認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

陶行知文集讀后感篇一

偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。”這句話道出了讀書的重要性，尤其是對于教師，讀好書更為必要。

最近讀了《陶行知文集》受益匪淺。陶行知先生，中國現代史上一名偉大的“人民教育家”，創立了許多精辟的教育新理論、新觀點和新方法，陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。我們可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養料來培養學生的創新能力。其中，他提出的現代有效教學理論，值得我們借鑒。

“沒有愛，就沒有教育。”這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，積極倡導并實踐了愛的教育，他愛教育、愛學校、愛學生，他對教育事業的熱誠與激情，帶給了我很深的觸動。作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業的愛、是無法教育好孩子的。對孩子的愛是教師高尚職業道德的體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一步施教無不浸透著期望和成功的喜悅。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引孩子的技巧。

總之，陶行知先生的生活教育思想是極為深邃和豐富的，是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒的課題，是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。我們作為新時代的教師所要學習和所要做的也是多方面的。我作為一個教師，更要向陶行知先生學習，向前輩們學習，多積累知識，多和學生們相處，和他們成為親密的好朋友，成為他們心目中優秀的老師！

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……。

陶行知文集讀后感篇二

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。“捧著一顆心來，不帶半根草去。”他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣。他的教育思想是一種具有創造性并不斷發展、不斷進步的教育思想。

沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。教師沒有愛也就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業道德的自我體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”

其次，陶行知先生對學生的愛還應表現在對學生學習、思想、生活上全面關心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現代教師做學生“親人、朋友和導師”三個角色，這是陳校長教育思想的體現，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。

陶行知先生的生活教育理論在全面推進素質教育、深入進行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”。課程課改確立了以幼學生發展為本的理念，突出了學生發展的自主性和能動性，讓孩子學會生活，學會探究，學會表達，致力于學生一生的發展奠定基礎。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發現問題，及時回應，讓學生在生活中獲得經驗，豐富情感體驗，發展認知，為學生終身發展奠定必要的基礎，為學生適應不斷發展的社會所需要的能力奠定最初的基礎。

陶行知生活教育理論內涵十分深廣，而生活教育理論是陶行知教育思想的主線和重要基石。陶行知提倡生活就是教育，就是教育的內容。他的生活教育從內容上看是動態的，隨環境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當明確。根據陶行知先生的“教學做合一”的理論“教的法子根據學的法子：學的法子根據做的法子。事怎么做．就怎么學，就怎么教”，而教學的中心是“做”即實際生活。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯系社會實際，引導學生關心家鄉的建設、國家的發展、科學技術的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發了學生的學習興趣和學習積極性。在課外，指導學生開展各種活動，如學生自編、自導、自演文藝節目，歌頌社會主義建設的偉大成就；學生們自編小報，自己寫稿，自己設計版面，幼稚的作品中體現著學生們豐富的想象和創造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排，都力求收到盡可能好的實效。

陶行知文集讀后感篇三

近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取了豐富的養料來培養學生的創新能力，為全面推進素質教育服務。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照，“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

陶行知生活教育理論內涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學的中心是“做”即實際生活。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯系社會實際，引導學生學習興趣和學習積極性。

創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的`雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。

陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒的課題，是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。

成語義不容辭：容：允許；辭：推托。道義上不允許推辭。如：明·馮夢龍《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高誼，小婿義不容辭。”又如：我們應該義不容辭地擔當起這個任務。

陶行知文集讀后感篇四

讀書節，學校給每位老師發了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書，我受益匪淺。他是一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以“以教人者教已”的方法來對待“教育”和“生活教育”；他以睿智的目光、哲學的視野、博大的胸懷，用溫情、智慧和愛詮釋教育的真諦。對于我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。

作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業的愛是無法教育好學生的。對學生的愛是教師高尚職業道德的體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，按規范導之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，讓學生每天進步一點，每天都有成功的喜悅。但是，若教師只愛一部分學生，就意味著對另一部分學生冷漠，這種愛是偏愛，是一種非理智的情感，不是教師應當具有的真正的愛。所以，教師對學生的愛，應是一種理智的、誠實的、公正的、穩定的愛。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產生效果。

教育本身就必須是誠實的、追求真理的。陶行知先生曾說過：千教萬教人學真,千學萬學學做真人。記得有這樣一個故事：一位化學老師為促使學生仔細觀察，用手指頭蘸了（其實沒蘸）了蓖麻油嘗了嘗，之后讓學生跟著做------本書中美國的教師也做了類似的事：花一節課的時間考試教師叫給學生的錯誤的東西，然后再在試卷上畫上0分，讓學生明白老師講的也不一定是對的，要用自己的頭腦思索，思索之后對的才值得去堅持，不要人云亦云。教育和科學，來不得半點虛假，要教會學生探究。

近年來很多老師“信課件”、“信教學時尚”、“信課改新潮概念”、“信評價標準”、“信應試指揮棒”，惟獨缺失了自信力。適當的使用課件、課改理念、評價標準等等也都是教學所必要的，但教師斷不可忘卻自信力的培育與發掘。

(一)要努力。路遙說：“人處在一種默默奮斗的狀態時，思想就會從生活的瑣碎中得到升華。”的確如此，人歸根結底是精神的存在物。當夜深人靜，萬賴俱寂時，我們會在心底響起清脆的聲音，直扣心靈，追問每個當下的日子究竟有何意義。雖然，我們似乎難以握住生命的真理，但當我們努力于一份自覺有意義的事物時，我們的心就多了份安定，少了份浮躁與空洞。要激勵學生多讀多寫，語文教師就得多讀多寫，讀好，寫好，在讀書做文中享受語文。如此才能將這份興趣、熱情與方法與學生分享，讓學生受其感染，親其師，信其道，走上熱愛語文的路途，終身受益。王尚文先生在《走進語文教學之門》中說：“教師所能教給學生的只有自我。”我明白先生的意思是教師要比學生更可教才行，唯教師學好、學實，才能將所學之得與學生分享，否則只能是“水中撈月”一場空而已。錢夢龍在其新著《教師的價值》）中也說：“老師自己愛讀書、會讀書，才能教出愛讀書、會讀書的學生。”因而，做教師，首先自己要努力。

