋律和動聽的語調，有時會使我忘卻苦惱，放松身心，重新燃起對生活的熱情和對未來的希望。

總體來說，校園廣播詩詞鑒賞給我帶來了無窮的驚喜和收獲。通過廣播聽到的古代詩詞，讓我對中國古代文化有了更深刻的了解和認同。同時，廣播詩詞鑒賞也提高了我的藝術修養和情感表達能力。通過欣賞詩詞，我也更能靜下心來，放松自己，享受生活的美好。我相信，在未來的日子里，我還會繼續用同樣的熱情和心態去欣賞和鑒賞詩詞，為我的生活增添更多的精彩和深度。

詩詞鑒賞字數不低于篇十六

沁園春雪作為毛澤東的經典詩歌之一，一直以來都備受人們的推崇和喜愛。這首詩以獨特的形式，描繪了一幅冬日里的景象，充滿了自然之美和藝術之美。在不斷讀研中，我愈發感受到了這首詩的深邃和意蘊，下面就是我對沁園春雪的鑒賞心得體會。

首先，沁園春雪給人的第一感覺是清新脫俗。詩中以極簡單的語言描述了雪花滿園的景象，以及這種景象給人帶來的感受。語言簡練而準確，恰到好處地描繪了自然景象的美妙之處。同時，詩歌中有一種淡淡的幽香，時而流連纏綿，時而清新爽朗，讓人情不自禁地感到神清氣爽。

其次，沁園春雪的意境深邃。這首詩并不是簡單地形容“雪滿園”，而是借物抒情、宣示忠誠的藝術手法。詩中的“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”是對英雄事跡的贊美和頌揚，將自然和人文緊密結合起來了。尤其是末句“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，充分表現了忠誠、效忠和真情厚誼；將人的喜悅與自然相融合，帶給讀者無限的遐想與思考。

再次，沁園春雪的藝術風格獨特。詩歌以形象入微的手法，通過景物和人物的感受來表現出對人生、人性、世界的思考和理解。同時，詩歌運用了用典、象征等多種修辭手法，加深了作品的思想內涵和意境深度。整首詩通過描寫雪花飛舞，梨花婀娜，再到“心事茫茫”，“煙鎖池塘柳”—一步步推進，組成了一個優美的意境整體，給讀者留下了濃郁的印象。

此外，沁園春雪的價值觀念也令人向往。詩中所表達出的忠誠、堅定和信仰，是我們這個時代所需要的品質。不斷追求和經歷的人生，需要的是意志、信念、毅力和勇氣。而這些都需要聚焦和積累，是一步一步積攢而成的。這正是沁園春雪所表現出來的東西，也是我們迫切需要的生命力。

最后，沁園春雪是一首經典的詩詞。它既體現了當時時代的文化氛圍和思想觀念，又有著深刻的內在價值和人文精神，是現實主義詩歌的杰出代表。這首詩詞深刻反映了作者內心的執著信念和刻骨銘心的情感，在歷史和文化的延續中，依然發揮著重要的意義。

總之，沁園春雪這首詩詞是文學藝術的珍品，也是人文情感的抒發，詮釋了詩歌作品的內在意義和深刻價值。它猶如一幅畫卷，在心靈深處生動流轉，值得我們在閱讀中去發現、去認識和去感悟。

詩詞鑒賞字數不低于篇十七

詩詞是中華文化的珍貴瑰寶，代表著中華民族的智慧和情感。在大學的課程中，我們有幸學習了一門雙減下的詩詞鑒賞課程，通過這門課程的學習和感悟，對于詩詞有了更加深入的了解和沉淀，同時也讓我體會到了教育的力量和學習的樂趣。

詩詞是中國文化的瑰寶，通過學習和鑒賞詩詞，我們可以更好地理解古代文人的思想情感，感受到他們對于生活、自然、人情的獨到見解。而詩詞鑒賞課程則從形式、藝術手法、意境等多個層面對詩詞進行了深入解讀，讓我們更加全面地了解和欣賞詩詞的魅力。通過學習詩詞鑒賞，我們可以提高我們的審美能力，培養藝術修養，更好地欣賞和理解詩詞的藝術魅力。

雙減下的詩詞鑒賞課程在課堂教學中強調實踐和互動。通過老師的講解和示范，我們學會了如何分析詩詞的結構，如何領悟詩詞的意境。同時，我們也積極參與到課堂討論中，與同學們分享自己的理解和感悟。這樣的互動讓我們更加深入地理解了詩詞的內涵，并且鍛煉了我們的表達能力和思維能力。雙減下的課堂教學方法也培養了我們的獨立思考能力，讓我們能夠在鑒賞詩詞時更加深入地挖掘和理解詩詞的內涵。

第四段：詩詞對于生活的啟示。

詩詞不僅是藝術的表現形式，更是對于生活的一種啟示。通過學習和欣賞詩詞，我們可以更好地把握生活的美好和意義。詩詞中的文人墨客以自己獨到的方式表達了對于生活、自然和人情的理解和感悟，通過他們的作品，我們可以更加真切地感受到世間的美好與善良。同時，詩詞也讓我們對于生命的價值有了更加深刻的思考，讓我們更加珍惜生活，去追求心靈的自由和舒適。

通過雙減下詩詞鑒賞課的學習，我收獲了很多。不僅對于中國傳統文化有了更深入的認識和理解，也對于文學藝術有了更深層次的感悟。通過課堂的學習和實踐，我提高了自己的藝術修養和審美能力。同時，也提升了自己的學術研究能力和表達能力。未來，我希望能夠繼續深入研究詩詞、廣泛閱讀詩詞，不斷提升自己的鑒賞水平和創作能力，為中華傳統文化的傳承和發揚做出自己的貢獻。

總結：通過雙減下詩詞鑒賞課的學習和體會，讓我對于詩詞有了更加深入的認識和感悟。詩詞作為中華文化的瑰寶，不僅具有藝術的魅力，更能啟迪我們對于生活和人情的思考。通過學習詩詞鑒賞，我們可以提升自己的審美能力和藝術修養，讓自己的心靈更加富有溫度。同時，也希望能夠繼續深入研究詩詞，為中華傳統文化的傳承和發揚做出自己的貢獻。