(二)要是思考。蘇格拉底說：“未經省察的人生是沒有價值的。”作為語文教師，僅有閱讀與寫作本身還不夠，需有理性的反思，在反思中沉淀，在反思中燭見理性之光。諸如語文教學的性質之爭（工具論、人文論，亦或兩者兼顧），語文教學的目標（是否統一為正確理解并運用祖國的語言文字），都是值得每個語文教師思考的問題；再如語文教學的實效性等問題，都是語文教學中不可回避的問題。

陶行知文集讀后感篇五

說來非常的慚愧，從教六年多了，對于陶行知先生的認識，還僅僅停留在“捧著一顆心來，不帶半根草去”，還僅僅停留在四顆糖的故事，對于他的教育理念”生活即教育”也僅僅是知道而已.所以，在讀這本書時，兩個感受特別強烈，一是震撼，震撼于陶先生的實干家風范，二是后悔，后悔這么晚才走近這位人民教育家.這本書是《中國人格讀庫》中的一本，面向的讀者主要是青少年，內容略簡單卻也能讓讀者對陶先生的生平有大致了解.我用了兩天的空閑時間讀完，實在是意猶未盡，便立即購買了《陶行知文集》，以求繼續和大師對話.

陶先生是一位行動的巨人.家庭條件并不富裕，卻憑自己的努力完成了世界名校的求學之旅.因為他教育救國的理想從來都不是嘴上說說而已.他的每一個目標都作了詳盡的計劃，并一步步落實.求學之路多次走到山窮水盡的境地，他都堅持走下來了.但學成之后，在積貧積弱且政治環境復雜的祖國的教育實踐才是真正的困難重重.務實和變通是他完成一件件不可能完成的挑戰的法寶，憑借這兩件寶做到”腳跡所到的地方，就是平民教育到的地方.”當陶先生的”大本營”中華教育改進社到了山窮水盡的地步時，他毅然堅持，在山窮水盡處另找生路.曉莊師范是陶先生為中國教育找到的一條生路，按照自己的教育理念造就一批師范人才，將教育的火種撒向全國去.陶先生說：”第一流的教育家應該是’敢探未發明的新理’之人，’敢入未開化的邊疆’之人！前者就是’創造精神’，后者就是’開辟精神’.陶先生是一位特別的大師，畢業于世界名校，卻沒有享受這學歷背景帶給他的安逸和榮耀.奔走在教育一線，陶先生的實干精神著實讓人欽佩！而他的教育思想到現在都熠熠生輝！

在曉莊師范只有指導員而無教師.陶先生說：”我們相信沒有專能教的老師，只有經驗稍深或學習稍好的指導.所以農夫、村婦、漁人、樵夫都可以做我們的指導員，因為我們很不及他們之處.”他們是這么說的，也是這么做的他們請來農民來傳授種植經驗，請工匠來傳授做工的技術.”會朋友去”的活動讓我很感興趣，不論師生都要到附近的村莊里去了解和幫助村民的困難，而且每個人要找一兩位農民做最親密的朋友.陶先生的教師觀還有更有意思的體現：五歲的兒子成功教祖母識字、兒童旅行團等一系列小孩子的表現，讓他看到了孩子身上的巨大潛能.”小先生”在普及教育中發揮了巨大作用.我們271教育在教學中也發展了一大批小師傅呢！不管是日常學習還是備考，學生組成一個個學習共同體，學生教學生，教的不亦樂乎，學的也不亦樂乎！

曉莊師范的日常學習與生活，是陶先生”生活即教育”理念的真實體現.這一部分我讀時格外內心澎湃，因為這幾乎也是我們271學生的日常.曉莊師范每天的生活學習從”寅會”開始，寅會由師生輪流主持，安排布置當天的學習和工作.在周末還有”周會”，總結一周的工作生活，安排下一周的事務，討論”人生問題”.在我們271的學校，有值日班長負責這項事宜，每晚都由當天的值日班長負責總結，寫班級日志.每周都有值周班長總結和晉級評價，班里的大事小情，都是班級自主管理團隊帶領班級同學討論并解決.曉莊師范重視閱讀，重視勞動，曉莊師范的校舍是師生自己建的，招收女學生時的一項測試就是看她肯不肯倒馬桶.閱讀和體育都是我們271學校的第一課程.我們271的學生會輪流到餐廳幫廚，假期里有今周我當家實踐課程.教學樓里的廁所都是學生親自打掃的晚上曉莊師范的學生會進行平民夜校的活動或是做筆記和寫日記等等.我們271的學生會自主清底子，自主預習，自主寫成長日記，先對當天的計劃完成情況進行分析，再做出下一天的計劃.

陶先生說：”我們應該以教學法代替教授法，先生教學生學，但教的法子要根據學的法子來，而且先生也不是什么都懂，先生要一面教一面學.”在一百多年前，陶先生即以學生為中心，以學法定教法，他是真正的學習設計大師.這一點還體現在他的教材觀.

陶先生總是站在為未來考慮的立場和高度來看待教育.遇事總能從大處著眼，從民眾利益出發.他是真正的人民教育家，他讓作為教師隊伍中的年輕一代的我們相信教育是大有可為之事.人生為一大事來----追逐陶先生的腳步，做務實的教育！

陶行知文集讀后感篇六

作為一名教師，我多次閱讀《陶行知文集》這本書，可每讀一次，都會有新的體會和感受，在簡簡單單的字里行間中，我看到了偉大的教育家陶行知先生為了教育而鞠躬盡瘁的身影。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”。是什么能讓陶行知先生擁有如此博大的胸懷？“愛”，愛學生，愛科學，愛教育，愛真理，愛人民。因為愛，才能做到“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。”因為愛，“教師乃一門快樂之事業”，如孔子，一生誨人不倦，至于發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。我很高興我熱愛教師這一職業，我也深深地愛著我的學生。因為愛，我的學生們有的活潑機靈，有的靦腆內秀，有的樂觀開朗，我能在每個孩子身上發現他的閃光點，找到他的優點和長處，我能為他們所取得的每一個進步歡呼鼓舞。老師的愛，是公平、公正、真誠的愛，愛每一個學生，以耐心、平等、關心、微笑、解惑、鼓勵種種方式體現愛，如涓涓細流，滲透進每個孩子的心靈。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”真人，即真、善、美的人。當今社會，隨著經濟的高度發展，負面問題也隨之增加，我們的孩子在人生發展的道路上，面對眼前的許多誘惑，會形成什么樣的人生觀和價值觀？需要老師及時幫他們指引方向。我們教師要摘掉“教書匠”這頂帽子，做一名教書育人的教育工作者，就要教會學生做真人。

“行動是老子，知識是兒子，創造是孫子。”這句話精辟、生動，初讀讓我忍俊不住，細細品味下來，卻是感觸良深。想起孩子們講的小故事《小馬過河》，小馬第一次過河，在河邊惴惴不安，老水牛對它說：“孩子，你過去吧，水淺得很，剛到小腿肚而已。”樹上的松鼠喊到：“危險，不能過，前兩天我的兄弟就被淹死了。”最后，小馬摸索著自己過了河，水剛好到它的大腿。小馬以自己的行動得知它能不能過河的事實，“知是行之始，行是知之成。”有了行動，才有知識，在此基礎上，我們培養創新精神。

陶行知文集讀后感篇七

我有幸讀了《陶行知教育文集》，在上學的時候老師就就對我們說：是陶行知老先生讓中國教育事業向前邁了一大步，是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

通過閱讀《陶行知教育文集》，讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。所以在讀書的同時，我還認真做了筆記，做到學有所得。下面我對讀本書的幾點體會記錄如下：

1927年陶行知在南京創辦的曉莊試驗鄉村師范學校，開辟了同一條改造中國教育的新路，創立了“生活教育”學說，使教育貼近人民大眾，參與社會生活，提高學生的文化和科學水平，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室，亦當埋骨邊疆塵”。“生活教育”學說是從中國土地上生長起來的，富有時代特色，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目。直到今天，陶行知所創立的“生活教育”仍很中肯、新鮮，仍有進行試驗的價值。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入，另一方面也說明教育界舊習慣勢力之大。老教育觀念改變之難！

陶行知的生活教育論，也讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫形象的表現了傳統教育把學生當作被動接受知識的容器，教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的全面發展的多么的重要。現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”三維目標上取得和藹發展。

教學并非簡單的知識傳授，更重要的是教養學生的能力。如果說教學內容已體現了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學方式的話，就無所謂能力的培養了。因此我們主張要由“喂養”式轉為“覓食”式的教學。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。先生如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。素質教育主張教師是主導，學生是主體，所以教師的社會職能就是體現出“導”這個特點來。陶行知認為，教師不應把現成的解決等問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。

興趣等對學習的影響。綜上所述，因材施教是教學的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質教育，發展學生的個性。

“人”是否真的符合社會發展的需要。應試教育表現出一大“弊端”，即教育的片面性。片面性是指應試教育偏重于“生學準備”的教育，“考什么，教什么”。陶行知提出了以“生活”為中心的教育思想，在他的生活教育理論中體現出一個核心觀點：“生活即教育”。

陶行知始終把社會看成一個整體，把生活看成一個整體，把人看成一個整體。把人的一生看成一個整體，也把教育與生活作為一個不可分割的整體對待。他指出“生活與教育是一個東西，不是兩個東西”。因此由于生活的內容是全方面的，故而教育也應體現出全面性。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要作的也是豐富多彩的。我作為一個新教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。我相信經過我們的努力，祖國的明天更美好！

陶行知文集讀后感篇八

閑暇我有幸拜讀了《陶行知教育文集》，他的很多教育思想、理念對我們今天的教學有很大啟發。同時也讓我感受到了自己的教育教學理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學習和積累。

記得有這樣一則漫畫。一幅圖：學校開學了，學生帶著長方形，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進入學校。另一幅圖：他們畢業后，一個個帶著圓形的腦袋從學校走出來。這個漫畫是對傳統的應試教育極大的諷刺——把學生當作被動接受知識的容器，陶爺爺形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞。例如教師以傳受知識為已任，學生以接受知識，應付考試為追求的目標。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導"動手實踐，自主探索，合作交流"等現代學習方式，這對于學生的全面發展的多么的重要。現代的教育必須使學生在"知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀"三維目標上取得和藹發展。

"教得法子必須根據學得法子"，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的的根本要求。

陶行知指出："怎樣學學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。"由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生得可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的，同時我們教師所學習所要做的也是豐富多彩的.。我作為一個新教師，更要向陶行知學習，向前輩們學習，多積累知識，多和孩子們相處，和他們做好朋友，而不再只是他們的老師。

陶行知文集讀后感篇九

最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名著》，讀罷這本書，我受益匪淺。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟。或娓娓道來，或一臉嚴肅。先生說：“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。

作為一名教師，我覺得要用心去學、去體會、去實踐，這樣才會進步。就像陶行知先生所說的每天要四問：一問我的身體有沒有進步？二問我的學問有沒有進步？三問我的工作有沒有進步？四問我的道德有沒有進步？每天都問問自己進步了嗎？陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他的一生是奉獻的一生，他說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。我們抱著這種精神去教導學生，總是不會錯的。”他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣，他的奉獻精神是我們的一種巨大的精神動力。他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教育的精髓內涵，成為我們不斷吸取教育改革營養的源泉，給予我們深刻的啟示。

“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”陶行知先生這一至理格言，正是我們“教書育人”的永恒主題。其意義有二：第一，“知行統一”。我們的教育歸根結底要培養什么樣的人？教育的根本目的和實施素質教育的首要任務是什么？這是揭示了教育目的的真諦問題。要強調的是，我們在注重知行統一的同時，不可忽視學生的心理體驗，即如何使學生知行達到和諧統一，真正使學生達到“學做真人”，成為真、善、美的人。第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息時代，學生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學生既感興趣，又難以招架。興趣是探索真理的鑰匙，但在探索真理的過程中，學生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質的自然現象所纏繞。這種困惑需要我們教育工作者的正確引導和正面鼓勵，當學生經過艱苦的學習，解決了各種難題，認識了事物的本質，就會產生興奮感，這種興奮感是學生對困惑感的否定和對學習探索活動的肯定，由此帶來的喜悅和歡樂體驗可以塑造一個人的自信心和尊嚴感，進一步強化其探索行為，從而激勵自己繼續進行新的創造。陶行知先生還說過這樣一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生。”這句話告訴我們不能把有的學生看死了，把他們看成壞孩子，因為隨著年齡的增長，他們也會發展、變化。即使他們不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他們塑造成一個有用的人材。我們教師要把學生看作是一個有思想能力的人，有發展潛力的人，而不是老師施愛的被動對象。當老師把學生當成教育的主體，用贊賞的眼光去看他們時，就會發現他們有可愛之處。我們在對學生教育時，要站在學生的角度去思考和理解他們的內心世界，冷靜地考慮學生需要什么？要多注意他們一點，多關心他們一點，老師對他們給予深深的理解，就會發現他們值得你愛，你才會發自內心地去愛他們，這樣才能收到更好的教育效果。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進棺材才算畢業。”生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

學習了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺受益匪淺，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領我們去找尋屬于我們自己的目標。讀完此本名篇，我除了感動之余，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的觀點，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”我將努力去充實自己，豐富自己的業務素質。

陶行知文集讀后感篇十

最近又一次讀了《陶行知文集》，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。通過反復體會，我深切感受到自己的教育教學思想的不足之處，開始認識到自己的確需要不斷學習和積累。

首先，用愛心去對待學生，傳遞給學生一份愛心。“捧著一顆心來，不帶半根草去”體現了真摯的師愛。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育。他愛教育、愛學校、愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示：我們也要像陶先生那樣，用偉大的愛心去滋潤無數顆童心，培養出無數顆愛心。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性，他們可能在某個方面不如別人，但在另一方面卻勝人一籌。

教師不能憑個人好惡來判斷一個學生，把“差生”視為“朽木”，傷害學生的自尊心。作為教師，對學生的愛還表現在對學生學習思想、生活上全面關心愛護。即老師想到的，教師想到了，父母未想到的，教師也想到了。教師要做學生的“親人、朋友和導師”關心學生的每一個部分。當然，愛里有嚴，愛里有教育。陶先生為學生竭力改善生活條件時，絕不可浪費，看到學生出現不良生活和思想傾向時，及時送上關懷與指導。作為現代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛父母、愛他人、愛家庭、愛學校、愛祖國，心中充滿愛。

其次，學生是主體，教師是主導，讓每個孩子受益！“教的方法必須根據學的學法”，學生怎樣學就怎樣教。從實際出發，它包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生個人的文化水平、道德修養、才能和各年段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。讓每個孩子受益。正像陶先生說的那樣“松樹和牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養松樹，松樹受不了，會被燒死。

培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識他們，發現他們的特點，而予以適宜之肥料、水分、太陽光，必須除害蟲。這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。補偏救弊，長善救失，這是素質教育的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多就教得多，學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生的可接受水平和最近發展來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。

陶行知的教育思想非常實用，非常值得我們學習。在日常的教學工作中，如果能夠很好的滲透陶行知思想，那么會為我們的教育生涯添色。

陶行知文集讀后感篇十一

畢業以來，我都一直在鄉村任教，至今已有九年。我親眼目睹了鄉村學校師生人數的大幅度減少，加上農村家長對教育的不重視，不免為鄉村教育未來的發展擔憂，自己也疲態盡顯。近來讀了人民教育家陶行知先生的文集，讓我有所感悟，也深感慚愧！

《地方教育與鄉村改造》這一篇中提到：尤其在窮鄉僻壤中的小學有時只有一位教師，更覺得單槍匹馬不能有所作為。他們說：“教師豈能唱獨角戲？”說這話的人忘記了他們的四周都可以找著同志。孔子說：“十室之邑，必有忠信。”又說：“德不孤，必有鄰。”陶行知先生說的這些話解決了我的思想問題，也讓我重新認識到了教師堅守的意義：不管外部條件如何變化，只要我們每一個人是一團火，記住我們是一名人民教師，朝著夢想的方向去努力，也定可成燎原之勢，為鄉村教育貢獻自己的力量。

“培養鄉村師資是地方教育之先決問題，也就是改造鄉村的先決問題，”陶行知先生認為鄉村教育的發展不在校舍的好壞，而在教師的素質上。

縣政府對教育的大力投資，使得我縣成為國家教育均衡縣，學校的校舍等硬件設施有了大幅度的改善；教育局每年都對全縣教師進行師德師風培訓等繼續教育。而我們教師自身也應該樹立終身學習的觀念，鉆研專業知識，提高自己的業務能力；多讀書，增加自己的知識儲備，以我們的專業成就孩子的'學業，用我們的能力提高孩子的能力。作為一名年輕教師，我將永遠牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才，把學生培養成祖國未來的合格接班人！

鄉村教育是中國教育的短板，也在一定程度上制約著鄉村經濟的發展。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬卡連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家，陶行知先生以其博大的胸襟，倡導并實踐了愛的教育。我們也應以莊嚴的使命感、扎實的業務能力，付出自己的愛心助推鄉村教育的發展，助推中華民族的偉大復興！

陶行知文集讀后感篇十二

這個暑假拜讀了陶公的教育名篇，激發了我對陶行知教育思想研究與實踐的更大的熱情。陶行知，毛澤東贊揚他是：偉大的人民教育家。宋慶齡贊頌他是萬世師表。他在1943年，創辦了《生活教育》周刊，提出了生活教育理論。在生活教育理論中，提出了教學做合一。教學理論的提出，在宏觀上闡明怎樣教，怎樣做，怎樣學，教、學、做、應交互運用合三為一，陶行知的理論潛移默化進我的音樂教學中，使我深受啟發，現把所讀、所想、所悟記錄下來。

一、“教學做合一”

陶行知認為：教學做是一件事，做是中心，在做上教，在教上學，教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法。他說：是怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣做，教而不做，不能算教，學而不做，不能算學，教與學都以做為中心。他以為，做是教學的中心，任何事情脫離了實際不去操作實踐，也就失去了學習的真正意義。這種理論的提出，在宏觀上給我們指出了教育發展的道路，明確了做才是教學的根本，也是唯一的出發點。我在教授孩子們音樂的同時，也不應該只是為了教而教，而是參與進孩子們的世界，與她們共同享受藝術帶來的樂趣和成長。我年年帶領孩子們參加縣里舉行的藝術節，多次榮獲縣級一等獎，看到孩子們燦爛的笑容，瞬間我的內心被融化了，覺得付出沒有白費。孩子們走上更大的舞臺，體驗成功帶來的快樂，也很好的檢驗了我的教學成果。

課堂上充分認可孩子們的能力，給予她們自信心，與孩子們一起練習，一起揮灑汗水，而后享受成功的喜悅。正是我將教學做合而為一，才使我的教育之樹結出了一枚枚碩果。

二、“生活即教育”

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育？陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。

陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當作改造中國教育社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學問，都是本領，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。因此我們在教授學生日常學習知識的同時，我們學校的領導班子成員也帶領師生共同參與進生活勞動中，做一名志愿者，從勞動中獲得感悟和學習。我認為這次生活實踐遠比學生在課堂上說著如何做一個勤勞的人來的更為實際。

三、實施創新教育。

早在陶行知先生求學于金陵大學（南京大學前身）時，受學校民主自由思想和新文化運動的影響，已經產生了革舊布新的思想。1915年夏，陶行知先生投身于教育事業，開始將其樸素的創新思想延伸到教育領域，他在發表的文章中論述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是書生的教育家，也不是經驗的教育家，而是“敢探未發明的新理”、“敢入未開化的邊疆”的教育家。

今年是我縣實施“縣管校聘”的第一年，為優化教師資源配置，解決偏遠學校師資薄弱的問題，激發教師活力，我鎮在中心校校長陳富林同志的帶領下，大膽創新，實施了體育、音樂、美術、英語學科到薄弱小學的走教活動，全鎮一盤棋。我校音樂、美術學科到疙瘩小學進行走教，每周兩節課。我作為一名音樂教師，面對這種新的教育形式，勇于接受，欣喜于新的嘗試，但同時又擔憂學生群體不同，無法勝任。以前面對的是初中的大學生，我開始搜索小學生適合唱的歌曲視頻，學習肢體動作，希望孩子們在上音樂課的時候能夠邊唱邊做動作，加強孩子們肢體的協調性，激發孩子們的學習興趣。領導的舉措是一項創新，我的教課也是一次創新。當看到孩子們一副副天真的笑臉時，一切都是值得的。

陶行知的教育思想帶給我們的是寶貴的經驗和財富，使我們學習、研究、傳承和發展永恒的課題，陶行知帶給我的智慧和啟迪猶如一場春雨，讓我在音樂課堂上，做出更多的嘗試和改變，讓我的學生們也享受著如春雨般的滋潤和成長！

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陶行知文集讀后感篇十三

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家，也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣。從他的文集中可以學到教育的精髓。

陶行知先生在《創造的兒童教育》一文中指出，“兒童的創造力是千千萬萬祖先，至少經過五十萬年與環境適應斗爭所獲得而傳下來之才能之精華。教育是要在兒童自身的基礎上，過濾并運用環境的影響，以培養加強發揮這創造力，使他長得更有力量。教育不能創造什么，但能啟發兒童創造力，以從事于創造之工作”。作為一名小學老師，非常重要的一項工作是培養學生良好的習慣。怎樣培養學生創造力呢？陶行知先生認為應該做好三個方面事情：一是需要有充分的營養，小孩的體力與心理都需要適當的營養。二是需要建立最基礎的良好習慣，解放小孩子的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時間、空間，也就是解放兒童的創造力，以解放兒童高層次的潛能，從事高級的思考追求，以至于發明創造。三就是需要因材施教。培養兒童的創造力要同園丁一樣，首先要認識兒童，發現他們的特點，予以適宜的肥料、水分、陽光，除去害蟲，這樣，他們才能夠欣欣向榮。

反思日常的教育教學工作，我們把孩子們扣得太緊了！每次開夕會時，我都向學生宣布些不能做的條條框框，告訴他們什么可以做，什么不能做，學生沒有足夠自由的時間供自己支配，從而也就失去很多創造的時間和機會,這是我們應該反省的.有時上講新知識時，沒等學生去經歷和體驗知識的形成過程，就告訴他們這樣的題應怎樣去做，在做題時避免哪些可能出現的問題。把所有可能出錯的地方都替學生提前想到了，堵上了。學生就成了做題的“機器”，哪里還有創造力？有一次,上完圓的新課后,我布置了一個特殊的`作業：用圓畫出自己想畫的圖案。沒想到第二天的作業“百花齊放”，全班所有的孩子都發揮了自己的創造力。他們圓規下的圓“千姿百態”，創造出了一個由圓組成的美麗世界。如果我們能多為孩子提供一些這樣的創造的機會，他們一定會展現出我們意想不到的創造力。

教育大師的文章讓我深刻認識到：教師應該是一個啟發者，誘導者，帶著學生走入一片更加廣闊的天地；更應該是一個培植者，培植學生的好奇心，讓他們具有創新的原動力。

陶行知文集讀后感篇十四

陶行知是我國近代的教育家、思想家，他的著名的一句名言是“為一大事來，做一大事去。”在他的人生里，這件大事就是為中國的孩子能夠讀書。

在這本書里，給我印象最深刻的是火燒撲克牌和拆表的故事。

“火燒撲克牌”主要講的是同學們在緊張的學習下，為了放松心情，開始玩撲克牌。陶行知校長知道以后，十分氣憤。為此他專門召開了一次會議，給同學們講清了道理。同學們聽后主動上交了撲克牌，令人沒想到的事，他竟然當著同學們的面把撲克牌都給燒掉了。

“拆表的故事”主要講了陶行知朋友的孩子非常喜歡拆東西，甚至連家里新買來的表也給拆了，這令他媽媽很生氣，特別想把他的“壞毛病”給改掉，甚至還經常動手打孩子，陶行知校長知道后便專門來到朋友家，告訴他們興趣是最好的老師，不但不能阻止孩子，還要特別培養孩子的這一愛好，說不定還能培養出一個中國的小愛迪生呢！

這兩個故事給了我深深的感觸，那就是：一要充分利用時間讀書學習，以免造成“少壯不努力，老大徒傷悲”的后果，二是告訴家長們要有一雙會發現的眼睛，要根據孩子的興趣愛好來培養和發展孩子，而不是阻止孩子。

多么優秀的校長啊！多么偉大的人民教育家啊！我多想讓我們的爸爸媽媽也來讀一讀陶行知校長的故事啊！

陶行知文集讀后感篇十五

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。寒假期間，我閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺。陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育思想家。他也是最具有批評精神和創造精神的教育開拓者。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風范為我們樹立了光輝的榜樣。他的教育思想是一種具有創造性并不斷發展、不斷進步的教育思想。

一、實施愛的教育。

小學老師需要用愛心去溫暖孩子，用耐心去理解孩子，用關心去照顧孩子，用信心去鼓勵孩子，用細心去觀察孩子，這即所謂的“五心”，用“五心”去對待每一個孩子和家長不正是作為一名小學老師的職責嗎。

教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

二、實施生活教育。

陶行知先生的生活教育理論在全面推進素質教育、深入進行課程改革的今天，仍具有十分重要的指導意義。陶行知曾說：“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。”。課程課改確立了以幼學生發展為本的理念，突出了學生發展的自主性和能動性，讓孩子學會生活，學會探究，學會表達，致力于學生一生的發展奠定基礎。生活教育從一日活動開始，作為老師，要有生活教育的意識，追蹤觀察，及時發現問題，及時回應，讓學生在生活中獲得經驗，豐富情感體驗，發展認知，為學生終身發展奠定必要的基礎，為學生適應不斷發展的社會所需要的能力奠定最初的基礎。

三、實踐創新教育。

認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛――使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手――使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦――使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴――給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間――除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學生的時間――不用功課把他們的業余時間填滿，給他們活動的自由，把課堂之外的時間還給他們。

陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒的課題，是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。

陶行知文集讀后感篇十六

作為一名教師，多讀些教育著作，多了解些教育理論是不可獲缺的。利用假期時間，我閱讀了《陶行知文集》，從中受益匪淺。

“學高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即學高才能為人師，身正才能為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質。教師的道德品質，不僅是規范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要。教師職業的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。

陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業作出了巨大貢獻。是啊！在學生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風尚是影響學生、教育學生最重要的因素和力量。學生的語文學習僅僅靠閱讀課本中的文章，閱讀量是遠遠不夠的，如何調動學生閱讀的興趣，增加他們的閱讀量，提升他們的閱讀能力，我始終在不斷摸索、嘗試：

（1）、給他們推薦好書，甚至到少兒圖書館給他們借書，而且當前暢銷的兒童讀物，適合青少年的優秀書刊，我都買來或借來讀，以求和孩子們找到共鳴，有共同談論的話題。這樣一來，孩子們感覺老師和他之間的距離在縮小，在班級中掀起了一股讀書的熱潮，互相“攀比”，看誰讀得書多。借機開展讀書交流會、討論會，使讀課外書常態化、自覺化。

（2）誦讀經典的古詩文。老師教學時的出口成章，讓學生深深地折服，發自內心想像老師一樣多背古詩文，自主學習自然就落到了實處。在作業不多的情況下，堅持每周背誦2—3首古詩，積累內化。

（3）優秀的名家名篇，不是太深奧難懂的鼓勵學生背誦。如朱自清的《春》，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。”

那清新的文字，詩一般的筆調，背著背著，學生就完全融入了這充滿生機和活力，充滿希望的春天里。

陶行知文集讀后感篇十七

這個暑假我讀了《陶行知文集》，里面的內容讓我深有感觸，很多觀點和我們的教學緊密相連，而且講的非常的確切和適用，雖然時過境遷，但這本書的教育思想、理論觀點對今天的教育教學仍有重要的指導意義，讀完這本書我感覺收獲很大。

比如這篇《教學合一》，陶行知先生認為有三個理由：第一、先生的責任不在教，而在教學生學。想到自己的教學課堂，深感慚愧。“如果你按著雞脖子喂米給雞吃，它會掙扎著不肯吃，如果你松開雞，它就會自己主動去吃米”，教師讓學生的主體意識體現的越充分，學生參與學習的自覺性就越大，學習效果就越好。

第二，“先生教的法子必須根據學的法子”。每個班級或多或少都有一些學生學習上“苦惱太多”的學生，他們大多數是因為不喜歡這一門學科，不喜歡教這門學科的老師。盡管我不完全茍同“沒有教不好的學生，只有教不好的老師”，但老師如果不了解學生的學情，不關注學生的情緒變化，不及時對自己教學做調整和改進的話，他肯定是“教不好的老師”，新課程要求我們“因材施教”，這需要我們如陶先生所言認真去思考如何“讓教的法子自然根據學的法子”。

第三，“先生須一面教一面學”。在當今這個日新月異的科技信息時代，知識更新周期不斷縮短，每個人都需要加強學習，終身學習。一個有著廣博知識的老師，可以讓課堂更加精彩、有趣。做一個學習型的老師，多學習先進的教學理論，多拓寬自己的知識面，甚至在某些方面，學生可以成為我們的“老師”我們要學生“終身學習”，我們更要在“終身學習”方面身體力行。言而總之，教學合一就是學生樂學，教師樂教，教學相長。只有做到教學合一，我們的教育才是真正的教育，我們的教學才是真教實學。

比如《活的教育》是尊重學生個性、發展學生特長的教育。陶先生深信小孩子是有能力的，即使差一點，也可以去鍛煉，本領是鍛煉出來的。為了使有特殊才能者的幼苗不致枯萎，陶先生認為“我們就要順著他這種天然的特性，加以極相當的輔助和引導，使他一天天進步，萬不能從中有所阻礙或停滯，不使進步，把它束縛起來。”而“活的教育”的要求則是：（1）“要用活的人去教活的人。”（2）“要拿活的東西去教活的學生。”（3）“要拿活的書籍去教小孩子。”

陶先生說：“要用活的人去教活的人。”這就要求在課堂教學中要以教師為主導，以學生為主體，煥發師生的活力，發展智力，提高能力，培養創新精神，塑造完整健全的人格。首先要煥發師生的學習活力。課堂教學中最具活力和影響力的因素是人的因素，只有同時煥發師生的生命活力，才能有利于學生的培養和發展。其次，“師生”和諧，充分參與。在教學中，我們應努力創設一種民主、平等、融洽、和諧的氛圍和條件，充分發揮學生學習的主動性、積極性，使師生之間、生生之間相互配合，共同完成教與學的任務。“師生”和諧的關鍵是師生情感的溝通和交融，而情感因素正是人們接受信息渠道的“閥門”。因此，活的教育應當是師生共同參與、相互作用，創造性地實現教學目標的過程。再次，自主、合作、探究結合。心理學家奧托指出：“我們所有的人都有驚人的創造力。”人的創造潛能，僅僅是每個人展現的形態、程度、質量不同而已。活的教育就必須讓學生在自主、合作、探究相結合的思想主導下，讓學生自主學習、創新學習，讓課堂學習成為孩子們自主展現自己自尊、自信、自強、自創的人格精神的平臺。

陶先生說：“拿活的東西去教活的學生。”“要拿活的書籍去教小孩子。”那我們在教學中首先要積極挖掘教材“活的因素”，教材本身容納著無窮無盡的人類智慧，我們要復活教材中原先就是活的西，挖掘教材活的因素，把枯燥的文字表達為一種活生生的、形象具體化的東西才能符合學生的認知規律，為學生所接受。

因此在備課中，就要研究如何把教材中抽象的變為具體的，無聲的變為有聲的，靜態的變為動態的，把教材中能夠反映“變化”的內容，用生動的畫面去勾勒。其次要了解學生實際，分層次備課。陶行知先生認為，我們教育兒童，就要以兒童的力量為轉移。有的兒童天資很高，他的需要就大些；有的兒童天資很鈍，他的需要就小些。因此備課中首先需調查學生的實際能力，調查他們學習上的差異，在吃透教材和學生的實際后備課，并且要按學生能力差異分層次備課。分層備課不僅體現了活的教育思想，而且堅持面向全體學生，把實施素質教育落到了每個具體的教育對象。分層備課，要研究不同認識層次，不同個性特點兒童的“個性差異”，按他們的需要備課，這是“活的教育”對我們備課的更高要求。細細體會和理解陶先生關于活教育的的要求的論述，我們更要做到相信自己的教育對象是有生命、有思想、有個性的活生生的人，不能把學生當作知識的容器，進行填鴨式、注入式教育。

讀了《陶行知文集》，我們深深感到陶行知先生的教育思想是留給后人極其寶貴的經驗財富。在我國教育和改革不斷發展的今天，愈來愈顯示著它永恒的價值和強大的生命力，陶行知的教育思想、理論和實踐對于我們今天的教育教學仍有重要的指導意義，深入學習陶行知先生的教育思想和實踐經驗，在今后的教育教學實踐中創新發展是我們義不容辭的責任。

陶行知文集讀后感篇十八

偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。

偉大的教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，需要許多小的溪流來滋養它，教師要常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。”

這句話不正道出了讀書的重要性、學習的重要性嗎？作為教師的我們雖然現在正處于假期的狀態，但是我們的學習并沒有因此而停止。利用這個假期，我讀了《陶行知文集》，讓我獲益匪淺。越是走近陶行知先生，越是感覺到他對教育事業的執著與熱愛，越是欽佩他的教育思想的深邃，越是感動于他人格的偉岸。

這本書讓我印象最深刻的就是:。

一、陶行知的生活教育論。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”

陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學中讓學生讀活書，活讀書，讀書活。在傳統的教育中我們讓學生讀死書，讓他們以考試分數為目的，以分數來分學生的好壞。陶爺爺形象的把傳統教育比喻為吃人的教育。生活教育他教人做人，要教人生活。健康是生活的出發點，他第一就注重健康，他反對殺人的各種考試。這是我們現在所追求的教育，新課標中重要的一點是讓學生活起來，讓學生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導“動手實踐，自主探索，合作交流”等現代學習方式，這對于學生的全面發展是多么的重要。現代的教育必須使學生在“知識與技能，過程與方法，情感、態度、價值觀”目標上取得和諧發展。

二、在教學中要“教學做合一”。什么是教學合一，所謂的教學合一:第一、先生的責任在教學生學；第二、先生教的法子必須根據學生學的法子；第三、先生須一面教一面學。第一種和第二種理由要說先生的教要和學生的學相聯絡；第三種理由是說先生的教要和先生的學相聯絡。這里的先生指的就是我們現在的教師，教師不能一味地只顧自己的教，讓學生去跟著自己的節奏步調走，而忽略了學生的學。好的教師應該是把教和學聯絡起來，引導學生教他自己找出解決問題的方法，并且能夠利用這種方法去解決別的問題，這樣學生才能探知識的根源，求知識的歸宿，對于世間一切真理，不難取之無盡，用之無窮了。另外教師除了要教學生學，自己也要不斷的去學習，讓自己擁有無盡的寶藏，才能讓學生擁有更多的知識，才能使自己的教學充滿活力，不枯燥。就像孔子說的:要學而不厭，才能誨人不倦。

“教學做合一”是生活教育理論的方法論。這一方法論是陶行知在杜威“做中學”的基礎上進一步思考得出的。陶行知認為，也只有了教學做合一的方法論，“生活即教育”和“社會即學校”才能夠具有可操作性。教學做合一則解決了當時中國教育與實際生活相脫離的問題，以及將教、學、做三者分離的教育狀況，而是將勞力與勞心相結合，實現了教、學、做三者合一的目標。

三、“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名教師，沒有對學生的愛、沒有對教育事業的愛是無法教育好學生的。對學生的愛是教師高尚職業道德的體現。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈祥的態度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。教師如果缺少對學生的愛，那么教學也會缺少激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。教師愛學生，才有教育，學生愛教師，才能教育產生效果。那么作為一名教師，我們應當怎樣實踐愛的教育呢？“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大。”陶行知先生認為，作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。但是，尊重不是放縱，愛里要有嚴，尊重里要有教育。當看到學生出現了不良生活和思想傾向時，教師要及時送上關懷與指導，讓學生在承受師愛的過程中找到正確前進的路。由此我認為，我們現代教師要做學生的“親人、朋友和導師”三個角色。不僅成為學生的知識傳授者，更是成為學生心靈的慰藉者，成為學生的“心靈雞湯”。

俗話說的好:“學無止境”。作為一名新時代的教師，我們更應該不斷地去學習，不斷地去深造，積累更多的知識去提升自己的教育素養、學習教育的真正內涵、學習這些教育大家的教育真諦。

陶行知文集讀后感篇十九

上學的時候老師就就對我們說：是陶行知老先生讓中國教育事業向前邁了一大步，是我們學習的楷模。他堅持從中國國情出發，辦中國人民所需要的教育。這本《陶行知教育文集》匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想，經過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學術價值，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導意義。

陶行知認為，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別類的問題。

我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。“教得法子必須根據學得法子”，學生怎樣學就怎樣教。這里所指的實際出發，包括兩層含義：一是學生的知識程度和接受水平；二是指適合學生學習的教學方法。由于學生各人的文化水平、道德修養、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同，教師必須實行不同的教學方法。補偏救弊。長善救失，這是素質教育的的根本要求。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和學的關系翻過來，不是傳統的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內容的選擇安排一定要根據學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。同時，他還特別重視興趣在學習過程中的重要作用，認為這是提高教學質量的重要因素。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據學生得可接受水平和最近發展區來促進知識的積累和能力的發展，不可操之過急，拔苗助長。同時，現代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對學習的影響。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照。愛的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的`溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

不管什么樣的學校，什么樣的班級，都會有一些成績相對較差的學生，俗話說：“一娘養九子，九子個九樣。”“五個拇指還不一樣齊呢？”特別是一些薄弱學校的薄弱班級，這樣的現象特別的突出，對這樣的學生，老師們傷透腦筋，想了許多辦法對他們進行教育，可總感覺收效甚微。

面對這樣的孩子，我們還是不厭其煩的多鼓勵，多引導，教給他們一些比較適合的學習方法，就算我們的教學內容他們還是聽不懂，但這些方法可能對他們今后學習其他知識技能會有很大的幫助。在教學上，加強檢查督促，讓他們認真完成每一次作業，我相信，只要我們努力了，就一定會取得較好的教學效果。

陶行知文集讀后感篇二十

陶行知作為教育大家，其教育思想非常豐富，對于我們這些年輕教師來說更是不可多得的一份財富。讀完《陶行知文集》，讓我感觸最深是陶行知先生的那句“捧著一顆心來，不帶半根草去”，樸實的語言道出了師愛的無私與偉大。都說一份耕耘，就有一份收獲。平常人的付出都為回報，而作為一名教育者，我們要以自己的一生做教育實踐，樹立起尚師德的典范，加強對師德師風的研究。

首先教師要有奉獻精神，教師要把教育事業看成一件大事來做，要認定教育是大有可為的事情，是永久有益于是的，故此教師要熱愛教育事業，有為教育事業獻身的精神，他曾經賦詩來表達這種精神：“人生天地間，各自有稟賦，為一大事來，做一大事去。”其次教師要有樂業精神，陶行知在新教育一文中指出，一定要看教育事業是大事業，有大快樂，那無論是做小學教員，做中學教員或做大學教員都是一樣的，雖然教育辛苦而薪水少，但是看到小學生天天成長，由沒有知識變為有知識，像一顆種子萌芽而生葉，開花而結果，這里有極大的快樂。

“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規范。師愛是陶行知師德思想的核心，熱愛學生就要對學生一視同仁，無論家庭地位高低，財富多寡，相貌丑俊都一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不循私情。熱愛學生，就要尊重學生，在這一點上陶行知為我們樹立了典范，在辦學實踐中，陶行知十分注重尊重學生意見。熱愛學生就要對學生嚴格要求，他要求教師不僅上課時對學生負責，課余時間也要要求學生，以免他們在閑暇時間做錯事，對已經犯錯誤的學生，陶行知主張用愛心去感召他們，讓學生勇于改正錯誤，陶行知強調，熱愛學生，要用真心真情，因為真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來，才能打到心的深處。

通力合作，同心協力是陶行知反復倡導的團結協作的師德規范，在1941年擬定的育才創造年計劃大綱里，陶行知明確地把以互助精神相待作為一項重要的師德規范，陶行知堅決反對教師之間的知識封鎖，將教師不能放棄爭斗，而不能謀充分之合作，視為最可恥的行為，他真誠希望在教師間創造出精誠團結，同心協力的境界。

以身作則，為人師表是陶行知師德思想的重要內容，陶行知認為教師的任務就是字畫人的，因此，教師應當以身作則，強調因身教重于言教，他曾經說千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人真教師，才能培養真人才，陶行知從培養人才的高度，將叫人做人作為教育的根本任務，將塑造能服務于大眾的真人作為教育培養目標，將真教師作為教師學習的楷模。

教育不僅是教育學生，而且教育還是教育我們教師自己，陶行知的教育思想博大精深，需要我們深入學習和理解，我們在學習陶行知師德思想的.同時，不僅能夠教育好我們的學生，還能提升我們的思想境界。